장음표시 사용
261쪽
sis non praeiudicat animae. Vnde etiana in puerili aetate nemo potest consequi persectionem spiraritalis aetatis,de qua dicitur Sap . Senectus venerabilis est, non diuturna,
neque numero annorum computa,ra. Et inde est, quod multi in pueri liartate propter robur Spiritus sancti perceptum, usque ad sanguine fortiter certauerunt pro Christo. AD TERT i v M dice dum, quod sicut Chrysosto. dicit in homilia de Machabaris, In mundanis agonibus, aetatis ac sormae, generisque dignitas requiritur, & ideo seruis ac mulieribus, & senibus aerueris ad eos aditus denegatur: In caelestibus autem, omni per nae& aetati ac sexui, in discreta facultate stadium patet. Et in homilia de Militia spirituali dicit. ' Apud Deum foemineus etiam militat se. xus. Multae namque sceminae ani mo virili spiritualem militiam gesserunt', quaedam enim interioris hominis virtute, viros aequauerunt In agoninus martyrum et quaedam etiam sortiores viris extiterunt. Et ideo etiam mulieribus hoc sacramentum conserendum est. AD qu ARY v M dicendum, quod
si eut dictum est anima, ad quam pertinet spiti tualis aetas, immo talis est. Et ideo etiam morituris hoc sacramentum dandum est, ut in resurrectione persecti appareat, secundum illud Ephes. q. Donec occurramus omnes in virum persectum, in mensuram aetatis plenitu dinis Christi . . Et ideo Hug. de sancto Vict. dicit, ' Omnino perisculum esset , si ab hac vita sine coli. firmatione migrare contingeret, non quia damnaretur, nisi forte propter contemptum, sed quia dem-
mentum persectionis pateretur Vnde etiam pueri confirmati dece
dentes, maiorem gloriam consequuntur,sicut& hic maiorem obtinent gratiam. Autoritas autem illa 'intelligitur, quantum ad hoc, quod morituris non est necessariuhoc sacramentum propter periculum pugnae praesentis.
Vtrum hoc sacramentum sit conferenta homini in fronte.
detur, quod hoc sacramentunon sit conserendum homini in fronte.Hoc enim sacramentum est perfectivum baptism i, vi supra dictum est.' Sed sacrametum baptismi consertur homini in toto corpore. Ergo hoc secramentum non debet conserti sol sim in fronte. a. Praeterea, Hoc sacramentudatur ad robur spirituale, ut supra dictum est. ' Sed spirituale robur maxime consistit in corde. Ergo hoc saeramentum magis debet co serri supra cor,quam in non te. 3. Praeterea, Hoc sacramentum datur homini ad hoc, quod libet E sdem Christi cofiteatur. Sed ore fit consessio ad salutem, ut dicitur Romano. io. Ergo hoc si cramentum magis debet conferri circa os,quam in fronte. SED CONTRA est, quod Rabanus dicit' in lib.de institutione Elericorum, Signatur baptizatus chrismate in sum initate capitis per sacerdotem,per Pontificem vero in
R Espo Nnao dicendum, quod sicut supra dictum est' in hoc sacramento homo accipit Spiritum sanctum
262쪽
sanctii ad robur spiritualis pugne,
vi sortiter etiam inter aduersarios fidei, Christi fidem confiteatur. Vnde conuenienters gnatur chris. male signo crucis in f onte propter duo: primo quidem, quia insignitur signo crucis , sicut miles si gno ducis. Quod quidem debet ense euidens& manifestum: Inter omnia autem loca corporis humani maxime frons manifesta est, quae quasi nunquam obtegitur. Et ideo linitur confirmatus chrismate in fronte, ut in manifesto demon stret se esse Christianum,sicut & Apostoli post acceptum Spiritum sanctum se manifestaverunt, qui prius in coenaculo latebant. Secundo, . . . quia aliquis impeditur a libera eo
fessione nominis Christi, protherri'. duo, scilicet, propter tituorem propter verecundiam. Vtriusque
.ci . autem horum signum, maximh ma
ni se statur in fronte propter duo, scilicet, propter propinquitatem - i maginationis, & proptet hoc quod spiritus a eorde directis, ad fronte
ascendunt. Vnde verecundati erubescunt, timentes autem pallesiti. e. I se cunt, ut dicitur in . Ethico. Ee μγ-.ω. s. ideo in fronte signatur chrismate, ut neque propter timorem, nequeptopter erubescentiam , nomen
Christi consteri praetermittat. l Ah t,ivM ergo dicendum, quod per bapti simia regeneramue ad vitam spiritualem e quae ad totum hominem pertinet. Sed in eo firmatione roboramur ad pugna, cuius signum serendum est in sconte,quas in euidenti loco. AD s RcvN vvM dicend si, quod principium sortitudinis eu in coris de : sed signum apparet in fronte.
