장음표시 사용
531쪽
Comment . in D. Thom ter t. par.
diacono no licet ,praesente presbytero,aut sedere, aut corpus Diti distribuere.de Ca ilia . q.c. 8. diaconus,presente presbytero, Eucharistiam corporisChristi,si necessitas cogat, iussius populo eroget: quae decreta referuntur 93. d. c. non oportet,& c.
praesente presbytero. 3 Ex his deprehenditur error Vviclessi& Lutheri tota in hierarchiam ecclesiasticam perturbantium : cum munus conse
erandi de dispensandi hoc sacramentum, omnibus fidelibus promiscue concedunt, afferentes quemcunque fidelem, ex ipso baptismo,institutum & factum esse sacerdotem: de praeter eam baptismi instituti nem, solam plebis, aut masistratus ciuilis
nominationem, aut electionem necessariam csse,ut pro ordinatione Eccletiastica S catholica sit huiusmodi electo. Confirmant autem hanc impiam sententiam
I. Petr. 2. cum ait, vos autem genus clectum regale sacerdotium, gens lancta,populus acquisitionis: vae cum omnibus . delibus dicantur,videntur omnes in sacer dotibus numerari. Addunt illud Hebr.9. Nequeper sanguinem hircorum,aut vit lorum,s d per proprium sanguinem introiuit semel in sancta, aetema redemptione inuenta.de paulo post, non enim in manufacta sancta I xs v s introiuit exemis ria verorum,sed in ipsum caelum, ut apparuit nunc vultui Dei pro nobis: neque ut saepe offerat semetipsum,quemadmodum pontifex intrat in sancta per singulos annos in sanguine alieno: alloqui oportebat eum frequenter pati ab origine mundi: nunc autem semel in consummatione saeiaculorum, ad destitutionem peccati, per hostiam suam apparuit. quibus verbis contendunt, nulla alia esse sacrificia in nouo testamento, sed unum illud Christi in cruce semel oblatum suisse, nec amplius iterandum. Vnde concludunt , cum nutilam sit externum & visibile sacrificium, ut ipsi assirmant in Evangelio, neque ense externos & visibiles sacerdotes a caeteris fidelibus distinctost sed omnes esse sacerdotes ad offerendum spirituales h sos in re sitas, quae solae supersunt in nouo testa.
- Ecclesia autem eatholica semper seniaitania sit & docuit, esse externum & visibile la crificium, cui conficiendo, destinati simi m. spirituali 0rdinatione de institutione Chrism, sacerdotes a reliquo populo segrega
ti, quorum sit legitima potestas conficiendi hoc sacramentum: quod idem sacrisicium esse, magnis testimoniis euincemus deinceps: nunc quod est huius loci , emesacerdotes proprios miniistros huius sacramenti concludamus. Primo quidem ex ordine hierarchico Ecclesiae , in quo ex sententia saepe repetita a D. Paulo, sunt ministri distinctis muneribus accommodati , ut membra in corpore, sunt pallo res di doctores, sacerdotes etiam presibyteri, quorum institutio de sacra ordinatio propria est Episcoporum. sie ad Titum cap.I.huius rei gratia reliqui te Crotae, ut ea quae desunt corrigas, & conlii- tuas per ciuitates presbyteros, sicut de ego disposui tibi. de de potestate accepta perimpositionem manuum in ordinatrone est illud. i. Timolia .Noli negligere gratiam,
quae in te est, quae dat liubi per prophetiam cum impolit a manuum prenbyterii. Secundo idem confirmat praxis,& usus Eceleliae catholicae, quae ala ipiis Apostolis derivata, semper habuit in nierarchia ecclesiastica sacerdotes de Episc pos ad dispensandum populo sacramenta& verbum Dei. Sic etiam Dominus Ioan. ro. Sicut misit me Pater,ic ego mitto vos. missus est autem Dominus, ut dissolueret opera diaboli i. Ioan.3. & nos Deo reconciliaret, sicut scriptum est Esai. si Spiritus Domini super me, eo quod unxerit Diis me ad annutiandum mansuetis misit me, ut mederer coiritus corde, & praedicarem captiuis indulgentiam, Sc clausis aperti nem.ideo eodem ca.2o.dedit etiam Ap stolis potestatem hierarchicam iudicandi
dicens,quorum remiseritis peccata, remittuntur eis:& ad eam exercendam confert
spiritum sanct Teles tarticon, praeside sacramentorum. Unde qui missos cum huiusnodi potestate non audit, mittentem non audit. iuxta illud, qui vos audit, me audit,de qui vos spernit, me spernit. s Cum autem Pater miserit filium suu ut maneret nobiscum usque ad consummationem saeculi, similiter misit a Christo semper manere debent in Ecclesia, clim sint ministri mysteriorum Christi ap-s vero,cum morte prohiberentur,permanere non poterant: iecessario igitur acceperunt potestatem mittendi alios pro teipiis.quare cum minus miserit tantu Apo
