장음표시 사용
551쪽
s .Praeterea,In sacra meto Ec- ti, mandatur quod no remaneret ex clesiae nihil debet fieri quod ridicu eo quicqua usque mane. Inconue-losum videatur. Videtur autem ri, nienter igitur hostis consecratet rediculosum gesticulationes sacere, seruantur & non statim sumuntur. ad quas pertinere videtur,quod sacerdos quandoque brachia extendit,manus iungit, digitos compli. - -ν. cat,& seipsum 'inclinat. Ergo haec non debent fieri in hoc sacram cto. s. Praeterea. Ridiculosum etia. videtur, quod sacerdos multoties se ad populum vertit, & multoties populum salutet. Non ergo debet haec fieri in celebratione huius sa
7.Praeterea,Apost. I.Corint. I. pro incouenienti habet,quod Christus diuisus sit.Sed post eo se eratione Christus est in hoc sacra meto, inconuenienter ergo hostia stangitur a sacerdote.
- 8. Pr terea,Ea quae in hoc sacramento aguntur, passionem Christi repraesentant. Sed in passione Christi eorpus fuit diuisum in locis quinque vulnerist. Ergo corpus Christi in quinque partes frangi deberet magis, quam in tres. I s. Praeterea, Totum corpus Christi in hoe sacrameto seorsum
consecratur a sanguine. In conuenienter ergo una pars eius sanguinimiscetur.' i o.Prq tere Sicut eorpus Christi proponitur in hoc sacramento ut cibus,ita & sanguis Christi ut potus. Sed sumptioni corporis Christi non adiungitur in celebratione Missae alius corporalis cibus.Inconuenienter igitur sacerdos post sumptionem sanguinis Christi vinum
non consecratum sumit.' i I .Praeterea, Veritas debet respondere figurae. Sed de agno Pas.. chali,qui scit figura huius sacrame
I 2. Praeterea, Sacerdos pluraliter loquitur audietibus,tum dicit: Dominus vobiscu,& Gratias agamus. Sed inconueniens videtur pluraliter loqui uni soli & maxime minori. Ergo inconueniens videtur quod sacerdos uno tam ii ministro praesente,celebret Mi gam. Sic igitur videtur, quod inconuenientet aliqua agantur in celebratione huius sacramenti.
SED IN CONTRARIvM est,Ecclesiae consuetudo, quae errare non
potest, utpote Spiritu sancto instructa. Ras poNDEo dicendum,quod
sicut supra dictu est' in sacramen ..tis dupliciter aliquid significatur,cverbis & factis,ad hoc quod sit persectior significatio. Signiscantur
aute verbis in celebratione huius sacramenti, quaeda pertinentia ad pastionem Christi,quae repraesentatur in hoc sacramento, vel etia ad corpus mysticu, quod significatuc in hoc sacramento,& quaedam pertinentia ad usum huius Sacramenti, qui debet esse eum deuotione &reuerentia. Et ideo in celebratione huius mysteri, qusdam aguntur ad repraesentandam passionem Christi,vel etiam dispositione corporis mystici,&quaedam aguntur perti- .nentia ad deuotionem & reuerent tiam huius sacramenti.
