장음표시 사용
151쪽
ir S. Ephraim Paraenes XVIIII.
De excitatione animae, de bono seruando ordine.
RAT , quando sores tuas noctu frater pulsauerit, ut ad collaudandum & glorificandum Deum consurgas : prompte
atque alacriter te crige ; ut de negligentiores promptitudinem tuam cernentes , animam suam ad sobrietatem vigilan tiarnq. excitent. Secundum eum qui dicit: Praevenerunt ocu-vli mei ad te diluculo 3 ut meditarer eloquia tua. Et rursus : Media nocte surgebam ad confitendum tibi , super iudicia iustificationis tuae . Quod si contiferit te profundiore obdormiscere somno , dc daemoniacis districtum teneri visionibus , postea autem euigilaueris r ne per negligentiam pigea expergisci, dc surgere, atque abire ad Synaxim fratrum . Hoc sciens, quod sicut qui ad mala pergunt, de ' gradu atque incessu , ac sermone otioso rationem reddituri sunt, in die iudicii : Sic de de unico bono verbo, de incessu praemium referet, quisquis ad id quod bonum est , concurrit. Noli igitur pigrescere , sed euigila atque expergiscere ι & ne intra te dixeris :nunc Synaxis absoluta est atque dimissa , de ego quo me conseram 3 Igna-uorum enim ista sunt verba: sed potius e strato mox te erige , proij ciens
abs te stragulum 3 moxq. tuas ad Deum extendens manus, thronumq. gra
tiae ipsius adorans , cellam tuam aperi, de ad Synaxim orationis propcra , quasi vi eo adactus , de sicut caprea ex laqueis effugiens . Et licet ad post riores aduentares orationes, saltem ne pigriteris, Ac adire detrectes: vertim euigila ac surge ; poteris enim post absolutas in communi preces , psalmos tuos sundere in cella tua , quos phantasia subtraxit daemonum. Neque pigritiae occasione , suggeras tibi posteriorem esse precationem carissim et sed pollero die , promptior atque alacrior ad opus Domini inueniaris. Nam si absque neces litate, aut infirmitate praetermiseris; audies quod dictum est in Psalmo : Dormierunt somnum suum , de nihil inuenerunt . Illud vero scitote carissimi , quod quantum quis perperam suam maet carnem e tanto Damplius in seipso perturbationes ac passiones augeti ipsaq. deinde anima a praua consuetudine corporis grauata, inutilis de infructuosa redditur. Icci co ait Saluator : Videte ne sorte grauentur corda vestra , in crapula dc ebrietate , & curis huius vitae. Hinc de Apostolus dicit: Castigo corpus meum , & in seruitutem redigo s ne sorte cum alijs praedicauero , ipse r probus eisiciar. Si quis autem seipsum, ad opus Domini compulerit: tanto etiam magis corpus eius sanum validumq. reddetur, de anima illustrabitur. Nam quemadmodum athleta corpus suum studiose exercet, ut illud ad certaminis artificium, aptum compositumq. reddat: Ita de pietatis pugil, seir sum ad omne opus bonum exercere debet. Cum dicat Apostolus : Te ipsum vero ad pietatem exerce : Nam corporalis exercitatio , ad modi. Ecum utilis est : pietas autem ad omnia utilis est , promissi nem habens vitae, quae nunc est, & futurae. Dominus
Porro nostras excitet animas , ad timorem ,
ipsius. Cui gloria , in seculorum se
152쪽
VARiλ et quoque hoc loco, discriptionis ratio ae lectio : tam his quidem es: s Paraenessis. De excitatione animae, di de bono seruando ordine , siue disciplina. J it in ramis Destitio caηd. ML smpliciter ponitur, absque ulla addit. sparaenesis decima octauad se in Grato cod. Vorti . At in My coptarier. aliter Ar s De non pigritando in syn
die, eiusdem Paraenesis. J AL s De negligentia & ignauia, atque somnolentia nimia e uenda, tempore quo ad oranuum in synaxe, conueniendum est eum fratribus. J Al. in meis. s De sobrietate & vigilantia. J conueniuntq. omnes ilia discriptiones Autimento , aera rebus hie tractatis , in toto vel in parte , ex instituto vel incidenter . ad quod sane Argumentum Dalde etiam pertinent, qua B. Dorotheus Abbus tractur in Selmone Io. de Diu Dei cum omni sui itudine canenda , oc. pose med. ubi de Psalmodia, o exciturione de sollicitutione ad istilius noctumus in Draxe peragendas, tractat. Frater , quando seres tuas noctu frater pulsauerit; ut ad collaudandum Deum consurgas, prompte te erige , &c. J Morem de nocte surgendi, ad diuinus laudes cerebrandus, inter
Monactos de religiosos antiquit tim O Ututigmam semper fuisse, hae sua decima nona, O postea vigesima prima Tu nege , clarissme s et Dam alibi dem Iti ut S. Ephram ipse antiquissimas
Ecclesiis scriptor, o Magno Basilo Nς, atque contemporanetis . adsiptituru'. in hoc , ei dera ptatbtii in locis idem Bassius, ae prasertim in Responsone ad interrogationem 3 . in v lii Iosai tib eo distat. ibi inter alia , quaenam mi ad orationem apposita tempora , quaerit ornaciat, em. Ae ae tempore quidem mediae noctis , quod id ad orationem necessarium
se, traditum inquit Basilicis 3 est nobis a Paulo & Sila in actis. scriptum e se retri ni ser
Circiter autem mediam noctem Paulus, & Silas laudabant Deum. Atque Me quidem etiam concentor psalmorum confirmat, Psam. ia8.) se dicens: Media nocte surgebam ad eon tendum tibi, super iudicia iustitiae tua,&e. J Quem eumdem Psalmi Ioram a s. Basilio adtatium, profert o hic ad probandum quod intendit, noster Mactora alterumq. eiusdem psalmi I cum adiungit, nimirum: Praevenerant oculi mei ad te diluculo, ut meditarer eloquia tua, dic. J Pro istas quoque confirmatione, se dulci hoc suo mmno Sa a marer nosra eanit Ecclesia r Octe surgentes vigilemus omnes, Semper in psalmis meditemur, atque
Viribas totis Domino eanamus Dulciter Mymnos, cte.