532쪽
stolos,& iplis potestitem concesserit mitis tendi alio ut ecclesiastica hierarchia pe maneret:illis sanis dedit potestatem ordinandi ministros sacramentorum Episcopos & presbyteros,no autem politicis ma- . sistratibus: qui tantum mittuntur ad vina dictam malorum, laudem vero bonorum I.Pe 2.& idcirco potestiti saeculari,qui cocedunt potestatem mittedi sacerdotes, ut Protestantes & Caluiniant,ex caudis voluteapita oriri &nasci. Sic Ecclesia catholica
in ordinatione Episcopi ait, vade & praedica populo tibi commissio, ut dictum est a
Domino Apostolis, ite docete omnes gentes: dc presbytero accipe potet latem offe- rendi, ut dixit Dominus Apollota hoc sa
6 Ad argumenta vero hec,quae aduersarii desumpserunt ex D.Petro de Paulo, Acilis est respontio.Fatemur enim commune esse omnium christianorum sacerdotium illud spirituale tantum, ad offerendum, ut idem Petrus in ii pirituales hostias: sed asserimus praeterea ex diuina Christi institutione este in Eccl lia aliud sacerdotium Lit sieu id est ministeriale, ad offerendura ..t,νI Vilibile di externum nou.teli.licrificiu, &- ιεῖ supplicandum pro populo, sica etiam ine vim sa- veteri lege fuit utrumque sacerdotium.deorda: - , spirituali est illud Exod. i9. dictum veterit-- , et a populo , ut dicitur postea persectiori mo-υ σ,.M. ..is do de novo, eritis mihi populus acquisitio
in ilicra a Dis nis, regale sacerdotium, gens sancta: cum μή m. . voluerit Dominus, ut client omnes popu- cum ib. I. u lus electus,qui corpora sita exhiberetDeo .ea .i οε vivente,& seruiret iustitiae in sanctificat.ΟnenM.licet per circuncilionem spiritualem & bapti lini regeneratione, hoc sit in nou.test.persectitIS.
I De altero sacerdotio ministeriali, est omnium sacerdotum in veteri lege institutio in tribu Levitica. quod si, ut inquit D. Paulus Hebr.9. sacerdotes veteres sunt umbrae caelestium , quae noui testamenti propria sunt, & vetera transii erunt,& facta sunt omnia non Σ.Corinth. .& in veteri. lage pnaeter sacerdotium illud spirituale totius populi, suit aliud publicum & ministeriale in electis a Domino ministris, oportet etiam, ut umbrae veteri veritas noua respondeat,esse in Evangelio ministeriales sacerdotes ad publica sacrificia offerenda:sicut praedictum suerat Esai. 6i. vos autem sacerdotes Domini vocabimini, &
Liturgi, idest ministri Dei nostri.quos institutos esse ad offerendum & supplicandum pro populo ipsa verbi vis ostendit clan nihil aliud sit Liturgin, qu1 offerre di supplicare pro populo.itini in utroque testamento extema quaedam,ut sacramenta,& eorum ministri ,& ideo non possunt omnia noui testamenti interna esse: quae tamen sunt externa in Luangelio, inter.orem sanctificationeni per se uiliciuntiquq suerunt in veteri lege, enicere non poterant, cum essent infirma & egena et ementa :& idcirco notium tella mentum id habet proprio, ut sanet a vitio vetustatis: vetus autem nos huiusmodi sanitate indigere ostendit, eain Vero praestare non poterat. si militer vetus praecepit,quid fieri & cauere oporteat, vim saciendi de cauendi conserre non poterat, ut nouum conserti quia gratia de veritas per I L s v M Chriitum facta est,
8 In electione autem ministrorum EG I. Maisne miclesiae, ut sacerdotum, est duplex sust a- D gium , Vnum autoritatis, quo charisma Npotestas spirituat s datur,ta est alterum pe-ω quid titionis:i Lud tantum est Episcopi, qui ordi sis
nando conseri characterem &potestatem P m. ministerii per manus impositionem , hoc autem populo cocessum est. itaq; populus& ciuilis magistratus ad eligendum facem dotem, nihil aliud afferre possunt,nili desiderium,petitionem,consensum & testimonium' ordinationem deinstitutionein solus habet Episcopus. Sic legimus in Actis p pulum conliderasse septem viros boni testimonii,sicut iussum ei fuerat: deinde statuerunt eos ante conspectum Apostolorum,ut ipsi per manus impositionem eos in ministerio diaconorum constituerent. sic etiam Cypr.liba.epist.3. inquit,ut sacerdos sub omnium oculis dei igatur, hoe est plebe praesente, non tamen eli Sente, aut ordinante. sic Anactet. epist.2.ce clectio. ne Episcopio Synodus Nicaena canψ.3c Nicaena 2. n. I. & Leo masnus epist.8q. cap. 6. Haec ad prius testimonium ex D.
