장음표시 사용
291쪽
geretur ta vehementius commendareri
multerii altitudo.inquit D. August. episti ad ianuarium.Si vero tempus anni & sestiuitatis expectes, erat prima dies aχym rum seria quinta, decima luaria luna, ad vesperam.ut actio sacra& noua omnino immolationi &maducationi agni Paschalis responderet. quod si spectes opportu nitatem rei gerendae. videbis hoc insigne opus peregisse Dominum, post inchoata pastionem, quasi in tertio ordine eorum, quae iacta notantur circa mortem Christi. passio enim Christi quibusdam veluti gradibus peracta est in primo fuit traditio,in secundo venditio, in tertio sacram inti in stitutio & dispensatio,vi inquit D. Tho.3. p.q 8 .art. .ad .hanc opportunitatem teporis lignificavit Dominus, Matth. 26.illis verbi telnpus meum prope est, apud te ficio pascha.i ' Septimo,ad locum sacramenti instituti pertinet elecia ciuitas Hierosolymo. rum; unde Dominus ite in ciuitate, Mart. 26.domus& hospes, hunc enim fidelem esse oportitit,& taciturnum,&soriasiis ignarum diuini consilii, , t videntur illa verba innuere,quibus per discipulos eum Dominus admonet, tempus suum prope esse. Nis soria dicamu in hunc hominem& domum eius usum Dominu sua pol state, ut inclinaret eius animum ad facienda,quae Dominus velle quemadmodum paulo ante fuerat usus in abducendo asino ad Dominicum v luna,Matt.' s.ciuitas princeps,in qua templum, de sacrificia , nouosadrificio instituendo fuit , aldὸ accomoda in domo etiam suit coenaculum grande,stratu na Luc.Q.ad secretam id am institutionem,mylteria,&sermonem habitum valde congruentia , ut latissime explicat Origen.hom.ssan Matth. Octauo & vltimo, mysterii magnitudinem declarat ad-hil, ii testes, Apolioli latum,neque mater
ipsa aut alij fideles admisti, quia suprema
noui cultus instituendi administratio &dispensat: o,ad eos tantum deinceps pertinere debebat.an veto tu 'as mysteriorum institutioni presens fuerit,in doctrina de usu sacramenti per Christum,commodius dis.
De materia Eucharistiae quantum ad speciem, in octo articulos diuisa.
Unde considerandum est de ma .
te a baiussacramenti. Et primo, dejecie materiaesecundo de conuer'.
ne panis re iniis corpus Christi: tertio de modὸ existendi comus christι inhoe
sacramento quari de accint.bus pania oea ini, quam hocsacrameto remanet. Circa primum quaeruntur octo. Primo trum panis inum mat. , viria huiusI acramenti. Secundo λtrum as materia huius sacra--Η,requiratur determinata qualitas. Tertio trum materia huiusJacramenti
sit panis triticos. Quarto, trum*panis a masJel fre
Quinto, et rum materia huius sacramen usita inum de ire. Sexto, reumsit admiscenda aqua. Septimo. trum aqua sit de nec Date iussacramenti. Octauo, de quantitate aqua,quae apponi,
Vtrum materia huius sacramenti 'pa-xus ordinum.
enim sacramentu persectius debet φ . irepraetentare passionem Clitisti, quam sacra meta veteris legis. Sed
carnes animalium,quae erant materiae sacramentorum veteris legis,
expressius repraesentant passione Christi,quam panis & vinum. Ergo materia huius sacramenti magis debet esse carnes animalium, quam panis & vinum.' r. Pr erea, Hoc Sacramentuest ubique celebradiim. Sed in mul
292쪽
tis terris non inuenitur panis triti communiter fit in aqua,ita panis leceus,& in aliquibus non inuenitur vinum: ergo panis &vinum no sunt couenies materia huius sacra meti. 3. Praeterea, Hoc sacramentii competit sanis S infirmis. Se a vinum nocet quibusdam instinis.Ergo vide tu quod vinum no debeat esse materia huius sacramenti. S e D CONTRA est, quod Alex. Papa dicit, In sacramentoru Oblationibus panis tantum & vinum aqua permixtum,in sacrificium os
RESPOND nodi cudum , quod circa materiam huius sacramenti aliqui multipliciter errauerunt. Quidam enim, qui dicuntur Arto.
