장음표시 사용
131쪽
io S. P. Ephraena Paraenes VII.
AEga Doctrinam continet, cum adhortatione.
A Ri s s i vi x , s bona ac pulchra ieceris principia, sic & sensctutem tuam Deo gratam & acceptam traducas 3 erim. imstar luminaris, quod multos in via illuminat Domini. Sin altem ab victo malus, & non rectius exieris; ' cum ignominia erit α senium tuum . Forte igitur ac validum fundamentum mcolloca; ut opus in altum ascendat. Ante omnia autem frater Deum timeipsiim q. toto corde tuo glorifica: H dc ipse cum omnibus sanctis suis , te gloria coronet . Α' iuuentute tua, mansiretissimam ' sapientiam acquirito. cam'. ad extremum usque spiritum non relinquito : haec enim in lemitam iustitiae rectam deducet te, erisq. vas electionis a iuuentute tua, de honorabilis se. nectiis tua . obtinebi Sq. laudem apud Deum : & homines in te magnificiabunt Dominum . Si igitur a Praefecto, in manus fratris sis traditus ι non tiabi tacita mentis cogitatione dicere videaris : Ego quidem magnorum de in lustriuin parentum sum filius: hic autem nullius existimationis, de mendi corum filius ι aut saepe etiam ex seruorum turba Originem ducit 3 de quo. modo ego huic subesse atque obedire potero di ignominia enim mihi erit, si Gistud fecero. Ne talia tecum cogitaueris dilecte Frater : non enim prudens hane cogitationem suscepisti. Nam qui eiusmodi cogitat, nondum veterem hominem exuit , qui corrumpitur secundum desideria erroris . Nos autet dilectissime , tamquam a Deo commendati in obsequium concordibus fratribus, sufferamus: ut digni efficiamur libertate iustorum; mente recolentes omnium Dominum, qui propter nos cum esset diues, pauper est factus: ut nos illius inopia diuites essemus. ' Carissime , collum iugo ipsius submitte; ut requiem animae tuae inuenias. Quia scriptum est : Immundus coram
Domino , omnis qui elato est corde . inuoniam ipsi est gloria , in secula
PAR Ax Nasis vit . quae Doctrinam eontinet cum adhortatione. J Probae inseriaptione, at sic: s Paraenesis alia ad Monachos. Jat. s Paraenesis ad nouitios Mona chos , quarta. J al. Doctrina cum admonitione. J sic in uno ML Card. sistiti, σ
Si bona ieceris principia , sic di senectutem tuam Deo gratam & acceptam tria cas , &e. J Ia alio ML M: L Si bona principia ieceris , t oportet, decerta vi di se- nectutem tuam bene beate'. transisas, dic. J ac pesca ibi est: s Sin autem ab utero μmalus, & non rectus exieris; cum ignominia erit & senium tuum, Sc. J pro eo, al. MisAt si obliquus de peruersus ex utero prodieris; ipsam quoque vitam male ac misere transiges, Aee. J ubi Graece est, Las συς τα κανα κακῶς. at lia: is άnian μαι τό γοῦναι id est, cum infamia atque ignominia erit & senium tuum . J atque ideo hic solidum aevalidum monet virtutis rectaeq. vita collocandum fundamentum , ut opus in altum tonso gat. cs fissis principio bono ressumdeat. boc est, sicut bma ac pulctra pietatis rebulonis iecit in tia a ita totum vitam ac fovectutem suam Deo graram acceptamque, ad finem sidue re ducat ,
132쪽
Paraenes VIII. ad Monach. nouit. Ios
A si a Praesecto, in manus Fratris sis traditus; non tecum dicas: Fgo magnorum & illustrium parentum sum filius t hie autem , dcc. J Lm msus ad superbia o arrogantia si
ritum in Monachis praesertim nouitus reprimendum, spectant. quadrant' optime hir quae insuperiore adducuntur Taraenest sexta in ordine: Γ Si quis a magna uam seculi existimatione , ad Monachatum accesserit; seipsum a fistus & arrogantiae daemone custodiat, &αJ quaeque in aliis Paraenesibus, a nobis ibi in Schol. citatis, tractantur ; ac praecipue in Taran. I 3. contra idos qui insati Junt ex genere . cuius initium est: sFrater, si post abdicationem vanae via , dcc. J ac poInea Paro. 14. O alibi.
v vid Monachos nouitios , De opere manum .
P v s quoque manuum ' non negligas: Nam saepe tibi cogit non ra tio suggerit, dicens : numquam manuale istud opus addiscere poteris 3 debilis enim es, ac negligens . & operis huius labores sufferre in finem usque nequibis . Nam ecce tua membra prae labore defatigari ac frangi coeperunt: non enim labori----.bus es alluetus. caeterum transiens, abi unde venisti : nam & ibi, inquit, si timere Dominum Deum volueris, saluari poteris. At tu tamquam fidelis. mon frangaris eiusmodi cogitationibus : sed Dominum exspecta , qui te ad C situm inuitat regnum, & gaudium. Ipse quippe dixit: Amen amen dico vin Matib. II.
