장음표시 사용
121쪽
& phantasiis nocturnis: Ieiuniis autem dediti, cubile immaculatum erit, de Asomnus eius sine phantasmati . Monachus Deum timens , in rem improbam non incurret: talem namque custodit Deus; de in die obitus sui, talis propitiationem inueniet. Renunciatio Monachi, non in maiori dignoscitur: sed in tentationibus probatu . Patientia Monachi, per tribulationes a fidoli persecta, spem sibi vindicat minime confundentem . Patientia Monachi. ad ultimum usque eius spiritum duret. Qui enim perseuerauerit usque ad senem, hic saluabitu . Diuinas laudes, assidue personet Monachus : Seraphim enim incessabili voce Deum glorificant. Canticum spiritale, in ore tuo vers tur Monache 3 quo, superuenientium tentationum onere subleueris. Patiens esto Monache ; nam tempus patientiae breue est : secula autem stultionis sempiterna . . Monachus morigerus audacter cruci se silet: quandoquidem in cru- 2ce Dominus , mortem autem crucis . Vox Monachi, non extollatur aduersus fratrem suum , in amaritudine animae suae . Vox Monachi, in mansuetidine orationis , jncere dirigatur in Deum, immotis labiis. Verum in terris luminare, est Monachus, qui lingua sua non est lapsus: Amicus talis est Claristi, de qui corpus suum non contaminauit peccatis. Timor Dei continet Monachum , velut turris inexpugnabilis . Monachus diuini timoris expers, ab aduersariis facile capietu . Lumen in terris purum, est Monactius, in quo non est reperta cupiditas: cum ea radix sit omnium malorum , di non producat fructus bonos . Carnem edere , de vinum bibere, melius est Monacho , quam in detractione carnes proximi sui deuoraro. Panem tuum Monache cum melle comede, ab amaritudine abstinens; de vinum tuum cum Clacte bibe, sicut infans spiritu : mel enim absque amaritudine est , lac a tem malitiae expers . In camino ignis probatur aurum , de Monachus in conuentu monachorum agnoscetur . Monachi manus, reuerc nter ad Deum extensis sint: manibus enitia suis praefigurans Crucem Moyses, deuicit Amalech. Magnum praemium crucifixus consequetur Monachus, qui & quotidie moriatur . . De eo enim gaudebunt Angeli, in re num calorum intromittentes ipsunta . Fraenum cupiditatibus Monachi, est ieiunium; destructio vero earumdem, oratio cum eleemosyna . . Perniciosa grando est vineae, quae modo clauiculos protulerit: sic manus Monachi quae perperam moueantur, in monasterio nuper constituto. Monachus nive candidior , qui carnis desideria superat : nam Christum prae auro concupiscens , adspiciet ipsum in die Dbenignitatis coronantem seo. Monachus susurro, conuentum monachorum dispergit, de amicos dissipat. Monachus autem cum intellectit canens, amicitiam Paternam comparabit. Susurrans serpens, Euam E paradiso eiecit; cui de Monachus susurro existit similis , quippe qui animam proximi perdit, α suam non saluat : Spiritaliter autem in corde suo psallens , a Deo exaudietur . Anima Monachi semper Deum respiciat : Nam anima Monachi quae semel renunciauit mundo, de desponsata est Christo , res terrenas despiciet. Monachus, bonis operibus circumamictus, caput draconis armilla perserabit : Anima enim Monachi spiritaliter bene redolens , pie odoratum draconis obstruit, ne in eo voluptatis inquinamentum odoretur . Quam bonum est fratres, voluptatem domare, de desideria carnis superar : Cui enim in cor- Edepraesto est timor Dei, a voluptatis inquinamento non inficitur . Spectinia laus ex ore Monachi, in cordis puritate ad Deum directa , sicut seisitum spiritalem suauissimi odoris, orationem huius suscipiet Dominus . O quantus in Angelis dolor, Monacho per negligentiam e regno caelorum eiecto . O Quanta tristitia Sanctis erit, exercitatore non comparente coram Sponis, ad sanctum thalamum nuptialem , . O quantum contra , gaudium inter Sameios crit; reccatore prauia sumitentia, regnum caelorum ingredient . . Octuanta
122쪽
Ad eos; qui in Relig. rudimen: '&C. 9s
A quanta laetitia sanctis, peccatore conuer ab errore vis suae. Quorum imi tantes fidem , cum gaudio implete laetitiam , si beati Dei filii, Monachi, qui 1 camis concupiscentia non estis deuicti. vos terra non teget e sed cum Angelis, caelum suscipiet. Ipsi Deo gloria, in secula Amen.
SCHOLIA', ET VARIAE LECTIONES.
PA R AR Nxsis haec prima, optime sus in miris corresponder Thalo atque inseripes te nam eum Atilior ad illas poti limum doli , qai in religionis se rudimentis exercent, Oftindumentu tacitat. Monachum de religiosum hic optimis praeceptis, regalis ut constitutionibus instruit , . opum pie ac sancte optimum vita In tutum amplecti, sequi'. perseseranter oporteat, docet. Multa Ialutaria proponit, medias ad Aurem opport u scinerit . νι, tures quisus monactam O Demtiis chriIii. num pietatis a torem, conspicatim ese deceat, deso it, Ῥirorum'. ornamenta osten r, O adeas Ocolendus hortastir, o pio utitur . si laque pulciberrimis exemplis, ima rudinibus, metaphoris. Scripturaeq. locis atque adlusionibus , nec non prouersiis , sentent is, sciteq. dictis plurimis, illvi strat, probat, ampli cat. Dignus e Puraenesis, qua non solam a monachis arq. religiosissipe IV
oo;Ita quae etiam o iam piorum Christonorum tertiis munibus, ad mores recte chri hancqueformandos, ac Nisum pie sectinatim Detim, instruendam. num motu qua hic ad monachos referuntur, omnibus aeque, magna saltem ex parte, applicari ac conuenire posse πidentur.