resibus) offerunt panem de caseuin hoc sacramento, dicentes a primis hominibus oblationes de structibus terret & ovium fui si e cele. bratas. Alij vero, scilicet Cat
Phrygae,& Pepuetiani, de insantis
sanguine, quem de toto eius torpo Te minutis punctionum vulneribus torquent quasiEucharistiam sua conficere perhibentur, miscentes eum sarinae, panemque inde facientes. Quid a vero,qui dictitur, Aqua-rij aquam solam sub specie sobrietatis in hoc sacramento offerunt. Omnes autem hi errores , & similes excludutur,per hoc quod Christus hoc sacramentum sub specie
parus & vini inst i tuit,ut patet Mati. a 6.Vnde panis de vinum sunt materia conuenies huiusmodi sacrameli. Et hoc rationabiliter. Primo quidem,quantum ad usum huius sa amenti qui est maducatio. Sicut enim aqua assumitur in sacramento baptismi ad usum spiritualis ablut ius,quia corporalis ablutio
vinum, quibus comunius homines reficiuntur,assumuntur in hoc sa. cramento ad usum spiritualis manducationis. Secundo, quantum ad
passionem Christi, in qua sanguis est a corpore separatus. Et ideo in hoc sacrameto,quod est memoriale Dominicae passionis,seorsum sumitur panis ut sacramentum corporis vinum ut sacramen tu sanis
guinis.Terti b, quantum ad essectu consideratum in unoquoque sit. mentium,quia ut Ambr. dicit super Epist.ad Cor.hoc sacramentu valet ad tuitionem animae & corpo . aris. Et ideo corpus Christi sub specie panis pro salute corporis, sanguis vero sub specie vini pro salute
animae offertur, sicut dicitur Leui. I7.quod anima carnis in sanguine est.Quarto, quantum ad effectum respectu totius Ecclesiae, quae constituitur ex diuersis fidelibus, sicut panis conficitur ex diuersis granis,& vinum fiuit ex diuersis uuis,ut dicit glo. super illud i. Cor. Io. Multi vhum corpus sumus,&C. AD PRIMvM ergo dicendum, quod licet carnes animalium occi-
sorii expressius representent Christi passonet . tamen minus competunt ad communem usum huius sis cramenti, & ad Ecclesiasticam vestatem significandam.
AD s EcvNDvM dicendum, quod Iicet non in omnibus terris nascatur triticum vel vinum: tamede facili ad omnes terras deseria potest,quantum susscit ad usum huius sacramenti. Nec propter desectum alterius est unum tantum sine altero consecrandum,quia non esset persectum sacramentum.
293쪽
vinum in modica quantitate sum .ptum,non potest multum aegrotanti nocere. Et tamen si nocumentuti meatur,non est necesse quod omnes accipietes corpus Christi etiaaccipiant sanguinem , ut insta di-
Utrum requiratur determinata quanti. talpanis. ini ad materiam liv. iussacramenti.
Videtur quodiequiratur determinata qualitas panis & vini ad materiam huius sacranienti. Esndius enim gintiae non sunt minus ordinati,qua effectiis naturae. Sed Lib. 2. Lani- sicut dicitur' in secundo de anima, A oninium natura constantium,post 'tus est terminus Se ratio magnitudit nisic augmenti. Ergo multo ma-- gis in hoc sacramento quod dicitur Eucharistia,id est bona gratia requiritur determinata quantitas panis & vini. II r. Praeterea, Ministris Ecelesiae non est a Christo data potestas
ad ea, quae pertinent ad irrisionem fidei &sacramentorum eius secundum illud et . Corintinoi Secundum pote statem qua dedit nobis Deus in aedificationem,& non in destructionem. Sed hoc esset ad irrisione sacranienti, si sacerdos vellet consecrare totum panem,qui venditur in foro.&totu vinii, quod est in cellario. Ergo hoc sacere no potest.
tur tu mari,non tota aqua maris sanctificatur per forma baptismii sed solum aqua illa, qua corpus baptizati abluitur. Ergo nec in hoc fa
eramento super sua qualitas panis,& vim consecrari potest. SED C ONTE A est, quod mes,
tum opponitur pauco, & magnum paruo.Sed nulla est ita parua quantitas panis aut vini, quae non possit c Osecrari. Ergo etiam nulla est ita magna, quae consecrari non possit. R E s p o N D E ci dice dum, quod quidam dixeriit quod sacerdos noposset consecrare iminensam qualitatena panis aut vini, puta totum panem,qui venditur in soro, aut i tum vinum,quod est in dolio. Sed hoc non videtur esse verum, quia in omnibus habentibus materiam, ratio determinationis materiar sumitur ex ordine ad finem, sicut materia serr est serru,ut sit apta sectioni. Finis aute huius sacramenti est usus fidelium. Vnde oportet quod quantitas materia huius sacram enti determinetur per copalatione ad usum fidelium. Non aute potest esse quod determinetur per coparatione ad usum fidelium,qui nunc Occurrunt:alioquin facerdos paucos parochianos habens, no posset co secrare multas hostias. Unde relinquitur , quod materia huius se, cramenti determinetur per copa rationem ad usum fidelium abiblute. Numerus autem fideliu est in. determinatus. Vnde non potest dici, quod quantitas matellae huius sacramenti sit determinata. AD, invii ergo dicendum, quod cuilistibet rei naturalis male' ria accipit determinatam quantit tem secundum comparationem ad formam determinatam, Sed nil merus fideliti, ad quoru usum ordinatur hoc sacramentum non est det terminatus.Vnde non est simile i i
quod potestas ministrorum Eccle-sς ad duo ordinatur. Primo quivide ad effectu propriu βςς udo, 34
294쪽
finem effectus. secundu autem non tollit pii iniim. Vnde si sacerdos intendat consecrare corpus Christi propter aliquem malii finem putavi irridear,vel veneficia faciat propter in tetionem mali finis peccat, nihilominus tam e propter potestate in libi data perficit sacramentu. AD T ERT i v M dice dum quod baptismi sacramentum perficitur in usu materiar, & ideo per fornia baptismi non plus de aqua sanctificatur,quam quam ii venit in usum. Sed hoc sacramentum perficitur in consecratione materiae. Et ideo non est simile.