Qui quidem versi sapphici, S. Gregorio adseribuntur , O in Immo In princθio Breuiiii Romani ante WAmos ponantur; fictit o sequentes Iambici in altero MPmno, Me citum facientes r
Et nocte quaeramvis pium a isicut Prophetam nouimus , Or. Qiuod si contigerit altiore te obdormistere semno, postea autem euigilaueris; ne pigeat surgere, atque ad synaxim fratrum pergere, &c. J Nie de varia acceptione nominis Draxis) murra in medium adducere, superuacaneum videtur, tum supra in Schol. cap. 3. Deruistate, pug s. Hunde a nobis de maltiplici eius significatione actum sit . fugereris . pro praesenti loco indira se , hie Srnaxis nomen accipi, pro conuentu seu congregatione , cum fratres me Monachi od orandam diuinari. laudo celebrandus , de ad divina etiam peragrata mysteria minat conueniebant, oe. Quomodo etiam in duabas immediare hie sequentitas Turoes dio. G1 . accipitur, ut o sura in iam citato illo cap. s. de Visti cuius abi initium est: Si ante eui T ctos in Synaxim procleas. & persitas donec ab luatur: ne in hoc te cogitatio esserat,
Se. J Ad hune autem Draxim , ae congregationem contientum. fratrum ad latitandum Deum, monet hie Auctor de nocte excussa somno ocias surgendum , proterandumq. esse. mitis etiam serio grauiterq. Monachos admonet S. Ioannes chraso om. in Epicl. ad Timoth. i. cap. s. Domiti. I m morali digresone , ubi inter alia ponitur insignis Monachorum descriptio, confimumque dariduli sinu inter ipsos nocta surgendi ad latitandam Deum ratio ae consuetias , Air omnes cum reuerentia , discuta sopore consurgunt, a Praesecto excitati suo , iactantq. sacro instituto , protinus expansis manibus sanctos concinunt hymnos, &c. Multuq. ibi alia postea adferantur lecta dignissima , ac plarimm ad praesens Auctoris no hi insiturum facientia.. valia etiam sunt,quis a S. Dorotheo Abbare de Psalmodia 2 mei*s no lurnis tractantur,in Semr. O.
153쪽
ir 6 S. Ephrae in Paraenes Vigesima.
Cum dicat Apostolus r Teipsum ad pietatem exerce i nam corporalis exercitatio ad Amodicum utilis est : pietas autem ad caenia , die. J Iectis Aponoli es i. ram. q. Micho; omas, in cirretim sollers Tatili tithre, Timoth. i. cap. q. Nomiι Ια. Exerce te ipsum ad pietatem, dic. 4 Ηοι is, inpito ad scire putavi. etiumq. rcctam. id quippe pi tutis nomen sani ut , esci consensisq. noster hic μνδειν , dicens pietatis pugilem se ad omne
opus bonam exercere debeo e , tac. De quo, O apud casiaream , tollar. i. de Monachi detinui cap. Io. ubi hanc locam patiise accommodat , ct id rar.
e d incitamentum, amorem Viritalem. 2
II NI IR OMPLECTA MVR mente ac consideremus Carissimi, eos qui
coram Rese constituti sunt terreno, thron . mortali ac cor-a m;is,. a. ia ruptjbili ministrant et quomodo omni cum scientia & timore, ui. Regi suo adsistant. nonne & nos multo magis ut fideles Opodit et coram Rege coelesti consistere cum timore ac tremore , dc cum omni grauitate atque decoro Propterea non existiti. t , j. h. mo dilectissimi, bonum esse impudenti oculo contemplari proposita mv. atra umiti- steria corporis & sanguinis Domini nostri, de Saluatoris Iesu Christi. Fi-1,... . , s demque huius nobiS iaciat Diuina scriptura , dicens : Tremefactus autem , - 1. Moyses , non audebat adspicere . Scriptum est enim : Quicunquo hini. Reg. 1. norificauerint me , glorificabo eos : qui autem contemnunt mo , erunt ignobiles. Tu eniιn ut homo contemplaris : at ipse ut Deus , nouit profunda cordis tui , dc cogitationes tuas intuetur . Non enim est creatura Θ,-- --- abscondita coram ipso . Quomodo porro etiam audent quidam relinquere Synaxinas di exire ante finem, absque magna necessitate 3 Numquid si vo-AM . . catus esses ad prandium diuitis viri , auderes ex medio accumbentium surgere , de abire domum Z nonne ibi remaneres , donec omnes pariter surge-Iere rent Timeamus igitur fratres. quia scriptum est : Maledictus omnis, qui. I ram ινι facit opus Domini negligenter . Demus ergo operam . ut in ' modico hoc
i, -- seculo atque peruerse , grati dc accepti simus Domino 3 regnique coelestis se, ιῶ. euadamus haeredes. Ipse enim est sanctus, de in sanctis requiescit, pusilla- . Vis tu. mini is Patientiam ac longanimitatem praebet. Cui ' gloria, in sicula see