s, Ad alterum ex D. Paulo Hebr. .respondetur, aduersarios non considerantes propositum & vim sententiae D.Pauli,maxime deceptos esse, pro eode accipientes unitatem rei oblatae, sue victimae, de uniutatem oblationis S modum offerendi. temur enim in sacrificio noui testamenti
533쪽
imam tanctam rem,& unum corpus offerri, quod&in cruce primum oblatum est,& quotidie in Ecclesia offertur, & in cfloa Christo pro nobis patrem interpellante: v. 'aul. i. &hane victimae unitatem Paulus sacrificiis veteribus opponit in epist. Hebr. Ex
qua non licet.vel unitatem oblationis, vel rarem ... -- modi offerendi concluderer clim eadem
tem obrinoin victima & olim in mortem & satisiacti aut miaι 'σε nem pro peccatis, & reconciliatione genesi ris humani oblata sit:& in caelo reuelata
facie,& in propria specie gloriosa, ut prius in propria passibili es mortali, & in Ecclesia in aliena panis & vim specie offeratur. sic dicitur Hebr.7. Christus apparere nunc. vultui Dei pro vobis,& sempiternu hab re sacerdotiu ad interpellandu pro nobis,& c.8. tale habemus pontifice,qui consedit
in caelo.lanctorum minister,& tabernaculi veri,quod fixit Deus& non homo, hoc est consedit . ut ministerio offerendi sanctum tabernaculum corporis sui sungeretur. De modo autem offerendi eandem
victimam in aliena specie ,& in mysterio est illud Pauli eodem capit. 9. necesse est '. ipsa caelestia melioribus hostiis mundari. Caelestia enim dicit nostram Ecclesiam,
quae est eadem cum Hierulalem caelesti, ut inquit Augustinus lib.3.contra Donatistas: sed aliter nunc,aliter postea sutura. constat autem in caelo nihil indigere expiatione & mundatione. quare sunt in nostra Mesa meliores hostiae, quibus munde
mur a peccatis,applicando satisfactionem Christi in cruce persectam, non quidem hostiae spiritualis, quia loquebatur de s trificio externo persectiori, quam fuerit illud veteris legis. de qua tota ratione sacrificij & sententia D. Pauli in epistola ad Hebr.paulo post exactius differemus,n
satis sit breuiter argumentationem adue sariorum refutauisse. ibidem etiam expli-eabitur hoc sacrificium Ecclesiae ipsa consecratione huius sacramenti perfici. 1o Sequitur in eadem sententia, malitiam ministri, excommunicationem, &aliud quodcunque impedimentum, sacrificii de veritatem sacramenti non tollere, aut imminuere: quod licet generaliter de omnibus sacramentis suo loco dictum sit,
nunc tamen de sacerdotis munere specialiter probandum est. Omnium autem ministrorum, siue in peccato mortali tan-7.σε. tum existant, siue praeterea coccommunica
tisnt,degradati,aut suspensi , communis γωοι--IQhaec ratio est. manente charactere , ma- - net potestas consecrandi, perquam vetist consecratio, cun haec potestas ad cha i, set Misi racterem pertineat: sedenaracter sempermanet neque peccato mortali, aut aliqua
ena , vel censura Ecclesiastica aboleri potest: vi in doctrina de charactere ostendinius: ergo semper erit vera consecratio quocunque peccato & centura existente.
Fatemur quidem in peccatoribus malum eme huius potestatis usum sed aliud est nohabere potestatem , aliud non recte illa uti. hinc est quod baptizati, vel sacerdotes redeuntes ab haeresi non rebaptizan. tur , nec iterum ordinanturaed per pcenitentia ira & manus impolitionem recipiuntur. hoc etiam ratio ministri confirmat:
consecrat enim sacerdos, ut minister Christi habet autem Christus bonos & malos
ministros,ut constat Matth. 26. & l. C rinth.q.quare semper consciet, ut minister verum sacramentum , quod est Dei proprium, qui mala conuertit in bonum.& gloriam sui, ut explicatum est l. p.in doctrina de prouidentia. Excommunicatio itaque suspensio & degradatio, executionem potestatis auserunt,non autem potestatem: excommunicatio & suspensici ad tempus,degradatio & aliquando sus esto in perpetuum. it Vnde colliguntur duo:Primum, quod ra 'missa missa mali sacerdotis, tum rationesio menti, tum ratione sacrifieii, ut est in per in Dsona Ecclesiae , aequalem valorem habet, de efficaciam,atque boni sacerdotis: quoniam ab utroque idem conficitur sacramentum,& idem sacrificium: & idem est de omnibus orationibus, quas perficit malus sacerdos, ut minister gerens personam
Ecclesiae . priuatae autem eius orationes
fructuosae non sunt aliis, ipsi quatenus ex auxilio Dei per eas praeparari potest ad iustificatione m, fructuosae & utiles esse possunt. Alterum consectaruam est: 1 praecia sis per sententia m Ecclesa, nempe haere- Apraesiticis, schismaticis, & excommunicatis, - -- vel suspensis , sacramentum recipere, vel eorum missam audire non licet, sed pe
cat mortaliter, qui recipit, vel audit : ab . ... ἀ- . aliis peccatoribus, non tamen sic praeci r Moos.
