장음표시 사용
521쪽
In sacramentis autem nihil debet tur,nisi quod oportet ritum Eccle
iii, ta lix .esse superfluit. Cis ergo unus suffi- sariecuari. et . x t ad consecrandis, videtur, quod
plures non possint unam hostiani
i. 's .Praeterea,Sicut dicit Abgu., et uper Ioann. hoc sacranae tum est
sacramentum unitatis. Sed contra-.ti uni unitati esse videtur, multitu, do. Ergo non videtur conueniens
esse huic sacramento, quod plures
sacerdotes eande hostia consectet. O MDCoN Ta A est, quod secudum consuetudinequarundam Ecclesiarum, sacerdotcs, cum den .uci ordinatu cocelebrant Epasco,po ordinanti. R E S P ON D E ci dicendum, quod
sciit dictum est' sacerdos cum A ordinatur,eonstituitur in gradu eo rum,qui a Domino acceperunt potestatem consecrandi in coena. Et ideo secundum consuetudine quarundam Ecclesiarum,sicut Apostoli Christo coenati conccenaueriit, ita noui ordinati, Episcopo ordinati c5celebrat. Nec propter hoc iteratur consecratio super eande lio. Lib. .d s. stiam,quia sicut Innocent. III. di at ras mae- cit,omnium intentio debet serti ad idem instans consecratibnis.
. quod Christus non legitur simul . baptizasse cum Apostolis, quando
iniunxit . eis officitum, baptizandi. Et ideo non est similis ratio. AD OCVN DPMdicendu , quod si quilibet sacerdotium operaretur in virtute propria, superflueret alijς elebrantes, uno sufficienter cele. brante. Sed quia sacerdos non conis
secrat nisi in persona Christi, multi autem sunt unum in christo , ideo
non refert utrum per unum aut per milios hoc sacramentu consecre AD Y x x et i v M dicendum, quod Eucharistia est sacra uictum unitatis Ecclesiasticae,quae attenditur secundiun hoc, quod multi sunt unula Christo. il
reum dispensatio holus sacramenti pertinears dum ad Iacerdotem.
AD tertium sic proceditur.Vi N. s. a
detur,quod non pertineat soqum ad sacerdotem dispensatio hu- αν. s. q. I. si ius sacramenti. Saguis enim Chri sti non minus pertinet ad hoc sacramentum quam corpus.Sed sanguis Christi dispensatur per diacono vnde&beatus Laurent. dixit bea- NM--to Sixto, Experire virum idoneum ministrum elegeris, cui commisi-
si Dominici sanguinis dispensatione. Ergo & pari ratione dispe satio corporis Christi, non pertinet ad
solos sacerdotes. I 2. Praeterea, Sacerdotes constitutitur ministri sacramentorii.Sed hoc sacramentili perscitur in cosecratione materis, no in via,adquε
pertinet dispensatio. Ergo videtur quod non pertineat ad sacerdotem eorpus Domini dispensare. QMisa' 3. Praeterea, Diona dicit in lib. Eccles .hier. quod sacrament si h bet perfectivam virtutem, sicut &chrisma. Sed signare chrismate ba: ptizatos, n5 pertinet ad sacerdote, sed ad Episcopum. Ergo etiam dispensare hoc sacramentum , pertinet ad Episcopum, non aὸ sace
cirur dec6secalist. et Peruenit ad 1, - - ' 'notitiam nostram,quod quida presbyteri laico aut sine minae corpus D in tradiit ad dese rendu infirmis:
522쪽
igitur interdicit synodus, ne talis iraesumptio ulterius fiat: sed pres-yter per semetipsum infirmos co
Ras poNDE O dic cdum, quod ad sacerdotem pertinet. dispensa tio corporis Christi, propter tria. Prim , quidem,quia sicut dictum M i est', ipse cosecrat in persona Christi.Ipse autem Christus sicut consecrauit corpus suum in coena, ita S aliis sumendum dedit. Vnde sicut ad facerdotem pertinet consecra tio eo oris C liri sit,ita ad eum pertinet dispensatio. Secundo quia sa. cerdos. constituitur medius inter Deum & populum. Vnde sicut ad eum pertinet dona populi Deo onferre cita ad eum pertinet dona sanctificata diti initus, populo tradere. Tertio, quia in reuerentiam huius sacramenti a nulla re contingitur ni r consecrata. Vnde & corporale & calix consecrantur ,& sim N. Du liter manus sacerdotis, ad tangen - dum hoc sacra arentum Unde nulli alij tagere licet, nisi in necessitate, puta si caderet in terrai vel in aliquo alio necessitatis casu. AD p R I M v M ergo dicendum,
quod diaconusquasi propinquus ordini sacerdotali, aliquid participat de eius officio,vi scilicet, dispenset
sanguinem,non autem corpus, nisi
in necessitate iubete Episcopo, vel presbytero. Primo quidem , quia sanguis Christi continetur in vaserunde non oportet quod tangatur adi spensante, sicut tangitur corpus Christi.Secund5, quia sanguis de . i. fgnat redemptionem a Christo in populum derivatam: unde&san - , guini admiscetur aqua, quae signifi- ' cat populum. Et quia diaconi sunt
.. inter sacerdotem & populum,ma
gis conuenit diaconibus dispe satio sanguinis,qua dispes alio corporis.