bis, si habueritis fidem sicut granum sinapis, dicetis monti huic, transi hinc illuc: & transibit, & nihil impossibile erit vobis..Et nos ergo carissimi si
sineamus e non enim in hominem qui saluare nequeat speramus i sed tria Deum, qui saluat sperantes in ipsum . Sicut scriptum habetur : Qui confi- τμI. ix dunt in Domino; sicut mons Sion, non commouebitur in aetetnum, qui habitat in Hierusalem . Et rursus , beatos eos praedicat Spiritus sanctus , qui sperant in Domino , dicens: Domine Deus virtutum : beatus homo qui atrie -- sperat in te . Sustine ergo is dilecte a Domino . Nonne si literas disceres, 3 vexationem sustineres 3 Quod si opificium aliquod seculi ι nonne laborem su- , -- Birest Sed nonne multo magis, cuncta propter Dominum sufferre debemus 3 13 Scriptum quippe est: Labores 'palmarum tuarum manducabis: Matus es, & be I al. I et 7. ne tibi erit. Et Apostolus admonet dicens : operantes proprijs manibus, quod bonum est : vi scilicet non solum vobis quod edatis laborando curetis , sed' etiam ex proprijs laboribus habeatis , unde necessitatem patienti tribuatis. Ephaes. Studium ergo omne nostrum in eo sit , ut a peccatis nostris liberemur.
Nam si ipsi voluerimus , liberabimur . Ipse quippe Dominus dixit: Petite, Matth. 7. σα dabitur vobis: Omnis enim qui petit, accipit: & qui quaerit, inuenit. & I- pulsanti aperietur. Ipse enim est , qui thesaurum poenitentiae non deficien- Lue. Q. tem mundo dilargitur. Ipsi gloria, in secula. Amei .
VARi Ar O huius octauae Taraenes titulus siue inscriptior nam in aliquibus m V. Graecies νt hic reposuimus . In aliis , pro Titula hic ponitur: s De Canone monastico : Squod operari oportet, & non negligentem esse. J ut in My. cod. Syrtetu . . i. t L ain opere manuum pigritandum non sit. J cs sic in uno M s. Dileti Card. 2 altero Ca dia. Al. Ad Monachos nouitios, & de opere manuum. J V sic in Graeco M S. Bibit
133쪽
io6 S. Ephrae in Param ess Nona.
Opus quoque manuum non negligas, &c. I Cum alibi saepe, sparsim cae lacidenter Au- Actor πιή τι- ὐεγχή - των πινα 'ων. id es, de manuali Monachorum opere agat; hic autem de eo , paullo magis ex insitituto r visum en de et suta ratione, atque antiquitare illius , nonnulla hoc loco in medium agerre . Et primo quadran , eo stat ex consuetudine antiquorum Monocri tam, Monachor ex propnus regulis obligatos fuisse suis operari manibus . causae vero cur ei modi regulam constitvierint, duae praecipua allegara solent: una, quia non poterant aliter sustentari r nam nee praedia habebant atque possessiones sibι relictus , ut hodie multi Monachi habent. neque eleemosynar a populo petebant, cum nec populo inseruirent; ta νt petissent, nulla modo iis suffecissent, ob Monachorum multitudinemr nam uno in loco, sub uno Abbate commorabam tur terna ut minimum hominum milia, tene S. Augustino lib. I. de moribus Eccle e , cap. 3 i. Altera caussa ac ratio est , quia illis Monachis ad vitandum otium , necessarium erat i borare . unde S. Hieronymus , in Epistola q. ad Runici scribit Aex ptiorum MOraseria hune morem tenere, Ni nullum absque operis labore suscipiant, non tam oι victus necessitatem , quam ob animae salutem a ne mens vagetur pereiciosis cogitationibus diaeram , caeci S. Ephraem rietiam tertiam hic caussam adiungit ex Apost. Eph. q. a i scilicet non Iotam sbi, qued edant tib rando curent i sed etiam ex propriis laboribus habeam, νnde necessitatem parienti tribuant, subueniuntque, cto De quo, etiam plurima apud Cassianum inuenies, libro a. de noctur. crat. n. do, cap. 3, post med. ετ libro ro. de Spiritu acedia, varijs capitibus, 7. 8. 9. lo. I t. it. εῖ. I . II. I 8. I9. .denique cap. 2 a. νbi de Monachis per Aegyptum, recenset, qu)d ita suis
verari manibus simi soliti , ut non solum proni r satisfacerent xcies tatibus : sed etiam fit e uenientes ac peregrinos reficerent, o illis qui longa cauerum custodia detinctamur, in nece a 's ad rictum , subuenirent, erc. Seriptum quippe est: Labores palmarum tuarum manducabis , die. Iotur e Π at
I M . ubi in Graeco hic est, νt in edit. 7α τάς που e των καρπῶν σου, id es , labores fructuum tuorum. J si ad verbum reddatur. At L XX. hic ἡ- πα- , non votasse fractuum ceptionem , sed particulam manur , tenantur Scholia noua Roma erit. 7o. Q es etiam net, Ctum vi a S. Hieronymo ad Marcellam ; cum libri Latini haberent, i fructuum tuorum. J Quing I. RM. F. cap. - , eadem notione acti iuntur pro particula munus, EG caetrum in v fg. hic eΠ: s Labores manuum tuarum comedes, dic. I
E scandalis porro occurrentibus, nouimus eum qui ait: Nolite iudicare, & non iudieabimini. In quo enim iudicio iudicaueritis, iudicabimini: & in qua mentura mens fueritis, re- metietur vobis. & quae sequuntur. Vt vero cogitationum ad- Dminiculum habeas : animo reuolue , quomodo iusius Lot in Gen. 39. Sodomis commoratus sit 3 sed nequaquam illorum abductus est lasciuia at- 'ς que superbia . quare de saluatus est , sicut scriptum reperitur : Visu enim 'Ib d a. t.1 atque auditu dum iustus inter eos habitaret, quotidie animam iustam op nitam. ribus illicitis torquebant. Sed quid infert, dicens: Nouit Dominus pios detentatione eripere, impios autem in diem iudici j cruciandos seruare, &re-- vh so cra liqua . Ne ergo hodie continentia, atque clementia: & cras incontinentiata,
Udo atque superbia . Ne hodie vigiliae , quies atque silentium , & humilitas: cras autem somnus insatiabilis, distractiones , inobedientia , de his similia.
