장음표시 사용
491쪽
sidclium, certe non potest nil I ad Eucharistiae dil pentationen ,l ub specie panis referri.fractio igitur panis, erit Eucharistiae in sigura panis communicatio, cibus auteest communis. quamuis enim fractio panis ad totam actionem sacrametalem, quae consecrationem & distributionem com - plectitur, referri videatur: proprie tamen distributionem, non consectionem lignificat. nec est, quod ex hac dis satione sub unica tantum specie, concludat aliquis, &tunc sacrificium sub una tantum specie perficere,moris fuisse recepti: quoniam licet , traque specie conficeretur,populo tamen sub unica distributum significatur. Videtur etiam antiqui Patres saepius pluriabusque in locis hoc lacra mentum di ipensasse.quam confecisse: in tanto praesertim communicantium numero, & ministrorupaucitate cum preter Apostolos nulli serEsacerdotes essent, atque ideo in specie panis resematum fuisse, & tractionem panis. suisse vel sacramenti tun consecti , vel ante consecrati. unde dimanasse vide. tur consuetudo Graecoru utentium T sanctificatis tepore praesertim quadrageis imae. Ab antiquis autem, cum dicitur fractio paniς, intelligitur corpus Christi sub
una tantum specie quia sacramentum retinet nomen rei consecratae. . . λ . . 7 Eiusdem sumptionis sub una tantum specie,& sub utraque indifferentis, pluri. δει - ma reperiemus exempla in reliquis Eccle tuis. itae aetatibus, post Apollolorum tempora,
ut conli et saltissimum esie,quod aduersa. ij fingui,cominionis sub alacra latum specie mille primis Ecclesiε annis nullum monumen tu in extitisse: imo vero constabit, nusquam esse memoriae proditum ubi hoe tenus comunionis ab aliquo taesesiastico tuerit reprehensum , eo tantum nomine quod unius speciei esset. Pro unius cuiusq; igitur Ecclesiae, in qua aliquis vertaretur, more pro persenarum ac temporii rati ne,vel altera, vel utraque species commendatur:& idcireo harum variarum consuetudinum origines semper ignotς suerunt, nec ad certum alique autorem referri ponsent. quod firmissimum argumentum est liberae traditionis Apostolic circa rem indisserentem, pro sapientia Ecclesiae alterutro modo constituendam. Antiquorum initur haec indifferentia hoc prunum mo-- colligatur. In omnibus pene Eeclesiis veterum reseruatum fuisse sacramentum,
vel quia superesset aliquid extra sacrificiuad fidelium communionem, obleniamus Carui .Concit. Nic. vel ad aegrotantium& morientium viaticum: i3.Can. eiusdem, vel ad priuatam & domesticam communione cum plerique fideles sacramenti partem domi reseruarent, praesertim tep re persecutionis,cum Ecclesias tuto adire non poterant, ut autor est Tertul. lib. de orat.& libar. ad uxorem: Cypria. serm. 3.
de laps. Hieron.in Apol. pro libris suis contra Iovinianum, & permansit hic mos ad
Bedae tempora, ut constat ex eius lib. . histor. Anglorum c. qaeseruatam etiam legimus Lucharistiain ab his qui solitariam vita ab Eccleliis& urbibus remotis limam degebant, t quando vellent,sumerentix tinquit Basil in Episto.ad Caesaream Patim tiam, multos in Egypto sacramenti plurimum semper domi habuisse. Seruabatur etiam ad deserendum ut tutamen in perieulis itinerumgerra marique sectedorum, , t colligitur ex historia Satyri fratris Ambrolij ab ipsoAmbrosio descripta,&Tliarsilii Martyris a Beda in Martyrologio ada . August. legimus etiam releruatam ad communionem publicam siue sacerdotu, siue laicorum. certis quibusdam ieiuniorudiebus,quibus ex more Ecclesiastico sacrificium peragi non solebat, R ideo neque consecrari:quia sacrificium est actus laeti,tiae, di idcirco temporibus publici luctus
non fiebat. Praeterea de asseruatis Eucharistiae particulis Matiscon. 2. n.6.& Euag. lib. cap.s . Niceph. lib.IPa ap.r . Luseo. lib. 6. cap.ri in quibus nulla est calicis
8 Vnde Graeci in Quadragessima noc6secrabant, nisi duobus leptimanae diebus, Dominica & Sabbatho reliquis diebus f mebant de praesanctificatis, di appellab
tur litur ia proigiasmenon, prelanctificatom,ut colligatur ex Can. 2.Constat. Conc..Hierosolymitani etiam . tesse Leone IX ad Michaele Imper.Constantinop. si quid charistiae superii erat, reseruabant in pixide ad proximae diei communionem.Latinae insuper Ecclesiae omnes,te sic innoce tio I. Episto. ad Eusub.Episcopum, id ex apostolica traditione obseruanqne illo bia duo parasceves &Sathbathi Sancti, cum Apostoli in moerore suerunt, sacrainer tacelebrent: sed ex prael culicata communicensi
492쪽
nilaent,quoa iii hunc usq; diem Ieraari vir is tamin. . demus astruabatur etiam olim in Rom. ais er νινε -ri Ecclesic. ita Euseb.lib.s hi si cap.r . ut inua... I- γ irmboli seri pacis di communionis eccle-o P - tiasticae, solemniter transmiteretur externis Epis. is,& presb3 teris catholicis, ad
urbem religionis iuuandae causa venienti bus.Deniq: ad cultum,ad sol innes supplicatione ad miraculorum S canitatu op rationes,ad abiguos daemones, aliatq; plurimis de causis, aliquot taculis ali cruatam
Eucliari Itian onmium eccles rum monimenta testantur. RHrmatio Tu 9 Perse etiam indifferens est, nec qui
quam interest , in qua specie asseruetur. apud Chrysoli in epiit priori ad innocentium legimus afferuatam in Ecclesia Con stantinop.in specie sangui his. apud Hieronymum ni epit t. ad Ruthicum, seruatam S gellatam in utraq; specie, cum ait, nihil illo ditius, qui corpus Domini .in canistro
vimineo sanguinem portabat in vitro.na
rat etiam Iut tinus apol. 2. aliquid de paneta ealice absentibus delatum. Frangebam tur etiam olim particulae sacramenti ad communicandum, ut de Serapione apud Euleb.lib. s. c. 36. quod nisi de specie panis intelligi non potest. Sed asseruatio in ca specie panis multo communior i uenitur, quae ad sacramenti reuerentiam semper commodior visa est. siue enim domi diutius servabatur, sicut in persecutio ne, liue ad longa itinera,liue ad usum eremitarum, siue ad communionem Graeca quadragesii autem, quae quinq; continuisqiebus ex praelanctificatis fiebat , non nisi in panis specie esse potuit eum vinu modicum conle atum facillime,vel isi velitigoee,vel motione corrumpude variis ex caui s effundi possit lineda ad multos mensis' io eremit; faciebat,ves aliquot dies. os ei uari psessi.