An s scvNDuxi dicendum, quod eiusdem est, hoc sacramentudispensare & consecrare ratione iam dicta. AD TERT tuai dice dum, quod
sicut diaconus in aliquo participat illuminatiua virtutem sacerdotis, in quantum dispensat sanguinem, ita facerdos participat persectiva dispensationem Episcopi cin quan- tum dispensat hoc sacra inentum quo perficitur homo secundum se per comparationem ad Christunt . Alis aut e perfectiones , quibus limmo perficitur per comparationem ad alios, Episcopo reseruantur.
Vtrum sacerdos consecrans teneaturD-mere hoc sacramentum.
Videtur,quod sacerdos con q. .Q. . l. secrans non teneatur sumere hoc sacramentum. In aliis enim conis
secrationibus, ille qui consectat e
materia ron utitur ea, sicut Episcopiis conlecrans chrisma non linitur eodem. Sed hoc sacramentum consistit in consecratione materiς. Ergo sacerdos perficiens hoc sacramentum,non necesse habet vii eode, sed potest licite a sumptione eius abstinere. . o r. Praeterea,In aliis saeramen tis minister non praebet sacramen 'ium sibi ipsi, nullus enim baptiza ..ι re potest seipsum ut supra dictum est. Sed sicut baptismus ordinat E ZOs.aris.Mdispensatur,itai& hoc secramen- 'tum. Ergo sacerdos perficiens hoc sacramentum,non debet ipsum sumere a seipso. 3 .Prs terea, Cotingit qua doq; quod miraculose corpus Christrin
523쪽
in altari apparet sub specie carnis, . &sanguis tib specie sanguinis,quet non sunt apta cibo S potui: unde
sicut supra ' dictum est propter
hoc sub alia specie traduntur , ne sint horrori sume tibiis. Ergo sacerdos consecrans, non semper tene tur sumere hoc sacramentum. SED C ON TR A est, quod in Coeilio Toletano legitur, & habetur
de consec.dist. r. c. Relatum. MO
dis omnibus tenedii est,ut quotiescunque sacrificans corpus Christi&sanguinem Domini nostri I g s v Christi in altari immolat, totiens perceptionis corporis & sanguinis christi participem se prebeat.
sicut supra ' dictum est Euchari
stia non solum est sacramentum,
sed etiam sacrificium. Quicunque autem sacri ficium offert,debet fa-crifici j fieri particeps, quia exteri' saerificium quod offertur, signum est interioris sacrifici j,quo quis seipsum offert Deo: ut A ugust.' dicitio de Civitat. Dei. Vnde per hoc quod participat sacrificio, ostendit ad se sacrificiu interius pertinere. Similiter etia per hoc quod sacrificium populo dispensat ostendit se esse dispensatorem diuinor ii, quin rum ipse primo debet esse parti ceps,sicut Diony. dicit in lib. Eccles. Hierar. Et ideo ipse ante sumere debet, quam populo dispenseri Vnde & in praedicto ca. ' legitur, Quale est sacrificium, cui nec ipse sacrificans particeps esse dignoscituri Per hoc autem fit particeps, quod de sacrificio sumit, secundum illud Apostoli, i. Corinth Io. NO ne qui eduunt hostias participes sunt altaris i Et ideo necesse est sacerdos quotiescunque cosecrat,
sumat integi E hoc sacramentum. AD iiivxi ergo dicendum, quod consecratio chrismatisvei cuiuscunque altei ius mater Isin est sacrificium sicut consectatio Eucharistiae. Et ideo non elisimilis
sacramentum baptismi perficitur in ipso usu materiae. Et ideo nullus potest baptizate seipsum quia in sacramento no potest esse idem ages& patiens. Vnde nec in hoc sacramento sacerdos c5secrat seipsum, sed panem & vinum. In qua conse cratione perscitur sacramentum, usus autem sacramenti est consequenter se habens ad hoc sacram εtum. Et ideo non est simile. A D T E R T i v M dice dum, quod
si miraculose corpus Christi in aurari sub specie carnis appareat, aut sanguis sub specie sanguinis , non est sum e dum. Dicit enim Hier. super Leuit. De hac quidem hostia, quae in Christi commemoratione mirabiliter sit, edere licet: de illa vero,quam Christus in ara cri cis obtulit, secundum se nulli ede re licet. Nee propter hoc sacerdos transgressoresscitur, quia ea quae miraculose fiunt, legibus non sub.