Ne hodie renunciatio seculi, & abdicatio rerum terrenarum, ac valedictio patriae & amicorum, parentumq. carnalium , propter spem in Dotninum ECluistum: cras autem nostram regionem, dc patriam, atque haereditateri Gen. o. inquiramus, demergentes nos ipsos in plurima mala . Uxor si quidem Lot.., a. - retrorsui conuersa, in ' columnam salis mutata est. Quare dc Dominiis in struit nos dicens Nemo mittens manum suam ad aratrum , de respiciens 9 retro, aptus est regno caelorum. Quare semper in mente diei i illum habeto, quando exutus omnibus, propter Dominum reliquisti seculum; & quando diuino incensus eras timore , ieruensque Spiritu in Dominum : ac idem institutum
134쪽
A institutum retine, usque ad Genia. Qui enim perseuerauerit usque ad finem, hic saluabitur : ut mercedem. laboris referas atque Operationis, una cum vita aeternaia. Quoniam ad Deum verum accessisti, omnia q. contempsisti , ut Christum Deum lucrifacias. Cui gloria, in seculorum seculata. Anae .
IST A Paraenesis nona , velut tardem cum praecedenti reperitur connexa, ct immediate citra νι-
tum distinctionem atque diuisionem Apolori octauae anosit in sess. Gaec. Θ3prafer. O Sisita. v Sed quia in aliis Vatico. cf sfortian. Farata est, eam. nos pro maiore Lindris commoditate si paratim , cae amo loco in ordine ponendam hic uimus. Nolite iudicare , 5: non iudicabimini: in quo enim iudicio iudicaucritis , iudicabiaeli Matib. 7. ubi in vulg. se Nolite iudicare, ut non rudicemini,&c.JaL Nolite condemnare, ut non condemnemini, Scc. J Chrysostomus autem, eodem modo quo brim, hunc locum legit, in Io I. 2 . in cap. Matth. 7. ibi zeumdem e anter explanat taapplicat . asmur l. idem, Marc. q. o Luc. 6. Vt vero cogitationum adminiculum habeas ; animo reuolue quomodo iustus Loth , Bec. JAlia lectio videtur explicativa esse inius, tam habet: Vt autem mentem, cogitati nemq. tuam adiuuare possis ; perpende animo , quomodo iustus Loth , &c. J quasi diatat r m autem confirmatam in bono mentem retineas; cogita quomodo, id est, qua innocentia , vi C t .inteiritate iussus er prebus Loth, inter impios , O flagitiosos Sodomitas bubitarita ipse ευ ro nequaquam passe est se illarum impietate, lascivita, atque fιperbia aueduci. quare o saltiatus est,mut scriptum babetur Genes I9. V 2. Pet. Σ. ad quae potissimum Scripturae se , bit .avPlor restitit. Sed de seu plura in Sermone nostri .Euctoris in Lois , nupera xobis cum aliis nonnullis
seors edito. cuius principium es: Cum homines voluptatibus dediti, &c., ibidemq. tun stris Scholiis.
Visu enim atque auditu dum iustus inter eos habItaret, quotidie animam iustam ' operibus illicitis torquebant. J Hie verba , scis in sequentia e s Novit Dominus pios de tentatione eripere , Ne. a Matior ex 2. vet. a. adducit. V autem ibi in vulga. se IAspectu enim 5e auditu iustus erat, habitans apud eos , qui ci die in diem, animam iustam iniquis operibus cruciabant. J Inferiq. ibi Ap olus , dicens e s Novit Dominus pios de tentatione eripere , iniquos vero in diem iudicia reseruare cruciandos , &c. JEt τι alibi ubisim j s Ait autem & Beatus Petrus Apostoliis r Nouit Dominus pios detentatione eriperet peceatores vero, in diem iudieii reseruare cruciandos, &e. J ita iunua. contra eos qui Mimas ad impudicitiam perliciunt , oe. Tomo I. pag. II s. Mi hie locus Petri, ad longum, o ad Mem et De cupitis secundi, ex secunda eius Epipola deducitur, rectri.