Vtrum requiratur ad materiam hulassa ramenti, quodsit panis trιticem.
AD teritum si e proceditur. Vi
detur, quod non requiratur ad matella huius sacramenti quod sit paniς triticeus.Hoc enim sacra. mentia in est rememoratiuum Do
minicae Passoni . sed magis videtur esse consonum Dominicae Passoni panis ordeaceus, qui est asperior, & de quo etiam Christus 'pauit turbas in monte ut dicitur Ioa. 6nua panis triticeus. Elgo panis triticeus no est propria materia huius saeramenti. a. Praeterea, Figi ira est signum speciei naturalibus rebus. Sed qu dam frumenta sunt, quae habent
similem figuram grano tritici, sicut, far, & spelta, de qua etiam in quibusdam locis panis conficitur ad usum huius sacramenti: ergo panis triticeus non est propria materia huius sacramenti.
7 3. Praeterea, Permixtio spe- ei e soluit: sed vix inuenitur farina triticea, quae alterius frumeti per mixtionem non habeat, nisi sor-th de electis granis , studiose sat. Non ergo videtur, quod pani, iii-ticeus sit propria materia huius sa
Praeterea, Illud quod est eorruptum, videtur esse alterius speciei. Sed aliqui conficiunt ex pane . . . a corrupto, qui iam non videtur e L se panis triticeias. Ergo videtur, quod talis panis non sit propria materia huius sacramenti. SED CONτη A est,quod in hoc sacramento continetur Christus, qui se grano frumenti comparat Ioan .ia. dicens: Nis granum frumenti cadens in terrum, mortuum
fuerit, ipsum solum manet. Ergo panis frumenti, sue triticeus est
materia huius sacramenti. Rgspo NDEo dice dum, quod se ut dictum esti ad usum sacra me Ani vi, torum assumitur talis materia,quq ς communius apud homines in tale usum venit .inter alios autem panes communius homines utuntur pane triticeo: nam alij panes videntur
esse introducti in huius panis desectum. Et ideo Chiistus creditur in huius panis specie hoc sacramentuinstituisse. qui etiam panis magis consei tat hominem, &ita conuenientius significat effecti im huius sacramenti. Et ideo propria materia huius sacramenti, est panis tri
An ν RiMvM ergo dicendum, quod panis ordeaceus copetit ad fgnificanda, tu duritic veteris legis propter duritie panis, tum etia lilia vi Aug.t dicit in lib. 83. Qv - s se matris si nu,oidei medulla, ut tenacissi π ma palea tegitur,vel ipsani lege significat qui ita data ei at,ut in ea vitale antro S alimentia corporalibus sacrameus obtegetetur,vel ipsum
295쪽
populum nondum expoliatu carnali desiderio, quod tanquam palea
cordi eius inlis rebat. Hoc aute sacramentum pertinet ad suave iugu Christi,&ad veritate iam maniustatam,&ad populit spirituale.