duntur. Consulendum tamen esset sacerdoti, quod iterato corpus &sanguinem Domini consecraret &sumeret.
Utrum malas sacerdos Eucharisiam cu- Iecrare posse.
Videtur,quod malus sacerdos Eucharistiam consecrare non
possit. Dicit enim Hiero. 'super Soph. sacerdotes qui Eucharistia
seruiunt,& sanguinem Domini populis
524쪽
pulis diuidunt,impie agunt in lege Christi putates Eueharistiam precantis facere verba no vitam,&ne. cessariam esse solennem oratione,& sacerdotis merita: de quibus dicitur: Sacerdos in quacunq; sueriti
macula,non accedat offerre obla- tiones Domino. Sed sacerdos pec cator cum sit maculosus,nec vitam habet nec merita huic conuenietissi cramento. Ergo sacerdos peccaritor non potest consecrare Eucha
' 2.praeterea, Damis ' dicit ill ziau. ' i A lib. quod panis & vinum per ad
uentum sancti Spiritus,supernatu raliter transit in corpus & sanguinem Domini i Sia. Gelasius Papa
In ..t. q. t. dicit sicut lubetur in Decr. t 6. Ia
e. saetosancta quomodo ad diuini mysterij consecrationem, caelestis Spiritus inuocatus adueniet si sa-eerdos, qui euiadesse deprecatur; crin, inosis plenus actionibus com probetur Ergo per malum facer
in m Q. .la cerdotem non potest, Eucharistia consecrari. xi Eis. 's z. Praeterea, Hoc sacramen
tum sacerdotis benedictione cost-ti: cratur. Sed benedictio sacerdotis i i l peccatoris non est emem ad consecrationem huius faci amenti, cumscriptum sit Malach. r. saledicani benedictionibus vestris.&Diony so amo dieit in epistola ad Demophilum monachum: Persecte cecidit a sacerdotali ordine, qui non est illuminatus,&audax quidem nimium mihi videtur talis, sacerdotalibus manum apponens, & audet immutas infamias noti enim dicam oratio-
it nes super diuina symbola Christi
Intra Ecclesiam catholica, in mysterio corpotis de sanguinis Domini,nihil a bono maius, nihil a malonianus perficitur sacerdote , quia non in merito eonsecrati tisa, sed in verbo perficitur erratoris, & virtu a. a
consecrat hoc sacranientu non vir
tute propria , sed sicut minister Christi, in cuius persoria cos rat
hoc ipso desinit aliquis ministerense Christit quod est malus : habete ni m Dominus bonos Si malo inistros,seii seruos. Vnde Mattia . dicit: Qui sputas est fidelis seruus& prudens,&c. postea sutulici Si au. te dixerit malus ille seruus in Chrisde suo,&c. Et Apostolus dicit E Corint. . Sic nos existimet homo, ut ministros Christi, Sc tamen postea subdit: Nihil mihi conscius him: sed no in hoc iustificatussum. Erat ergo ceritisse esse ministrum Christi Tamen no erat certus sees se iustum. Potest ergo aliquis esse minister Chiani, etiamsi iussu n5st Tt hoc ad excellentiam Christi pertinet, cui sicut vero Deo se uiunt non tum bona,sed etia mala,quae peripolis prouidentiam in eius gloriam ordinantur.Vnde minifestum est,quod sacerdot seria. si non sint iussi ed peccatores, posisunt Eucharistiam consecrare. AD 'ixiv M ergo dicendum, quod Hieronym. per illa verba 'im se oratiis probat errorem sacerdotum i qui Nisei icredebant se dignε posse Eucharistiam eonsecrare,ex hoc solo,' uod sunt sacerdotes,etiamsi sint preca- - tores. Quod improbat Hieronym petr hoc, quod maculosi ad altare . Rr accedere
525쪽
accedere prohibentur. Non tamen Mata posse fieri credunt:cum vniis. remouetur quin si accesserint,sitve idemq; Spiritus sanctus ea myste rum sacrificium quod offer t. ria occulth, atq;- inuisibiliter operat D sacvNDvM dicendum, do sanctificet. Sed laee occulta myquod ante illa verba Gelasius Papa D NM.tinis i praemittit: Sacrosancta religio, quae catholicam continet disciplinam,tantani sibi reueren tiam ven- : 'e dicat, viad eam quilibe t nisi pura e conicientia no audeat peruenire. Ex quo inanifestis apparet eius in tetionem esse,quod peccator sacerdos non debet ad hoc sacram e tum accedere. Vnde per hoc quod subdit:Quo nodo caelastis Spiritus inuocatus aduenie t,intelligi oportet, quod non aduenit ex merito sacerdotis, sed ex virtute Christi, cuius verba profert facerdos. A D τε netivu dicendum piod sic eadem actio, in qu uum fit ex praua intctione ministit, potest es se mala, bona aute m , inquantum fit ex bona intentione Domini,itabe nedictio sacerdotis yeccatotis, in