unde dicitur Ezechie. 3. Ecce de
di frontem tuam duriorem frontibus eorum. Et ideo sacramentum Eucharistiae, quo homo in seipso confirmatur, pertinet ad cor :secundum illud Psalm .io3. Panis cor hominis confirmet. Sed ad sacramentum confirmationis requiritur si. gnum sortitudinis ad alios, & ideo exhibetur in fronte. . An et se et i v M dicendu , quod hoc sacramentum datur ad liberis
eonfitendum, non autem ad confitendum simpliciter , quia hoc fit Etiam in baptisino. Et ideo non debet dari in ore sed in fronte bi apparet signa passionum,quibus libera consessio impeditur.
Virum ille qui confirmatur, debeat teno
Videtur,quod ille qui eonfirinatur, non debeat ab alio teneri ad confirmationem. Hoc enim sacramentum non solum pueri ,
sed etiam adultis exhibetur. Adulti autem petaeipsos stare possunt.
Ergo ridiculum est, quod ab alio
a. Praeterea, Ille qui iam est de Ecclesia, liberum habet acces sum ad Ecesesiae principem , qui est Episcopus. Sed hoc sacramentum sicut dictum est') non exhibetur nisi bapt ietato,qui iam est me btu Ecclesiae. Videtur ergo, quod non debeat per alis exhiberi Episi
copo, ad hoc sacramentum recipiendum. 3. Praetere , Hoc sacramentudatur ad robur spirituale,quod ma gis viget in viris, quam in mulieri
bus, secundum illud Prouerb, ut Muli
263쪽
Mulierem sortem quis inuenietὸ brum Ecclesiae, nondum tamen est Ergo ad minus mulier non debet ascriptus militiae Christianae. Et tenere virum ad confirmationem. ideo Episcopo tanquam duci exer-S a D CONTRA e it, quod Innoc. M. Papa ' dicit,& habetur in Decret.
r . - o.quaest a. Si quis ex coniugio fi 3o 3. 4. e n lium aut silliam alterius ,'ce sacro et u ex vis. sonte susceperit,aut ad chrisma tenueIit,&c. Ergo sicut requirit ut quod aliquis baptizatum de sacro fonte leuet, ita debet aliquis teneri ad sacramentum confirmationis accipiendum. R E spo N D a odice dum, quod ιν rati sicut dictum est' hoc sacramen tum exhibetur homini ad robur pugnat spiritualis. Sicut aute aliquis de nouo natus, indiget instructore in his quae pertinent ad consere tionem vitae secundum illud Heb. I 2. Patres quidem carnis nostr ha. buimus eruditores, & reuereba- . mur eos ita illi, qui assumuntur ad pugnam, indigent eruditoribus, a quibus instruantur,de his quae pertinent ad modum certaminis. Et ideo in bellis materialibus constituuntur duces & centuriones, per quos alij gubernentur. Et propter hoc etia ille qui accipit hoc sacra. mentum,ab alio tenetur,quasi per alium in pugna spirituali erudiendus. Similiter etiam, quia per hoc sacramentum consertur homini
persectio spiritualis statis sicut di ἐκ i. . ν 1: ctum est )ideo ille, qui ad hoc se
bMM r. cramentum accedit, sustentatur,
quasi adhuc spiritualiter imbecillis & puer.