o Deliiq; mos ille Graecorum in qua , dragesiima utentium praelanctificatis in , - na tantu; specie partis, aliis autem di bus in utraque, aperte conuincit indisi rentiamcqmmunionis sub altera, vel votoque specie. Mos etiam Latinorum biduo. illo hebdomadae sanctae vuntium . prae sinctificatis euincit.reseruatamab illis esse unam tantum panis speciem, Mezad facti scandum actu ligant altera m .Idem confirmans atriirn teli imonia cilata , quae vel
necessario de eo tantum intelligi posilint,
ut ostendi.lic a D. Hi cron.quod aisseruaretur a fidelibus doini, dicitur corpus Chrisii: ὶ C priano, licitur sanctum Domini in arca: ab An, olim uod circunferebatura Saturo fratre, dicitur inuolui in orario, di ad collum alligari: a Bela, quod porta batur an arsytio martyre,sic dicitii compora in eius velle, ut reperiri ab cum cis
. non P tuerit. quae omnia & alia pleraq; intelligi non post ii , nisi de specie panis.. O scruamus etiam in pri initiua Ecclesia D. F. in tantam suisse libcinat m ct indifferenti facta. in usu specierum ut cum propter ariditate oris, aut imbecillitatem,ablari,qui in extrenus cran Eucharistia sicca percipi. aut deglutiri non potuerit, thi in madefacta , vel
communi vino,uci consecrato, insuaderetur,uti adin uinulae perciperet ur. Fsic enim coiicit. Cartilagineri. c. quae . . . . a P. .cillit ori aegrotam Smlui dx Eucharistiam, tactii l. c. I i. talibus haustum sacri calicis
ad salutem sufficere desinit. Dissiciloaure est diiudicare in antiquitne,an hic insula, quae legitur Euclia ilia, ita 'ecies sanguiunis,vel panis potius infuls aliquo externo
liquore,vel vino conlacrato, ut comaduas
perciperetur. sed quicquid sit Gatis est noli ibisse utranque speciem sub specieribb de
potus Huam vigent aduersaris, ut ne issariam ex diuino Domini graecepto: p se tim, Cum madefieret non propter allicrius
speciei necessitatem. sed propter deglutieri conii oditatam: sic accipiendum vi, quod legitii rapui Eliseb. . At rapioni leni p um Eucharistiae transit sui vel infusan . puer, ut detulit, praebere, ut ori eius annilla rete quibulda enim
Decies panismadefacta cocude itur, aliis uanguis reseruaui est pnopter huiusmodi deglutiendi dissicultate sic etiam intelli Dimia uod Karrat HosperAb M radidita uimidaempAin. Eucharistiam tinctam thecclesia Caritaginetalitani puellae dononiam, cuius guttur ita lederat Satat , ut Sisses corpore sano & valido,nihilom nia legiuIue pntuerita ubi etiam apellaret eadem Eucla anthia tincta pars sacratici, is alutari calice admotostr pontifice,puel. la trans luti uitlacramentaim,quod adliueo gestabitu, in tu'nt, In: ita dii iari ii Ex quibus omnibuς ecinitar indili I. quitate ut dii sciens ex Eheruna fuit se, ma- 1-.L.- . snaan vesparuam taceam uti patetem, una ra
493쪽
vel alteram, simul vel seorsum, mixti m vel separatim lpecies sacramentales surriere in orientali,vel occidentali Ecclesia, cuex utraq; exempla produxerimus, liue co-serret Eucharili iam &administraret pres-hyte diaconus, laicus,aut scemina libi,aut aliis,vel etiam puer de sereniaquod tamen possea abrogatum est, ut corallat ex Re menti cone. de cons.d.2.c. peruenit.in Caesaraugustino etiam decretum est, ne ali
uis extra ecclesiiam a seipso sumenda deerat Eucharithiam, ut prius in usu suerat. . similiter hodie non valentibus siccam Eucharistiam deglutire,non madefit a mini-lti ante, sed infusa ori aqua, aut vino, siccam Eucharistiam prius sumptam mades acit,ut commodius deglutiri pollit. pinis o I- 12 Leuia sun quae aduersarij ad haec an vitrii, ama. liquitatis testimonia respondent, se non ,-μ, οπι ia posse diisteri, quin aliquando communio εum P μ. sacra peracta iit unica tantum specie, sed
in extraordinariis comunionibus .ut in priuatis sdibus, in mari, in cryptis,in silvis:at publice in ecclesii id unquam factu fuisse pernegat: de ideo hoc sacramentu a Graecis mysteria pluraliter diei, quod duplici tatum specie eius usus ordinarius costare debeat Sed certe his resp6deri potest verbis
D. Hieron. in apolog. contra Iovinianum,
an alius in pubi coalius in domo Christus est'quod in ecclesia non licet, nee domi licebit. sacramenta enim,quae olim Apollo