quantum ab ipso indignis fit est maIedictione digna & quasi infamia, siue blasphemia,& non oratio reputatur: in quantum autem profertur
ex persis Christi,est sancta te efficax ad sanctificandum. Vnde signiter dicitur: Maledicam benedicti
Vtrummisa mali sacerdotis missa secerdotis iani. Λ D sextum sic proceditur. Viar. 1 ff. . tur, quod missa sacerdotis mali non minus valeat,quam missa sacerdotis boni. Dicit enim Greg. R .riuriistis 'in Registro: Heu in quam magnulaqueum incidunt,qui diuina &oαν eulta mysteria, plus ab aliis sancti-lta babas et steria celebrantur in missa. Ergo missa mali sacerdotis no minus vat Iet quam missa boni. . I
r.Praeterea, Sicut baptismus traditur a mini liro in virtut echmsti,qui baptizat,ita & hoe sacramellum in persona Christi consecratur. Sed non melior baptismus datur a meliori ministro, ut supra diactum est.' Ergo etiam neque niu-lior missa est,quae celebrat ut a meliori sacerdote.'i g-Praeterea, Si ut meritas ἐcerdotum disserunt per bonum dc melius,ita etiam differunt perbonum&malu i ergo missa melio. ris sacerdotis est melior, i equitu quod an is a mali sacerdotis sit ma la. Qiiod est inc dueniens,quia malitia ministrorum non potest redun.
dare in Christi mysteria, sicut AMgust. dicit in lib. de Baptismo. Er. goneq; missa melioris facerdotia
sED C o N T RAaest,quod habetur in Decretis r.quael . .' Quanto sa- Deerdotes fuerint digniores,tatosa ei lius in neces sitatibus pro quibus
clamant,exaudiuntur. .l R E s P o N D η odi cenuum prodin missa duo est cussiderare,scilicet ipsum ne ramentum, quod est principale , & orationes, quae in missa
fiunt pro vivis de mortuis. Quantuergo ad sacramentu,non minus vadlet missa sacerdotis mali, quam bis ni,quia utrobique idem conficitiae , ,
sacramentum. Oratio etiam, quq sie .- --, i
in missa,potest considerari duplici
ter. ,Vno modo inquantum habet efficacia ex deuotione sacerdotis orantib
526쪽
orantil. Et sic non est dubiu, quod missa melioris sacerdotis magis est fluctuosa. Alio modo inquantum
oratio in missa profertur a sacerdote in persona totius Ecclesis,cuius sacerdos est minister. Quodqilide. et a Q re ministerium etia in peccatoribus - . . mane siciit supra ductu es de mi nisterio Christi.Vnde etiam quan εtum ad hoc est fluetiiosa non sol si oratio sacerdotis peccatoris inmissa,sed etiam omnes eius orationes,quas facit in Ecclesiasticis officiis,m quibus gerit persona Eccle sq,licet orationes eius priuataria 5 sint fructi iosae secundu illud proin 18. Qui declinat aures suasme audiat legem, oratio eius erit execra
AD par MVM ergo dicendum; υωω t. in quod Greg. ' loquitur ibi quantum τ' ad sanctitatem diuini sacramenti. i A n x x cis v D v M dicendu ,quod
in sacramento baptismi non fiunt solennes orationes pro omnibus si delibus sicut in missia. Et ideo quan tum ad hoc non est simile. Est au te smile quantum ad effectum sacra
Per virtute.Spiritus saneti qui per
unitate charitatis communicat in
uicem bona membrorum Christi fit quod bonum priuatum,quod est in missa sacerdotis boni,est fructuoiu isia, . sun aliis. Malii autE miliatu unius
εια. .e e. hominis non potest alteri nocere, mu Nom, nisi per alique consensum, ut Alig.