Quare in mente semper diem illum habeto, quando exutus omnibus, rei uisti s culum, idemq. institutum ad snem usque retine, M. J Vati Religissem ae M nuchum suae re nitatisvis , ae suorum cum Deo pactorum ac promibomm semper ese memorem , o is bonis inmotis ad Inem usque perseuerantem rcuius hie seris Dosiamque religionis voto obstrinos admoner . sicut etiam suit Tomo primo , in Adhortatione, de non scandalizando proximo. calas di initium Hr: s Non decet eos, qui ad E pietatis studium accedunt, & maniam ad ara- e trum ponunt, rctro conuerti, M. 3 ubi multu Mitis instituti, lectu digna in m dicim Ueruimur. quo ideo I
135쪽
i o 8 S. P. Ephraem Paraenes X.
2uod propter tempus non sit indulgendum torpori atque desidia.
E E TiAM in tempus, busdam inimicus concporis ; ut frater ' vim cupiditatis atque ldium fugiat. At tu carissime, quippe qui ' Deo placere studeas, npatientem te praebe, atque longanimum . Cum dicat Apostolus : Sed dc si potes fieri liber , magis utereia . Generationes porro antiquas respice , de vide quo pacto Sancti cuncti per longanimitatem, & patientiam adepti sint repromissionem , & patiens esto . Constaemur ergo , & collo tentur nos ipsos quotidie : ut eoruin cohaeredes inueniamur in Regno callorum , . Primum quidem Patriarcha Iacob, nonne quattuordecim inseruiuit annos propter Rachel, Laban Syro in Mesopotamia, in calore diei,& gela noctis e Similiter autem dc Ioseph dilectus, numquid multis annis deseruiuit in terra aliena Sicut scriptum est: Et erat Ioseph septemdecim annorum, dum oues pasceret cum fratribus suis. Rursusq. ait: Triginta annorum erat Ioseph, quando stetit in conspectu Regis Pharaonis. Similiter vero de Mor- c ses, seruus Domini , quadraginta annis incola fuit, ac peregrinus in terra Madiaria. Et filij lsrael, per annos quadraginta in terram ingressi sunt promissionis . Item &'Daniel vir praeclaruS, cum tribus quoque pueris , quisornacis ignem , rorem per fidem essecerunt s seruitutem , de tribulatione , atque opprobria, in terra aliena pertulerunt , quare dc. saluati sunt . Nos f autem ne minimam quidem molestiam susserre volumus: nam quia non credimus, patientia longe recedit a nobis. Sic enim dolori teipsum tradidisti, ac si ob alienum deperditum depositum, in captiuitatem abiisses. Alacritatem tibi
ipsi adhibe in Domino. & viriliter age tamquam fidelis: ne quando pta tristitia firmitatem ac robur animi deperdas, de in fine te paeniteat pende igitur animo, carissime, eos qui in exilio, & in metallis, atque acer- D
ima seruitute torquentur: de subditus esto Praesecto tuo, in Domino. Quod si humano more, potius seruitutem reputas , quam propter Deum sustines: quis obsecro vinquam pro Rege , ignominia affectus ι non potius iniuriam arbitratur in gloria 3 Verum ' saepe sorte dicturus es , quod res laborem in se atque molestiam contineatis. Hei mihi peccatori, de seruo inutili. si labi rem propter Dominum sufferre nolumus, quorsum e seculo exiuimus 3
Quis dilectissime , dignus est , ac sic fulta , ut pati mereatur pro eo, qui pro ipso est passis 3 Exigua carissime praestas, oc magna reportas . Patientia porro nobis est necessaria , ut Dei voluntatem facientes , promissiones eius con- Matth. io. 24 sequamuO . Qui enim in finem usque pers uerauerit , hic saluabitu . Quoniam ipsi conuenit gloria , atque poten
tia , Patri, & Filio, de Spiritin
sancto: nunc de semper, de in secula seculorum. M
136쪽
Ioses CHOLIA , ET VARIAE LECTIONES.
' Alli,s ia iuriis mi p. huius Puraenesis decima , inueni Insciriptiones . In aliquibui en minscribitur ut hisposuimus. in aliis aliter sic: Quod in tempus non si reiicienda negli sentia.' at s Quod in temporibus, non sit letidiae atque ignauiae praetextus ponendus. Jωbi pes citiὰ τόν Βοαν, Hr se et it , id est, propter tempus , S: in temporibus , ut mari/ hie legi υνὰ videtur diuturnum si xκificari tempus, vel diuturnitussive longitudo temporis, tuum non ferens quili iam se dedat negligentiae atque ignauia , oc. Al. his smpliciter legitur illiusdem Paraenesis, ad Monachos nouitios. J al. s Eiusdem, de obedientia. Jati s De,nganimitate, & patientia. J O pie quoque recte , cum hic plura longanimitatis, o puriem
riae exempla proponat, monachosq. in hac se virtute cum obedientia , exercere velit.