AD incitamentum, de amorem spiritalem. J hac Inscriptione , in ML Vaticanoen: ἱ Quomodo debeat Christianus in Synaxe consistere, maxime autem tempore oblationis , o M. attentionis. J Qua Inscriptis bona esl, o Argumento conformis..sicut etiam sequens, ex antiq. My. Codice Coptaseri s De cauenda impudentia, in diuina partia ncipatume . J μι simpliciter ponitur absque addit. Paraenesis decima octaua. Et M. Parinnesis decima nona. J Atque yc in aths atque aliis exemplaribus. propterea non existimo dilectissimi, bonum esse impudenti oculo contemplari proposita mysteria corporis de sanguinis Domini nostri,&e.J De San' a Eucharistia Auctorem loqui, ex ' semet lac verbis clarissimum est. Dicit autem iactaris v eria id est, pr
posita , ad adorandum scilicet, ac reuerenter sumendum, cf. Qummodo autem in rantorum mysteriorum contemplatione ae participatione , quis cum omni timore O reuerentia se gerere de
beat , O contra ab omni impudentia sibi cauere , pulcherrimis a Simili exemplis . Liasq. Staseptura a
154쪽
A plura, eleganter Ula cite'. demonoat. De quibus plura vide Tomo I. apad Ephram, in tra'. de dignitate Diuinorum Mysteriorum. J sur principium ibi in a s Saltem ne prorsus im eruosi inueniamur, &c. J ae in nostris ibi Schois, plenias. Quomodo porro audent quidam relinquere Synaxim , & exire ante finem absque magna necessitate dic. J Similia plane sunt apud S. Basilium, in Sermone ascetico, de renuncia
tione seculi. ctitur initium est: Venite ad me omnes , &c.J pori med. ibi: Ad Orationem quotiescumque vocaris, libenter succinat os tuum , in eaque eousque permaneto do nec canoni latis seceris: magnamq. te iacturam lacere arbitrator, si ante inde discesse
ris. J Et qua postea ibi seruintur , plurimum huc facientia r agitur autem de oratione qua Min Draxe cum fratribus, M.
a PAR AENE SIS VIGESIMA PRIMA. a
T ARBITROR Fratres, tres sunt Dormitationes quae contur. Tm Dore ita.
bant hominem noctu: de prima quidem accidit fratri, ex ma. ι ligni hostis operatione , quando psallere inceperit 3 sed sine fratris ignauia, nihil potest. Vehementius porro diuexabit, 'si stomachus fratris, cibo potvq. grauatus fuerit. Secunda sere
suboritur fratri ad medium diuini Ossici j , ex propria negli- Darmitati. σήc gentia s quando non adlaborat , ut cum fratribus persistat usque ad expletum canonem: sed in medio Synaxis, alios canentes relinquit, de ad lectum -- . suum pergit. Tertia vero contingere solet fratri, secundum naturam s hoc est, post expletum canonem soliti ossicij. Propterea patientem dc longanimum erga imbecilliores fratres csse oportet , ut non perficiatur consiliui inimici. Tu igitur frater , vide ne negligas te Qbrium ac vigilantem prae-bere in omnibus . Nonne audisti , quod saepius vocatus Propheta Samuel , neque semel cunctatus sit surgere , quantumuis adhuc puer esset 3 Cum er-i. Reg. 3. go inter alios fratres , in ossicio constiteris : siue etiam per te solus ad laudem & glorificationem Saluatoris nostri Iesu Christi s de prima te dormita. Dormit amni. tio infestarit , re animaduersa resiste r ne forte piaritantem te , vacuum oco inanem, ad lectum strati tui avertat. Verum patienter sustine; de si te in- V' uaserit, oculisq. te connivere cogat, de semel de iterum; ne te tuo dimoueris loco, de inuenies requiem . Similis quippe est perturbatio ac passio insa- HMui a
tiabilis Qmni, ingluuiei ventris. Nam si quis multa comedere sit solitus,
multa quoque natura requiret : at si temperantiae se assuefecerit, non multum vorare appetet. Perpende tecum animo carissime , piscatores; qui t tam noctem transigunt in vigilijs, ' propter opus incumbentes: Si quis ve I.- . ., in
ris ipsorum , somno grauatus , ex negligentia dormierit 3 quando a somno M. . . experrectus est, videt se nihil prehendidisse; eos vero qui vigilarunt & attenti fuerunt, domui suete ipserum quemq. consuluisse. Tunc poenitere atquOdolere secum incipit , ac dicere : Hei mihi peccatori , de negligenti ac pi- E gro; quoniam per negligentiam obdormiui : cum dc ego laborare ac fatagere ut sodales mei debuissem, ' fiugique esse ac domui prolpicere I veru Grae. M. nunc negligens, ecce vacuus de inanis in domum meam reuertor, nihil ma. QK
nibus retinens. Dormierunt enim inquit, somnum suum , de nihil inuene- τDI. s. runt. Reuolue etiam mente, caris lime, figulos , dc fabrilem artem pertractantes; invenieri. ibi laborem immensum, ac vigiliam valde magnam, at- aque patientiam: At nos quorum corpora, neque fumo , vel cinere, ac Pul-
uere vexantur , neque aliud quidpiam simile sustinemus , sed consistentes in loco
155쪽
i et 8 S. P. Ephraem Paraenes XXI.