h per domosadministrabant, non fuerunt alia,quὶm quae pollea in ecclesiis publies dispensata sunt. diuita etiam praecepti oblisatio eadem manet priuam & publice: autoportet saltem huius discriminis expresionem factam esse ab ipsomet praecepti autore Deo,vel scripto, vel traditione. sie videmus iuris diuini esse materiam & so mam sacrameli,& proinde nihil de his publice aut priuatim mutare licet. quare cu.Chri ibis non demnauerit aliud sacramenitu priuato,aliud publico usu constat hane responsionem aduersariorii fingi, sine ulla probabili ratione,si sibi ipsis velint constare. Terentes diuino praecepto omnes sideles teneri ad sumptionem utriusq; species. hoc autem sacramentum pluraliter dicitur mysteria,etiam de altera ipecie, quia con . tinet Christium, in quo est omnis:theia rus scientiae dc mysteriorum Dei.& in hoe
sti sub accidentibus sacrametata bu ,Chrii has ut cibus de potus, de alia his conium m. Praeteres nitiquitatis plurima sint exEpla de communione ordinaria & publica sub altera specie. Vnum est quod ex Proia pero retulimus. id enim factum dicit in
Gesesia Carthaginen. in publico conuentu, in ecolesia S. Stepham in matutino se summo sacrificio : in eo tamen exemplo primum communi more puellae data est Eucharistia in specie panis sed postea propter imminentem necessitatem trant glutiendi,pontifex dicitur admouisse calicem salutarem Alterum exemplum est Cypriani, serm.de lapsis,ubi reseret,in sue urbis publica ecclesia solum Languinem administratum,itapso praesente. ex eodem loco, de aliorum monimentis constat, in ecclesiis per Africam diutini mε infantibus admi mitratam Eucharilli alii:& manifestum videtur esse, non alia quam languinis specie administrari potuisse. Is Hic rursus haeretici tergiversantur, id insantibus concessum fuisse, non autem toti populo: quasi vero ex hoc publico usu
non concludatur,quid licitum tuerit in huius sacramenti administratione. videtur etiam manifestum plures ecclesiis una intum specie olim publicξ communicasso, dc ea panis, ut colligitur de Anglicana ex Beda lib. 1.histor. Angl.c.s de Constantinopolitana ex Soromeno lib.8.c. . dc ceph. lib. isae.7. Eist.ecclesias . in comm nione mulieris sectae Macedonianae. Guialielmus Abbas idem factum esse insinuat lib. .de vita Bemardi in monasterio Clarauallensi. Quia etiam ratione collage elicet manifesto: quienim seri potuit, ut omnes commode sub specie vim communicarent in una urbe amplistimat eum tare non esset, nisi una ecclesia, de in ea penEnon nisi unum sacrum, ut placet etiam ad uersariis: qui priuatas, seu minores milia in primitiua Ecclesia non agnoscunt: pransertim clim si ieris ingens communicanti si numerus, & communicationis ad lingula sacra quotidianus feta & frequentissimul' uia quo modo igitur una coissectati me tanta sanguinis copia es liceretur, atrae posset numeros e plebi si illicere' de quo vase debuit consecrarit certε in onmi historia ecclesiastica , non nisi ex calice manibu tractabili, unde de bibi honile posset in quam aeonsectum sanguinem legimun
494쪽
neque erim decuit neque licvit equeia stitutioni Christi, aut mori eeclesiastico congruςbat,ut ex doliis, aut asis litur libus vasis vinariis c onficeretu i a Supersunt adhuc in qiti Ham Ger inaniae mo*asteriis, prunorum eius gen Apostplorum calices value parui , qui bus aliquot millia hominum vel tantillar. degustare non poterant.Cal ces etiam aueret& aiscidii Constiti .e cclesiae d' 'a ti, pendebant singuli libram unam , ytex vita S. Siluestri apud D malum coniti Pocula certe: valde minuta; α ad ingentem multitudinem communicandam, omnino inepta. neque solet aruduo,a plura pocula consecranda in 'po Axari collo cari,quod acceperimui,cram id Christi i stitutioni de verbis non .e ueniat. Et clim
sorio IJ I. epistola ad Boiii factuin , γx Christi exemplo repugnans , qui Vnum tantum cuicem accepit, castigatum & r prehensum est multo minus licuit bis in uno sacro consecrare , ut ita priori caliee exhau sto nouus propinaretur . Denique nos non ais qui mu neque haeretici cisteadere possunt, quo modo religione nostra ampli at in maximis parochiis, populus uniuersus,festis praesertim tblemnibus, ut Paschatis, in quibus ex praecepto maiores ad communicandum conuentus ban potuerit commode exsanguine mmunica re: cum praesertim Innocent.l HL cap. ex parte, de celebrat. mat dicat, decens non eue , tantum sanguinem contacere , ut vel in uno amplo in Onallario,qtu
libet religiosus de mero calice b bat. δε huc tamen, quid aduersarij pondere est
moniorum & rationum vidit, libere com minitantur iram. calices, inquiinu, cet tam parui essent, dc in singulis altaridibus singuli, nuc repeti consecratio ine dem siclo posset, hae ratione omni be satis esse potuerunt, si senter c*acuatum poculum iterum, de te tio iis deinceps impleretur. nec opus estis' '3num se lado infusum consecreuir, quia omne vi num eo ipse, quod in coem dominica suis mitur, verbo Domini in eius singuinem. consecratum siti sic illi. Sed haec responsio ipsa sui absurditate resellitur: & ex pr cedenti dolirina de consecratione&trai substantiatione exacte r citur scicis