Vnde non esset materia conuenies huius sacrameli,panis ordeaceus. AD sacvNDv M dicendii, quod
generans generat sibi simile in specie: fit tamen aliqua dissimilitudo generantis ad genitum quatum ad accidentia, vel propter materiam vel propter debilitate virtutis generative. Et ideo si qua frumenta sunt,qui ex semine tritici generati possunt sicut ex grano tritici seminato in malis terris,nascitur siligo
ex tali frumento panis consectus, potest esse materia huius sic rameli. Quod tamen no videtur habere Iocu neque in ordeo, neque in spella,neque etiam in farre,quod inter
omnia est grano tritici similius. Similitudo autem figurae in talibus, magis videtur significare propinquitatem, quam identitatem speciei; sicut ex similitudine figurae manifestatur, quod canis & lupus
sunt propinquat speciei,non autem eiusdem. Unde ex talibus frumentis,quae nullo modo possunt ex se mine grani generari ion potest cofici pani qui si debita materia huius sacramenti. AD Tlla TtuM dicendum,
quod modica permixtio no soluit speciem,quia id, quod est modicu, quodam modo absumitur a plurimo,&ideo si sit modica admixtio alterius frumeti ad multo maiore quantitatem tritici poterit exinde confici panis, qui est materia huius sacra metiti. Si vero sit magna permixtio puta ex aequo vel quas t
iis permixtio speciem mutat. Vnde panis exinde consectus , non erit debita materia hui'sacrameli. AD qvARYvM dicendit,quod aliquado est tanta cori uptio panis,
quod soluitur species panis , sicut
cum continuitas soluitur, & sapor, '& color,& alia accidentia mutantur:vnde ex tali materia non potest
confici corpus Christio liquando
verb non est tanta corruptio, quae
specie soluat,sed est aliqua dispo
sitio ad corruptionem,quod declarat aliqualis immutatio saporis. Et ex tali pane potest confici corpus . Christi:sed peccat conficiens pro pter irreuerentiam sacramenti. Et quia amidum est ex tritico corrupto ron videtur quod panis ex eo consectus, possit fieri corpus Christi; quamuis quidam contra rium dicant.
Vtrum hoc sacramentum debeat eου- fci ex pane aram .
tur.Videtur, quod hoc Lacra 3. mentum n5 debeat cofici ex pane ' azymo. Debemus enim in hoc sacramento imitari institutionem L,
Christi. Sed Christus viditur hoc sacrametum instituisse in pane sermentato, quia sicut legitur Exod. 12. Iudaei secundum legem inei piebat vii aetymis in die Pascha, quod celebratur decima quarta luna Christus autem instituit hoc sacramentum in coena, quam celebra
uit ante diem festum Pa schae,ut habetur Ioan. 13. Ergo &nos debemus hoc sacramentum celebrare in pane sermentato. a.Praeterea,Legalia non sunt obser
296쪽
obseruada tepore gratis. Sed vita, c5mixtione suscepit came,sedGrtet ymis, it quida legalis caeremo- ct Ecclesis offer ut serme tatu, pronia,ut patet Exod .i 2. Ergo in hoc eo quod verbum Patris indutu est
sacramento gratiet , non debemus carne, sicut sermentumiscetur faria2ymis uti.
3. Pr terea,Sicut supradictu est 5 --n r 3 et Eucharistia est sacramentu charitatis,sicut baptismus fidei: ut supra di in si est. Sed seruor charitatis,fg nificat per ferme tu ut patet in glo. ς γωλω tsuper illud Mattii 3.Simile est regnu c lorum sermento,doc. Ergo hoc sacramentum debet co fici de
pane fermentato. .Praeterea,Azymu&sermetatum sunt accidentia panis,no variatia et 'specie. Sed in materia baptismi nulla discretio adhibetur circa disserentia accidentilli aqua puta si sit salsa vel dulcis,calida vel frigida.Ergo in hoc sacrameto aliqua discretio adhiberi non debet,
utru panis sit aetym'vel sermetatus SED CONTRA est, quod extra de celebratione t missarii,c.lueras O .ii visis punitur sacerdos, qui in pane ser- in m in i . mentato & scypho ligneo missarusolennia celebrare praesumpsit. Rus PONDEo dice dum, quod circa materia huius sacram et i duo. possunt cos derarisscilicet quid sit
necessariti, de quid conueniens. Necessariu quide est, ut sit panis triti Monam ceus sicut dictu est ) sine quo non perficitur sacramentu. No est aut ede necessitate sacramenti, quod si aetymus vel sermentatus,quia in unoquoq; cofici potest. Conuenies aute est ut unusquisq; servet ritum sue Ecclesie in sacra meti celebratione. Super hoc aute sunt diuersae Ecclesiarum consuetudines. Dicit enim beatus Greg.in registro: Romana Ecclesia offert azymos pa ne s, propterea quod Diis sine ullans. Vnde sicut peccat presbyter in Ecclesia Latinor ii, celebras de pane sermutato, ita peccaret presbyter Gr cus in Ecclesia Gretcorii celebrans de pane aZymo, quasi peruertes Ecclesiet sus ritu. Et tamenco suetudo de pane azymo celebradi,rationabilior est. Primo quide propter institutionem Christi, qui hoc sacra metia instituit prima die aetyrnorii ut habetur Matth. 2Mar. Iq.δc Luc. et 2.) qua die nihil fermentatu in domibus Iudetorum esse debebat,ut habetur Exo. ia. Secundo,quia panis est proprie sacramentu corporis Christi quod sine corruptione conceptu est magis qua diuinitatis ipsius, ut insta patebit. Tertio,quia hoc magis cope ' Z 74.M. Mi it synceritati fideli u , quq requiritur ad usum huius sacrameli, secuduillud, i. Cor. s. Pascha nostrum immolatus est Christus, itaq; epulemur in azymis synceritatis & veritatis. Habet tamen ii cconsuetudo Gr corti aliqua ratione, & propter significatione quatagit Gr g. Gre citato mi&in detestatione hqresis Nazareo V
ru,qui legalia Euagelio miscebat.