in loco mundo & sanctificato coram Domino Deo nostro , in frauitate & 4
pace multa, in Psalmis de Hymnis, canticisq. spiritalibus, in spiritali exultatione & spe hona, cur torpescimus dilectissimi quod enim est tempus nostrum super terram Ecce Propheta clamat: Homo vanitati similis , dies
eius sicut umbra praetereunt . Noli ergo contendere mecum , qui ignauus
sum, & patientiam deperdidi; istud exacte sciens, quod qui sobrium ac vigilantem se praebet, ipse lucrum ae quaestum sibi faciet : qui autem segnis
fuerit, is damnum patietur. Nam unusquisque nostium, pro seipse rati nem daturus est Domino Deo. Ego quippe noui inexcusabilem me es le ex operibus: nam alios admonens, in eadem cum ipsis inertia Perseucro. Ideo vos precor serui fideles Saluatoris , deprecemini pro me peccatore Saluat rem nostrum Christum , Regem virtutum ac potestatum : ut deleat multitudinem peccatorum meorum , secundum multitudinem miserationum eius.
salvet q. in Resnum ipsius coeleste , ut benignissimus Deus . Ne ergo pro lucro duxeris somnum , corporisq. quietem : At lucrum est ac requies, seipsum ad opus Domini semper compellere . Quocirca cogamus nos ipsos dilectissimi : ut adueniens Dominus , comperiat nos vigilantcs, suaq. nos beatitudine dignetur. Ipse enim dixit : Beati serui illi , quos cum veneriti,
Dominus ipsorum , in cncrit vigilantes . Inuicem ergo nos cohortemur, inuicem admoneamus, ad timorem Domini. Mutuam alacritatem ad laudandum & glorificandum Dominum Deum nostrum , & Saluatorem Iesum Christum , excitemus : ut & ipse nos resuscitet cum omnibus qui dile.. Xerunt aduentum ipsius 3 nosque ' ex dextris suis constituat, in Regno suo . CCui gloria, in secula seculorum. Amen.
PAR AsNs sis 1 r. de Dormitationum diuerstate. J Ita in Graio ML cuta. Deseri. At in Vatic talis his maenitur Inmiprior sparaenesis , de insatiabili somno, & neglistentia quae ex ipse generatur. J Loto cuias , in cod. Coptusis. est e s De dormitationis seu somni diuersitate. J AI. simplicito disertie otia additione ponitar r Paraenesis vigesima.
Et at vigesima prima. ωι hie. J AL se. De eo, ne quis stangi ae dissolui se sinat nimia D
somnolentia, atque ignauia. J Itu in Graeco ML canae Tres sunt dormitationes , quae conturbant hominem noctu, Sc. J Domitatienum tria hic adducit genera , quibus potvitatim in diuinis nominis ossius atque psalix di/s, granari oinfectari Iolent Monachir quoi tira primum mox in principio obrepere costi it Isalmodiae. secvη- dum ad medium Draris , sea diuini Q - , ex prepria fere negligentia. thitium sis eaIlerAmsoliti Uic canonem , o fere secuntam naturum. Puibus ne nimium quis gravetur. chaditique dormitationistis ae somniis, praesertim inter distra obicia psalmodiasq. noctu , AsBor ipso1thna hic suggerit remedia , puliserrimis Scripturae locis , ex replis , similliasq. ab eaperi fila tactis confirmata; qua tuismodi hie adferuntvir, legere ae meminisse scierit opera pretium. Quo ιtiam per Itinent ac confertim, cuis ab eodem in med tim adducantur , rima r. in trues. de Vita si tritati, cap. 3 s. in hae die, har Si in domo Domini, ad diuinum spiritalemq. cultum constiteris , in psalmodiis te alacrem , promptumq. praebeto . Si vero tacueris , tacebo & Eego , tacebit di proximus r unde necessario cantum dissolui atque cessare necesse est. Sed hoc quaeso absit, die. e putilia post, uid. Quamobrem hauci remisse negligenterve oportebit nos supplicationibus hymnisq. decantandis vacare atque incumbere. ' Ε . reserunttir remedia a Magno propos ta Basilio, in Diponsione ad Inrorog. 31. in Regulis bimi ribus, ubi de causa immodita doν mitionis, 2 ratione eam repellendi, he solis ac se ilit Sane istiusmodi dormitatio naseitur, quotiescumque animum nostrum in contemplatione re rum diuinarum sinimus veluti lentescere , Ge. Ipsam autem depellimus , quotiescumq. veram, atque eiusmodi, ut par est , de Dei maiestate notitiam cogitationemq.:concispimus, di desiderium illius perficiunda voluntatis, velut ille, qui dixit: Si dedero som
156쪽
Paraenes Viges ma secunda. 1 29
A num oculis meis, & palpebris meis dormitationem , donec inueniam locum Domino, tabernaculum Deo Iacob. J Ita ibi Basilias , quem etiam de hisce ope pretium fuerit Ieg re in Sermone ascet. De abdicatione rerum secularium, O fritali perfectione . cuius initium est: s Venite ad me omnes sui laboratis , &c. J non longe a fine , ibi: DCaue autem diligenter , ne cogitationi illi animi assentiare , quae ab orationis canone nondum peracto , auellere te studeat, dcc. I De quibus ibi plura : ut etiam post Ba l. apud S. Dorotheum abbati in sermone ii . ut passones, O morbosos asinus excidere studeamus, priusquam in malum anima habitum transeant. circa med. νbi de Psalmodia, nocturnisq. vigiliis agit; ac inter alia , ibi dicis: ΓQuocirca exigenda a nobis is temporis ratio, considerandum l. ac perquire dum , quomodo diem ac noctem transegerimus ; num alacriter ac prompte ad Psalm diam , & ad orationem constiterimus 3 num sedulo aures nostras attentas lectionibus
sacris praestiterimus λ Num psalmodiam interciderimus, aut demiserimus, dcc.J- Nonne audisti quM saepius vocatus Propheta Samuel; neque semel cuia ratus est sit M gere, quianauis adhuc puer esset. J Tra quo, in aliis Graeco ML sic legitur: Nonne intellexiiii quo pacto saepius excitatus sit Propheta Samuel, & non semel piguit eum surgere , ilicet etiam puer esset, &c. J Historia huius adfertur I. g. 3. amplificatur a nostro Auctore , Tomo r. in o pologia de Heli sacerdote, pag. 7. O S. . Reuolue mente figulos, & Grilem artem pertractantes; inueniesque ibi laborem in mensum, & vigiliam valde magnam, &e. J De i ii similia alibi habes apud uincam, in tram de Vita stiritali, cap. s. hoc modo: Qui artem fabrilem exercent, non puluerem, nonii allei strepitum, neque ignis ardorem respuunt: sed redem ferri massam ibuliose assi
dueq. manibus tractantes, vasa inde commoda ta utilia educunt, atque conficiunt. Quocirca ne nos quidem ad virtutem de pietatem inuicem cohortando defatigemur, &c.