. AD iMvM ergo dicendum, quod licet ille qui confirmatur , sir dultus corporaliter, nondum ta men est adultus spiritualiter. A D sa c v N D v M dicendu,quod licet baptizatus se effectus mem. - ili, dcitus, per alium exhibetur iam militiae Christianae scriptum. Non enim debet alium ad confirmatio nem tenere,qui nondum est confir
sicut dicitur Colos.3. in Christo
I a s v non est masculus& scemina. Et ideo non differt utrum mastuluvel foemina teneat aliquem in co'
Vtrum solus Episcum hoc sacramenta conferre positi.
tur.Videtur,. quod non solii r3 q. t.aruits Epit copus hoc sacramentum con- ferre possit.Gregor. enim scribcs. .mαια ε
Ianuario Episcopo dicit, Peruenit σ1-hro. r. ad nos, quosdam scandalizatos suis seo. se , quod presbyteros chrysmate v . . in I. tangere eo qui baptizati sunt prohibuimus,& nos quidem secunduveterem usum nostrae Eccletiae se ei mus, sed si ornnino hac de re alb , , , , Δ qui contristantur, bi Episcopi de- .i sunt, ut presbyteri etiam in frontibus baptizatos chrismate tangere debeat,cocedimus. Sed illud quod pertinet ad necessitatem sacramentorum, non est propter vitandum scandalum immittandum .Ergo videtur, quod non sit de neces iitata huius sacramenti,quod ab Episco po conseratur. I 2. Praeterea, Sacram etiam baptismi videtur maioris efficacia quam sacramentum confirmatio,
nis, quia per baptismu si plena re, missio peccatorum, S quantum ad . culpam
264쪽
eulpam&quantum ad poena,quod non fit in hoc sacramento. Seὸ simplex sacerdos ex suo ossicio potesti tradere sacramentum bapti sim,&i in necessitate quilibet etia non ordinatus potest baptizare. Ergo noest de necessitate huius sacramen iti,quod ab Episcopo conseratur, nim. Praeterea, Summitas capi itis, ubi secundum medi eos est lo-icus rationis, scilicet particularis quae dicitur virtus cogitatiua est nobilior fronte, ubi est locus ima, ginatiuae virtutis. Sed simplex sacerdos potest baptizatos ungere chrismate in vertice. Ergo multo magis potest eos chrismate signare in fronte, quod pertinet ad hoc sa.
S E D CONTRA est,quod Euseb. Papa dicit, ' Manus impositionis
tenendum est, quod ab aliis perfici non potest,nisi a summis Sacerdo. tibus, nec tempore Apostolorum ab aliis, quam ab ipsis Apostolis legitur aut scitur peractum esse,nec ab aliis, quam qui eorum locu tenent, unquam perfici potest, aut fieri jebet, nam si aliter praesum pium suerit,irritum habeatur &vacuum, nec inter Ecclesiastica unquam reputabitur sacramenta. Est igitur de necessitate huius sacramenti, quod dicitur sacramentum
manus impositionis,qubd ab Epis
copo tradatur. Ras poNDEo dicedum,quod in quolibet opere vltima consum. matio supremae arti aut virtuti reseruatur,scut praeparatio materiae pertinet ad inferiores artifices se. perior autem dat sermam, supremus autem est, ad quem pertinet
usus,qui est finis artificiatorum, di
epistola, quae a notario se ribitM, Idomino Papa signatur. Fideles au . t em Christi sun t quoddam diuinu i ira secundum illud, i. ad Corin. ,3 Dei aedificatio estis sunt etiam quasi quaeda Epistola, Spiritu Dei
scripta,sicut dicitur a. Corinth. . Uoc autem confirmationis sacrammentum est quasi ultima consum amatio sacramenti baptismi, ita scilicet,quod per baptismum aedificatur homo in domum spiritualem,&conscribitur quasi quidam spiritualis epistola, sed per sacramentuconfirmationis quasi domus aedificata dedicatur in templum Spiritus sancti,&quasi epistola constri- - circpta signatur signo crucis. Elideo collatio hui' sacrarneti Episcopis ireseruatur, qui obtinent summam: . --.3.
potestate in Ecclesia,scut &in primitiuaEcclesia, per impositionem, manus Apostolorum, quorum Vi- gerunt Episcopi, plenitudo Spiritus sancti dabatur , ut habetur A sto. 8.Unde Vrbanus Papa ' diciti. Omnes fide Ies, permanus impositionem Episcoporum Spiritus attictum post baptismum accipere debent, ut pleni Christiani inue.
niantur AD p R I M v M ergo dicendia,P
Ρapa in Ecclesia habet plenituὸi
nem potestatis,ex qua potest quae dam,quae sunt superiorum ordinii, committere quibusdam inferioribus, sicut quibusdam presbyteris concedit conferre minores ordines, quod pertinet ad potestatem Episcopalem. Et ex hac plenitudine potestatis concessit beatus Gregor. ' Papa, qudd simplicessa G. sacerdotes hoc sacramentum con- 'In με ferrent,quandiu scandalum tolle.