sis, licet. Ratio prioris p.est, quia com municans peccato alterius,eius iem pecca ri fit particeps,sicut scriptu est 2.can.Ioa
534쪽
nis de haeretico,qui dixerit et aue, communicat operibus eius malignis sed accipiens sacra menta, vel audiens missam prςcisi, c6- municat peccato illius: cum sit ipsa sacra-inenti administratio in precisis peccaturi
mortale:non licet igitur ab eis sacramentum recipere, vel sacris illorum interesse. Itaq; non solum vitare tenemur horii peccatorum consortia ex praecepto iuris politi ui,quo excommunicatis interdicitur aliorum fidelium communio:sed ex iuris naturalis obligatione: quatenus prohibet alienis peccatis consentire,iuxta illud Rom. i. Digni sunt morte, non solum, qui ea sa-ciuntsed etiam, qui consentitant facientita vitare scandala,& bono nomini conis littere,atque ideo peccatorum consuctudinem declinare, k illos corrigere state no animo: quibus i dis sit, ut a peccatis
ri Sed ex indulgentia Concilii Constanticia. eos tantum excommunicatos vitare
tenemur,qui vel sint manifesti clericorum percussores, vel nominatim excommunieati ob alia crimina, aut proprio nominς exprestis,aut dignitati quae unius propria sit, ut praetor urbis,eccletiae decanus.Cautum etiam fuit olim, ne quis audiret missam sacerdotis publice concubinarii d.set. cap.nullus,quod is esset excommunicatus. est autem publicus concubinarius,u et sententia publica huius criminis damnatus, vel conuictus,vel ultro consessus, vel denique,qui nulla tergilie satione celari possit. Sed hae canon abiit in desuetudine, quod videretur occasionem delinquendi praebere multis:& peccatoribus corrigendis non esset liae ration ut nunc sunt more . bene consultum Quando vero liceat, de quae sacramenta ab excommunicatis & praci
sis sumere, explicatum est a nobis in do. ctrina generali de ministris Laamentorum. 313 Superest de proposita sententia, illa
tantum pars explicanda , & confirma /-da , quod possint plures iacerdotes eandem materiam consecrare , ut rii panis Epistopis plures presbyteros ordinan
tibus,moris est,cum omnes super eandem materiam eandem verborum sorma pr serunt.constabit vero ex hac distinctione: aut omnes illi sacerdotes intendunt eandem partem,vel diuersas consecrare,easq;
distinctas de designatas, yt cuiusq; intelib
ad suam partem determinate seratur: velintςndunt consecrare eandem materia totam complexe ioc est coniuncth ut intentio unius pendeat ab altero: vel absolutE quisque perse totam, licet eodem tempore.Si intendunt consecrare diuersas Scilesanatas partes, dubium non est ratam cuius ciue perse consecr)tionem esse : quia nihil deest ad subitantiam iaci amenti, caiatini materia, forma & minister cum intentione faciendi,quod Ecclesia seri vulcidest conficiendi Lacrament uni: si autem intendunt diuersas partes consecrare inde terminat nullius sit coniecrariouiuia λ
maru illa pronomina demostrati hoci& shic J no possunt, nili determinate materiae conuenire. Si denique intendunt unam& eandem partem consecrare eadem ratio est, ctque si intenderent totam limul: tune autem, si alterius intentio conditionallis sit, ut ii 4 intendente altero nolit consecrare,nilial omnino conscitur: quia in sacramentoriam collatione requiritur absoluta intentio. sicuti est materia deformarruare si absoluta si ex duobus simul ean. em materiam consecrantibus, si alter preueniat altetrum prolatione sormae, is s usi consecrabiliquia nihil deest ad essentiam sacramenti : posteri r vero nillil essiciet. quia deest materia, cum tota sit ab altero prius consecrata. quod si omnes eodem
quod est 3alde dissicile, pinnes limi d eandem materiam consecrabidem materiam consecrabunt, clim nihil desit ad essentia inlacramentimo, proba- es
tur autem plerisque theologis haee e sue V
ido multorum simul consecrantium eandem materiam in ordinat one prini te- . . , , torum: quia difficile est, omnes consenis tire in eodem tempore Urminante prola- tionem formae, ut omnis vere dicantur
consecrare & non sit, qud prusserat formastust a nulla existente materia ad excipi ε . dam illius enicaciam, cum pol iit ab aliis prius esse consecrata: nisi omnium i
tentio ad eundem terminum Pro lationis omnium, re se
535쪽
Utrum liceatsuerdoti mnim . consecratione Eucharistia ab. sinere. . L in . . i. A D decimum cc proceditur. . .'. s. ' Videtur, quod liceat sacer- doti, omnino a consecratione Eucharistiae abstinere. Sicut enim ad officium sacerdotis pertinet Eucharistiam consecrare , ita etiam baptizare,& in aliis sacrametis ministrare. Sed sacerdos non tenetur mini strare in aliis sacramentis, nisi propter curam animarum susce. piam ..Ergo videtur , quod nec etiam teneatur Eucharistiam eonsecrare , si curam non habeat ani
2.Praeterea, Nullus tenetur sacere,quod sibi non licet,alioquin esset perplexus.Sed sacerdoti peccatori,vel etiam excommunicato,
non licet Eucharis liam consecrati γ l .i., ii re ut supradicium est. ' Ergo vi detur,quod tales non teneantur ad celebrandum. Et ita nec alij,alioquin ex sua culpa commodum reportarent.