ostensum si ex vul, a Doryasi hoc si arri
an Ium consecra; ne perfici, id tam mimicori in verborum. ad ipsa es e lata
applicatione, usum' em A sumpti nςm sacras lento ma ni
cea itur ii diii 'mus euisdemq; 'm didierit, sine Grandi sacrilegio fion pol it
put vj; sacerdoteila teneri ad sumptio. Mem lacramen issedi 5 ti cive sp ie , non autem alius a. quos iam sentu Gratia sidem decretia in eum, hac micriptione prose
sititi corpus Christi sine sanguine face dos non debet accipere sed recini ren ausas huius decreti, ex antiquitato ιnu sileates, sic re ondent decretum factum esse contra se torus Manichaeorum Pris.cillianistas, qhi tunc passim visebant per Africam, Hilpaniam, di reliquas vicinuerouincias. luax irruautore D. Augiui se haeresi ψω si Π teorarentur vinum M abcoan ortueri ulmineri: nt,ita quam a felle si ocipi, senebi uim , : prisam in v tan olivi nn & s ramentias, inliterent ,α id a past ribus de populo Dinali essent , quod poculum dominicum
y ocularent, no violium inperceptione .i
telli grue, fisocos re tumulis mi , qui
nutrimi: tras autem eos, dii mi illa suscimis i me imbuti a in i amorem indirmenti honore ni ab . eodem insimebant
495쪽
Comment . in D. Tho tert. par.
temporum ratione,& ecclesie praescriptib ii vel alter vel utram: religi d N paci- seesiimunt. Voluit itaq; Gesasivsomitem populum Christianum utramq; speciem sumere,ut ea ratione uni ij illi ta superstis tio Abstemij discernerentur, S pro Mani lamnarentur. haec etiam est expresij v ritu UA' si Leoni, I.contra eosdem sententia terna. q.dequadragessima. est etiam in eos ad hue in Hispania perseuerantes canon.I.c5eiiij II I. Braccaren. is Ne ue vero hoe nouum est in Ecclesia catholica, sed in multis aliis receptum, ut quae perie licita sunt, sani ex prohibitione propter conii inctum aliquando errorem illicita:&ideo damnantur multa a Patribus, non quod fiant, sed quia ex stoo.-'s..Hitis perstitione, aut haereti fiant.lic olutillic ' bat,ut ostendimus, intinctam Eucharistia sumere, postea prohibitam legimus eod. can.I.propter Priscillianistas, qui ut vitaret ex sua haeresi vinum ,intinctam Euchar,stiam sumebant.& rQε quid Me faer mentum, quod unitatis & pacis symbolum est, sisti dij N perturbationis, propter quorundam superstitionem, occasio sit. Ostendimus apud antiquos indiffer tem,& liberam fuisse alteritis,vel utriusque speciei Iumptione proconsuetudine cuiuia que ecci Eliae: tempore etiam D.Thomae in multis eccleliis una, in aliis utraq; communicatum esse ipse testis est 3.p.q.8o.ar. Maiis verbi prout vi in quibusdam eccle- sis obseruatur, ut populo sanguis sumendus non detur, sed sMim a sacerdote sumatur. persectio enim huius sacramenti, ut inquit, eod.art.ad 2.non est in vita fidelium, sed in consecrarione materiae:& ideo nihil derogat persectioni huius sacrame ridi populus sumat corpus sine sanguine, dummodo sacerdos consecrans sumat utrumq;:&quia in ipsa consecratione est representatio dominicae passionis,'ideo non debet corpus sine sanguine conseo . ri:& quia hunc sacerdos sumit de offert inperi a omnium , noni equitur aliquod detrimentula, praesertim cum sub quavis specie totus Christus contineatur. deinde post tempora Dahomae , consuetudine immemorabili , cuius nullus autor extat, confirmatus est alterius speciei tantii usus longe ante Baliliense N Constantien.Concilii, ut ex decretis latinorum constat. I
r Tempore autem horum Conciliona, vilius speciei sumptio coepta est reprehen vor di a V victaeo , Hieronymo Pragensi,&Husta, vela Petro Drelansi, & lacobesto. vi stabit Tneas Silvius de sine Bo ς' . .
morum.sed hi omnes danahati sunt in Ua Cien .sess3o.in Constrati m.i 0.S propter eundem errorem re uatum Lutheres,Caluinus, e caeteri illes,m oonearident .seT. 3.c. t.confirmaui uius hactenus duo illa, luxin explicatioue huius controuersi e posuimus firma esse oportere. . clesiae potestatem in dispentatione saera- metitoriam salira eorum sublutia:& vlam unius,vel duplicis speciei indifferentem deliberum filisse iti tota antiquitate, H nunquam ecclesia senserit, alae iuua esse 1 D
esponde obiectiones contra realem Christi prasntiam in hoc sacramento. Ad explieati Myropositis controuersiae his flatutis, namus, more nostro,quasdam conclusiones.