265쪽
Anis Ecv NoVM dicendum, . tis & recipientis, ita etiam Zc sacra
quod secramentum baptismi est es,
sicacius, quam hoc sacramentum iquantum ad remotionem mali , eo quod est spiritualis regeneratio, quae e simulati ride noeile in esse. Hoc autem sacramentum est essi,
cacius ad proficiendum in boni lquia est quodda spirituale augmen tum deesse imperfecto adesse perfectum, &ideo hoc sacramentum 'digniori ministro committitur. AD YaRTIvM dicendum, quod ... sicut Rabanus dicit in lib. de instita tutione clericorum,signatur baptis-δε . d. s. zatus chrismate in summitate capitis per sacerdotem, per Pontifice vero in fronte, ut in priori unictione sisnificetur super ipsum. Spiritus sancti descensio ad habitatio. nem Deo consecrandam, in secunda quoque,ut eiusdem Spiritus sancti septiformis gratia, cum omni plenitudine sancillatis & scientiar& virtutis, venire in hominem declaretur. N 5 ergo propter digniorem partem, sed propter potiore effectum,haec unctio Episcopis reseruatur.
Vtrum ritus huius sacramenti sit
Videtur, quod ritus huius facramenti non sit conueniens.Sacramentum enim baptisini est maioris necessitatis quam hoc sacram e-tum,ut supra dictum est. 'Sed baptismo deputantur certa tempora, stilicet Pascha & Pentecostes Ergo etiam huic sacrameto aliquod certum tempus debet praefigi.' a.Pr terea,sicut hoc sacrametum requirit deuotionem & dan
mentum baptismi. Sed in sacram εto baptismi non requiritur quod aieiunis sumatur vel conseratur. Ergo videtur, inconuenienter starii tu
in Concilio Aurelianens,' ut ieiuni ad confirmationem veniant, & ι. t in Concilio Meldensi, ut Episcopi, s c Mnon nisi ieiuni, perimpositione in manuum, Spiritu sanctum tradat. 3. Preterea, Chrisma est quoddam signum plenitudinis Spiritus sancti, ut suprὶ dictum est. Sed ple M.t.biam snitudo Spiritus sancti data est fidelibus Christi in die Pentecostes,ut habetur Acto. a .Magis ergo debet chrisma confici & benedici in s
sto Pentecostes, quam in coena Domini. SED CONTRA est usus Ecclesiae quq a Spiritu sento gubernatur. iri R., po Nullo dice dum, quod . . .
Dominus Matth. i 8. fidelibus suis promisit,dicens, Vbi fuerint duo .
vel tres co gregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum. Et ideo firmiter tenendum est, quod ordi
nationes Ecclesis dirigamur seeu - dum sapientiam Christi. Et propter hoc, certum esse debet, ritus quos Ecclesia obseruat in hoc,&in
aliis sacram elis, esse conuenietes. AD ν η I xi v xi ergo dicendum, qiiod sicut Melctu ades Papa dicit,ita coniuncta sunt haec duo sa.f- . . . .
cramenta scilicet baptismi&e 5 firmationis ut ab inuice nisi mor te praeueniente) nullatenus possint segregari,&vnum sine altero rit Eperfici non possit. Et ideo eadem tempora sunt pr fixa baptismo so. Ienniter celebrando,& huic sacramento. Sed quia hoc sacramentum
a solis Episcopis datur , qui non sunt semper praesen tes, xbi pie byteri
266쪽
teri baptizant , oportuit quantum ad communem usum, sacra inentu confirmationis etiam in alia tem .