I 3. Praeterea, Dignitas sacerdotalis non perditur per subseque musta L. tem infirmitatem,dicit enim tGe--- lassus Papa, & habetur in decretis dist. s s. Praecepta canonica, sicuts 1.e. Pravra non patiuntur venire ad sacerdo-- . tium debiles eorpor ita si quis in eo fuerit constitutus,ac tunc fuerit sauciatus,amittere no potest, quod tempore suae θnceritatis accepit. Contingit autem quandoq; , quod ordinati in sacerdotes , incurrunt aliquos desectus, ex quibus a celebratione impediuntur, sicut est lepra, vel morbus caducus, vel aliquid aliud huiusmodi. No ergo vi
detur,quod cerdotes ad celebr2.
SEM coNTRA est,quod Ambr. dicit in quadam oratione: Graue est, quod ad naensam tuam mundo corde , & manibus innocentibus non venimus,sed grauius est,s dum peccata metuimus, etia sacrificiu
Ras pos Da o dicendum,quod quidam dixerut,quod sacerdos potest omnino a consecratione licit Eabstinere, nisi teneatur ex cura sibi conantissa celebrare populo, &sacram cta prεbere. Sed hoc irrationabiliter dicitur quia unusquisque tenetur uti gratia sibi data, cum sue. rit opportunum , secundum illud st .ad Corinth.6. Exhortamur ne in vacuum gratia Dei recipiatis. Opportunitas autem sacrificium offerendi , non solum attenditur perco parationem ad fideles Christi, quibus oportet sacramenta ministrari, sed principaliter per comparationem ad Deum, cui consecra. tione huius sacra meti sacrificium offertur. Unde sacerdoti,etiamsi
non habeat curam animarum , non licet omnino a celebratione cessa
re,sed salte videtur, quod celebrare teneatur in praecipuis sessis, de maxime in illis diebus,in quibus fideles communicare consueuerunt. Et hinc est quod a Mach.q.contra
quosdam sacerdotes dicitur, quod iam non circa altaris officia dediti erant contempto templo,& facii fietis neglectis. AD p Ri M v xi ergo dicendum, quod alia sacramenta perficiuntue in via fidelium. Et ideo in aliis ministrare non tenetur,nisi ille,qui super fideles suscipit curam.Sed hoc sacramentum perficitur in consecratione
536쪽
cratione Eucharistiae,in qua sacriscium Deo offertur, ad quod sacerdos obligatur Deo ex ordine iam suscepto. Adii sic vNDvM dicendum, quod sacerdos peccator,si per sun tentiam Ecclesiae sit executione orditus priuatus, vel simpliciter,uel ad tempus , redditus est impotens ad sacrificium offerendum,& ideo obligatio tollitur. Hoc autem ce dit sibi an 'detrimentum spiritualis fructus , magis quam in ei in olu
Si verb non sit priuatus p ptesta, te celebrandi,non soluitur obliga tiomec tamen perplexus est , quia potest de peccato poenitet e, & cς
A di i v M discndum, quod debilitas,vel aegri iiij p stipe uenietis vrdini sacerdotalii 'rdine non tollit, ex cutioncm tamen Or.dinis tollit quantum ad consecrartionem Eucharistiae. andoque quidem propter imposibili;gtem executionis, sicut si pxtuplux pcμrtis,aut digiti aut usu lingus Qilandoque aut propter periculum, sicut p tet de eo,qui pati urin, bum caducum vel etiam quamcunque alienationem mentis, Quandoq; propter abomin tiopym, si xiit patet de leprosis,qui non debςt publice celebrarς. . Pote ih t menmissam dicere occulte , lusi lepra adeo inualuerit, quod per corrosionem membrorum eum ad hoc reddiderit impotentem. iii ii ii, i, i ita inura: zumi: Sententia ρο conclusioquae' CO ia est, sacerdoti non licet q. mmma cons cratione De se
celus, quibus aescommunicare se
fumerori. quia non licet in acuum νeci
1 T Ixῖmus de usu Eucharistis in sa- τε inini OLI eommunione, de de nistrq -- mu ia eiusdem dicendum statim eii de riti in m i. caeremoniis Ecclesias is eiusdem laesa, communionis. i In ea certe antiquitus Minime illud seruatusi est,ut pretitim sicera EMs communicaret is ci citiam et 1tHM, cum nonnulli impinarent 'catis cons ni auit Concit. Trident. sesII;.ca Liob his verbis, si quis dixerit non licere sacerdoti celebranti soli' iam communi Ar l 3ma sit ad* iultissime cimi lupra ost ei defines Vitilbim' scipsit in coinini Hi illa licet a se baptiratus mi ilueriti neque rationi sacramenti repugnat, ut idem sit miniit et de percipiens , ut in matram Q.