Monachus publieam faciens domum suam, abominationi erit 3cc. J Die res per domum inlotui habitationis ,seu cella Monachi videatur intelligenda, qtiam publicum frequentationi quorum-ui fieri ritur, O c. tamen etiam hoc loco, quidem melius et q. accommodatius Domus nomine' et iadentis recte facta, o virtutes intereae intectigi Hi ad quidem refera tir ad orun ratiotiem atque iactantiam; alteram autem sequens, ad modestiam o vere nesum . nam immediate superaddit: sQui autem erubescit recte facta sua publicare, mercedem ab occultorum scrutatore Christo accipiet, die. 3 sicut contra, τι ante Etrum es , s qui publicam facit domum suam, J id es, qui bonastia opera corum aliis publicat, ostentas, O LAM; abominutioni erit, O ci chri a Domino laudiet: Ree isti mercede nitium, cJ ut it adluso ad illud Mart. 6. Γ Attendite ne iustitiam vestratus ciatas coram hominibus, ut videamini ab eis &c. J talesque ibi hypocritur dicit, qui honorari propter opera sua volunt ab hominibus, ctc de quotis ideo ibidem dicitur fAmen dico vosis reces' runt mercedem suam &c. a suis ct in eamdem sententiam, hac eadem Turaenese Brius .auctor diciti s Vae monacho, qui seipsum iustificat coram honunibus: abominabilis enim talis est coram Deo, di JVita & mores s. Ioannis, forma atque deseriptio quaedam sint monachorum . J Isti de S.Io me raptim intelle dura es: ipsemet. Auctor in huc eadem par es, clarum certumque re dii poseo, ibi dicit Ioannes ipse Baptista tibi exemplo si monache, capillis cameli amictus&c.J Simili . de eodem, etiam aliis in locis apud norum Doctorem reperire licebit. Immo minciapem monachorum o eremiturum fui se S.Ioannem Bapristam assim scribtist fere onixo Tutus e cae in-t alibi spoliaι tu Epist. ad chilonem. O S. Gregorius et a ingenus in Apologia msquam exstiga rediisset. item orati in fusiliu in Magn. s. Basilium, quia monachus fuerat , cum s. Ioatine raptim comparat . s.ch DII oratis homil. 69. in Mart. de homilia prima in Marc. st med. ibii s sicutrinquio Sacerdotum pri .ipes sunt, Sacerdotes Apostoli: sic monachorum princeps Ioan ties Baptista est, M. 4 itu in alligata homil. Tomo a. Idemque alibi. Tom. r. in Domit de S. Ioanne Baptista, eamdem me thoram appellat Dacem, ubi de eo se loquituri s Considerate mona chi, dignitatem vestram Ioannes Princeps S: Dux vestri est dogmatis, ipse monachus, his in ini homilia chrisino. cuius initium es: s De Ioanne dicitur: ruit misias a Deo , &c. J S. Hieronymus quoque de monachis atque ere his disserens, ad Eostochitim, inter alta ,se scribit: ΓHuius vitae, inquio Auctor Paulus, illustrator Antonius:& ut ad superiora conscendam, princeps Ioannes Baptista ,&e.J In eamdem fere conscriba sententiam, Ioaη. cos. collar. i 8 cap 6. ubi a Metis agit, tit ut ipse inter alia di refert vastos eremi recessus Denetrare non timent, ad imitationem se ilicet Ioannis Baptis he, qui in eremo, tota permansit aetate,s c. ' ira ibi i ter alia, Cusitan. Idem de S. Ioan re pulsa trudunt, confirmantque, sodmentis lib. i.histor. cap. in Theophilutius in primum eup. Lucinta Udorus lib. 1. de diuinis o citis, cap. 1 3. hocmn Q se harta Abus claraeual. in sermone, de excellentia sitie derisA Iiis Ioannis Baptisae, e ius principiam es: s Hodie dilectissimi, dies nobis illuxit insistus, &e.4 ubi de illo, inter alia , se loquitur: s Ioannes aetatis supergressus infinitam, & nobilioris generis generositatem oblitus, soli vacat