AD I E c v N D v xi dicendit,qubdab illa prohibitione excipiuntur m firmi,& morte periclitantes, sicutri H δε- in statuto Meldensis ' Concilii legitur. Et ideo propter multitudine fideliti, & propter pericula immi- minetia,sustinetur ut hoc sacrame
tu quod non nisi ab Episcopi x dari potest etiam a non ieiunis detur
vel accipiatur,quia unus Episcopus praecipit E in magna dioecesi,no sufficeret ad tot homines confirmanis dosin eis tempus arctaretur. Vbi tamen conprue obseruari potest, conuenientius est vi a ieiuniis detur & accipiatur. AD TERT ivxi dicendu , qtio dititit. Lita scut ex Cocilio Martini Papc'ham 4 4 αὐ-- betur, mni tempore licebat chiis ma conficere. Sed quia solennis baptismus, ad quem requiritur usus chrismatis,in vigilia Daschae celebratur, cog rud ordinatum est, ut
per biduuant E ab Episcopo chris
ma benedicatur,ut positi per dioecesi in destinari. Dies etiam ille satis congruit ad materias sacramentorum benedicendas , in quo suit Eucharistiae sacramentum institu. tum, ad quod omnia alia sacramenta quodam modo ordinantur,sicut supra dictum est.'
i Γ Esuscipientibus sacramentu hoc, l susceptore eorum ministro. atque sacramenti ministro & ritu administrationis,his articulis postremo disseritur. Suscipientes de necessitate sacramenti sunt omnes baptizati.quacunque aetate & tempore, atque etiam mentes: sed quia in more iam eis Ecclesiae,hoc sacramentu non coia ferre nisi ratione utentibus aliquo modo, ideo non expedit illud conserre nisi aetate qua ratione uti possint: id loque neganduamentibus,msi aliquo tempore & per in
terualla ratione utantum cocedendum ve
ro surdis& mutis si mente valent diratio- impueris etiam symis,& de quorum salute incerta est sip dicet no ad salutem,qua ex baptismo consequuntur ad uberiorem tamen gratiam & respondentem illi gloriam , recte& prudenter administrabitur
hoc sacramentum. qua ero aetate magis .
expediat, Catechismus Romanus re definit. 2 De praecepto autem suscipiendi, cum commoditas se os seri, dubium non est,in- 'telligedum esse illud Vrbani Pape in Episad omnes Christiano ,& refertur de com se .d.7.c. mne, fideles per manus impositionem Episcoporum Spiritum saninum post baptismum accipere debent, ut pleni Christiani inueniantur: quia cum Spiritus sanctus insunditur, cor fidele ad prudcntia constantia m dilatatur. itaque . qui vel hoc praeceptum,vel sacramentum contemnit sermaliter, vel interpretatiue, quod similiter se liabet ac si contemnerct sormaliter, is proculdubio peccat mortaliter: quia contemnit persectionem Christianismi, & constantiam ad perseuerandum in religione Christiana,quae collantia speci lis effectus est huius sacramenti. hoc etiam contentaneum est testimoniis veterum Patrum,dc dignitati huius sacramenti.Dicut enim supra notati Patre sine hoc sacramε to neminem esse persectum Christianum, nec inter perfectos numerari posse,si volutas,& non necessitas excludat: voluntaria autem omissio eius, quod necessarium est ad persectionem gratiae & Christiani, non video,inquit Petrus Sotade institu. sacerd. leci.r de costmat.quomodo non sit mo talis.quare &de nimia dilatione huius sacramenti,& de omissione,exhortandi sunt sidcles omnes ad poenitentiam. Tempus autem, quo suscipietes hoc praecepto oblis gantur,est aetas rationis compos cum suscipiendi commoditate,no enim debet e pendi obligationis tempus ex imminentiabus contra fidem persecutionibus tantum,
sed primum ex obligatione suscipiessi gratiae & Christianismi persectione. Scio de hac re varias esse Theologorum sentetias . dist7.
267쪽
.d.7.Sed haec nobis & probabilior, Ze ad
usum utilior esse videtur. Quare Episcopi,quorum interest hoc sacramentum administrare,videre debent, ne eorum negligentia fideles alios excusans a percepti ne huius sacramenti , eos reos constituat, nsis m. quod cum deberent & possent, non tamε ' administrauerint. De susceptore, quem vocant patrinum, & affinitate spirituali, quae contrahitur ex hoc munere supis q.