Prima si sacerdos sacrificans,&consciens vita. hoc sacramentum , iure diuino tenetur tramq; speciem panis & vini conleerare di sumeremoti sacrificans autem sacerdos, alij clerici & laici non tenentur eodem iure diuino sumere unquamurramque speciem: sed politivo de ecclesiastico tenen tur seruare ritum suae ecclesiae, nempξ .ut ii Ecclesia catholica receptum est,suo natantum specie panis Eucharistiam frumere. Prior pas huius sententiae, de commimnione sacerdotis sacrifieantis confirmatur ex verbis Domini instituentis hoc L crametum inquit enim, hoc facite in mea
commemorationem: iuibus verbis ex re
cepta patrum interpretatione dedit ipsis Apostolis potestatem similiter offerendi& consecrandi, atque ipse obtulit & comsecrauit. reserunt autem Euangelistae &D. Paulus, seipsum sub utraq; specie panis ωψ- his & vini obtulisse & consecrasse: & ipsis
consecrarum manducandum & bibendudedisse:&quia omnibus sacerdotibus eam iso. uisti. . dem datur offerendi & consecrandi pol stas, omnes sane eodem diuino praecepto sub utraq; specie offerte Sc consecrare tenentur.Sic cano. Apost. sceptum est, et facta oblatione,presbyter communicet:si
ne qui ediat hostias,participes sunt alta madem potest etiam confirmari ex Basta
496쪽
sen.sessi so. Costantieti.sessis rid.se Priacii. ubi definitur lateos & clericos non conscientes, non adstringi iure diuino ad sumptionem utriusque speciei. Videtur enim Innuere,clericos coliticientes eodem iure teneri ad utramq; sipeciem sumendam. i8 Accedit his ratio D.Thomae theolo gica,quae sic concludi potest persectio huius sacramenti consistit in utraque speciei quia sic est institutum, de tunc perficitur, cum suae institutioni consentit . cum inde habeat vim suam Se subitantiam:sed sacerdotibus conuenit sacra menti persectib: quia debent esse institutioni consormes: sacerdotum igitur est propria utraque spe
cies non tantum, ut offerant in memoriam
passionis Christi, sed ut oblata percipiant, cum oporteat eos csse altaris participes. Tota haec argumentatio institutione Christi nititur quare de iure diuino ad quod in stitutio pertinct. Scio quibusdam theolo gis olim visum esse non esse iuris diuini cosecrationem & sumptionem calicis, etiam sacerdoti offerenti,ut Alexand. Alesi,in copendio theologiae, quem sequitur Biel in canon.leci. 3.de Alberto Mapno,quem sequitur Adrianus q. 6.de Eucnari illa: quia altera tantum specie panis recolitur & significatur passio Domini, de ad id tantum teneri sacerdotes conficientes hoc sacramentum.eosdem sequuntur alii recentiores. Olius de Hesseis de communione sub altera specie meminerunt sententiae Alb.
tes se moueri exemplis Christi S: Aposto
lorum,quos consecrasse unam tantum speciem de Luc. 24.dc in Actis, nihil vetat, &facto Innocenti; III I.quem Raph. laterrirefert dispensasse cumNomegis,ut panem tantum consecrarent, quia ob nimiust us,vinum nem apud se natum habent, neque aliunde allatum ab accedine liberare possunt.Confirmant etiam ex eo,quod apud nos sine vim specie vere s licet non rite sacramentum: visi sacerdos ex inad uertentia aquam in calice pro vino P suerit, aut si graui errore putet se calicem consecrasse,quem non consecrarit: aut si repererit aquam pro vino in calice,clim vinum ad complendum calicem de sacrificiu nullo modo haberi possit, quae omnia saepe accidere possunt. Haec tamen sententia nobis non probatur,neque disipensationishaec historia certa videtur neque Christi& Apostolorum exemplum conuincitet quia Christus legibus ordinariis de admini stratione sacramentoru m,non oblisauit seipsum:de Appostoli,suggerente Spitu san-LT ,potuerunt efficere,quod nobis non licet,contra lesem communem. dc praeceptum, eccletiastica cosuctudine receptum
de consecranda simul utraque specie. sic enim plerisq; etiam videtur,Apollolos ex quadam dispensatione, in nornine tantum Christi b ipt Zasse, sine aliarum personaruexprellio ite,quod tamen nobis nullo m H do licet.sio a ud Indos occidentales, nun- 'quam permisium est,sicrificium confici sine calicis consecratione licet in ea regione nullum esset vinum.ex his autem, quae non recte fiunt,non licet argumentum firmum ducere: esset Enim tunc imperfectum sacrificium quantum ad modum institutum 1 Chritio licet res oblata Christus effet eadem sub altera tanrum specie , clim unius species consecratio,no pendeat ab alterius
Is Altera p. conclusionis de laicorum de clericorum non conficientium communione sub altera tantum specie , expressEdefinita est eisdem conciliis, de a nobis su pra praxi de usu Ecclesiae omnino confirmata.Teneri autem unumquemq; sus eo Hesiae ritum seruare in sacra menti administratione de receptione constat, quia aliterliax Ecclesiae periuriaretur si quis aute voverit contentiosus esse,nos talem consuetudinem non habemus neq: Ecclesia Dei, ut inquit D. Paulus. sic de sermentato de arimo ultima sess .ccciiij Florentini. Hec Helia unaquae; suam consuetu dinem retineati Ecclesia in autem ex iustis limis cauasis sustulisse illam veterum indifferentiam in communione uniu vel duplicis speciei,
confirmata secunda conclusione comano dius explicabitur, quoniam ex Vtrat, deis ducendae suntillae causae. to Sit ergo secunda conchisio.sacramenti aequalis ei l gratia perse in sumptione alterius,atque utriusque speciei. Perse intelli. go ex opere operato sacramenti, posita aequali de susscienti dispolitione subiecti: quae autem gratia prouenit ex maiori subiecti dispolitione, ea non est sacramenti
peree, quia neque ex opere operato, sed . ex opere operantis. Quamuis autem plus
497쪽
Comment . in D. Thom tert. pari.