123쪽
96 S. P. Ephrae in Paraenes. I.
diuinitati, factus forma vitae, monachorum propositum, Anachoretarum principium, te Atotius religionis assertio, &e. J Ea quibus igitur ch re cernis, quam recte, quamq. accommodate, cum aliis co omiser dicat hoc Ioco Ephram, νuam O mores S. Ioannis Lapidi formum arve descriptionem quandam Monachorum esse, id Somnus f plus suim hymnus diligatur; Monachi mors est.' lia Iectio habere Mors istitem monachi, est indormiscere somnus,vel somnolentia nimia sed prior lectio ire iis est,sententiam hu
accommodatiorem ac pulchriorem reddit, ut etiam in Graeco : υπτις υπ0 rον Gam ιπις, somnus si
plus quis hymnus diligatur, lec. J respondetque quia immediate ibi praecedit, Elad: Scutum m nachi inexpugnabile, est ismus angelictis in ore eius. Quo cie longius subii itur pHies, ibi Ensis acutissimus aduersus diabolum, est psalmus in ore monachi, &c. J Quare cum semper adue sario remi dum sis, o cum eo consigendum , omni quo e tempore, inexpugnabile illud scutum, msemque adhibendum admonet. sicut etiam hi putillo postea in eumdem pulchre loquitur sententiam,dili habeto s Terminus orationis Monachi indefinitus; csim omni tempore laudandus sit Domi- Bnus, &e. ' at posterius ibi: Ditilaus laudes assidue personet Monaretis: Seraphim enim incessabiti v ce Detim glorifcunt, cri. J illaque at hi hepenter istutiat, ac repetit star m variis is locis. Verbum bonum serutetur Monachus, Sec. a ibi grate es, M, ab inas , sue ibi νάrum , scruror, discutis , saec. pro quo, forte satia incommode atque inventi e hic legi post, te itii: - . , id es, eructet, ub at , eradio. quod etiam magis saltem hoc loco placeret, mist uestim addai. t i rualuit eor meum. verbum bonum,&c. J ae ad illud Psalm i i 8. f Eructabunt i bia mean nanum, dic. JSicut Leo formidabilis est onagris: ita monachus contrarius esse debet desderiis malis. JAtad verbum magis, aisque . . to Me whdor I Leo formidabilis est ona risi & talem te Nonachus ostendat, aduersus desideria concupiscentiae improba .J sed melius, cum additione ζωα, scuto ut in priore limone. senstii vera Auctorii aperiti, GAttir i s Vt onagri a Leone ; se Cti Monacho iugari debent desideria mala. J tali, o utilem rei tumidetur fieri, ad illud Ecclis. 33.s Venatio leonum, onagri in eremo ,&cid Sitie ut es in disj. svenatio leonis, onager in eremo : sc & pascua diuitum sunt pauperes, Se. J Similisti rem pulchra, o accomm da notatur , cui modistini o alia plurimae his ud ED. Xenia ac munera ex ecant oculos sapientum: qui recipit ea eum iniustitia aliorum, cultor pietatis non erit. ' ulla lectio ζ Munera decipiunt sanientest qui eum iniuria aliorum ea accipiunt, impios se ostendunt, &e. J atque hinc sepe talltu, tum Tropheta Esaia, aliti comminatur Ephro , dicens r s vae iis, qui scribunt iniustitiam . Vae iis, qui iniuste iudicant. Vae inquam illis, qui pro muneribus iustificant impium; sue ut hominibus placeant, & insitisti tollunt, &c. J ita Tomo r. in tracturione de diarii, tormentis inferni, non tinge a principis, pag. 2or .itu miis in iocis alibi.
Sapiens Monachus, uon qui solum recta doceti sed & constantem, benignumq. se exhibet , vid Al. ad ter tim magis se e s sapientia Monachi, non sit tantum in cura verbi; sed etiam in constantia,& mansuetudine celebretur, &cduro quo, at sc sapiens M nachus,non qui laborat in verbo tantum: sed qui a constantia, di mansuetudine commemdatur, M. J Illud autem Anificari , per sud o id es, non qtii laborat tantam in verbo , hoc est , qui solum recta dolet) identer ex eo quod mox subiicitur, constat, videlicet rγάρ ἐω, ευχή md λο- διδασκων, ἀλλ' ἰ m. . - , id es , Sapiens enim vere est, non qui verbo, sed qui opere docet, &c. J qui reliquis Arrior , atque solidior histi sensus colligitur. Monachus obediens , ait dacter Cruci se sistet: nam in cruce Dominus, mortem a tem Crucis. ' Diaeimis alisi sequentia, in nostris snoliis, Atidiorem non semper ad verbum cytare atque proferre Icripturae loeat sed interdum dumtaxat asscidere: interdum sola referre sensum, Einterdum quadam de suo expliturionis gratia addere interdam aliqua dumtaxat earptim ex iis me a in medium Urere, dit hoc Leo Quandoquidem in Cruce Dominus: mortem autem Crueis. J regis redo haud tabis ad illud Phil p. l. s Humiliavit semetipsum, Dictus obe diens usque ad mortem e mortem autem Crucis. J desaee tabio, i Ira hic maioris breuitatis eatissa , ita carptim desumptu sum.