& eorii significatione in Catechismo R γ iam, Dis in no Resiqua est admonitio de ministrois ... huius sacramenti:quamuis enim olim Ar macanus & Armeni de hoe inconsiderate dubitauerint,non distinguetes designationem crucis in vertice quae est sacerdotis in baptismo,& in fronte quae est confirmauoius & Episcopi, & ideo hanc sa-
cerdoti tribuentes, nune tamen post expressam Florentini de Tridentini Co citri definitionem , dubitari non potest, Episcopum esse ordinarium ministrum,&ex rationabili & urgenti necessitate, ex di, ensatione sedis Apostolicae, sacerdotem simplicem. de Episcopo ordinario ministro, Damasus epis . Leo I.epist. 88.Luseb.epist.3ad Episcopos Tusciae,Innocentius, Epist.r.cap. .Vormatiε.Conc. can.8. Florent.Sess. vltima in doctrina de sacramentis. dent.sess.7.can.3.de confinia tione.Omnes vero nituntur usu Apostolorum & praxi,a quibus legitur hoc sacramε tum adminis iratum Adto.8.& 19. & Apostolorum successores constat Episc
pos esse. hactenus de confirmatione.
270쪽
Quaestio LXXIII. De Eucharistiae sacram emto secundum se. Ommentariis disputationibus a bricis Sebassiani
Episcopi Oxomensis illi, Irata.
. 'Praefatio de ratione ordinis.
V O, quae in omnibus cramentis precipuespectantur,alierum ex Fudiar at Deo beneficiumsanriti icationis,alterum ex nobis, Dei cultus, heci Iunt in hocsacramento eximia non soli m mrm nos; an Ascalper, gratiam,sedi sum grave autorem christum in admirabilem escam
G refectionemspiritualem largior: π quia in sacriscium nobis' datis, ferimus Deo eximium illud acrificium,in quo est Omnium beneficiorum s donorum facundisimam compendiunt,recapitulatioc unima σproinde no habemus aliud sacrificium tuod Domino tribuamus, pro omnibus,quc nobis retribuit Muic aute acramento quamuis dignitate omni upraestantistimo, tertium . - tici emper tribuit Ecclesia catholica, Otilia et Theologi: qu a oportet prius hominem
baptismo rege rariter,cι confirmatione ad militiam christianam, deinde cibo resi- 1. G, ab π augeri,quod praestat cumulat fume hoc acramentum. Olim etiam in Uu spraxi,oe num, si legitimus ordoseruetur tertium locum obtinuit quia Ecclesia multis locis consueuitor etiam constat ex libris Umbrosi de sacramentis,adultos subemerimum baptis no abluere,deinde confirmaturae gere ertio sacra Eucharistia ut caaliis sacramentis duobus collataeascere ic D. Hieron ait contra Lucifer baptismum ' sine Eucharsia non conferri: D.Tho.infra q. 8oArt. Paertiam. s Trident. eis et r. 'capit. duisse, inquit,olim morem quibusdam locis conferendi paruulis facram Fuis charistumae aruulis etiam conferebatnr coormatio supra ci. 72.6 8-d 2 .non tanien es neces e confirmatiouemprius suscipi,quam EucharistiamJt conmiscuri ne- sse est priorem esse baptismum confirmatione. . Unus iclissus aluis huc ordine inuertereM refert V Eng.desacrameris c. γ6. m. t Eucharissia esset iacit tua prior baptismo,quod esset prius inuituta, nempe antepas f- - .--.sionem baptismus autem post resti Tecti emussis vobis, Docete omnesgentes sapit, antes eos, csed certesententia falsa est,c ratio fillax: confiat enim bur imum institutum, etcum Domnus baptinuus, esto et Dau.ῖ cum errat Nicod.nso uis M. i. o nata; erit ex aqua Spiritus into supra q. 66. t. a. En alvis es ordo conditoris, alius rei conditae , quod Z UO. Obseruauit. Ordinem ier visi prendi sicramcnta a bapti ο esse,Dominus ostendit Mart. Mi. tram ait primum docendum essent siel Hum redemptionisAeinde baptietantis,qui essent iam in tituti: quod etiam in adiis seruauerunt Aposeoliaer philippus in bapti mo Eunuchi. Constet igitur tertio loco fe charistia disserendum esse sicut disseruit Ecclesia cathoim concit. Florent cJ Usima Tridenthess. .tertio loco Eucharsiam conomiicti omnes Theolog. q. d.8.