iiiiiiii qui in es hoc fies illare e fisus s
cramenti, quod alium possit habe stanistrum consecrationi liumds Mationis, tun asi rhutot posset esse ala* acon secrante.& olim pirat'. lcbrior, Ut A dinpensationis luit ut acerdos daret cori Abdiaconus verbuis ilinem, v sunsa exin u es, Patribu&io tendimus.' Diti vesό se ibi se A. paulΛ ante dispensitionem clamatum est, . Hi, cincta sinctis.' at aptum portlybius, sacerdos ad primam pes ieru er Ulabique autem a percipi i lilii si teis Ueba
men primum I mmpus deinde presbyter diaconi,hvpodiaconi lectores, canto-
537쪽
tos. Sed illa oblatio fuit eius immolatio. Clitistiis ergo non immola tur in celebratione huius sacra.&quasi inuolarint in Domini.alla vero de sacerdotum frequentiori communione supra explicatam disserentes de tempore sacrae communionis..Reliquiae post communionem nonnunquam da bantur innocentibus insantibus consummendae nonnunquam cremabantur igne,3 sipisti me deserebantur in pastophorium, vel tabernaculum,ut collipitur ex c. citat . Clementis,&Hesychio lib. 2.in Leuit.c.8. Nunc autem post longam rerum & periculorum omnium obseruationem, &Spiritus sancti suggestionem Japientissima mater communis Ecclesia, optimam & dies nissimam rationem reseruandi& communicandi plebem tenet,quae omnibus notis sima est.
De ritu huius sacramenti, in sex articulos divisa.
DFinde considerandum est de situ
Et circa hoc quaruntvrsex. l. ἐPrimo, dirum in celebratione huius misisse christus immoletur. secundo,de tempore celebrationis.. MD,0s .a Tςrti 'de loco σ aliis, quae pertinent ad disinis. ' a paratum huius celebrationis. istuarto,de his quae in celebratione huius inster' dicuntur. Quinto,de his quae circ celebratιone huius nosteri, fiunt. Sexto de defiatibus, qui circa celebrationem huiussacramenti occurrunt.
Virtas in boe sacramento chrictus
HAE . i. - . Α D primum si e proceditur. - Videtur, quod in celebratio 'ne huius sacramenti. Christus non immoletur. Dicit enim Hebr. IO. Quod Christus una oblatione con sumauit in sempiternum sanctifica
I r. Praeterea,Immolatio Chrisi facta est in cruce, in qua tradidie semetipsum oblationem &hostia Deo in odore suauitatis , ut dicitur Ephes. 3 .Sed in celebratione huius mysteiij Christus no crucifigitur.
'I 3. Praeterea, Sicut 'i Augusti : --. -υ, dicit in qui b. de Trinit. in immola tione Christi idem est sacerdos de hostia. Sed in celebratione huius sacramenti non est idem sacerdos& hostia. Ergo celebratio huius sacramenti non est Christi immo.