dum , quod ablutio manuum fit in celebratione Missς propter reue rentiam huius sacramenti. Ethoe dupliciter. Primo quidem, quia aliqua pretiosa tractare non
552쪽
suevimus, nisi in manibus ablutis inde indecens videtur, quod ad tantum sacramentum aliquis accedat manibus etiam corporaliter inquinatis. Secundo propter significatione,qui aut Dion. dicit 3. e cleshier.extremitatu ablutio signiscat cinudatione etiam a minimis
peccatis,fecundia illud Ioa. a. Qui lotus est, non indiget,ni si ut pedes lavet. Et talis em udatio requirit ut ab eo qui accedit ad hoc sacramen. tum .Quod etia significatur per cosessionem, quae sit ante introitum Missae. Et hoc quidem significabat ablutio sacerdotum in veteri lege, ut ibidem Dion. dicit. Nec tame Eeesesia hoc seruat tanquam caereinoniale veteris legis praeceptum, sed quali ab Ecclesia institutum, sicut quiddam secundum se conueniens. Et ideo no eodem modo ob seruatur,sicut tunc,praetermittitur
enim pedum ablutio de seruatur ablutio manuum , quae potest fieri magis in promptu, de quae sufficit
ad significandam persectam muno dationem. Cum enim manus sit organum organorum ut dicitur ter. tio de anima') omnia opera attribuuntur manibus,unde in Psal. 23. dicitur, Lavabo inter innocentes
AD sacvvnvM dicendum, quod etiam thurificatione non uti. mur quasi caeremoniali praecepto legis,sed sicut Ecclesiae statuto.Vnde non eodem modo utimur, sicut in lege veteri erat statutum: Pertinet autem ad duo. Primo quidem ad reuerentiam huius sacramenti, ut scilicet per bonum odore inde
pellatur,si quid corporaliter praui odoris in loco fuerit, quod posset
prouocare horror c. Secundo, per
tinet ad repraesentandu effectu gratiae,qua sicut bono odore Christus plenus fuit secundia illud Genes. 2 7. Ecce odor Fili j mei, sicut odor agri pleni & a Clitisio derivatur ad fideles ossicio ministrorum, secundum illud, 2. Corint. a. Odore notitiae suae spargit per nos in om ni loco. Et ideo undique thurifica to altari, per quod Christus designatur , thurificantur omnes per ordinem.
AD TERT tu i dice diim, quod sacerdos incelebratione Missae utitur crucesignatione, ad exprimen dam passionem Christi,quae ad crucem est terminata. Est autem passio Christi quibusdam quasi gradibus peracta. N a primo sicut Clui. si traditio, quae facta est a Deo,Iuda, de Iudaeis, quod signiscat trina
crucesignatio , super illa vel ba, Haec dona,haec munera,haec sanct a
sacrificia illibata. Secundo, suit Christi Veditio,est aute v editus Sacerdotibus, Seribis & Pharisaeis. Ad quod significandu sit iterum trina crucesignatio super illa verba, Benedictam, ascripta, ratam. Vel ad ostendendii pretium v editionis, scilicet,triginta denarios. Additur aute de duplex crux super illa verba,Vt nobis corpus Sc languis, dec.
ad designandam personam Iudet veditoris de Clitisti venditi. Tertio autem , fuit praesignatio passonis Christi facta in coena. Ad quod designandum fiunt tertio duae cruces,una in consecratione corporis,
alia inco secratione sanguinis. Vbi utrobique dicitur, Benedixit. Quarto autem fuit ipsa passio Christi. Vnde ad repr sentandum quinquet plagas Christi, sit quarto quintuplex crucesignatio super illa verba, Hostiam
553쪽
Hostiam puram,hostiam sanctam, tem crucis & modum passionis hostiam immaculatam, panem lan Christi, ut ex dictis patet.'ctuviis tern q,&calice salutis per Au qui NetvM dicedum,quod petuae. Quinto repraesentatur exte- ea quae sacerdos in Missa iacit, notiso corporis &effusio sanguinis, Sc sunt ridiculosae gesticulationes, fructus passionis per trinam cruce fiunt enim ad aliquid repraesentan- signationem,quae fit super illis ver- dum. Quod enim sacerdos brachiabis, Corpus & sanguinem sumpse- ex tedit post consecrationem, signirimus omni benedictione &c. Sex scat extensione brachioru Christilo,reprae setatur triplex oratio,qua fecit in cruce. Vnam pro persecutoribus cu dixit, Pater ignosce illis. Secundam pro liberatione a morte, cu dixit, Deus meuς, Deus me ,
vi quid dereliquisti m et Tertia pertinet ad adeptionem gloris,cum dixit, Pater in manus tuas comendo
Spiritum meum. Et ad hoc significandum fit trina cruce signatio sit. per illa verba,sanctificas,uiuificas, benedicis,&c. Septimo, reprς sentantur tres hors, quibus pepedit in cruce, scilicet a sexta usque ad hora nonam. Et ad hoc significandumst iter ii trina crucesignatio ad illa
verba, Per ipsum &cum ipso, & in
ipso. Octauo aute, repret sentatur separatio animae a corpore per duas cruces subsequenter extra calicem factas. Nono autem,repraesentatur
resurrectio tertia die facta, per tres cruces,quae fiunt ad illa verba, Pax Domini sit semper vobiscum. Potest autem breuius dici, quod eonsecratio huius sacramenti,& acceptatio huius sacrificij, & fructus
ipsius procedit ex virtute crucis Christi. Et ideo ubicunque fit mentio de aliquo horum, sacerdos crucesignatione utitur. AD qvARτvM dicendit,quod sacerdos post consecrationem non utitur crucesignatione ad benedicendum &consecrandum, sed .lum ad commemorandam virtu-
in cruce. Leuat etiam manus oran.