qa sicut legitur Exo. 1 a. sol enitas Paschalis incipiebat in vesperis quartaedecimae lunae, & tunc Christus post immolatione agni Paschalis hoc sacramen tu instituit. Vnde haec dies a Ioanne dicitur praecedere die Pasciis,& a tribus aliis Euagelistis dicitur prima dies aZyminru,quando sermentatu in domibus Iud forum non inueniebatur, ut dictu est. ' Et de hoc supra notatum ruc'. est ple-
297쪽
g. s.M.ν ia plenius in tractatu Dominiea,
.-1. Pastionis. AD fac vN D v xi dicendit,quod Coficientes ex a Zymo,non in te diit
caeremonias legi s seruare,se coset
mare se institutioi Christi. Et ideo non iudaietant alioquin & celebrates in pane sermentato,iudaizarct,
quia Iud i panes primitiarii, seri netatos offerebant.
AD Tvnx ivxi dice dum, quddsermentum significat charitatem propter aliquem effectuin,quia scilicet panem facit sapidiore& maiorem . sed corruptione significat ipsa ratione speciei. Α v et v rubi dicendo,quod quia sermentum habet aliquid corruptionis,& ex pane corrupto non
potest consei hoc sacramentit ut dictum est: ideo magis atteditur circa panem disterentia mymi &fermentati,qua circa aqua bapti Cmi, disterentia calidi &itigidi. Posset enim tanta esset corruptio ser- menti,quod ex eo non posset confici sacramentum. Senten: ct conclusiones quaest.
est accommodata materia huius Iacramenti. Primo, quia ca in his sit praeci Ima corporis refectis lani sic ni animae spiritualem refectionem. Secunia, quia
cum ex multisgranis coniunctis VI clartur, aptesigni;icant a nione idelium iu-ter se cum chiricto quae e 2 huiussa. eramenti effectus.. Secunda conclusio: Panis ad necessitatem sicramenti sit titticeus quacuque qualitate, modo retineat naturam palo A . nis,aadmu autem aut fermentatu spe d ἡ eaude necessitatem nihil refert, cuare i quesit panis. seruet tamen sacerdos ritu
suae Ecclesiae, Graecus c ecrandi infer
COMMENTARIUS. a1 T X Kic institutione eollicitur mate- xia Iuriassiori & minister huius sacra- aream ara ei menti,de quibus deinceps dicendu est. Pri ranu σmsi avia de materia deinde de forma, effectibus illius Radiuncti ,tande de inini stro. materia constat ex institutione Dsi, Coeiliora decretasAPambin, usu 3c Praxi Eccle- si esse pane & rinum: quia Diis suinptu pane,benedixit & consecrauit.dicens: hoc est corpus meia: imit.ter& calice vini.CHcilioru decreta plurima deinceps res
mus contra Hercticos peruertentes mat
ria huius sacra meti, in quibus conciliis sanrici tu est, in altari tantii esse offer eda Dno pane &vini ι t ex his mutatis in corpiis&sanguine Diu,tiat veru &persectu nostrus criticium & sacram entu, ipse Clitastus sibi, vspecie panis & vini. unde ex hac materia vocatu diximus hoc sacramentu principio huius doctrine de Lucharistia,sacramentupanis & vini aut calicis. in Actis etia Ap stolorum se dicitur istactio panis, de ab 'aliis benedictio calicis. Est aute accommo
data & conueniens imateria huic sacrame- tonum ratione signiscationis,quae est prima in sacra metis,tu in ratione vius & eis ctus proprij,quem significat atq; es scit. Si iri ii ignificat enim hoc sacramentum animprohu recreatione & resectione: panis autecor hominis confirmat,vinum spiritum vite recreat, reatio'. Hec aute duo panis &vin integra pex se resectionem continet, naturς humane valde accontodata, qua tata sine caeteris suis i ter & salubriter viiii iurisine ipsa aure reliqua omnia solida resectione non es sciunt, & ideo hse panis de vini restatio, ad omne partem vitae latisiume patet. Unde recte inquit Irensus lib. . c. .quod sunt primitis ex creaturis Dei. Sut valde mudς de trahabiles ad ritu noui testimeti,& comodiores remi thecies, qua carnes animaliuoccisoru, lup sine summa sorditie traetari no possunt. Significat etiavalde accomodate unitate ecclesiastica, qua effecit hoc sacramentu, quatenus sui pani vinum ex granorum & vuaru coniunctione: unde D. Aug. tra L 26. in Ioan. inquit, Dim comendasse corpus&sanguine sutim, in his rebus,que ad unu rediguntur. Preterea congruenter passione Dius-gnificant,cuius memoriale est hoc sacra, i,. - , mentu quatenus sub specie vini cotinetur