matici & excommunieati, Eucharistiam cosecrareno possint. Dicit enim Aug. quod extra Ecclesiam is M. I M. ιπcatholicam noti est locus veri sacrificij. Et Leo Papa dicit,' &habe.tiir in DecretiquH. Aliter,se ilicet quam in Ecclesi,qua corpus Christi est,nec rata iuuat sacerdotia,nia veta lacriticia. Sed haeretici, schis imatici & excommunicati iant ab i. . Ecclesia separati. Ergo no possunt
verum sacrificium conficere.' a. Preterea, Sic tur ibidem legitur. Innoc. Papa dicit Arrianoscet t. r. tera , eiul nodi pestes, qnia lat. cos eorurn sub imagine poemi tetizsiiseipimus,non , idetur clerici eo rum cum sacerdotis , aut cuiuspii
mysteri j suscipiendi dignitate esse, quibus solum bapti una rarum es permittimus. Sed ii 5 potest aliquis consecrare.Eucharistiam , nisi se eum sacerdotii dignitate Ergo haeretici &caeteri huiusmodi.nsi possunt Eucharistiam enniae rE.. 13
' 3. Prasterea. Ille qui est extra Ecclesiamin 6 videtur aliquid pos- ἰη, se agete in petioni totiu Eeele sit
sed iacerdo 'e laetano F uehari stia ,hoc agit in persona totius Ec. etesis: quod patet ex hoc,quod om nes Orationei proponit in persona Ecclesiae. : Eret, .ideuir illic, diuiqui sunt editta Edesesan, I sente haeretici miihiratici Nerecommunicati, non possint consecrare E u .
Si eut baptismus iri ei , set Iieet hae
reticis, schismaticis N ex comunicatis,ita ordinatio mansis Inreza, Sed ex vi ordinat ion is sacerdoι potest consecrare charistia: Ergo haerςtici, schismatici de exconi Rr a nicati,
527쪽
nicati, cum in eis manea cordina- non rectE extra Ecclesiam saeri
tio integra,videtus liuod possint Gisecrate Eucharistiam. I i Ria νr o Ν D E o dice dum, quod
' quiliani dixerunt i 'Iuod haeretici, Musmatici &excoiminicati, quia sun extra Ecclesias , non possimpeocificere hoc sacra metuum. Sed in libe decipiuntur i quia sicut Au--.1.e tan gustinus 1 dicit in a. utra Parmeriniatium ἰ aliud est aliquid Onan indinon hae te,aliud. autem non re habere,& similiter etiam est aliudi non date .& aliud non recte dare., Illi igitur,qui intra Eces etiam constituti, receperunt potestatem consecradi Eucharistiani in ordina ti ne sacerdoti j recth quidem habet potestatem, sed non recte ea viuinitur i post modum per haeresim,aut
schisnia vel ex communicationem,
ab Ecclasia separentur. - Qui autesic separati ordinantur, nec recth
tem habeant patet per hoc quod sicut Augustinus 1 ibidem dieit in
sum releunt ad visitatem Eccle sae,non reordinantur,sed reeipim tur in suis vidinib's. i Et quia con/
sec ratio Lucharistiaeest actus consequens ordinis potu statem l li quisiuit ab Ecclesia separati per haere
sim aut scirisma, vel excommuni rationem, possunt quidem conse clare Eucta aristiam,quae ab eis co-secrata verum corpus. ivi sangui, nem Christi continet, non tamen. hoc rect Esaciunt , sed peccantia cientes. Et ideo fructum sacrificii non percipiunt: quod est, sacrificis spirituat . ciis uitio . il
. . AD PRI MUM ergo dicenda Pautoritates illae,& si miles intelli