G PARAE N Esis VIGESIMA SECUNDA .
De iis qui ab initio negligentes, ac sine cura fiunt.
I ACci DERIT Fratrem aliquem ad Monasicam ac solita, dio riam vitam quacumque occasione venire , & non se sobrium vigilantemque praebuerit , protinus & e vestigio deuorabita eum diabolus. incipit enim improbus suggerere ipsi , S di- D--issisti. -cere : Ouid iam vis in virtutibus labores Hibire , & tibi nesto- sitium facessere , ac miseri s amigi , absque remuneratione ali-D qua 3 Numquid enim tua voluntate atque instituto ad monachatum ac- ώ. a. . .
cessisti Nisi enim illa tibi res euenis let, & necessitate constrictus fuisses snumquam sane monachus factus esses. Ne igitur modo frustra amigaris at-Que te excrucies , cum neque in hoc Deus gratias tibi habeat. Ista fratri suggerit inimicus, cupiens ipsum in ' desperationis profundum praecipitare. Tune igitur frater, non discernens in seipso beneficia Domini, seipsum de- a, PIA;
sperationi tradit, mente occoecatus; incipitq. deinceps in hegligentia atque retro . ignauia vitam traducere , & absque timore Dei, paruis ac ma nis aeque
resistendo, & insatiabili somno perfruendo. Et si quid umquam iecisset boni, dolendo; damni q. loco illud reputans. Assidue obmurmurat,& seipsum deplorat , prorsusq. perditioni sese tradit: & pro eo , quod se virtutum la-E boribus tradere vehementius ae diligentius debebat, contraria admittit Magit; non secum diiudicans reputansq. beneficia Domini. Et pro eo, quod secum dicere debebat: O anima , quam multi per multa ieiunia , & eleemosynas, promeruerunt ad eiusmodi vitae religios, institutum venire : ego .
vero in negligentia omne vitae meae tempus dum transigo, etiam Dominus me , eiusmodi dignatus est felicitate , ut ad sanctam honorandam'. hanc mi,M. m. vitae rationem, ac omni distractione carentem peruenire possem, multorum peccatorum meorum immemor . Cur ergo & nos is anima , non damus operam a
157쪽
i3o S. P. Ephraein Parames XXII.
operam, Ut digna poenitentiae opera agamus; ne duplicatum in his suppli, Acium inueniamus , tamquam diuinam gratiam aspernantes , & benefici
Da. rum ipsius non recordantes . Audi porro de Parabolam ad ista : Erat qui, dam diues in regione quadam , emit q. possessionem sibi ultra fluuium ι &Proprios aduocans seruos, confestim peregre profectus est, diuidens eis posis essionem , singulis pro sua libera voluntate attribuens . Dixitque ad eos :Αbite singuli vestrum , in partes proprias να operamini in ijs, donec veniens conspexero opus vestrum. Et quidam eorum inuenti grati , dc amantes herum suum , non immorigeri imperatis sui Domini exstiterunt f sed mox fluuium traijcientes, operati sunt in possessione Domini sui: alij vero ex ipsis inobedientes dc durae ceruicis, contradixerunt Domino suo , dicentes: Nos vocem tuam non auscultabimus , & fluuium non tuaijciemus, no B al. que in tua possessione ' laborabimus ι de in omnibus hisce non siccensuit -- iis, ipsis Dominu5 eorum . Tunc praeparat diues ille ' seruis potulenta 3 dc in 1μ- 14 M. brians immorigeros seruos , imperauit alijs seruis ut illos traijcerent: qui cum eos traiecissent, collocarunt singulos in agri parte, quam illis eorunia Dominus attribuit. Et postea unus ex iis ad se rediens, seipsit in ultra fumen comperit transsatum , in possessionem quam ei suus exercendam dedera Dominus. Obstupuitq. seruus ille propterea, & dixit intra seipsum : Si ita me diligit Dominus meus; cum enim inobediens ei fuerim, non est iratus, sed patienter tulit; ac per ingentem fluuium istum atque vehementem, V lut per somnium me traduxit, de in parte mea me constituit. Quare &ego recte laborare incipiam in possessione eius , memor beneficiorum ipsius tria Cme collatorum. Incepitque seruus ille cum diligentia operari, ita ut relis M. Os - - quos anteuerteret qui ante ipsum inceperant. Postea Sc ' alius experrectus seruus, inuenit seipsum ultra fluuium in possessione Domini sui. MaIus au- tem ac ' durus cum esset, dixit intra se: Ecce inquit, per fluuium hunc