dicit in lib.sent. Prosperi, semel immolatus est in semetipso Chri astus,&tamen quotidie immolatur
in sacramento. IRas posv Eo dicendum, quod
duplici ratione celebratio huius iactam enti dicitur immolatio Chti sti. Primo quidem, quia sicut dieit i Auguilinus ad Simplicium, Inu. - αι
solent imagines earum rerum no
minibus appellari, quarum ima gines sunt, sicut cum intuentes ta bulam, aut parietem pictum , dici-inus,ille Cicero est , de ille Salustius. Celebratio autem huius sacramenti sicut supra dictum est ') 'νa rei σimago quaedam est repraesentativa passionis Christi, quae est vera eius immolatio. Et ideo celebratio huius sacramenti dicitur Christi immolatio. Undes Ambros. di. cit super epistolam ad Hebraeo. In Christo semel oblata est hostia, ad salute sempiterna potes,quid ergo nos,nonne per singulos dies osteri
538쪽
musὶ sed ad recordationem mortis eius. Alio modo quantum ad effe
ctu passionis Christi, quia scilicet,
per hoc sacramentu participes etiacimur fructus Dominica passionis. Vnde in quadam Dominicali oratione secreta dicitur: Quoties huius hostiae commemoratio celebratur,opus nostr redemptionis exercetu tantum igitur ad primum modum, poterat dici Christus im. in lati etiam in figuris Meteris testamenti. Vnde&Apocal. ε 3.dici. tur,quorum nomina non sunt scri .pta in libro vitae agni, qui occisus est ab origine mundi. Sed quantum adsecuduin modum,proprium est huic sacramento,quod in cius celebratione Christus immnietur. ni AD p R ixiv xi ergo dicendum, μου. io Ad quod sicut ' Ambr. ibidem diciti
stus obtulit,& nos offerimus &no multae,quia semel oblatus est Christus: Hoc autem sacrificium exemis plum est illius. Sicut enim quod ubiq; os sertur, uest corpus Senomulta corpora, ita & unum sacri fi
sicut celebratio huius sacram etati est imago repraesentativa passionis Christi, ita altare est repraesentati uum crucis ipsius, in qua Christus in propria specie immolatus est.. , A D Y E RT Iura dicendii, quod per eandem rationem etiam sacerdos gerit imaginem Christi,in ei ius persona& virtute verba pronuciat ad consecradum,ut ex supradictis patet.' Et ita quodamodo ideest sacerdos de liostia. ii
AD secundum sic proceditur. 4 . t. . r.
Videtur quod incomtenien I ε. ter sit determinatum tempus celebrationis huiuς myst et io Hoc enirn sacrametum est repraesentativum D nicae passionis,ut dictu est. Sed comemoratio Dominico passionis in re ecfit in Ecclesia sena et in anno. Dicit euinat Aug. super Psa. 2 t. Quoties. eunq; Pascha celeluatur, nunquid toties Chri stus occidit urs sed tamen anniuersaria recordatio repri. selitat quod olim facit viii est,& ficnos facit moueri, tanqua uideamus in cruce pendetem Domi vim. Ergo hoc sacramentum non debet celebrari, nili semel in anno. z
eommemoratur in Eccles a sexta seria ante Pascha,non autem in se sto Natalis. Cum ergo hoc sacramentum sit commemoratiuit Dominicae passionis idetur in contieniens esse, quod in die Natalis ter celebretur Loc sacra metum,in parasceve aut totaliter intermittitur. 3. Praeterea, in celta ratione
huius sacramenti Ecclesiae debet imitari institutionem Christi. Sed Christus consecrauit hoc sac ramulum hora serotina. Ergo videtur. quod hora tali debeat hoc sacrametum celebrari.
q. Prarierea, Sicut habetur de eos. d. i.' Leo Papa scribi: Dioscoro Alexandrino Episcopo, quod ii prima parte diei minas celebrare licet. Sed dies incipit a media i orcte ut supra dictum est. Ergo videtur,quod etiam post mediam nocte
539쪽
praeterea, In quadam Dominivali oratione secreta dicitur. Con. cede nobis Domine qui sumus hic frequentare mysteria. Sed maior erit neque tia i etiam pluribus horis in die sacerdos celebret. Ergo videtur,quod non debeat prohiberi saceldos pluries celebrare in die.
suetudo,qua 1 eruat Ecclesia secundum Canonum statuta. RasPONDEO dicendum,quod .eν sicut dictum esti; in celebratione huius mysterij atteditur repretsen latio Dominicae passionis, & participatiostuctus eius. Et secundum
utrunq; oportuit determinare tempus aptu celebrationi huius sacramenti. Quia enim fructu Dominicae passionis quotidie indigemus, propter quotidianos desectus, quotidie in Ecclesia regulariter hoc sacramentum offertur. Vnde& Dominus nos petere docet Luc. tr .Panem nostrum quotidianum da
bis hodie, quod exponens August.t. a Iib.de verbis Domini dicit: Si quotidianus est panis, cur post annum illum sumis, que iam modii Graeci in oriete sacere consueveru t accipe quotidie, ut quotidie tibi prosit. Quia vero tinica passio celebrata est a tertia hora usq; ad nona, ideo regulariter in illa parte diei, solenniter hoe sacrametum in Ecclesia
celebratur. AD O iuvM ergo dicendum, quod in hoc sacramento recollitur
passio Christi Jecundum quod eius effectus ad fideles derivatur. Sed tempore passionis recollitur passo Christi sollim secundum hoc, quod in ipso capite nostro fuit perfecta. Quod quidem factum e si se mel,quotidie autem fructum Do-
nicae passionis sidcres percipi uti Et ideo illa commemoratio fit se. mel in anno , hoc autem quotidie& propter fructum &propter iuge
AD 1acvs Duxi dicendum quod veniente veritate, cessat figura. Hoc autem sacramentum est figura quarta in & exemplum Dominicae passionis,sicut dictum est.' Et ideo in die quo ipsa passo Domini
recollitur,prout te liter gesta est, non celebratur consecratio huius sacramenti, ne tamen Ecclesia ea
etia die stili uescuctu passionis per
hoc sacra inentum nobis exhibito, corpus Christi consecratum in die praecedenti reseruatur sumendum in illo die. non autem sanguis, pro
pter periculum, & quia sanguis specialius est imago Dominica pastionis,ut supra dictum est.' Nec veruest quod quidam dicunt, quod per
immissionem particular corpori Christi in vinum,conuertat ut vinula sanguinem laoc enim aliter fieri non potest, quam per consecrationem factam sub debita sorma ver borum. In die aute Natiuitatis plures missae celebrantur propter triplicem Christi natiuitatem. Quarum una est aeterna, quae quam v ad
nos est occulta. Et ideo una missa cantatur in nocte, in cuius introitu dicitur: Dominus dixit ad me: Fi. lius meus es tu,ego hodie genui te. Alia autem est remporali sed spis ritualis, qua scilicet Christus ori, tur tanquam lucifer in cordibus nostris,ut jicitur a. Petri t. Et propter hoc cantatur missa in aurora,
in cuius introitu dicitur: Lux fulgebit hodie supernos.Tertia est Chii si natiuitas temporalis & corporans,secundum quam visbilis nobis
540쪽
processit ex utero Virginali, carne indutus. Et ob hoc cantatur tertia missa in clara luce, in cuius introi tum dicitur, Puer natus est nobis.