eium offertur.4Vnde extia Ecclesiam non potest esse spirituale fa-eriscium,quod est verum veritate fructus icet si verum veritate fas eramenti .se ut etiam supra dictum est, ' quod peccator sumit corpus o. M.LChristi sacramentaliter,sed nospi ε .ritualiter. , .s A nos a UNDvM, dicendum, quod solus baptismus permittitur esse ratus h reticis & chil malicis, quia possunt licite baptizare in ar ticulo necessitatis. In nullo autem casu licite possunt Eucharisiam consecrar vel alia sacramenta costum smi et niti nil bi, ' Au restri vM dicen clu, quod sacerdos in missa in orationibus quidem loquitur in pei sona Ecclesiae,in cuius unitate consistit. Sed min consecratione sacramenti loqui, 'tur in persona Christi,cuius vicem in hoc gerit per ordinis potesta tem. Et ideo si sacerdos ab imita te Ecclesiae praecisus, missam cele. hret, quia potestatem ordinis non
amittit, consecrat verum corpus
&sanguinem Christi, sed quia est
Videtur, quod sacerdos degrada tu s non possit hoc sacramentum conficere. Nullus enim confi- eit hoc sacramentum, nisi per potestatena consecrandi, quam habet. Sed degradatus noli habet potesta
iem consecrandi, licet habeat paerest
528쪽
testatem baptizandi, ut dicit Can53. luist. . p.quidam Ergo vide-
o - -- ponit Eucharistiam consecrare.
.et. Praeterea, Ille qui aliquid
dat,potest etiam auferre. Sed Epis.copus dat presbytero potestatem consecrandi, ordinando ipsum. Ergo etiam potest ei auferre, degra
' 3 . Praeterea,Sacerdos per degradationem, aut amittit potestatem consecrandi,aut solam executionem. Sed non solam executionem, quia sic non plus amitteret degradatus, quam excommunicatus, qui etiam executione caret. Ergo videtur, quod amittat potcstatem consecradi. Et ita videtur,quod no possit conficere hoc sacramentum. D. I e. t. . SED CONTRA est, quod Augustinus in a. contra Parmenianuprobat , quod apostatae a fide non carent baptismate, per hoc , quod per poenitentiam redeuntibus non restituitur,& ideo amitti non pos
se iudicatur. Sed similiter degrada
ordinandus. Ergo non amisit pote statem cosecrandi. Et ita sacerdos degradatus potest costetere hoe si
Ruspo Novo dicendum, quod potestas Ῥnsecrandi Eucharistia, pertinet ad characterem sacerdotalis ordinis. Character autem quilibet,quia cum quadam consecratione datur, indelebilis est, ut supra dictum est,' sicut & quaruncun. que rerum consecrationes perpetuae sunt,nec amitti, nec reiterari possunt. Unde manifestu est,quod potestas consecrandi non amittitistat. a per det gradationem. Dicit enim tri. . August.tina .cotra Parmenianum.
Vtrumq;,scilicet baptismus & ordo,secramentum est,& quadam co 'secratione utrunq; homini datur, illud ,cum baptizatur,istud,cum ordinatur,ideoq; non licet a catholicis utrunque iterari. Et se patet, quod sacerdos degradatus potest conficere hoc sacramentum. AD par Muu ergo dicendum, quod Canon ille non loquitur assertiuὀ,sed inquisiti vh, sicut excircunstantia literae haberi potest. A n sacvNDvM dicendum, quod Episcopus non dat potesta tem sacerdotalis ordinis propria virtutessed instrumentaliter, sicut minister Dei,cuius effectus per hominem tolli non potest, secundum illud Matth. i9. Quos Deus coniunxit, homo non separet. Et ideciepiscopus non potest hane potesta tem auferre,sicut nee ille qui baptizat,potest auferre characterem baptismalem. AD TtRTrv Midie eiau, quod
excommunicatio est medicinalis. . ', Et ideo excommunicatis non au fertur executio sacerdotalis potestatis, quasi in perpetuum, sed ad
eorrectionem usq; ad tempus. De gradatis autem aufertur executio quasi in perpetuum condemnatis.