2 Vt stater vim eupiditatis atque libidinis non serens , stadium fugiat . a Vbi pro
mollitiem voluptatis , atque libidinis non serens, stadium fugiat . 3 sed prior hie magis
probatur , quadrati rectio, cum di mendo non desit suspicio, vi pro το - ) forte legendum omnino hic sis, πλιον. quomodo legirati, utque trunnititimus . Quod pons hie dicit Stadium fugiato eurriculum , in istum . religionis intelligit, quod ad finem usque vitae contintiandum vult, G mme desom m. ducta metaphora a studio me ioco, in quo equi , hominesve cureunt , o certant athletae , cte. Vnde Indiam fuere Leitur , qui currere sud um , sae in Itidis , mel per studium non iuri me postquam in epitoron persistit, &c.quod et trium sonat O petraitim,maxime in sues id es,cursu recta litae, pietatis, ae religionis, obedientia ae continentiae, tae. τι hoc loco. Stetit seriptum esti Et erat Ioseph septemdecim annorum, dum es pasceret cum statribus suis. 4 contortat ctim nolis Auctore in numero annorum hic postorum, editio noua L XX. Mici Gen. 37. ksi res Ioseph autem decem & septem annorum erat, pascens oves patris sui cum fratribus suis, cum esset iuuenis,&c. J At discrepat ab his lectio et t. quae tabello.
seph eum sedecim esset annorum, pascebat gregem cum fratribus suis,adhue puer, dic. J1 te hie sedeeim, O ibi septemdecim dititur fuisse annorum: quomodo ta clauon in cisp. G nes; . homil. 6 i. cum S. Ephraem hie septemdecim) legit, ac piaris alti Patres Graeci. Et Daniel cum tribus pueris, qui sernacis ignem , rorem per sdem esiecerunt, se uitutem, & tribulationes in terra aliena pertulerunt, &c. J Hictorium i IIorim habit Dan. 3. quam idem Atiector no ro itiIL M, plificat in sermone suo eleganti nures ιν ritim alii, quibusdam per nos edito , in S. Danielem Trophetam , cs in Sy Tres pueros . . uitis iniritim es s Λsite iam eontemplemur Danielis prophetae , & sanctorum trium puerorum gesta, die. 4 dibi ad longom percensentur atque amplificantur , qua hic obiter dumtaxat attingantur. de
quoui ct ili in s. hol. Qui dignus est, ac sic selix, ut pati mereatur pro eo, qui pro ipse est passus 3J ialictio hie habet.: svi mori mereatur pro eo, qui propter nos est mortuus. J ouod id in fertur, si stratur'. eodem hoc Tomo postea in Par est, de Tarientia ,-comptin tione . cuius nitivis sis Carissimi, praebeamus nos tamquam strenuos milites, &c.
PAR AE NE SIS UNDE CIMA.Luod frangi atque deficere non oporteat.
ON frangaris, ac di taluaris Frater, a ' cogitationibus inuadentibus: principium enim est certaminis . Perdisce autem ex pluuiali lacu : quando enim pluerit,&benedictio aquae in lacu colle- s,a --.cta fuerit, in initio quidem turbata est aqua, quanto autem diutius perstiterit, purior redditur ac clarion . Ne abiicias animum, O dilecto . Scriptum quippe est: Torrentes iniquitatis conturbauerunt me . TDLII. Rursusq. in alio dicit Psalmo : Repleta est malis anima mea , α vita mea PDI. 87. inferno appropinquauit . Ideoque dicit : Dominus mihi adiutor : dc non P . ii .
timebo , quid faciat mihi homo . Quando ergo obrepserit menti tuae praua cogitatio, cum lacrymis ad Dominum eaclama , dicens: Domine propitius S. Ephraena Tom. a. Κ esto
137쪽
esto mihi peccatori, & da mihi veniam benignissime: malumq. 1 nobis Domi- Ane funditus' depelle. Cordium enim scrutator est Deus, & nouit cogitationes quae ex malevolo animo procedunt, IiOuitq. suggestiones quae nobis a daem nurn amaritudine inseruntur. Hoc autem scito, quod quanto certaueris,&Ω- stimi eris in seruiendo Domino: tanto purior tibi mens redditur, & cogitationes. Ait enim Dominus noster Iesus Christus: Omnem palmitem in me non serentem frustiam, purgabo eum, ut tructum plus afferat. Velis modo saluari :quoniam Dominus amat, & adiuuat eos, qui ut saluentur, sunt solliciti. Audi porro& Parabolam aduersus turpes&sordidas cogitationes: Vua dum ex vi, te fuerit vindemiata, & in torcular proiecta, atque calcata, vinumq. suum doderit, Si in vasa immissa ; tantum in initio vinum ebullit , quantum ab ardemtissimo labro succentum est, ita ut & vasa quantumuis praeclara non serentia vim vientiam, prae contentione atque vigore rumpantur & di siluant: Sic quoque hinminum cogitationes, Quando ex vanissimo hoc seculo, eiusque solicitudinibus transferuntur ad ' coelestia. Siquidem daemones zelum non serentes, multifariam hominis mentem perturbant, turbidam ei eversonem admiscere volentes s ut si vas obnoxium ac fragile inuenerint, mox perfodiant illud, hoc est, animam infidelem, & vacillantem, ac duplicem . Sunt enim daemones lupis ' rapacibus similes, qui obeunt monachorum cellas, ianuam sibi apertam inquirentcsi ut intro insilientes, animam ipsis obedientem corrumpant atque occidant: Sin autem ostium repererint occlusum , in faciem suam moesti concidentes, recedunt ;dico autem de anima, in fide fundata. Ne ergo timeas, neque verearis a Versutia & calliditate eorum: non enim tibi nocere poterunt, Cluilium adiutorem ha- Cbenti. Ait quippe Apostolus: Non enim dedit nobis Deus spiritum timoris:sed virtutis, & dilectionis ,& sobrietatis. Quin & ipse Dominus ad suos dixit disci pulos: Videbam Sathanam