inproprio signo sanguis, ut representetur effusus
298쪽
, Comment . in D.Tho. 3. parti
effusus ex corpore, scut in passione effu- elixa,aut si farina ex qua panis si saerit,ali,
- sus est,id sub specie panis corpus seorsum: quamuis ratione cocomitantiae, ut postea ostendetur,totus Christus sub quavis specie integer contineatur: quare in utraque materia , de post consecrationem in lpecie viriusq; imago Chrsti morientis in cruce nobis obiicitur.Representatur denique eis de effectus huius sacra meti,in corpore, repressa eius eo piscetia,& in anima insui agratia,quia species panis salute corporis, species vim salute anime sgnificat, quatenus anima camis in Iansuine cst,ut dicitur Leuit.Π.dc species vim post consecratione sanguine Christi continet,ut quavis totius sumptionis huius sacramenti. unus fit perse ei lactus, is tamen diuersis speciebus a distincte representetur.
et Sed quonia multa sunt genera panis de
vini,de vinu purum aut aqua dilutu potest intelligi distinguenda est eade materia par is de ruini ut intelligatur quae sit requirenda ex necessitate sacrarieti de Christi institutione,&quae ex necessi late precepti e clesiastici: sine priori sacramentu non conficitur sine posteriori sine peccato no conficitur,sed conficitur tamen veru sacramulum.De priori est hse sententia, panis tr ticeus de vinu vitis est materia Eucharistiae.
credidit enim semperEcclesia in huiusmodi pane & vino Christum cosecrasse in huius sacramenti institutione,nec in solenitate Paschali altu pane appositu sit .sse credere quis prudenter potest: de vinu vitis e prestit Euanaelista appellas geni me vitis,ato; ctia panis appellatio, in vulgari de populari sermone,unde verboru usus sumendus est,triticeo tantu attribuitur. Vnde veteres Theologi simpliciter de indistin
affirmant materia huius sacramenti pane de vinu,ut constat ex Cupriano lib.2. ep. I. Damasc.lib. c.r .le aliis.de vinu quodcuque, modo sit vitis,ut dixit Euangelista, de pane similiter ex quovis tritico,quauis sint eius diuerse species,quia panis Se vinu simpliciter diculur ex tritico de vite,cuiuscumlpeciei lint. Scholastici Theologi pro suo more & instituto.exactius de his disputante subtilius ista distingui, nos ea in quibus consentitat proponemus primu,deinde de eota cotrouersiis comouius diiudicabim . c. M This 3 Omnes igitur primo consentiunt, in eo Dotum. quod no si propriὸ panis, sacramentu non cofici, t in sarina, simila,masia incocta, aut
quo alio humore qua elementali aqua teperata,vi lacte, vino aqua rosacea, alioue
succo herbaru, vel salum si in panis consect one maior si illorum,quam aquae , aut
aequali vel prope equalis copia: ide dicendu est de permistione aliarum rem cu tritici farina: sie enim vulgaris ranis species mutatur,se ex cosequenti ad consecr. ti ne inepta redditur.ide asserere oporici, si id adhibeatur,quod mucore aurietustate planὰ corruptu esse constet, aut ullam do perspicuusit,nop esse aut nunqua fuisse panem.Neque est opus hic subiit his disputare,an massa farinae si eiusde vel alterius speciei a pane de anco coctio ab igne
fit tantu accidens pani,non immutans aut consciens natura rei Satis enim nobis esse
debet,quod Christus vulgarem panem accepit Lumane conditioni,arte εἰ igne praeparat secundo,consentilat omnes, pane ex leguminibus coaetiam,si is panis dice-dus est,no esse materia huius sacramenti, quia nem proprie sit panis,ut ex fabis, pi- si ,cicere,lutc,sit quis,& limitibus,nedu ex radicibus herbarii aut fructibus arboru,v tamigdalis,castaneis, nucibus&huiusmodi.