magnum ac rabidum , traiecit me , tamquam per somnium : ego autenis
agrum eius incultum relinquam, dc videbo quidnam facturus sit mihi. Ru suSq. reclinans seipsum piger seruus obdormiuit: ipsoq. dormiente excreu rant spinae, herbaeq. sylvestres,& obtexerunt eum. Post multum vero temporis , venit Dominus seruorum illorum , ad videndum cuiusque opus: cernensq. eorum qui antea inceperant, opus; benedixit ipsis . Deinde iterum
ad servum, quem ipse per fluuium transtulerat veluti per somnium, reuer- Dsus, aspiciens'. pulchrum ipsius opus , laetatus est in eo , & benedixit ipsi. Postea venit visurus pigrum seruum , opusq. illius: & adueniens Offendit . ii pum dormientem , & ' spinis , herbisq. sylvestribus obtectum . Advocans', cum Dominus suus , dixit comminatorie ad ipsum : Serve nequam, ac pi- ger . cur incultum meum reliquisti agrum 3 an ignoras quomodo te quasi sonino traduxerim per flumen : de in eadem parte quam compartim H. '' sum tibi , reposui te ; neque sum memor prioris iniuriae tuae atque contu . maciae in me demonstratae 3 Nonne oportebat & te imitatorem tui esse consscrui , quemadmodum de eum per flumen traduxeram 3 Tunc nulla rea .ei. seruus ille excusationem inuenit, in die tremenda . Tuncq. ipserum Dominus, cum ijs iecit , secundum uniuscuiusq. actionem . Dico autem , diui- Etem illuna esse Dominum Christum : possessionem vero, fidem. At ebriet με. . . tem, casuum incommodum , de calamitatem . Violentum porro fluuium , fraudem atque deceptionem , ac diuitias huius seculi. Promptos auter seruos, viros iustos. Eum vero qui ex ebrietate se collegerat, & operari coe Perat 3 hominem peccatorem , qui ex insertunijs de calamitatibus ad se rediit, & ad Deum recurrit, ac voluntatem Domini fecit. Piger vero seruus,
est homo qui aspernatus est gratiam Dei, suamq. neglexit salutem. In cun
158쪽
S. Pi Ephraein Paraenes XXII. i 3 i
Α ctis autem istis , saulum consdera. Hic enim acceptis:epistolis a Principi-α. - ,.bus sacerdotiim , abijt in Damascum, persecuturus ac vinculis constri furus Gul. i. credentes iti Donsitum . Quiq. exierat euersurus fidem , ipse fidei praedicator inuentussis , Multae enim miserationes Domini, in omnes qui in veri' POL i state inuocant eum. Ipsi sit gloria , in secula iaculorum. Amen.
PAR Ag Nasi s adi. De iis qui ab initio negligentes sentiae sine cura JTro isti Ins γλD ptione, q est in cod. c prafer. ac se reperitur: s Hypotyposs sue descriptio quaedam sermularis & compendiaria . ad eos qui a suomet sensu atque cogitatione vexat tur, & offenduntur. J utque ira fere re dupliei ML Syrtet. In candiano autem MN. cod. ines Parabola de ijs qui ex casuum incommodo atque calamitate, se iugo subdiderimi obedientiae, &e. J Dc his vero omnibus in hae Tur ese agitur. Numquid enim tua voluntate atque instituto ad monachatum accessisti, dic. J ALsne inter a. sic: s Non enim tuas te voluntate ad monachatum lenisti: nam nisi illa tibi
res euenisset, & propter necessi itarem ni onachus latius esses , numquam ad monachatum aecessisses, &c. 3 oti melius hie per interrogati em, ut in pluribus operi r Graec. m L scise se, ἐς Nisa -- δε- - τα μυουιωκυ- ; Oe. ides. Numquid enim tua voluntate ad
monachatum venisti , &c. J quasi dicat , nequaquam a sed ex neces rate , Oc. Sunt aurem me, a tmu ris Dialoli, vibus persuadere incutito stitit Monueho , non esse lusorandum de misec ististit; quia non Honte factus sit Monachus, atque adeo non dit in τὰ tirotis se exerceat , oc. similia neglientibus ae torpescentistis religiosis Juggerere solet inimicus , in protintam deserationis praecipitare eos cupiens, sicut O tales qui stiae Llutis uritie professionis adeo μκt inimem xes sepe coniicit, nis iretis remi q. improbi Mis sanesionibus atque consili s , ad Deum toto c. de recumrint, eius . in se maxima beneficia agnouerant , Oc. De quibus hic plura conseque ter lectu consideratuq. digna, apud ipson ride Auctorem .