124쪽
V DITE ista , & custodite , vos qui filii lucis estis : Regnum
enim caelorum vobis haec ipsa adhortatio conciliabit . inuigila- ubes . te verbis istis, & inuenietis requiem animabus vestris. Conu, Mati, II. lescite ab infirmitate vestra, timore diuino confirmati. Oratio vestra ad Deum pura sit, sed pro me etiam obsecro. Vitae aeternae haeredes euadetis, si admonitiones hasce non neglexeribtis. Sit verbum vestrum est, est ρ & non, non, ex praescriptione Euangelicae . M tib Mors vobis non dominetur, transsati enim estis de morte ad vitat . Iesus sit vita vestra, cui adhaerentes non moriemini. Nam Dominus est vitae, &mortis : &curastos accedentes ad ipsum, salvos facit. peccata soluit, delet 1baa. i. scelera eorum qui inuocant ipsum , poenitentiam agentes curat , conuer- Philipp. 3. tentes sanctificatis. Intellisite ergo virtutem paenitentiae, α ad eam qui pec- Saρ- is castis , adducimini: peregrinatur enim a vobis omnis peccati species, o Dei λ tib '' amici. Non ergo regnet peccatum in vestro spiritali corpore, qui incorrupti e tiem suscepistis . A tentatione liberi estis statres , siquidem amaritudinem ..1 f. a. abiecistis, diuinis verbis fidem habentes. Res terrenas despicit . Crucem Ii ym. 6.fronti' impressam tenentes, spectaculum diabolo tremendum habebitis. hin .- -- norantes iustitiam, castimoniamq. seruantes, iam incolae paradisi euasistis. A M
ADMOR et Tio quidem breuis, sed in sententiis at Me praeceptis multiplex o e cax, saluis
tanta plurima continens, lecta obseruatu . seM dignissima. Peregrinatur enim a vobis omnis peccati species , 5cc. J Elegans O at mmda m D taphora , a peregrinis seu peregrinantibus deducta, qui per aliena loca peragrantes proficiscamar, er a suis assint . Et se , peregrinari dicitur animus, cum extra se quodammodo est,
er eunatiatur ac diuuatur,oc. Et aures peregrinantur, qua rem non audiunt, neque attendunt.
siq; ιμ loco, ab illis peregrinari dicitur peccatum , a quibus peccatum alienum en oe rem tum . vel potius, qui ipsi ab omni peccati specie alieni sunt . es hoc confirmant , quae immediate subduntur : Non ergo regnet peccatum in Nesibo spiritali corpore, oc. J Sic quoque Apostolus r. Corint b. s. Quia dum sumus in corpore , peregrinamur a Domino et ta idcirco audemus, bonam voluntatem habemus magis peregrinari a corpore , o praesentes esse ad Dominum, oeci Jcommorationem scilicet animae, qua in hac came est, peregrinationem a Domino atq; absentiam d risto esse pronunciant, eiusq; ab hac came separationem atq; discessum, praesentiam coe ad christum tota credulitate confidens, oeci ita Cassian r collat. I. de monachi Dcstinat. cap. I Qua vel ideo copiosius hic adduxi, ut vir locutionis peregrinari ab aliquo magis omnibus in
x Crucem seonti impressam tenentes. spectaculum diabolo tremendum habebitis, δα. J al. Frontem Cruce Christi munitam habentes, &c.' O al. s Crucem in stonte adsume tes, horrendum diabolo spectaculum eritis, 3 c. J Illius . in prima proxime hic antecede te etiam admonet Paraenest, ibi JIn stonte tua, perpetuo impressam habeto Crucem Christi , o Monache, &c. J Muisse: ibid. postea: s Monachus Cruce Christi munitus, contexet caput draconis, dec J ad Etad aurem, nos alibi saepissime hortatur Ephraem.
125쪽
8 S. p. Ephrae in Paraenes III.
De quibusdam interrogationibus, ac de humilitate.
V Ag discendi cupidi interrogastis , breuiter ac compendiose a
dicturus sum : quoniam absque timore Dei, persectaq. patientia praeclare aliquid geri, & ad optatum finem deduci, impos sibile est. Apostolo dicente r Patientia vobis necessaria est, ut voluntatem Dei facientes, reportetis promissionem . Ipseq. D minus discipulos suos instruens, sic ait: In patientia Mura, possidebitis animas vestras. Et rursus: Qui autem perseuerauerit usque in finem . hic saluus eri . Non enim definiuit , ad hoc vel ad illud usque tempus: sed qui in finem perseuerauerit, hic saluabitur. Neque enim in principio cognoscitur finis, sed in ipso fine fructus inuenitur . Quamobrem fini principium conivnsite: ut in fine inuenientes victoriam, reportetis promissiones . Sanctificatio etiam nobis sit curae r siquidem hoc potissimum requiretur a vitae cmonastica: sectatoribus. Non essiciamur inanis gloriae cupidi s ne & nobis dicatur a Domino : Omnia sua opera faciunt, ut videantur.ab hominibus t dira latant enim phylacteria sua, de magnificant 'suas fimbrias. Amant autem primos recubitus in coenis , dc primas cathedras in synagogis . de salutationes in Qro, & vocari ab hominibus, Rabbit Simus itaq. humiles, in verbo, in opere, in conuersatione: ut gratiam inueniamus apud Dominum 3 quandoquidem humilitas grata est Deo . Noui fratrem in Domino, qui quodam in loco quietam ducebat vitam, sub magna obedientia. acciditq. illo in loco fratrem aiuexari ab impurissimo dat mone : atque hic quietum illum , atque optimum Monachum appellans, exclamare coepit, ac dicere . erat autem in con-