do, ad designandu quod oratio eius diti itur pro populo ad Deum, se
cundum illud Thren. 3. Levemus corda nostra cum manibus ad Do. minum in caelos.&Exo.i7.dicitur quod cum leuaret Moyses manus
vincebat Israel. Quod aute manus interdum iungit,&se inclinat, e stsuppliciter & humiliter orantis,ic designat humilitatem & obedien tiain Christi,ex qua passus est. Digitos aut ei ungit post consecratione scilicet pollicem cu indidice, qui bus corpus Christi consecratum tetigerat,ut si qua particula digitis adlisserit,non dispergatur,quod per
tinet ad reuerentiam sacramenti. Anis axet via dicendum,quod quinquies se facerdos vertit ad populum , ad significand si quod Diis
die resurrectionis quinquies se manifestauit,ut supra dictu est' in tra. ctatu de resurrectione Christi. S lutat autem septies populit scilicet quinq; vicib', quibus se couertit ad populum,& bis quando se non conuertit scilicet, cum ante praefationem dicit, Dominus vobiscum, &cum dicit, Pax Domini sit semper vobiscum ad designanda septiforme gratia Spiritus sancti. Episcopus aute celebrans in sestis in prima salutatione dicit, Pax vobis, quod post resurrectionem discipu lis dixit Dominus: cuius personam
554쪽
repraesentat praecipue Episcopus. An si peti Muu dicendit,quod fractio hostiae tria signi fiet at. Pri-mb quidem ipsam diuisione corporis Chri sti quς facta est in pastione.
Secundo distinctione corporis mystici seeundum diuersos status.Tertio distributionem gratiarum procedentium ex passione Christi. ut
Dion.' dicit 3. c. eccle. hier. Vnde
de talis fractio non inducit diuisionem Christi.
scut Sergius Papa dicit Se habe
tur de consecratio dist. a. triforme est corpus Domini. Pars oblata in
calice Missa, corpus Christi, quod
iam resurrexit, monstrat, scilicet
ipsum Christum & beatam Virginem vel siqui alij sancti cum corporibus,tam sunt iugloria. Pars comesta, ambulas adhuc si aper terra, quia scilicet viventes in terra,sacramento' utuntur,&passionibus conterutur,sicut& panis comestus coteritur dentibus. Pars in altari usq; ad fine Missae remanens est corpus in sepulchro, quia usq; in fin e seculi corpora sanctorum in sepulchriserunt,quorii tamen animet sunt vel in purgatorio vel in cito. Hic tam eritus non seruatur modo , ut scilicet una pars seruetur usque in fine Missae propter periculum. Manet tamen eadem significatio partium. Quam quidam metricE expresserunt dicentes. Hostia diuiditur in partes tincta beatos. Plenesicca notat Nisos, fra ala sepultos.
Quidam tame dicunt, quod pars in calicem Missa, significat eos, qui
vivunt in hoc mundo, pars aute extra calicem seruata significat ple-nh beatos, scilicet quantum adanimam&corpus: pars autem come
sta significat caeteros. AD N ON v xi dicendit,quod perealice duo possum significari. Vno modo ipsa passio Christiciu reprς sentatur in hoc sacra meto. Et secudum hoc per parte in calicem Missam,signi ficatur illi,qui adhue sunt participes passionu Christi. Alio modo potest significati stultio beata,quet etia in hoc sacramento pr figuratur. Et ideo illi quorsi corpora iam sunt in plena beatitudine,significantur per parte in calicem Miniam. Et est notandu,quod pars in calice Missa,no debet populo dari in supplementia communionis, quia panem intinctu non porrexit Christus nisi Iudae proditori.