Audi porro & Parabolam ad ista δε Erat quid3m diues in regione quadam , A c. JQuandoquidem supra in nostris Schol s, cap. et . in illis Attende tibi) abunde vim o naturam Parabolae exposuimus, variasq. eius acceptiones ibi ex aliis SL Tanibus retulimus; i id Me fi Iavi dixero, vilae familiare es nostro ocu lori, sicut V reliquis Syris ac D stinis, ad suos Se mones atque Paraeneses, fere Parabolas tum gere; νt quod persimplex praeceptum, nudare q. narrati nevi a Lectoribus vel Auditoribus teneri commode nequit, saltein per similitudinem retineaturo atque exemplum. sicut hoc iam loco, ubi dum negligentes Monacbeas, suaeq. vocationis ac salutis immemores ex laqueis diaboli eripere , G ad rectam mentem , Υἱamq. salutis reducere nititur; pulcherrimam hane de Diuite illo operarus eius, Parabolam adbibet, quam O docte accomm
datri. ad poιm hic proposum explicat, applicati Tune praeparat diues ille seruis potulenta , & inebrians immorigeros seruos, &e. JHis pro cτοις ἰαυγυ παισὶν a. seruis Dio vi in tribus vel quattuor conformiter reperi mn s. in alio quodam Cod. perperara tegitur, ἰακυοῦ π E. Dis omni bas, caeci nam πεσι θ manifeste hie Auctoris re Pat sententiae: non enim Diues ille omnes inebriavit, sed eos dumtaxat qui romanserant cis fluuium, nolentes tres ere , Oc. quare hie prorsus cria πα-σ a. semis, o nono ore a. omnibus o legendum. Dico autem diuitem illum esse Dominum Christum , &c. J P incipium explicationis est Q totius Parobola. ubi in uno alio Cod. hie pro bω N. dico autem reperisse , Q. γεν δι di- cebat autem, per imperfect. sub alia persona, sed moidose ut plane censeo , quidem duplici de caussa, tum quod in omnibus alus exemplaribus Graecis hic ligatur λἐγώ δέ. dico autem sub um is persona: tum quia in tota hac Patroceta a*s, introducitur Lubra , verba faciens
recta oratione, O non obliqua.
Eum vero qui ex ebrietate se collegerat,& operari eceperat, hominem peccatorem, qui ex inλrtunijς, & calamitatibus ad se rediit, &c.J Pergit explicare reliqua ad Parabolam Propositam teramentia. νbi ista hic pars paullo aliter in alio Graeco MS. M legitur. Eum autem qui ex ebrietate se recollegerat, & laborare inceperat, dico hominem peccatorem, qui
159쪽
13 et S. Ephraein Paraenes XXIII.
eum varios rerum casus atque ealamitates expertus esset , & per illas beneficia Domini agnouisset, e multisq. peccatis ad iustitiae semitam redisset, voluntatem Domini operatus est: Piger vero seruus, dcc. J ubi plura explicationis gratia addunttir, qtam ibi.
PARAE NE SIS VIGESIMA TERTIA.. De Ioui ijs lasorem fugientibus.
O v i Ti o s in coenobijs Monachos varie oppugnare selet inimicus: nam aliquibus odium de alienationem suggerit in la- --bore atque exercitio manuum. Et quo pacto 3 Dicam diuina adiuuante gratia : Mane surgit frater, orationem sibi fael urus in cella sua. Deinde arrepto opere , infert ei tunc honestatis inimicus d mon cogitationem acediae : de si obueniente acedia resisteret, frater, operando & se exercendo; tunc acediae spiritum Diuinae gratiae auxilio repelleret. Nam ingruente ipsi acedia, non resistit ei per patientiam : statim enim cogitationem laxans, incipit secum dicere : Hodie quasi dissolutum ac loesum esse me sentio, de minus valeo. Quid igitur: quid inquam est agendum mihi Potius hodie otiabor , ut paululum meipsum reficiam ι & cras Opus meum persequar , faciamq. duorum dierum opus . Interea in otio versatur frater, per primum diem 1 subtrahitq. deinde opus Q unius diei . Similiterq. postero die, liqnestatis hostis daemon vehementiorem fratri circumfundit acediam, quam die praecedentes in memoriam ipsi prae teritum reuocans diem, atque praesentem . Tunc ergo cogitationibus compressus frater, ' euigilat, & opus suum dimittit . incipitq. Lepe opera quae ad ipsum non irectant, quasi sua essent facere : aut etiam ex cella sua ' eliciens Monachum , efficit ut evagetur. Et in hoc, improbus monachum tentat, ipsiusmet ignauia atque socordia . Alium porro Fratrem aliter impugnato inimicus : cuius caussam ausculta , ac sapiens esto 3 & da gloriam soli sapienti Deo: & ubi didiceris, obserua; tamquam recte callens insidias eius; ut non in laqueos illiu i incidas . Sicut enim leo rugiens , circuit quaerens quem deuoret : cui resistite sortes lix fide. Alteri porro Fratri praebet mali- Dgnus promptitudinem ad opus, ultra quam oportet; unde auaritiae morbus generatur. ' indeq. anima vulnerata, radice malorum omnium auaritia , etficit ut monachus mane summo ' surgat, de ad vesperam producat Opus
plus quam par est et ita ut si fieri queat, de precationem is, de Synaxim n gligat, soliq. operi insistat caussa auaritiae. Signo vero ad Synaxim de omcium dato, omnium ultimus tunc frater occurrit, & ante omnes e congregatio- ne exire conatur. Haec igitur sciens, serua teipsum carissime : ne illicitorum errore abductus, propria firmitate excidas . Et ne protrahamus serminnem , neruis eius per auaritiam dissolutis , de vigore succiso , incipit rursas improbus suggerere fratri. Tuncq. frater non considerans diuexantem eum perturbationem , incipit dicere, incusando opus : Tot ' iam annos operoo Ein benedicto hoe manuum opere, oc neque mercedem refert sicut Oportet, nisi quod laborem habeat immensum . dc ait, melius esse cessare , quam mala agere: quare vado inquit, aliam ut addiscam artem, unde sussicientem consequi possim mercedem , de facile quae necessitatis meae sunt, acquirere: similiter autem dc iste , per propriam ignorantiam a Sathana tentatu . Caeterum vir sciens atque intelligens , omnia cum modo atque prudenti operatur , dc sicut oportet : ut Precibus α Synari suae vacet , Oratioq.