gratiae consequeretur ab utraq; , quam ab altera specie,no tame esset iusta querimonia plebis de alterra specie denegata: quia Eae p. tisne ex illa unica specie non defraudatur gratia misi tam 3 sustici uti de necessaria ad salute, praesertimo ιιιι ρεξ cum quicquid est et abundantioris gra ' tit,copensaretur reuerentia quadam Chri
Misse,ia. stota sacramento inde exhibita r quia id quod fit in bonu superioris, nuquam cedit
in iniuriam interioris. ut Ecclesia non sinit hoc sacramentum conferri homini patietivomitu, unde sit ut hac sacramenti gratia sepe priuetur: id tame non est unquam ab
aliquo Christiano reprehesum, quia cedit in honorem sacrameti & Christi, quod homini Christiano defuit. Quare sapientissime Concit.Trid. sesitriticii.definiuit, dubitari non poIse salua fide,quin alterius speciei communio ad salute sussciat,& apertius c.3.nul l .i gratia necessaria ad salutem eos defraudari,qui unam specie sola accipiunt. idq; confirmauit ex verbis Domini, qui Ioan s. ut dixit de utraque specie,nisi manducaueritis carne & biberitis sanguinem,no habebitis v tam, lioe est gratiam,
per qua anima vivit Deo : ita dixit de altera specie si quis manducauerit ex hoc pane,vivet m aeternu. rursus,qui dixit qui maducat meam carne,& bibit meum sangui isne habet vitam aetemam dixit etia in de solo Pane,panis que ego dabo, caro mea est pro mundi vita. deniq; , qui dixi qui manducat meam carnem, & bibit meum sanis inemon me manet & ego in eo, dixit nihilominus de uno,qui manducat hunc P
2i Haec aute verba huius capitis de hoe
sacramento intelligenda esse, supra ostendi,cum responderem ad obiectiones contra realem Claristi praesentiam in hoc sacramenton apud aduersarios plurimum urgentes communionem sub utraque specie ex code c. 6.magnam vim habere deis
bent,li libi constare vellat. Sed nunc illud
alterum, Quod sancta synodus tacuit, &nos tamen hac secunda conclusione comprehendimus , confirmandum est, aequa lem nempe gratiam conferri una atque utraque specie, ne plebs. aduersariorum
- suasu,male secum api putet,si ulla commog ditate spirituali ex d uiso sacramento pria iam l. - uriuri Argumentum est huiusmodi, si qua --Λ- cramenta nouae legis semper significando ἶ πιι. efficiunt, tantumq; efficiunt quantum significant:sed idem Ac totum, panis specie, atque vini significatur & in quavis, quod
in utraq;,licet exprestius in utraque quam in una: idem est ergo utriusque effectus, aequalis gratia.Tota enim resectio spirituali vel cibo, vel poni dist incra representatur,licet expressius in x traq; specie exprimaturmeque eo maior est gratia, quo est significatio expressi quia sacramenta cos crunt gratiam,quam significant ex institutione Christi, de non maiorem ex significatione manifestiori: ut constat ex bapti se r. mo,cuius equalis est grati a per se, siue fiat trina siue simplici mersione, fluminis, Gn-tis,aut aquῖPerfusione,&ta me expressior est significatio in trina qua in simplici,stu , aininis . eminis qua aquae persulione. alioquin quo aliquis esset acutior & doctior ad rerii timilitudines percipiendas, eo maiorem gratia
signis sacra metalibus perciperet sed in Eucharistia idem aperte se olfendetur. Tria ρ' praecipu)praeter corpus Christi di sangui
ne in hoc sacramcnto reprcsentantur,commemoratio mortis Dominics. vnio fideliti interse 5: cu Christo,animarum resectio, atq; nutritio:hsc aute omnia una tantu specie representari ex Euangelio deducitur. Lucas enim Euagelista ad primi solam specie mortis suae memoria instituisse narrat, hoc est inquit corpus meu, quod pro vo bis datur,hoc sacite in meam comemoratione.& Paul.r. Cor. Io.visiq; parti separatim pastionis significatione adiugitidi c.ro ex unius panis participatione, fideles unucorpus fieri cu Christo docet,qus erat secilla significatio: calicis ad ea rem, nec in nostra vulgata editione, nee in plerisque aliis,vlla metione habita. Na illud c. Io.mortem Uni annuntiare, debet separatim referri ad manducatione panis,& pota calicis Domini. Et in dominica oratione,constat pane omne alimentu&totam corporis resectione significari:quod in hoc sacra me ad tertiam illam significatione pertinet.& unaqusq; species quaten' effecta ex diuersis collineti panis ex granis,&vinum ex uuis,unione populi sidelis cumChristo significatan vet.ctia test. totum hoc sacra .