AD D E C r M v ia dicendii, quod vinum ratione suae humiditatis est ablutivit. Et ideo sumitur post susceptionem huius sacramenti, ad abluendit os,ne aliquae reliquiae re maneant,quod pertinet ad reuerentiam sacramenti. Vnde extra de celebra tione Missarum,ca.' ex parte. ISemper sacerdos vino os perfundere debet, postqua totum percepit Eucharistiae sacramentu, nisi cum eodem die alia Missam debuerit celebrare,ne si sorte vinum perfusio. nis acciperet, celebrationem alia impediret. Et cadem ratione persundit vino digitos,quibus corpus Christi tetigerat. AD v N D E c I M v M dicendii est,
quod veritas quantu ad aliquid debet respondere figuret,quia scilicet
non debet pars hosti e consecratae,
de qua sacerdos & ministri vel etiapopulus communicat in crastino reservari. Vnde,ut habetur de con .sec.dist. a.' Clemens Papa statuit quod tanta holocausta in altari offerantur , quanta populo sufficere debeant
555쪽
debeant, quod si remanserint , in tioccurrunt, statuta Ecclesiae ob-
crastinum non reseruetur, sed cum timore & tremore clericorum diligentia consumantur. Quia tamen hoc sacramentum quotidie sumendum est non autem agnus Paschalis quotidie sumebatur ideo oportet alias hostias concratas pro infirmis conseruare. Vnde in eadem distin legitur,' Presbyter Eucha ristiam semper habeat paratam, ut quando quis infirmatus fuerit, sta
tim eum communicet,ne sine communione moriatur. AD nvo DE cIMvM dicendu ,
quod in solenni celebratione Mis-τε-βε α sae plures debent adesse. Vnde Soter Papa ' dicit ut habetur de con- λ. secratio disti. a. Hoc quoq; statutu est,ut nullus presbyterorum Mintu solennia celebrare praesumat,nisi duobus pr sentibus,sbiq; respondentibus,ipse terti' habeatur, quia cum pluraliter ab eo dicitur, Dominus vobiscu,& illud in secreti orate pro me, apertiminE conue- nit, ut ipsius respondeatur salutationi.Vnde&ad maiorem solennitaten ibidem statutu legitur, quod Episcopus cum pluribus Missarum solennia peragat. In Missis tamen priuatis sufficit,unum habere ministrum,qui gerit persona totius populi catholici,ex cuius persona sacerdoti pluraliter respondet.
Vtrum p. Fufi bicienter occurri des Abus circa celebrationem huiussacra menti occurrentibus Gatuta
Ecclesiae obseruando. 4 4t3.--- A D sextum sic proceditur. Vir si h a I x. detur,quod non possit sussi' cie ter occurri desectibus, qui circa celebrationem huius sacramen, seruando. Contingit enim quandoque, quod sacerdos ante consecra. tionem,uel post moritur,vel alienatur, vel aliqua alia infirmitate impediturine sacramentu sumere possit,& Missam perficere.Ergo videtur quod non possit impleri statutu Ecclesiae,quo praecipitur quod sacerdos consecrans , suo sacrificio
2 . Praeterea,Contingit quando que, quod sacerdos ante consecrationem vel post recolit se aliquid comedisse vel bibisse,vel etiam alicui peccato mortali subiacere, vel
etiam excommunicationi, cuius prius memoriam non habebat, ne
ce sie e si ergo,quod ille qui est in tali articulo conststutus,peccet mortaliter , contra statutum Ecclesiae faciens,sue sumat, siue non sumat. 3. Pr terea, Contingit quando que quod in calicem musca vel aranea,vel aliquod animal venenosum cadit post consecrationem,uel etiacognoscit sacerdos calici venenuesse immissum ab aliquo male uolo eausa occidendi ipsum. In quo casu,si sumat videtur mortaliter peccare,se occidendo vel Deum tenta do: similiter si non sumat,peccat cotra statutum Ecclesiae iaciens. Ergo videtur esse perplexus,& subiectus necessitati peccandi,quod est
q. Praeterea, C si tingit quandoque quod per negligentia ministri
aut aqua non ponatur in calice, aut etiam nec vinum , & hoc sacerdos aduertit. Ergo in hoc etiam casu videtur esse perplexus , siue sumat
corpus sine saguine lauasi imperis
.ctu facies sacramentu suensi sumat nec corpus nec sanguinem. 1.Prae
556쪽
s. Praeterea, Contingit quandoq; quod sacerdos non recolit se
dixissse verba consecrationis , vel etiam alia,quae in celebratione huius sacramenti dicuntur. Videtur ergo peccare in hoc casu,siue rei teret verba super eandem materiam, quae sorte iam dixerat, siue utatur pane & vino non consecratis, quas consecratis.' 6. Praeterea, Contingit quandoq; propter frigus, quod sacerdoti dilabitur hostia in calicem, siue
ante fractionem, siue post. In hoc ergo casu non poterit sacerdos ritum
Eclesiae implere, vel de ipsa ha ctione,vel etiam de hoc quod sola
tertia pars mittatur in calicem.