160쪽
Paraenes Vigesima tertia. I 33
A tim. fidei sortitudinem ipsi praebet ,& gratiam in omni opere bono. Nam
si occasione operis, animum non subierit aliena cogitatio i de cogitation quis non abreptus fuerit, siue auaritiae, & inanis gloriae , siue amoris sui
ipsius , & luxuriae, atque inuidiaei siue perfidiae, & neglisentiae 3 sive ' otij ac segnitiei, ebrietatis, de libidinis , inobedientiae , & his similium i Nili ' aliquid inquam horum vitiorum quae dicta sunt , in anima proseminatum
suerit ; ac seruituti subiectus exstiterit homo talium assectionum : non est censendum graue Opus manuum monachi urgentis quae Oportet, dc quae sufficiunt. Sin vero aliquas ex passionibus ac perturbationibus istis animata concupierit, tunc accidit in homine illo, quod scriptum est: A quo eniti O a. Pet. 2.quis superatur , huic de seruus efficitur. Nam si propter teipsum operaris, i in B vltra quam conueniat, superaris. Clim vero abunda aeris , Praebe indigenti Rom. in. in hilaritate: Hilarem enim datorem diligit Deus. Et rursus: ut & illorum a. Cor. 9.abundantia , vestrae inopiae sit supplementum i ut fiat aequalitas , sicut scri- - -- 8-ptum est: Qui multum, non abundauit: dc qui modicum , non minorauit. Dominus autem dirigat corda' nostra in timore ipsius. Cui ' gloria, in se- Misit ricula seculorum. Ame .
C TH E duitiis acediae dediti, , de laborem opusq. mantiam fugientibus hic agit; quos ex tor pore ad lusorem, ex negligentia ad dis gentium excitat: o ne stiritui acediae, improboq. honi ignavitam atque desidium Itinerenti , Io um praebeant; sed omni potitit conatu illi res sant, ingruentesq. acediae cogitationes mox a se repellant, ct otio se nequaquam dedunt, serio hortatur. Deinde etiam quomodo omni studio atque vigilantia mariis tenturionibus o Midi s diaboli rosesere semper oporteat, ostendit, modumq. re ossi proponit, cte. Paraenesis dia. De nouitijs laborem se lentibus. J Pro hae discriptione , in My Vatica no , in e s paraenesis de manuali opere, Due labore manuum. J Et in ML cunae se: sQuod toedio atque torpore quis affici non debeat, in opere ac labore manuum. J . l. s De his, qui in sueta cum hoste , succubuerunt. O uti Paraenesis de his , qui colliciationi hostis subacti sunt. J seq. in ML D M'. Quis omnes Inscriptiones, bona sunt O accommodae , qua Graiq. Argumento de quo in Paraneis hic agitur.
v Nam ingruente ei aeedia, si non resistit: statim cogitationem laxans , incipit secum
dicere: Hodie , dic. J Pro quo, ac se legitur r Caeterum in hoc superatur frater obueniente acedia, quando ingruenti ei non resistit per patientiam: ideoq. succumbit. uinetiam mox cogitationem relaxans , intra se stater dicere incipit i Hodie ut persistere in labore vellem nequeo, quod me infirmum sentiam.J V ah Hodie quas languidum, Seneruatum me sentio , quia aegroto . pro quo, uti S minus recte valeo . Quid igitur , quid inquam mihi agendum otiabor potius hodie , vi aliquantulum me ipsum res clam , & eras me ad opus impellam . ta uti otiabor interim hodie , vi refectus cras Persequar opus meum, dee . J Vbi lectionis varietatem attende conciliae ego quum meli ν- , persticuamq. magis putatii, hic sequutus sum, atque reposui. Interea in otio versatur stater per primum diem; smilitem. postero die Daemon v n hementiorem ei circumfundit aeeci iam , quam die praecedente , die. J Hinc clare quiuis persticis , quam periculosus sit acediae morbus , quantaq. eis pericula a caco mone immineaxi, aertia semel stiri i Mediis loram praebere, O ignauia atque otio dis luere inceperint . sicut plui ibus
Hoc eodem Tom. a. etiam alibi demonstrat Atictor, in Taraenes dis. De priuatione timoris Dei,
Er de ne ligentia. J ae vir est M. De his qui piopria tutant negligentia . cuius initium es: Frater , solitariam desiderasti vitam, bonum appet ijsti opus, si ad finem usque seruaueris, dic. J Necnon longe postea in Paraenest , ad monacham acediae deditum , qui tentabutar ut redi--r ad seculum . cuivis principium ibi vir Intrate per angustam portam , dec. Quo etiam faciunt, quae Ioannes C sun. per cupita 13. lib. io. de Spiritu aetatae adtacit , ubi non pauca -- his reperiantiar conformici. quemadmodum cae a d alios ut M. s. Ephram Tom. a. M Alteri