sicut fulgur de coelo cadetem. α ecce dedi vobis pintestatem calcandi supra serpentes, dc scorpiones, de super omnem virtutem mi mici, & nihil vobis nocebit. Iccirco carissime, viriliter age ,&consortare in Domino: quia in aeternum misericordia eius. Si porro etiam nobis parentum secundum carnem, memoriam adducunt: dicamus ad eos, melius esse parcntes contristare, quam Dominum . Quod si diuitias quoque nobis in medium attinierint; ad eos dicamus : Scriptum est: Thesauri ras, & nescis cui congregabis ea.Ac rursus: Simul insipiens de stultus peribunt, S: relinquet alienis diuitias suas: ut mihi quidem peccata ac culpas, alijs vero ' pecunias. non expedit mihi hoc : Dest enim malitia multa. Ideo, neque thesaurizare in terra edocti sumus, ubi erugo dc tinea demolitur, dc fures periodiunt atque furantur . ubi enim est thesa rus tuus, ibi de cor tuum erit.Benedictus autem Deus,qui sertitudinem nobis actuersus hostes inuisibiles, elargitur. Cui gloria, in secula seculorum. Ameria.
VA R i A τ ct butur Paraenesis Inscriptio: nam pro ea, quam hic praemisimus ac reposuimus,m alis reperitur My. Γ Quod deficere ac stangi laboribus non debeamus: sed potius eos perferre . Jal. Qi md inter labores dissolui atque deficere non oporteat. sed potius serre ac si stinere. J at si . cogitationibus, ab initio ingruentibus, ac subintrantibus. J al. Ne stangamur a conspectu i ngruentium cogitationum, &e. J In aliis My. Me Paraene', praedictae superiori reperitur coniuncta , quasi eadem cum illa . Ait enim Dominus noster Iesus Christias omnem palmitem in me non serentem Ductum,&c: J Vbi alia Au loris lectio se Cum Dominus & Saluator noster Christius Iesus dicat:Omnem palmitem non serentem studium, purgabo, &c. J Locui cti Ioannis a Dubi in vula. paullo aliter legitur: s tollet Joaι tollit eum: & omnem qui seri stuctum, purgabit eum , ut si 'ctum, plus atlarat, &c.J caeterum S. Episse aliam hic id ursecutio teri nulla verba illius loci τι alibi suo citasse, ac quadam mutasse. Iccisionem , aut potius non sunt
138쪽
A sunt enim daemones lupis rapacibus similes, ianuam sibi apertam inquirentes , ut intro insilientes, anima, c.J Alia lectio su haedis Nam da mones sunt quasi quidam lupi rapaces,
qui monachorum circumeunt cellas; di si ianuam apertam inuenerint, insiliant, ipsamq: destruant, ac perimant hoe est, animam ipsis morigeram, A CJ sed prior lictio clario ct accommodatior et detur, magis q. placet. Deni : bi Ar si parentum nobis secundum carnem memoriam adducunt dicamus ad eos,melius esse parentes contristare quam DeumJ In alio Dieamus ad eos nos Deum &patrem habemus nobiscu.J ac istea dum addituri: Quod si diuitias quoq; nobis in medium attulerint, dic.Jin alia Coae Graec.es. Sin vero S terrenarum nobis reru memoriam induxerint, respondeamus ij quod scriptum est: Therauruas, & nescis cui congregas ea νι est Luc. a a.
De animi promptitudine, ad omne opus bon m.
E CERTA frater, tamquam bonus miles Christi , donec adhuc tempus suppetit ι quia non super corruptibili corona tibi certa-
men propositum est : verum de peccatorum expiatione, & vita aeterna. Vindica ergo tibi in cunctis operibus tuis humilitatem, matrem obedientiae: proiice autem abs te animi duplicitatem,&in omnibus fide induere; ut Dominus cernens animi tui promptitudinem, nfirmet te in omni opere bono. Vehementer porro ignauiam, contentionem - detestare,cum omni astuto consilio, & inuidentia: quippe qui propter Domi- num reliquisti parentes tuos secundum carnem, amicos, ct facultates . Nam si ab initio, in cogitationibus improbis relaxatus sueris; molestiam cosequeris&damnvia D. Si ergo aliquando acciderit nobis, vel modicum amore Christi l borare,vel etiam supra vires: ne obmurinurauerimus. Nam qui murmurat, seipsiim declarat, non ex Proprio laborare instituto ac voluntate . Tu igitur tamquam prudens, ne cotenderis cum ' negligcntioribus fratribus, neque Zelaueris eos qui absque timore Dei vitam traducunt: illud certo sciens, quod qui cadit, sibi ipsi decidit.& qui vincit coronatur. Noli ergo litigare cum fratre: non enim nosti, an morbus aliquis cuin diuexet, quem tu ignores, de huius caussa imbecillior sit : cum eidem nos potius oporteat compati, si latiumq. praebere, atque - adhortari, dc nequaquam eXagitare, quali perturbationum expertes. Tu ergo U bonum certa certamen, conicius ad quaena cxieris: nui. et enim tempus tibi commodum, aptum q. est propositum congregandi diuitias ardescietes,per ministe. tium& fructum quem facis erga fratres. apropter cari Iime, si a stercoribus intimas aedes uindicas ac reprimis: intrinsecus etiam inudanas coeupiscentias coprime. Et si cineres coquinῆ purgas atque aufers; multa cam humilitate opus perficito memor Prophetae dicetis:quia cinerem tamquam panem comedebam,& potum meum cum fletu miscebam. Considera etiam simul dilectissime, corruptibilem ignem, & perpende animo flammam illam aeternam, quae peccatores deuoratura est:ac deplage peccata quae commisisti; pariter autem & pro me peccatore: ut remissionem nobis peccatorum largiatur DominuS.Quem decet om-Ε nis gloria , α sertitudo, in secula seculorur . A mei .