I 7. Praeterea, Contingit quando li,silio 'per negligentiam sacerdoti, sanguis Christi effunditur, vel etiam quod sacerdos sacramentum sumptum vomit,aut etia quod hostiae consecratς tandiu conseruatur,ut putrefiant vel etiam a muribus corrodantur, vel etiam quali tercunq; perdantur. In quibus casi bus no videtur posse huic sacrameto debita reuerentia exhiberi secudum Ecclesia statuta. Non videtur ergo,quod his desectibus,seu peri. culis occurri possit, salvis Eccles aestatutis. SED C O N TR A est, quod sicut
Deus,ita Ecclesia non praecipitali
R Espo Nogo dicendum,quod periculis,seu desectibus circa hoc sacramentum contingentibus dupliciter potest occurri. Uno modo praeueni edo,ne scilicet periculum
accidat. Alio modo subsequendo, ut scilicet, id quod accidit e mede. tur,vel adhibendo remedium, vel saltem per poenitentiam eius, qui
negligenter egit circa hoc sacra
AD P R i M v xi ergo dicend ii, stsi sacerdos morte, aut infirmitate graui occupetur ante cosecratione corporis & sanguinis D ni,no oporte ut per alium suppleatur. Si vero incepta consecratione hoc accideriis puta consecrato corpore at te consecrationem sanguinis, vel etiaconsecrato utroq; debet missae celebritas per alium expleri. Vnde,ut habetur in Decretis 7.q. t.c. nihil, in Toletano 'concilio legitur: Censuimus conuenire,ut cum facerdotibus missarum tempore mysteria εὐ- - 7. sacra consecrantur, si aegritudinis accidat cuiuslibet euentus,quo coeptum nequeat expleri mysterium,
sit liberum Episcopo vel presbytero alteri,coseerationem exequi in
tepti offici j. Non enim aliud competit ad supplementu initiatis mysteriis, quam ut aut incipientis, aut subsequentis benedictione sint co-pleta Lacerdotis,quia nec persecta videri possunt,nisi persecto ordine
compleantur. Cum enim simus omnes unum in Christo,nihil eo trarium diuersitas personaria format, ubi eis caciam prosperitatis unitas fidei representat. Ne in quod natu luguoris causa cosulitur,in prς- sumptionis perniciem couertatur, nullus absq; prouento patentis molestae ministerivet sacerdos, cu coe perit impersecta ossicia, praesumat omnino relinquere: si quis hoc temerariE praesumpserit,excommii nicationis sententiam substinebit. An sacvNDvM dicendii quod
ubi dissicultas occurrit , semper est accipiendunt illud quod habet
minus de periculo. Maxime autem periculosum circa hoc sacramen- Tt tum
557쪽
tum est,quod est eontra persectio. nem huius sacramenti, quia hoc est immane sacrilegium. Minus aut est illud, quod pertinet ad qualitatem sumentis. Et ideo si sacerdos
post consecrationem inceptam, recordetur se aliquid comedisse, vel bibisse,nihilominus debet perficere sacrificium,& sumere sacrametum. Similiter si recordetur se peccatum aliquod commisisse, debet poenitere cum proposito confiten.