detur quod aliquis licitis pos ἀ- ω -λsit communionem recipere a sacer M' 4 3 Ddotibus haereticis , vel exeommu- 'innicatis, vel et i a peccatoribus di ab eis missam audire. Si eut enim 'August. contra Petilianum dicit:
529쪽
Neque in homine bono, neque in homine malo aliquis Dei fugiat sacramenta. Sed sacerdotes quam uis sint peccatores & haeretici, vel
excommunicati,verum conficiunt sacramentum. Ergo videtur,quod non sivitati dii ab eis communio in ne accipere, vel eoru missa audire.'s et .Praeterea, Corpus Christi, vetu, figurat iuuin est corporis mystici, sicut supra dictum est. ' Sed a praedictis sacerdotibus verum corispus Christi consecratur Ergo videtur, quod illi,qui sunt de corpore mystico, possint eorum sacrificiis
a. Praeterea, Multa peccata sunt grauiora, qua fornicatio. Sed non est prohibitum audite missas sacerdotu aliter peccantiu . Ergo etiam no debet esse prohibitu audite missas sacerdotu fornicariotu. . SED CONTRA est, quod Canond. 3LLNausa dicit 32. distinct. Nullus missam audiat sacemotis,quem indubitan. M. 3. ter concubinam nouit habere. Ex triis Gregor.dicit in I.diat. quod pater perfidus Arrianum episcopum mi sit ad filium, ut de eius manu sacri
legae consecrationis communione
perciperet, sed vir Deo deditus Aeriano Episcopo venienti exprobrauit,ut debuit. R Espo NDgo dicendum,quod . s. s.c. . ω ςut supra dictu est sacerdotessa si sint haeretici,vel sebismatici, vel excommunicari, vel etiam pecca tores, quamuis habeat potestatem consecrandi Eucharistiam, non ta- men ea recth utuntur, sed peccant
utentes. Quicunq; autem commu-
nicat alicui in peccato, ipse particeps peccati efficitur. Vnde & in μωὶ- 2. Canon.' Ioa.dicitur,quod qui di . xerit ei,aue scilicet haeretico co
municat operibus illius malignis. E t ideo non licet a praedictis comunion accipere,aut eorum missam
audire. Differt tamen inter praedictas sectas. Nam haeretici & schis. matici &excommunicati, sunt per sententiam Ecclesiae, executionc consecrandi priuati,& ideo peccae quicunq; eorum missam audit, vel ab eis accipit sacramenta. Sed non omnes peccatores sunt per se Mentiam Ecclesiae executione huius potestatis priuati. Et sic quamuis sint suspensi quantum ad se ex sentetia diuina, non autem quantu ad alios ex sententia Ecclesiae. Et ideo usq; ad sententiam Ecclesis licet ab eis communionem accipere , & eo iii missam audire. Vnde super illud i. Cor. s. Cum huiusmodi nec ciba sumere,dicit glost Aug. Hoc dice in .HMdo,noluit hominem ab homine tu, edicari ex arbitrio suspitionis, vel Tt
etia extraordinario usurpato iudicio,sed potius ex lege Dei secunduordine Ecclesiae, siue ultro consessum,sive accusarum &conuictum. AD PRIMvM er So dicendum, quod in hoc quod refugimus audire missas talium sacerdotium , aut
ab eis communionem recipere,no
refugimus Dei sacramenta, sed potius ea veneramur. Vnde hostia a takbus sacerdotibus consecrata est adoranda,& si reseruetur, licite potest sumia sacerdote legitimo. Sed refugimus culpam indignE ministrantium.
. A D s a C v N D v xi dicendo, quod . unitas corporis mystici est fructus . corporis veri percepti. Illi autem qui indigna percipiunt, vel mini-st at priuatur scuctu,ut supra dictu est.' Et ideo non est sumendu ex eo tu dispensatione sacramentum, ab ar
530쪽
eis qui non sunt in unitate Ec
clesiae. AD Tastri v xi dicendum,quod licet fornicatio no sit grauior caeteris peccatis, tame ad ea proniores sunt homines propter carnis concupiscentiam. Et ideo specialiter hoc peccatu sacerdotibus prohibitum est ab Ecclesia, & ne aliquis audiat missam concubinaris sacerdotis. Sed hoc intelligendum est de notorio,vel per sententia, quae fertur in conuictum, vel per cofessionem in iure factam, vel per euidentiam facti,quando non potest peccatu aliqua tergiversatione celari. COMMINTARIVS.