ΡARAE N is Is Duodecima,&c. JAL decinia haec ponitur Pirenesis. aians ibitur: D Eius dein Paraenesis, de eo qui non prompte alacritem: opus suum exercet. 4 al. Paraenesis siue adhortatio ad sedulitati: atque vigilantiam. 3 al. Paraenesis, ad monachos nouitios, de si brietate de vigilantia,&c. J 2 Mautem ex tot Inscriptionabur, liram n is issituro Auctoris
139쪽
ii a S. P. Ephinem Paraenes XIII.
Decerta Dater, tamquam bonus miles Christi, donee adhue tempus suppetit, dic. J Ad Amirilis, o legarime in sudio atque patiora vi tatis,ac religionis O pretiis decoluntare cohortatur, sicut decet honos chrisei militer: eoque magis quod non corona corruptibilis 2 incerta, sed immarces; bilis atque aterna in caetis corona, legitime me pro Chrseo decertantibus propositast, c. In cunctis praeterea operibus, humilitatem obedientiae manem possidendum mener; animi autem duplicitatem reinciendum,&fide in omnibus assumendam. Ignauia quo se o contentionem, cum omni vo pelli coli ilio atq. peruersa volantate, aemulatione,abo nationi habendam. O quia murmuraris H et u alibi di ir)magna in omni fumilia, frui me conventa plura est, ct ratio murator ad omne optis tinum ineptus vi atque inutilis: a religiosis obedientiae iugo subiectis, vult illud vitium es quum alienissorum. Cum ims mioribus ae negligentioribus non contendendum:sed consolarione o admonitione potitis salabri agenimur in os is contineantur.mundanas concupiscentias reprimendas docet; o Di ex terruptibilis ignis pectiane, iumma illa aeterea qua peccarores devorabit saepe cogitanda sitio redinio ex itiitis recor δε-ione,quilibet peccata commissa deplangere, mirum hie serio tam temptis adhuc suppetis emendare videar, oc. rat multis in locis etiam alibi admonet Ephraem . IIQuapropter earisiiine, si a stercoribus intimas aedes reprimis, &U Ingraeco es: ιαν - γλη. - άπὸΤῶν ὐ- - . 1 ι bi nomen illud cra ψσαυλα θ quia di e te es unicam accommodatum inuenire discera latinam qua exprimur ur, ideo hic cintimas aedes ) transtili. s rugatur'. Stii das secundum quem, με, λαν, idem est quod , . . . . id est neditis Ioctis aula. Iti'. etiam hie inter innuere videtur Auctor, dum addit κα Ουεν κέα δειλον τας πινυάς -ia M. id est,intrinsecus etiam mundanas concupiscentias comprime J Ecce ibi dicit, intimas me int Aiores aedes: hic autem internas concapiscentius in homine comprimendas.
D a communitoria HI ad Humilitatem. C
RATER , si post abdicationem vanae vitae, infressus sis coen bium plurium fratrum; dca Praesecto traditus fueris alteri fratri , qui te virtutum praemia doceat: ne tibi contraria videatur dicere ' dignitati tuae , aut agere , dum tu tecum , quae non conueniunt cogitas, dicisque : Ego quidem diuitias, d mos, agros, seruos , de ancillas reliqui , omniaq. ut stercora arbitratus sum , ut Christum lucrifacerem : hie vero cum nullius rei domi. nus esset, saepeq. etiam ex necessitate ad hoc venerit, huic ne No subiiciat; ut & in eiusmodi vilitatem redigar numquid huc me compulit fames Noli carissime, talia tecum mente voluere; cum isti superbia pleni sermones Dsnt: sed perpende, quo pacto omnium nostrum Dominus Christus, propter nos immitiauerit seipsum , factus obediens usque ad mortem , mortem autem crucis. Intellige quae dico : dabit enim tibi Dominus,in omnibus intelia lectum . Duo athletae simul ad certamen venerunt, quorum alter splendi da indutus erat veste ; alter autem vili ac sordida . Sed numquid splendidum sibi vestimentum adhibet certaminis tempore, athleta in stubsidium contra aduersarium 3 aut non potius λrtitudinem , artemq. cum animi vigore, contra se cum adfert Antagonista aduersus colluctatorem ρ Aut quomodo ausi simus remissionem nobis priorum peccatorum a Deo emagitare: si ipsi non obliviscamur conuersationis pristinae 3 Aut quo pacto nouum hominem , qui secundum Deum nobis creatus est, indiremus: si veterem hominem, qui cor- Erumpitur secundum desideria, non prius exuerimus 3 Non enim vetus nouo coalescit . cum dicat Saluator noster : Nemo immittit commistiiram panni rudis in vestimentum vetus : tollit enim plenitudinem eius a vestimento, di peior scissura sita, . Ac rursus : Neque mittunt vinum nouum in vires veteres et sed vinum nouum in vires nouos mittendum , de ambo conseruantur.