dira satistaciendi,Sesie non indig,
ne, sed fructuos E sumet sacramentum.Et eadem ratio est si memine rit se excommunicationi cuicunq; subiacere. debet enim assumere
propositum humiliter absolutionEpetendi,& sic per inuisibilem pontificem I E s v M Christum absolutionem consequetur quantum ad hunc actum, quod peragat diuina mysteria. Si vero ante consecrationem alicuius praedictorum sit memor, tutius reputarem maxime in casu manducationis & excommunicationis, quod missam inceptam desereret,nisi graue scandalum ti
AD TERT iv M dicendii, quod si musca, vel aranea in calicem an te consecrationem ceciderit, aut etiam venenum deprehederit esse
immissum,debet effundi,& abluto calice,denuo aliud vinum poni cosecrandum.Si vero aliquid horum Iost consecrationem acciderit,de et animal caut E capi, & dilige ter Iauari& comburi,& ablutio cum cineribus in sacrarium mitti.Si vero venenum ibi esse depr henderit immissiim, nullo modo debet sumere nec alij dare,ne calix vitς vertatur in mortem . sed debet diligenter in aliqu9 vasculo ad hoc apto
cum reliquiis conservari. Eines cramentum remaneat imperfectu, debet aliud vinum apponere in calicem, de denuo resumere a consecratione sanguinis, & sacrificium
AD QFAR TvM dicedum,quod si sacerdos ante consecratione sanis minis & post consecrationem corporis percipiat,aut vinu, aut aquano esse in calice debet statim apponere,& consecrare.Si vero post cosecrationis verba perceperit,quod aqua desiti debet nihilominus procedere,quia impositio aquae ut supra dictum est' non est de necessi- s. tale sacramenti. Debet tamen puniri ille ex cuius negligentia hoc contingit. Nullo autem modo de. bet aqua vino iam consecrato mi Dceri,quia sequeretur corruptio sacramenti pro aliqua parte,ut supra
dictum est.' Si vero percipiat post q- rverba consecrationis, quod vinum non fuerit positu in calicem,si quidem hoc percipiat ante sumptione corporis,debet deposita aqua, si ibi
fuerit imponere vinum cum aqua,& resumere a verbis consecratio nis sanguinis. Si vero hoc perceperit post sumptionem corporis,alia hostiam apponere debet, iteria consecranda simul cii sanguine. Quod ideo dico,quia si diceret sola verisba consecrationis sanguinis, no seruaretur debitus ordo consecrandi,& sicut dieitur in praedicto ca.Toletani concili j,persecta videri non HE. post uni sacrificia, nisi persecto or- idine compleantur. Si vero incipe ret a consecratione sanguinis, & repeteret omnia verba cosequentia, non compoteret, nisi adesset hostiaco secrata: e u in illis verbis occur
558쪽
soli im circa sanguinem, sed etiarn i circa corpus. Et debet in sine iteru sumere hostiam consecrata Sc sanguinem , non obstate etiamsi prius sumpserit aquam, quae erat in calice . quia pret ceptum de persectione, vel de praeceptione huius sacrameti maioris est ponderis,quam pret ceptum,quod hoc sacramentum a te. q. o. r. .er iunis sumatur,ut supra dictum est.' usi NetvM dice dum,quod licet sacerdos non recolat se dixi L se aliqua eoru , quae dicere debuit, non tamen debet ex hoc mente perturbari: non enim qui multa dicit, recolit o innium,quae dixit misi sorte aliquid indicendo apprehende rit sub ratione iam dicti, sic enim aliquid efficitur memorabile. Via.de,si aliquis attente cogitet illud,
quod dicit,non tamen cogitet sedicere illud,non multum postea recolit se dixi fle. Sic enim fit aliquid obiectum memoriae,inquantum accipitur sub ratione praeteriti sicut die ituri in lib de memoria. Si tamen sacerdoti probabiliter c sistet se aliqua omisisse si quidem non sunt de
necessitate sacramenti , non existimo quod propter hoc debeat resu. mere immutando ordinem sacrificii: sed debet ulterius procedere. Si vero certificetur se omisisse ali. quid eorum, quae sunt de necessitate sacramenti, scilicet sormas consecrationis, cuni forma consecrationis sit de necessitate sacra meti, scut &materia,idem videtur facie dum,quod di inim est' in desectus Iu in iis materit,ut scilicet resumatur a sorma cosecrationis, Sc caetera per ordinem rei terentur, ne mutetur Ordo sacrifici j. AD saxτvM dicendum, quod stactio hostiae consecrate, de quod
una sola pars mittatur in calicem, respicit corpus mysticum,sicut admixtio aqui significat populum. Et ideo horum p taetermissio non facit imperfectionem sacrifici j, ut propter hoc sit necesse aliquid rei terare circa celebratione huius sacra.