uentu, sub custodia iuniorum. Ille vero aduerius quem vociferabatur daemo- Mnium, in sua cella desidebat. Vt autem Praefectus multam cacodaemonis agitationem conspexit , accersendum curat stat rem illum , ut patienti deseruiat: qui aduentans, ostendit aegrotum nonnihil relaxatum . Et dum cum eo cobloquitur, repente ab impuro obsessus daemone, incepit exclamare ac dicere: Tu iterum huc male per malam venis viam : mali sunt tui occursus ; mala si dixeris, mala etiam audies. Prini uinq. tu me eiecisti, atque ligasti per humilitatem tuam . Rursusq. ad eum, daemon: Ne extollaris bone vir, ne quae- se extollatis : visitandus enim mihi de tu eris, nisi humilitate tua protegaris rnam ea dc nunc ego crucior, impugnorque. Quod si igitur ipsi quoque daemones quantumuis inuiti , confitentur se nihil cum humilitate posse , sed eam timere atque horrere r quare nos tantam illius dignitatem; adeo parui gfacimus Etenim signum ex ea resplendet spiritale , quod superbi daemones tolerare nequeunt. Domino dicente : Discite a me, quoniam mitis sum de humilis corde: di inuenietis requiem animabus vestris . Nos vero ad ipsum dicamus : Tibi gratiarum actio Domine , uniuerserum Regi dc Deo , quia factus es nobis via salutis . Tu Domine, etiam daemones refraenas: & eruis ex omni malo , in te sperantes . Pro me porro non desistatis precari , ut
126쪽
Parames Quarta, ad Monach. noult. 99
A apud Dominum inuenire merear misericordiam , quando angustiae illae me obsederint, & mortis suffocatio : dc non confundar, quando reuelauerit Do. I. r. minus abscondita tenebrarum, manifestaveritq. consilia cordium. Vae con ADtth, I . fusis, in hora illa. Dominus autem Deus omnipotens, qui scrutatur omne ver--δ' bum,vestri pariter ac nostri misereatur, secundum multitudinem miserationum VP suarum: singulorumq. nostrorum nomina inscribenda curet in regno suo cae
lesti. Quoniam ipsi gloria, in secula seculorum. Ameria.
TRr A potissimum Me Paroese, ae capite tractat Auctor. Primo, de perfectae patientia in no-bu necessiatc. . Secundo, contra inanem gloriam. Tertio, de humilitate et q. pra stantia ac dignitater cuiusvis atque effectus, Ut elucescat melius, exemptum ponit memorabile de quodam ' tigioso a daemone obsesso , qui humilitate alterius fratris religiose relaxabatur , liberabaran . quia erga singularem hanc illius virtutem, nihil se posse confiteretur cacodaemon νel inuit νs; haec . i s diei sua in illo timorem incuteret atque horrorem , cur exire ab ipso cogeretur. Exemplum ni
morabile est , ac notatu dignum , quo ostendere conatur S. no ter Ephron, vera cordis hamisit re , euntia aduersa' tela, omnes' eius molitioner, impulsur, atque conatus reprimi atque ex ingui. Simile autem de S. Antonio, in Sem. de cordis humilitate atque modistra, narrat S. Abbas Dorotheus, quippe qui dum cerneret tot armonis laqueos νnde aque tensor , ta emebundus interrogaret D
minum , quis esset, qui tot posset euadere laqueos Responsum accepit a Domino i sola hi militate hos omnes laqueos, diaboli. insidio euitari posse. quin o aliud quoddam admiratici adiecit, nempe hoe , neque eam omnιno contingere poterant Reuera enim nihil en cordis humilitates mius, nihil robustius, nihil den'. solidius. ride plura ibidem .
ARIs s I ME, si seculo renuncians , ad fratres ingressius sis , inciderim. in coenobium complurium statrum , cum iis viuere, de Domino nostro Iesu Christo seruire cupiens; conspexerim. ibi fratres quosdam immodeste atque incomposite incedentes, aut quae non placent Deo loquentes : tu cave, i Psis, aut eorum sermonibus attendas s sine eos loqui sibi ipsis. Qui enim loquuntur displicentia Deo , ipsi in negligentia vitam transigunt, eorumq. os loquitur superba : nam cor peruersum suscitat mala, omni tem. Pore i . Tu autem Deum pre oculis habe. Scriptum quippe est in psalmo Providebam Dominum in conspectu meo semper: quoniam a dextris est mihi , ne commouea . Et ne te diabolus callidus dicere doceat : Quod si senes isti improbae sint conuersationis , ego qui sum iunior , quid agam 3 Sed Dominum audi dicentem : Multi vocati, pauci electi. Saluari igitur exo- via, ut sis unus inter electos. Qui enim malum committunt , siue in coen lato , siue in Oualicumque loco , ipsi filii sunt hostis nequam , adsimilati Zizaniis in medio tritici. Esto igitur tu triticum, ut congregeris in horrea Domini ι& non instar Zizaniorum, comburatis igne inexstinguibili. Verum neque iudicemus quemquam , non enim eius nouimus paenitentiam; neque si ridentem , aut quid imitentem adspexerimus : cum nobis exploratum non
sit, quomodo in sua cella vitam degat s aut cuiusmodi erga Deum, laborem AE S. Ephraem Tom a. Ia subeat.
127쪽
Iacob. I. Matth. a . Marc. II.