Ac proinde neq; in amylo, quod a quibus
da conupto de populari xocabulo amydii dicitur,consecrari potest: quonia ad illud
conficiendii, non c6 minuitur mola tr.ticu,
unde nome sabet, sed arte de velle meti in aqua maceratione,soluitur tritici substatia in lacte si quendam cremorent,vnde fiunt cibi delicatissimi.De amyli praeparatione
c.8.unde si ex farina am ii exiccati panis fiat,no cesebitur materia huius sacrames, quia non est ex tritico , sed ex corrupto pilus in amylum. 4 Tertio cosentiunt omnes 1 materia huius sacra meti prorsus excludi hordeo, aue
an ex genere,quo cotinetur triticu, vel potius ex speciebus tanta tritici, panis materia huius sacrameli, diiudicari debeat. quida satis esse putant pane ex frumento confectum, frumentu autem esse, quod ex se emittit aristas, xt spetiam,siliginem i sed quia Concilium Inorentinum, in doctrina de sacramentis, praxis de usus Ecclesiae, panem triticeum tantum assumi ad con
299쪽
crationem, hanc sententiam necessario se
qui oportet.& hic panis proprie & vulgari sermone dicitur,quo Euagelia de his re loquuntur. Sed quae sint becies tritici ex ratione naturali, de proprio usu hominu, colligendum est. Quare obseritandum est fruges a phusicis de natura stirpium disia serentibus diuidi in legumina & Dum en- eLstumeti species sunt, far adoreu triticu, siligo,quia frumentu dictum Grecis litos, est quicquid ex se emittit spica & aristas, quibus carent legumina, siliginem veteres, oeant delicias tritici, de ad eas species frumenti referunt, hordeum, Leam, tipham, ut constat ex Plini inlib. 18. cap. 7. & 8. Rex Theoph.lib.8. de tuli. plant. c. q. Ruelio lib. i.de platis c. ro.& lib. 2. c. is .reseret auteidem alitor eod. c. ro.triticu post tertia sationem, in solo uligino , verti in siligine. quod soluD.Tho. s. q. q. ar. qad 2. V .cat malas terra Unde ad iudicanda, quaenam sit eadem species tritici,no est neccssaria probatio,quia gineretur ex alio tritico, nisi caetera adlint ad generatione limilis in eade specie.ut enim costat, ex animalibus generari aliquado specie d stimi-
bus & seminibus earu. tiphi sementi pinum si satur in triticu vertitur triticu saepdis lolium degenerat ex Theoph.lib. q. Gecausis plantaria c. 6. Ruel lib. i. de plant. c. II. no a mutat s vero species, argumenta necessiria sunt, effecta propria panis de quibus Gal. lib. i .de aliment lacuit c.8. Ruel.
Vnde imperite quid edictit, siligine esse quε Hispani a multiplicatione seminiscet eno vocare vidcntur, hic enim potius est corruptio tritici, , t elicet a docci,qua delicie vitici, quod veteres omnes de laligine assirmant,re a nobis ex calore dicitur tritita Candiat. ex eo autem videntur decepti quod apud Galeeos triticu vitio soli, vertitur incententam,quali hic esset generatio sin .ilis in eade specie dc no potius corrue ito,quae in his luminibus pleruque accidit ut prius obseruauimus. Lllctra dubitatio de farre spelta,an sint species tritici. certe sar adoreu ide videtur esse quod siligo, qua Astures scanda vocant, diuersam ab stadia, qua saginatur equi in Bethica.Deita nuc vocari ab Italis, quae olim dicta sit Zea amrmat Ru Uius lib. 2.de plaus er 19.& Plinius olim absolute vocata semen lib.
IS. 8.Se Galen. lib.de atten. victita ratio. ne c. 6. eande est e putat cum tipha ceresi,
qui videtur centeno quibus da, cum alia sitti plia que quibusdam videtur e viata ex Theophr lib. i. de hist.plant.c.is.& Diosc. lib. s.c. II 6. Quod si Zea si semen illud ta- topere a veteribus laudatum, unde et ita eterra laudatur auod Lea serat ab Hom ro,videtur lane ide esse,quod siligo. Vnde de siligine spelia dc sarre, quoru me inis D. Hiero. adc.'. EZech. maior 8ars Tlie logoru consenti t esse accommodata hii tui sacramenti materia quod pertine tradi pecies triticin ex eis sat optimus di delica usiimus panis,quauis D. Th. citata omnino neget, quod ex stilia cy non
esse tritici species. 16 Vbi aute de materia factam eti hHῆmria, aliqua probabilis dubitatio ineis iugrau.s imu peccatu est, miteria di titia vit, di ab ea potius esset abstinen quat o mittere ut ad re diuinisi ima lacerta putem adseras.& ide de vino dicend m est, de de utraq; materia,csi prudenter diibitatur, antit corrupta. in qua re ex an ilia dat si cui moderata diligentia requiritur, di non minus studiu,quam in res graues conferri solet: ita non expedix cuiqua sihi ex ita re scrupulos cuiuspicionis aut dubitationis graues causae non extiterint. ex ineuitabili enim ignotatia emetetur ut ne tu quidem peccemus,cu nihil conficimus. In iudicanda aute mat ria huius sacra meti ,.plurima sinceria de integris sentibus tribuendu est,& nunqua committendum est, x t materia visu aut alio sensuri 3 explorata consectetur.quia opus quod in orbe geri potest optimii de sanctissim v. li negli sentia nostra non rite di ex dignitate transigati; si graue iudicium adseret. Plactenus de pMe alac ra parte materiae huius sacramenti.