AD sapri MuM dicendum, quod sicut legitur de conse. d. 2 .ex
decreto Pii Papae si per negligentiam aliquid de sanguine stillauerit tiari. in tabulam,quae terrae adhaeret,iingua lambetur,& tabula radetur. Si vero non fuerit tabula, terra radetur, 3c igni consumetur, dc cinis intra alia recondetur,&sacerdos quadraginta diebus poeniteat. Si autela per altare stillauerit calix , sorbeat minister stillam, Sc tribus diebus poeniteat. Si super linteum altaris , & ad aliud stilla peruenerit quatuor diebus poeniteat. Si usque ad tertium iove diebus poeniteat. Si usque ad quartum,viginti diebus poeniteat, de linteamina qus,stilla tetigerit,iribus vicibus lauet minister calice subtus posito , 8e aqua
ablutionis sumatur, de iuxta altare recodatur: posset etiam sumi in potum a ministro,nisi propter abominationem dimitteretur. Qitida autem ulterius partem illam linteaminum incidunt,3c comburunt, Zc cinerem in altari,vel sacrario reponunt.Subditur autem ibi de ex poenitentiali Bedaeipresby teri,Si quis se , .si per ebrietatem, vel voracitate Eucharistiam euomuerit, quadraginta diebus poeniteat, si laicus est. clerici, vel monachi, seu diaconi depresbyteri, septuaginta diebus poeniteat: Episcopus,nonaginta. Si au. te infirmitatis causa euomuerint,
septem diebus poeniteant. Et eadeTi i distinia
559쪽
distinet legitur ex conc. Arelatcsi: Map. 1.L 'Qui non bene custodierit ' sacra. . , '' mentum,&inus, vel aliquod aliud animal illud comederit,quadraginta diebus poeniteat. Qui autem perdiderit illud in Eccletia , aut pars
eius ceciderit, & non inuenta sue. rit, triginta diebus poeniteat. Et eadem poenitentia videtur dignus sacerdos,per cuius negligentiam hostia consecratae putre sunt. Praedictis autem diebus debet poenitens ieiunare,&a communione cessare. Pensatis tamen conditionibus negoti j &personae potest minui, vel addi ad poenitentiam praedictam. Hoc tamen obseruanduin est,quod ubicunq; species integrae inueniuntur,sunt reuerenter conseruandae, vel etiam sumendae, quia manentibus speciebus manet ibi corpus VV.-. Christi,ut supra dictum est l.Ea ves. 9 ua ιοια ro,in quibus inueniunturis como-
de fieri potest, sunt comburenda,
cinere in sacrario recondito, sicut de rasura tabulae dictum est '
Sententie oe conclusiones quU.
P Rim conclusio, christus in hoc
sacrameto semper cu perficit si immolatur. quia i christi in cruce immo. titis potensfuit ors iciens adsalutem omnium sempiternam: sic in hoc sacramento quotiese immolatur,tum aparti cipes essiciamur frucrus dominicae passioms: tum at memores simus mortis i. Secunda conclusio, recte Ecclesa catholica, ad dignam huius Iacramenti celebrationem trescrιpsit tempus , locu, sacra afa,Ornatum altarisose, Iacerdotis,ritus π caeremonias s defectibus
De priori conclusione tum ob argumeti praestantiam u ob haereses de eo exor. tas no tra tempessate,latius prim. disse remus.deinde deposteriori contracti. quod cum catholicis tantum agedumsit.
560쪽
scio noui te'. utore Sebastiano Efiscopo Oxomen.
C A P. I. Domitis , notatio sacrificii.