fmna... L. L stiae tam nostra quam Christidei trib. . da. Apostoloru dictum est, nunc de minii rocommunionis di sacramenti dicendu est. est autem de ministris lisc lententia catholica.Solus sacerdos rite & canonice institutus hoc sacramentum, consecrando pane di vinii,considere potes bellasi multis peccatis contaminatus, is reticus,excomunicatus & degradatus sit sed peccat, qui ab huiusmodi sacramentum sumit, nisi aliqua ratione probabili excusetur:possunt etia plures sacerdotes simul eandem materia conse stiis .i s r rς, & idem conficere sacramentum. Prima p.huius sententie solis sacerdotibus ritὰ ordinatiς,potestate consecrandi concedit:quia cosciunt in persona Christi dicentes super pane,hoc est corpus meum, & super vin hic est calix sanguinis mei:qui aute at quid in persona alterius euicit,ab eo debet accipere potestate: sed ea tantu accipiunt sacerdotes in sua ordinatione,ut sicut Aoostolos Diis instituit sacerdotes dicen hoc sacite in mea coinemorationem,
sic Eps presbyteros dicens, accipite potestatem offerendi : & sicut Cluilius millit Apostolos.sic Epis dicitur in sua ordinatione,vade & predica populo tibi comisi soli igitur sacerclotes potestatem habent consecrandi,idest contici edi hoc sacramentu. Inde etia constat lolius sacerdotis esse hoc' sacramenta aliis dispesare: tum quia Cliribstus cuius sacerdotes ministri sunt prius cosecrauit,deinde Apostolis distribuit:significas procul dubio eius esse distribuere,cuius est cosecrare:tu et a quia sacerdoscosti 1. tuitur in his qus ad Deu sunt, ut offerat dona & sacriscia .Heb.3.quare ad eunde etiadebet pertinere dona diuinitus sanctifica. ta dispesare.cui etia muneri congruit cos e- s.cratio sacerdotis .cu nihil hoc sacramentu Meredes contingere pollit. iiii consecratu,ut altare, ' corporale,calix de patena, & eade ratione μ' sacerdotis manus olei sancti unctione consecrantur.vnde nullus, nisi urgute necessitate, Eucharistia contingere potest,ut si absente sacerdote cotingat in terra decidere. 'sterea,ti iure diuino ad sacerdote perti- q.'net exa murare an digni sint,qui ad hoc sacra mentu accedunt ad eunde etiam pertinebit legitima eiuste sacramenti distribi tio,cu debeat tintu ignis distribuere. Unde diaconu dispentare sanguinem,ut olim fuit in usu vel Iaicu ex necessitate aliis, vel sibi alio tepore sumendum deserre, quod olim aliquando factum legimus, ut narrauimus ex probatis historiis supra in doctrina de communione sub altera specie, non est proprie dispensare hoc sacramentu: cunullus praetet lacerdotem possit a iactes ad hoc sacramentum discernere, quod est proprium ordinarii dispensatoris, sed illud erat dispensanti sacerdoti ministrare. Ita constat ex Cypriano seri delapsis sacerdo 'h tes usos esse diaconis ut m mistris,quod ipsorum nomini & muneri congruit, ad distribuendum sanguinem,ctim aliqui ex populo raraq; specie communicarent. costat etiam ex D. Ambro lib. l.de Ossic. p. t.
δή diaconos detulisse absentibus sacrana charistiam , autor est Iustinus in fine
2 Vnde clim tempore Concilii Nicaeni, quida diaconi ausi essent presbyteri, hoe
sacra mentu T..dispensare,dc ante ipsos comunicare can. tq.eiusdem Concilii reprahendunturin definitur,diaconos suo loco post Episcopos resbytero, com niunt care,& non nisi labiei itibus presbyteris,s
ipsis v et aliis distribuerem ideo quia in solemnibus sacris mi initiuae Ecclesiae, posteriorem partem sacramenti dii perlsabant, . diceba litur consummatore , confirmat res ac semel apud Ambros. conlecratores sacramenti , si non est vitium in lectionuel deciali. similiter in Arelaten. .can.II.