1 oo S. Ephrtem Paraenes Quarta.
subeata. Ideo unumquemque nostrum oportet sibi ipsi attendere : quia sin, Aguli nostrum Deo rationem reddituri sunt . Toto ergo corde tuo , attende psalmodiis , & lectioni diuinarum Scripturarum se &utilitatem ex iis manantem in anima tua combibe, sicut infans matris siligit ubera. Ex iis quippe, vir tutum disces praemia : erit q. gaudium de exultatio cordi tuo . Mansuetum te Praebe , de morigerum, atque prudentem : mansuetum quidem , ut si te vel puer compulerit, sequaris iesum s & opere tuo consecto , tacens reue Atere in cellam tuam , ac labris silens , corde Orao: obedientem vero, ut castitatem tui corporis, tamquam pretiosam margaritam conserues in Domino. Vestium ornatu non delecteris , de parentum diuitiis non efferaris: Qui enim gloriatur, in Domino glorietuo . Omnis quippe gloria hominis,tamquam nos i ni. Exaruit ii num , Ac flos eius decidit: verbum autem Domini ma- Bnet in aeternunia oculos in terram defixos habe , animam vero in caelos . Cum adulescentulo, nimiam consuetudinem atque amicitiam caveto: cum -- mina vero, etiam loqui superfluum ducito. Cum puero, verba ne multiplicaueris. Cum ebriis porro, & pugnacibus atque pertinacibus, Sc inobedientibus , risuique deditis, non commiscearis : at in timore Dei, omni tempore persist . Ait enim Apostolus: Caute de sapienter ambulate, redimentes tempus , quoniam dies mali sunt. Propterea nolite fieri imprudentes, sed intelligentes, quae sit voluntas Dei. Et nolite inebriari vino, in quo est luxuria. Et rursus: ut is qui ex aduerso est vereatur, nihil habens malum dicere de ' -- ' bis. Quoniam Deo conuenit gloria, in secula seculorumia. AmeIO.
SCHOLIA , ET VARIAE LECTIONES.
INosti avs DAM Exemplaribus , ho tertio loco ponitur Taraenesis, cum eiusmissi inscripti ne i s Eiusdem ad M achos nouitios, Paraenesis tertia. 3 At in pruritas MMSS. estaria in ordine, inscribiturq. s Eiusdem ad monachos nouitios , Paraenesis quarta. J ν oc loco. Sitq. in omnibus pene codico.Graee. legituri Παρα-n id est, varanes s quarti . q - , e sotit in pluribus reperimus, etiam hic secuti sumus, ct reposuimus. Hortatur Pero his poti mam , Monachos nouisios a τι si in cernat s quae sibi delegerunι , forie quosdam deprehenderint,itae minus recti atque probarae, eorum Pes ijs minime insiturant , neque incompositis taliam in xibat attendunt e sed Deum semper prae oculis habeant, falsaris serio sudeam, τι inter electes rireferuntur: ac ad hoc, ut se gerere debeant , rationem formamq; optimam proponit: o quae eum ' primis agenda sint, quaque vitanda, breui ei seu tute describit . .ut ea ipsa melias patebis Parin Carissime, si seculo renunciatis . ad fratres ingressus sis , &e. J vro quo , in alia Myse Si abditato seculo, egressus sis ad fratres, &e. J sequitu'. nonnullis interiectis ponears eoaspexeritq; quosdam immodeste atque incompotite incedentes : tu caue ipsis attem das, dic. J pro quo, at s At tu , ne ipsorum attendas sermonibus ; sine eos loqui inter seipsos, die. J quamquam parua hie et ideatur lectionis rarietas. Esto tritur tu triticum, ut congregeris in horrea Domini: & non velut 1irania coinburaris igne inextinguibili, dic. J Quandoquidem Laeta Euangeliam Matth. 13. homines mal ad imitantur siris in medio tris et i ut boni ac p tritico, Oc. ideo his mones , O qui suae sotagunt salutis, rarit sicut triticum, ut in horrea congregari queant Domini, hoc est, in regno ea- I ii eum electis ta non sint muli instar Riganiorum, ne sicut Riqunia con uruntur igne inexti suibali. Nam qui in hae sita male agunt, sitie in monasterio, sue alio quocumq: sue int loco ,
ij si inquito fui sunt hostis improbi, Rix ijs in medio tritici , adsimilari . Quod porro boni ae, usi tritico , O mari Rioniis recte comparentur , ex algegato Matth. 13. clarissime patet loco. comprobaturi. alibi apud Ephram , Tomo t. in tradi. de varus tormentorum Ioel . ibi i s Alij λcut atrania collisentur, comburendi in camino ignis,&c. 4 ac Tom. y in longo m. cuiui initium est: Dolor me in verba compellit, die. J ibi: t Videte itaque, ne quis vestrum Lirania inueniatur,& colligatus in manipulos, aeterita flamma concremetur a
doribus , &c. I ita quoque alibi saepe apud eumdem. Neque
128쪽
adnisura. Locus autem hic, contra hominci tam temoe iudicantes faeta aliena , commodus est ac
utius. de quo, ex professo magis poscata Paranese 9. cuius initium es : De scandalis porro occurrentibus, nouimus cum qui ait: Nolite iudicare, di non iudicabimini, deg Jomnis quippe gloria hominis, tamquam flos tanti exaruit tanum,& flos eius decidit,&c. J Locus ad quem respuit , est Esai. s. o Iaco. t. et M tamen aliter aran, aliter ista loenitur, uet r. vbro autem haec carptim inde desumpsit selegitq;. quem quidem locum pro reprιmendo fastu mundano, etiam S. Basilius Magnus alibi adbibet Quinas, O G- planat, in orat. de Morte, ubi dicit: s Recordare eius similitudinis, quam Isaias Propheta ille magulis proponit , dicevs : Γ Omnis caro ut talium t & omnis gloria hominis vinos istit. sabivnitq; ilud. qua sanc similitudine, commodisiime Propheta complexus est
v vit ae breuitarum, & fluxam commodorum eius laetitiam atque voluptates, S c. secut latius ibidem consequenter deducitur,ta exemplis rex declaratur, in oratione Od. quam To
mo primo apud Ephram, a nobis post alterum no ra Auaetiam de Morte, adtollam inuenies. inter opera autem Basicis hae tenui edita non es . Caute & sapienter ambulate , redimentes tempus , quoniam dies mali sunt, &c. 'Locus qui citatur, est Ephes. s. sed carptim etiam inde desumptus , cs instituro luc Mucioris iecie accommodatus. Quod autem postea hic aditur : Sed intelligentes quae sit voluntas Dei. 4 Hetiam in eodem Hi loco ad Ephes in alio Auctoris My. habetur : Qiue sit voluntas Domini bona, di bene placens, Sc periecta. 3 sicut ad verbum reperitur in Epiri. ad I sis. cap. tr.