Neque sapias secundum veterem hominem. quia scriptum est : Qui vult inter vos sapiens esse in hoc seculo, stultus fiat, ut sit sapiens. Sapientia enim huius
140쪽
.Ρarae fiesis Decima quarta. II 3 l
A huius munὀi, stultitia est apud Deutia , . Quocirca humilitatem amplectere , quoniam scriptum habetur : Quae apud homines alta sunt, abominabilia sunt
coram Deo. ut Omnia recte probeq. ea virtute agens . laudem apud Deum obtineas; coronam q. vitae accipias, quam repromitat diligentibus 1ei in Chri . Iacob. r. Iesi Domino nostro: Cui gloria, in secula seculorum. Ameria.
ΡΑ R Ar N a s i s decima tertia, quae commonitoria est ad humilitatem. J V ius o hmiui I eriptionis lectio. num in alio MI. reperitare s Admonitio de humilitate. J Graec. N B dima uris A. cui aliou eonformis se s Eiusdem Paraenesis, de humilit te. J In alio an- . . liquo arx legirari s De his, qui inflati sunt ex genere. J Hoc est , qui propter generis sues utiliae nobilitatem, aut diuitias instari Itini, o elato animo e qtios ad Guilitatem hie ideo cohortatur Mucior. Eiusdem autem quas Argumenti sunt, qua supra adducuntur boc eodem Tomo a. in Taraenes 6. ov. nostrisq. ibi Scholiis, ac proxime hic Iricienti r es. I . et in Scholiis subi Eis, Gio ullos plures is idem argumentum produximus Atiliores . Aut quomodo aus smus remissionem nobis priorum peccatorum emagitare, &e. Hac o quae consev mr, sic in aris cod. leguntor : s Aut quomodo indulgentiam ac remisisonem peccatorum, a Deo super prioribus atque praeteritis nostris delictis, audebimus exposcere λθει posea: s Aut quo pacto veterem exuemus hominem, qui corrumpitur eundum desideria erroris ; si non induerimus hominem nouum . qui secundum Deum est i non enim fieri potest , vi vetera nouis cohaereant, &c. J Argumentum M a contra. C fio, ta es adlusio ad Ephes . O citiss. 3. at prior hic magis placet, quadriq. lectio. Cum dicat Saluator r Nemo immittit commissuram panni rudis, in vestimentum v tus, . J Isa referuntvir Matth. s. O Lac. v sed verbis nonnihil commuturis . Siquidem apud Matth. sic : s Nemo autem immittit commissuram panni rudis in vessimentum vetus : tollit enim plenitudinem eius a vestimento , di peior scissi ira fit . Neque mittunt vinum
nouum in vires veteres; alioquin rumpuntur vires , di vinum essunditur, & vires pe- ireunt: sed vinum nouum in vires noucis mittunt, S ambo conseruantur. Jo apud Lucum , tilla olirer smilitudinis i lias verba recensemur, hoc nimirum modo: Quia nemo com missuram a nouo estimento immittit in vestimentum vetus i alioquin ti nouum rumpit , di veteri non conuenit commissura a nouo. Et nemo mittit vinum nouum in vires veteres r alioquin rumpit vinum nouum vires , di ipsum effundetur, & vires peribunt. sed vinum nouum in vires nouos mittendum est , di utraque e seruantur, Sc.. J Ex D quibus, Avidῖον noster quadam Misituris gratia praeteriis , o aliqua commaratis verbis pollo aliato legit, sensum tamem eumdem retinens, exprimensque.
scriptum habetur r Quae apud homines alta sunt , abominabilia sunt eoram Deo . Jrocrus Scriptari es Lac. io. Mi legitur: s Quia quod hominibus altum est, abominatio estante Deum. J Quin o in alio Graeco Mucioris ML hie pro μὴ , abominabilia sunt legitur, cδι ομι-ω θεῆ p x, id in , abominatio ante Deum est . J Vι in τι a
: PORTET porro & eos qui ex misera atque aerumnosa vita ad solitariam vitam accedunt, non sublime sapere, neque gloria aliqua extolli:quin potius omnem mansuetudinem, modestiamque animi exhibere, memoria. recolentes, ac simul perpendem res beneficia Domini s quippe ex cuiusmodi ipses exemerit turbatione seculi istius, Dominusme sorte mente elati, tamquam ingrati audiant S. Ephraem Tom. a. R a a be-