mentum saepistimὸ una tantum similituli
ne adumbratum est,ut mannῖ, panum propositionis,agni Paschalis, panis Eliae, duplici aute panis &vini oblati a Melchisedech. Vt igitur particula quavis sacrificii olim oblati,reddebatur quisque totius sacrificii
499쪽
ii Comment .in D. Thester .pari O
Dei animadue iens ciensversi sacramen-cramenta vem integra repet ta augent, aut renouant gratiam.
26 Quare conesudamus in diuersis s cramentis esse diuersa ligna formaliter Almaterialiter: quia & res de significatio diuersa sunt, & ideo representanitar de ess-ciuntur diuersi gratiae einctus.' in Euch ristia autem sunt diuersa signa materialiternoni maliter, quia unumquodque representat Christum pro nobis Oblatum,&persectam refectionem nostri. Qitinetia η lanetas plura eadem effecta tribuit colpori & sanguini Christi.dicitur enim Christus peccata nostra tulisse super lignum in corpore suo:dicimur sanati liuore corporis eius: dicitur vulneratus in empore propter iniquitates nostras: attritus propter scelera nostrat dicitur etiam lauisse nos in sanguine suo a peccatis r dicitur sanguis eius emundare conscientiam nostram: erit igitur idem essectus corporis sub una spicie panis,& sanguinis sub specie ini, siquie ' dein idem tribuitur unicuiq; perse. I rael P rea, in effectu spirituali,no differunt cibus S potus.odoratus,tactus t Euangelii praedicatio dicitur a D.Paulo potus, or, surusor lumen:& sapiens nune voeat sapientia Panem, cum ait,cibauit illum pane vitae de uitellectusmune praeterea aquam, subium gens,de aqua sapientiae salutaris potauit iulum:vt obser uit D. Aug.tradi. y9.in Ioanem.recte igitur externa signa cibi de po- tus in hoc sacramento ad eundem effectu spiritualem lignificandum accommodat in rur.Denique ut in veti lege pluribus signis i eadem populi ex figypto liberatio reprisentata est,ut phase, oblatione primitiatdec esse:lic etiam Christ Dominus duo s. na eiusdem redemptionis factae in cruce, in hoc sacramento instituit, ad eunde omnino de aequalem effectum 'umntione alterius participandum.lic D.Aug.lib.ro. contra Faust.c.i8.inciuit,Chrilitanos sacrificii, quod in cruce Christus obtulit, memoria celebrare sacrosancta oblatione, di participatione corporis & sanguinis Uiristi. NConcit. Ephes .in ep. ad Nestor.annuntiantes mortem unigeniti filii Dei incruentam celebramus in ecclesiis lacriscij seruitute,
de Ite ad mysticas benedictiones accedimu de sanctificamur participes effecti pretios corporis 3e sanguinis Christi. 21 Iine igitur omnia que diximus,& ad huc multo plura atque grauiora ta cis tu alterutra specie percipi,de integra Christu sub quavis particula exiliere,ide utroq; signo significari, iam maiorem gratiam eri utraq; qua ex altisa dari,utrumcn. comunieandi ritu de sacrameti institutioni Christi,Apostolinum ae Patrii exemplis et lesiarumq; omni uusui consentire: videns rE
esse peis: libera de pioinde ad substatiam
sacramenti non pestinerer memoria tenens
se esse dispensatrice mysteriorii Dei, Δ ua
hoc in primis sacra mento. autore D. Aug. ad Ianua quo deinceps ordine sumeretur moderatrice constituta,luggestione Spiriu
eeptus, proeli inationcso rei Oσnium i cratissimae ex calice proiniscite concesso oriri queant: videns in populo numerosissimo,& magi, ac magis fide labat cente , i deuoto, prauissimos casus in dies necessirio accidere, usque etiam ad effusionem, dum tramunditur,aut bibitur, sepissimeq:, aut humi, aut vestibus, aut barbis . aut mappis aspergi, vel necessario accipi,cum vix ac ne vix quidem in summa, prae retia qua multitudine , celebrantium sacerdotum paucitate, seuerissimis legibus summaq; obseruantia satis caueri potainth iusmodi:videns preterea plurimos non nusi magno nauseae periculo unquam bib re vinum: videns aliquot gentes, de maxima regna vinum non habere,& vix in roteatum posse seruari reliquaq;,quae infinita sunt, sapietitissimEobseruans, tandem posteriorum conciliorum decretis statuit, ut cum alterius , vel utriusque speciei sumptio libera esset , in posterum plebi, a
que etiam clero non celebranti,in una tam
tum panis specie dispensaretur , quod de
sternum esse voluit,nili illud rursus eadem eccletiastica autoritas. probabili ratione rerum ac temporum, quibusdam remita
26 Scimus haec omnia aduersariis fidicula videri, qui utcumq: aliquid rei consecratae dilabatur,aspergatur humi,aut eu matur,conculcetur,aut a canibus lingatur,
nihil tamen in corpus, aut sanguinem D mini committi dicunt .sed hoc illi suo errori congruenter faciunt. Lutherani qui dem. quia Christum tantum volunt ess