HI, ad diuinam doctrinam Adhortatio.
A R I s s i M E , Ecee aliud tibi seruandum commendo depo. M tiive situm in Domino : quod si custodieris , in fine laetitiam at que iucunditatem tibi retribuet. Si vana huius seculi vita ab. dicata , ingressus fueris coenobium plurium fratrum, cupiens fieri Monachus : vide ne te decipiat inimicus, ad exeundum
coenobium tentans , antequam sanctum Monachi indumen. tum inlimas 3 ut ne ad extremum, te vehementer poeniteat : sed perser , si 'bona iaciens fundamenta, cum omni humilitato . Superuenientes vero at que immissas ab inimico tentationes ne pertimueris : verum secter ac tolera, ut beatitudinem consequaris. Scriptum quippe habetur: Beatus vir qui Iaci. suffert tentationem : quoniam cum probatus fuerit, accipiet coronam vitae, quam repromisit ' Dominus diligentibus se . Cupis autem non succum a munbere tentationibus 3 omnem tuam voluntatem abscinde , Ac requiem obtinebis . Sin vero & bona tibi res videatur, quq a tuo Prssecto in Domino non bona iudicetur ι crede illi, in Domino . Nam contentiosum esse ac pertinacem, proprioq. consilioduci, subuersionis signum existit. Nouitius enim cum E quis sit & inobediens , contumeliosium probrisq. obnoxium sibi nomen conciliat. Dicit enim in Psalmo : Seruite Domino in timore , & exultate et L,. Cum tremore 1. Apprehendite disciplinam , ne quando iras atur Dominus, Ibitam.
α pereatis de via iust . Q ut igitur ' iustitiam diligit, non peribit: at qui ,-i disciplinam auersatur, sibi ipsi damnum infero . Quemadmodum autem in dolium immitti vinum, simul& acetum nequeunt : sic neque in solitaria 'ξ γ vita , virtus simul degere cum dissoluti me poterita . Fidemq. huius tibi S. Ephraem Tom. a. I 3 faciat
129쪽
faciat Apostolus: Quae enim convcntio Cluisti, ad Pelial 3 aut qui societas livi A
ci, ad tenebras 3 Ama igitur ire odestia ira, ct temperantiam summopere: vrdi - .uini spiritus tabernaculum efficiaris . Et quandoquidem vitae monasticae habitum ferre meruisti , ne sic quaelo cogitationibus consentias; siquidem te a fraternitate separare voluerint: ne sorte a iuuentute tua, discas esse vagabundus de instabilis. Vide autem , ne reuerentiam ac rietatem, quam dum imgredereris habebas , deperdas : sed eam ad finem vique, retinere contendeo. Maledicentia autem , vel iusiurandum , nec nominetur in ' labris tuis, sicut decet sanctos . Caeterum humilis esto 3 d: in omni tua responsione, hoc verbum ignosce adhibeto: ut inutiles seculi mores abs te euellas ac destruas sui tamq. Deo gratam ducens , ab eo laudem obtineas . Veniens 'porro ad monasterium , ne aurum, argentum , vestem. desideres: verum cuncta in ei Blum praemittens , secundum Saluatoris nostri Iesu Christi praeceptum , haec tibi acquire, dc vindica : fidem, temperantiam , patientiam, atque humilitatem , dc reliquata . Et Deus ex sua benignitate, Praebebit tibi. Cui gloria,
I sc Ri PT io huius quinta Paroesis variat. nam ab ponitur i Paraenesis 4. Jal. s Ad CMonachos nouitios, Paraenesis a. J In alio autem ML pro titulo bis est : s Diuinae doctrianae instructio, seu exhortatio . J Pro quibus , nos hic o debita ordinis , ac rei tractatae rati ne habita , hanc anteposuimus : s Paraenesis quinta , quae est ad diuinam doctrinam a hortatio . J quae ct ii si magis quadrat ordini, Gargumento. Ecce aliud tibi seruandum commendo depositum in Domino, &c. I Graece est, παπακατα
θήκην G as . pro quo, in alio MS. Hi, κα - ἐν κυρίω, testamentum nouum in Domino , &e. J ubi prior lectio accommodatior videtur , ct in pluribus codicio. reperitur . Dicitur autem παρακαταθηκη , depositum , hoc loco : id est , quod deponitur, O quod alicui sib Me tua.ditur . siue committitur . a verbo παρα - id ει- , depono , id est, commendo, siue cuLodiendum committo. item credo, quasi fidei alicuius committo, concredoque . Sic praceptum, me documem