Vtrimamnum ditis sit propria materia sis iusseramenti.
dς ur, quod non sit propi iam a te i ta huius sacra meti viliu vitis. Sicut enitia aqua est materia baptisini layi'u est materia huius sacramenti. Sed in qualibet aqua potest fieri baptismus. Ergo inquo libet vino puta malorum, granatorum. vel
300쪽
vel mororum, aut huiusmodi po- riam sacramentorum assumitur id testineonfici hoc sacramentum, quod propriE & communiter ha- praesertim cum in quibusdam ter-
. - a. praeterea, Accium est quae
1--- -- dam species vini , quod de vite sus ....is. L mitur,ut Isido. dicit: sed de aceto non potest eo fici hoc sacramentu: Ergo videtur quod vinum vitis nost propria materia hui' sacra meti. 3. Praeterea, Sicut de vite sumitur vinum deputatum, ita etiam agresta & mustum. sed de his non videtur posse confici hoc sacra- DK IMM .em, ment uiecundia illudi quod in sexta synodo legitur , Didicimus,
ω,-- . quM in quibusdam Ecclesii x sa cerdotes sacrificio oblationis con iiii, gant vitas, &sic simul utraque
populo dispensant:praecipimus igitur,ut nullus sacerdos hoc vlterius Iuli. Ita δε- faciat. Et Iulius Papa t repraehen, dit quosdam, qui expressum vinum
γε - ώτ .,m in sacramento Dominici calicis ot
iai se serunt. Ergo videtur, quod vinum vitis non sit propria materia huius
SE D c o N TR A est, quod sicut Dominus seco parauit grano frumenti, ita etiam se comparauit vi ti,dicus Io. i s. Ego sum vitis vera. Seu solus panis de frumento, est materia huius sacramenti,ut dictu o 3. L. est. Ergo soli im vinum de vite,est et 'iue propria materia huius sacramenti. Raspo Nn Eo dice dum,quod de solo vino vitis potest cofici hocs cramentum. Primo quidem pro
ptet ii, stitutionem Christi , qui in
x.ώ. - . vino vitis hoc sacramentum insti-
tyi ut patet ex eo quod ipse dicit Matth. 26. circa institutionem huius sacr*menti: Non bibam amodo de hoc genimine vitis. Secundo,quia sicut dictum est, ' ad mate
liet talem speciem. Propith autevinum dicitur quod de vite sumi. tur,alis vero liquores,vinum dicuntur secundum quandam similitudinem ad vinum vitis. Tertio, quia vinum vitis magis
competit ad effectit huius sacrameli, qui est spiritualis laetitia, quia scriptum est, quod vinum laetificateor hominis. AD FR MVM ergo dicendum, quod illi liquores non dicii tur pro 'prie vinum, sed secundum quanda similitudinem.Potest autern veruvinum ad terras illas deserri, in quibus vites non crescunt quantii sus.ficit ad hoc sacramentum. An sac, NDuxi dicendit,quod vinum sit acetum per corruptione, unde non fit reditus de aceto in vi num,ut dicitur 8. Meta. t Et ideo ra. a. -- scut de pane totaliter corrupto mnon potest confici hoc sacramen. tum, ita nec de aceto. Potest tamen colici de vino acescenti, sicut& de pane,qui est in via ad corruptionem,licet peccet conficiens, ut prius dictum est.' Ao xx xlv M dicendum,
quod agresta est in via generatio nis, ideo nondum habet speciem vini & propter hoc de ea no potest confici hoc sacrametum. Mustum autem iam habet speciem vini, naeius dulcedo attestatur digestioni,quae est completio a naturali calore,ut dicitur in A.Mete. t& Ideo Lib. . . . 'clde musto potest confici hoe sacramentum. Non tamen debent virae integrae huic sacramento misceri,