L T E R vsus sacreEucharisti isq; maximus,quo reli; io Christiana cotinetur,est acrificili quod licet tracta--ν - , tione lacramento posteriussi cu non possit existere sine materia de sorma sacra metu dignitate tame donatura prius est,cu nisi prius sacrificatu sit,sacramentum fici non possit. aestantia vero & dignitas Eucharistiae no solii in eo cernitur, quod admirabile preesteris sacrametis sanctificati
nem in nubis efficia ed etia quod in ea sit, proprij sacrificii de externi,culius in aliis vero sacra mentis sit quida cultus Dei,sed non propriὸ sacrificiu noui test.cu illud unicum tantii sit Eucharistia. neq; vero repugnat in eode sacriscium & sacramentu, ut aduersarii colendunt.cum eide Eucharistig utriusq; ratio proprissime copetat: dc in veteri lege, licet no omnia, qtiaeda tamen fuerint simul sacramenta de sacrificia, ut agnus Paschalis. Sed ad ratione sacrificii exactὸ explicanda, quod erit huius disputationis exoratu,verbi homonymia,ne decipiamur, primu disti gueda est.Sacrificiu igitur generaliter est omnis actio studiosa,quatenus in Dei cultum de reuerentia refert dc ideo actio imperata a virtute religionis, quae refert omnia in Dei cultu.ita Dei laus Psal. 9.sacrificiu laudis honorificabit me.ita cotritio Psal. o.Sacri sciti Deo spiritus contribulatus. sic eleemosyne dicuntur hostis Heb.is.3c corporis castigatio dicitur sacrificiu Rom.Io.martyis tu Sap.3.sic vocat Aug.sacrificiu omne op', quod agitur, ut sancta societate Deo adhae
quit, quod Christi is sacrificat Ecclesiam, de cletia sacrificat seipsam, & quis': nostrusacrificat anima suam. Sic etiam multa,quae proprie de aliquo diculur,ad alia in scriptura,ex analogia 3c similitudine aliqua transii eruntur,ut circiincisio ad mundi cie cordis de auriuaeiuniu ad cessatione a peccatis: Christus nonis matris fratri ororis, ad eos,qui volutati patris obteperant:corda etia,& corpora nostra dictatur teplum Spiritus sancti:& nos nostraru actionum in Deu relatarum
sacerdote de ideo ipse actiones hac ratione generali,sacrificia. Cum aute interiori metis action fiat hec in Dei cultu de reueret iam relatio, appellatur hoc sacrificiu i D. Aug.& Theologis intemu de inuisibile. Dicitur vero generaliter hoc modo sacrifietu, quia omnes actiones coprehendit, quatenus in Deum reseruntumsed non est haee specialis notio sacrificii, lue troprio sacrificio conuenire possi:cu illud s it actus religionis imperatus ioe vero sit elicitus. Propriu sacrificiu sam a n recte definiri potest,oblatio rei sensibilis im pri ,
mutate in honorem,cultum de reuerentiam η'
Dei. no definitur res sacrificata, sed ipsa sacrificalis actio , quavis de utroq; dicatur sacrificiu Latini vi Grecis thysia.propriu autem dico, cui propriὸ deline trastatione ratio fac imi accommodatur,licet aliud interius de inuisibile persecti' sit in nobis,ut finis alterius visibilis sicut scriptu est de veteribus sacrificiis misericordia volo de no sacrifieiu:& illud quod laudatur a Diio Mar. 12.diligere Deum ex toto corde,maius est omnibus holocautomatibus 8e Lacrificiis. Huius ratio est, quia illae actiones studiosae,quae goneraliter dictae fiunt sacrificia , ex seipsis de proprio obiecto bonitate habent Se laude
lacrificationes autem, quae proprie dicutur acrificia,ex pricepto, fine de relatione tanti bone cententur: dc idcirco persectiores sunt illς,licet improprie sint sacraticia.Sic D. Tho.2.2.q.8s.ar.3.sunt 3uida actus, qui non ει - οἰνω. habet ex alio laude, nisi quia fiunt propter reuerentia diuina m, δή propriὰ dicuntur sacriscia,& pertinent ad virtute religionis,ne se ut actus eliciti. Actus vero aliaru virtutu, qui in diuina reuerentiam ordinatur, ut contritis,eleemosyna,carnis castigatio, sacrificia dici possuntl quia imperatur a religione. eadem ratione in nostro sacri scio icci compus Christi secundu substantiam praestet omnibus virtutu officiis, undecunq; sint per se expetibilia,ipsis tame actiones, quibus fit ut sacrificetur,neyὰ quibus ad species panis
3d vini coniugitur,maducationi exponitur,
frangitur,sancis de legiti ms iudicatur ex precepto,sine de institutoChrilli mi: a quo exiTt 3 miam