Licet econuerso possit dici, quod natiuitas artema secundum se est in plena luce,&ob hoc in Evangelio tertiae Missae sit mentio de natiuita
te aeterna. Secundum autem natiui. tatem corporalem ad literam na
tus est de nocte in signum,quod veniebat ad tenebras in firmi tatis nostr .Vnde& in Missa nocturna dicitur Euagelium de corporali Christi natiuitate. Sicut etiam& in aliis diebus, in quibus occurrunt plura Dei beneficia,vel recoleta,vel ex. petenda, plures Misae celebrantur in die:puta,vna pro sesto,&alia pro
ieiunio,vel pro mortuis. AD TERTIvM dicendum,
quod sicut dictum est superius'
Christus voluit ultimo hoc sacra mentu discipulis tradere,ut sortius eorum cordibus imprimeretur. Et
ideo post e cenam in fine diei hoc
sacramentum consecrauit, & disci. pulis suis tradidit. Anobis tam e celebratur hora Dominici passionis, scilicet diebus festis in tertia, quando crucifixus ex linguis Iudiorum, ut dicitur Mar. a s.&quando Spiritus sanctus descendit super discipuIos: vel diebus pro festis in sexta,
quando crucifixus est in manibus militum, ut habetur Ioan . I9. vel diebus ieiuniorum in nona,quando voce magna clamans emisit spiti-tum,ut dicitur Matth. 27. Potest tamen tardari, maxime
quando sunt ordines facie di,&prq-cipue in sabbatho lancto,tum pro . pter prolixitatem offici j, tum quia ordines pertinent ad diem Dominicam, ut habetur in Decre. d. 7 I.
eap. 'quod a Patribus. Possunt ta- 'r. me Misis celebrari in prima parte in Pa diei propter aliqua necessitate, vi 'dicitur de consec. dist. i.cap. Necesse est,&c. AD QFAR TvM dicendia,quod
regulariter Missa debet celebrari in die,& no in nocte:quia ipse Christus est praesens in hoc sacramento: qui dicit Ioan.s.Me oportet operari opera eius , qui misit me, donec dies est: venit nox quando nemo potest operari: qua diu in mundo sum, lux sum mundi. Ita tame,quod principium diei accipiatur n5 a media nocte. nec etia ab ortu solis, id est, quando substantia solis apparet super terra,sed quando incipit apparere aurora:tunc enim quodamodo dicitur sol ortus,inquantia claritas radioru eius apparet. Vnde &Mar. Is.dicitur,quod mulieres veneriit ad monumentu orto iam sole: cuta me venerint,cum adhuc tenebret essent ad monumentum: ut dicitur Ioann. 2 o. Sic enim hanc contrarie iutatem soluit ' Augustinus,in lib.de
consen. Euang. Specialiter tamen i .is. 4.
in nocte natalis Domini Missa celebratur, propter hoc, quod Diis in
nocte natus est: ut dicitur de cosec. d. r.c.Nocte,&c .Et similiter etia Nin , in Sabbatho facto circa noctisprincipiit,propter hoc , quod Dias nocte surrexit,ldest,cum adhuc tenebret esset ante manifestu solis ortu. AD Pr NYvM dicendii, qubdscut habetur Dec Osee.d. i. ex Decreto ' Alex.Papae,sufficit sacerdo Τπις .i. tiuna Missam in die una celebrare:
quia Christus semel passus est, &tot u mundii redemit, & valde sella est, qui unam dignE celebrare potest. idam tamen pro desuncti una faciunt, altera de die, si necesse