prsientem,cum lumitur Sacramentarii autem nunquam. Ecclesia vero ex veracti
500쪽
dubitata Clitilli praesentia in hoe sacra
A mento ititim post consecrationem, cun α, - - moderatur, &ideo semper exquisitis. simam eiicam adhiberi voluit in huius sa- menti administratione. Scimus etiam olim his locis, ubi singuis distribuebatur plebi A: non conficientibus , quibusdam rationibus te modis, his periculis effusonis N irreuerentiae occursum ervi fi stulis argenteis & aureis, quibus hauriri posset sanguis e calice sine ei sione, quihus etiam iii . Pontis . in missa solemnis titur, ubi ministri cardinales . aut illus ore, perso .n communicant siub vir riue specie. Sed ad totam plebem impu- dira valde 3c minimξ accommodata videtur haec instrumenta:& ideo neque videntur suisse in usu, nisi in lacris Cardinalium,
canonicorum, monachorum j; co. uen
tibus, cum hodie etiam in antiquioribus monasteriis P monstratentis ordini Periantur:& veritimile est eonsuetui nem. Ommunicandi sub utraque specie,' magis, inter religio os di illustres clerico quὶm caeteros uicos extitisse. Longo istitur rerum usu & animaduertione Eeclesii iudicauit propter populi Christiani multiam linem,& irreligiolisitatem multo procliuiorem ad haec pericula gignenda, his andalis hac unius speciei sumptione occurrendum esse.olim in vitro S ligno consecratum est,nunc nullo modo licet. olim insantibus hoc sacramentum dispensatum est, sed notata tandem exessulione Z: v mitu , qui frequens de facilis in illa aetatis est , magna irreuerentia, & opinione ne-eel statis penitus sublata , illa omnis consuetudo sanctissimὰ in posteriori ecclesia cessiauit .hactenus de secunda conclusione. D. ιλ Go. zy Tmia conclusio. expedire potest,ute is, alicui populo, aut nationi usus calicis concedatur. constat enim ex praecedentibus, indifferentem esse alterius, vel utriusque
speciei sumptionem , & in Ecclesia esse . potestatem ad instituendum, quod magis expedire iudicauerit, cum neutra sumptio unius, vel duplicis speciei , sic a D mino praecepta. sic sane significat Conculia supra citata Constanti eiu de Basilien.& apertius Trident. in fine sess.22. lioer οπιπιι π. i. seri ad prudentiam summi Pontis. Ad- i monent autem Theologi prudentiores a. . tarim petentibus calicem illa sex fideliter ere denda dc seruanda esse.Prim communia da
nem sub utraque specic non esse omnia ibus praeceptam a Domino: secundo, lai cos communicantes sub una tantum specie, non peccare tertiis nihil amplatis sui, duplici, quam sub una tantum species urimi ualeto, sub una tantum specie Chri stum torum contineri di suini: quinto,iabico p2tenti unam tantum spςciςm, neg Insida in non esse, ne scilicet .vidcantur niuales stri ipsa amatione profiteri triti que ebctasiumptuuiem ad saliuem necessari nil esse: sevo, ut maximaicura adhibeaxur, per utramq; potestarum ecclesiasticam taculum , ne lita sacratne illo ineunteiri '. cia fiat. quae o innia cis spectarit, ne usus calicis, erroris somentu in caus i iit.t hyspr simam qui huiusni odi erroribus mus, insecti fuerat, ut Calixtium ius cautioni
bus Pim Hl L calicis, lain .illi, couce sit: sedpleriqueex illis inestim in veteri mrore pericire rare, quata, e lici, viii incus herroris daellatione a. ultate. Reliqliuis. t est, Vt argimienta aduer ariorum princo piis huius controuersae proposita, quibu' videntuti ibi cliicere comuniorazin viri is,
que sipecies, iribus esta ad salutem phae cellariam, pauci, dita uanius linealiquid si quod veritati catholicae repugnaro 'deatur.ZAd priuium ergo sesumptum /tr membinstitutione Christi in straq; specie, VI.ς
institutione utrius': vsisti militer conis datur,respondemus longe ilhi eme diu i I ij. A. neq; usum ex institutione constanter cinis si . eludi secundum usum sanctae scripture: iromnes primo Deus condidit sed non Pr - io , cripsit omnibus earum itim: vinuni estir 1. m ctendum curauit, vini ultima in3n omnibus mandauit.in lage etiam phirimis sacrificiis vinum adiungitur, ted ini vius non im se A. . pitur:matrimonium institauial ed noluit mnes matrimonio copulata moverca ipsis tuus: d T..
etiam coniugatis Ecc t de eoriamum coici P pν sertim cum
su continere. Dei eruet usus utriusquς Tu si mria speciei praeceptus esset, non tan en omni- μbus iuxta regulam D. Augusto lib. t. de doctrina chrilbana capi aliae communi- 'tet in sancta scriptura omnibus praecipi, Ma sngulis quibusq; generibus person rum. quare licet ellet.praeceptus utriusque species usus, satis nil ut a quibusdam
prostari, ut sacerdotibus lacri licantibus: ita firco,licetChristus proniis erit se cum fidelibus inbiturum inrςgno Patris &Le-