tum, vel monitorium hcc suum, Auctor hic aliud appellat depositum ἱ aliud quidem a Dperiori- bui ct antecedotibus, prius factis : Depositum autem, quod velat in simum illius repositum , DIii , seruandumq; fideliter ipse tradiderit, commiseritq;, oec. Quod pono altera lectione dicitur rs testamentum nouum in Domino. J etiam commode ad mentem sensum: Auctoris explicari potest . ut tectamentum bis dictum sit , quod si voluntatis sua quasi escare testisnonium t notiuis vero , eo quod po aba st recens , cs recenter ac nouiter consectum. cluasi nouum mentis sua temmonium post alia ipsis relictum,vel etiam mandatum nouum illis datum, secum dum illud Ioannis i 3. Γ Mandatum nouum do vobis,&c. JPro ultima autem voluntate, non videtur bis posse accipi, qua Testamentum iuxta Vlpian. cl. i. qui testa. facere poss) est voluntatis nostrae iuria sententia, de eo quod pos mortem fieri voluerimus , σα quia multa similia post rius praecepta dedisse Auctor reperitur , H parebit ex se
quentivus Taraenesbus . quamquam tamen ta ista aliquo modo ad ultimas eius voluntates referri posse videantur: quia etiam post suam Emortem, haec ipsa remanere in Xa,atiue insculpta mentibus aliorum
130쪽
I Q v I s a magna vani seculi existimatione, ad Monachatum accesseriis teipsum a factus de arrogantiae daemone custodiat oportet: ne in spiritum superbiae , & inobedientiae inc, dat, 11biq. ipse detrimentum adierat. Non tibi hic Carissime . ia e pudor, quod sub obedientia vivas in Domino; neque quod R proprijs opereris manibus bonum . Nam exigua ista angustia & tribulatio, quam Domini caussa toleras s vitam tibi aeternam conciliabit. Et quid amplius dicam 3 Sicut enim, qui drachmam unam cum decem millibus talen- 'M. totum auri commutat: Ita dc quae nunc est tribulatio, parua est ad suturam ,
vitam aeternam comparata. ac contra etiam , ad futuram tribulationem , d 'quae impro lac perdite viventibus contingit. Exigua igitur praebes , &inagna tibi bona redduntur. Aduigila ergo dilectistime, tamquam bonusinites 1 α gratiam quae in te est, non neglexeris e ne sorte utrumque in te Queniat ue ut de homines contristes , hoc est , tuos secundum carnem paren Os ι & Deo non placeas. Verum decerta , ut & videntes te, glorificen - Meliin super bona conuersatione tua. Scriptum quippe est : Qui Liment te, iis G indebunt me , dc laetabuntur : quia in verba tua supersperaui . Et rursus : Pax multa diligentibus legem tuam, de non est illis scandalum. Propterea ivi. custodi te a superbia, α Dominus pars tibi erit atque munitio. Cui ' glo. Mi. IUM . tia de sortitudo, in secula seculorum . Ameria .
AD Monachos nouitios, Paraenesis Sexta. J II. Eiusdem Paraenesis ad Monacho
nouitios, quinta. & al. sexta. 3 al. Alia ad Miuitios Taraenesis. al. Isa Paraenesis quassi Dordem cum praecedenti ponitur, eique coniungitur , ut in As S. cod. Stirlati. sed quia in pluribus Watioris separata inuenitur; O nos eam separatam, sextamq. in ordine Micrarum reposuimus. Si quis a magna vani seculi eximinatione, ad monachatum accesserit; seipsum a s stus & arrogantiae daemone custodiat, &c. I contra Spiritum superbiae , faciunt ij a i O si in aliis, maxime in Monachis nouitiis fastum omnem O arrogantiam , siuperbiamq. cum inobediem , arguit, damnat, o reprimit: quod idem O postea facit, ac quidem plemur O est cacius in Paraenest i . quae est contra illas, qui inflati sunt ex genere. admonitioncmq. continet de humilitate. σ incipis: s Frater, si post abdicationem vanae vitae, ingressus sis coenobium plurium Fratrum, dee. J ubi non pauca cum bis quadrantia, in medium asse rentur; sicut o is sequenti postea Paro. i . s quae est, de non sublime alteque sapiendo. I ct mr ese i8. de iis, qui de seipsis magnifice sentiunt. J cuius mitium est: s Frater , cur deciperis correptus a diabolo , ut gradus transilias , &c. J multiss. a s in locis apud eumdem. de quibus es casei, si Mum vide, libro ra. per tot. de Spiritu stiperbiae. Sicut enim qui drachmam unam,&e.J Variat hic sectio, dum al. in Graeco codice sic legitur: Omnis enim angustia sola raria si tamquam drachma mna ad decem millia talentorum auri coriarata, cte. al. Rr Quemadmodum enim drachma νna, cum decem talentorum auri millibus collataesu G quae nune extribulatio . ad futuram vitam comparata Memam. contra vero etiam ad futuram tribulationem, quae improbe ac perdite viventes manet, c. qua liatio praeferenda videtur