장음표시 사용
161쪽
ias S. P. Eph D Paraenes. X XIV.
Alteri porro fratri, malignus promptitudinem ad opus praebet, vltra quem oportet; unde auaritiae morbus generatur, Sc. J o vi Daemonii insidiae ac tu ei det unaam, quibus per auaritiam capture , tinctantium animas stidet. .cere . O Di p. 76 it etiam ρ A. cauci se pretibus ae synaxis embi, soli mantiali tali unt ope ri, quid ri tussa utia, ita : Aq. a Ian. mo mane usque ad vel erum absque e sat tibine opus Itium pli se reum par es . tritiati Leri gratia prodatant, eri. quos hie ntin leuiter monuisos turat, reprehendit . Ephram. De Prbtix, o epud sanum vide lib. 7. de seriis N Lupiae, per capita 3 i. Ita potis vi cap. 7. li quant rum malorum Philuroria si procreatrix, ac praesertim in Monacho ad proprium commodam A
lure inscio, opus peculiare exeriere, iaci q. vendente, trutiatur. ac pio ea quoque cap. c. I C. i 2. II.
3o. oc. J contra quod genus hominum, etiam gnariteras Mai si . t Ea litis , in con sistit oxilus mora c. cap. 3 s. etitus ibi principium Ur Debet autem pietatis cultor, ab omni priuata re rum quae in materia consistunt, possessione liber esse. die. 4 4 M uduisses pro letarios M nachos Daciat , ct cur poprietas monachis diiranda st G qtiιαodo qui tuti t , Iuda ia hoc recte ad milentar, o redit. NTot iam annos operor in benedicto hoc manuum opere , die. J VOL ssent Monachincusantis grauitatem diuturnitatem epetis sit , O se ex illo dignum non reti pere n eice in conquerentis , Dure aliam artem magis Dorosum togitare incipis, Oc. Vbi in alia si listris ML s Tanta in benedicto hoe Operatus sunt opere , neque quantum oportet mercedis habet: quin potius laborem incredibilem continet atque infinitum , &e. 4 seq. in ali s at que alijs exemplaribus innis. Et marsus : 't di illorum abundantia, vestrae inopiae sit supplemetitum , vi sat aeqn litas, sicut scriptum est i Qui multum non abundauit, Ne. 4 Voba subit postoli et . cum 8. ubi in ullo . Moris mihi a s. adlissime se . ut estra abundantia , illorum suppleat in piam. &c. J sci, forte etiam accommodatitis, ad eicis his insitatum. Iocus porro Siripturae hic
PAR AE NE SIS VIGESIMA QS ARTA . .
quod' Diuersimode impugnantur, qnisub obedientia runt.
I vrRSI MODE impugnamur qui sub obedicialia spiritalis atris constituti sunt: Nam si eos viderit inimicus carnalia
lapientes , suggerit ipsis cogitationes carnales , dicens: Recede a monasterio, & negotiare aliqua in re ad lucrum. Spiritali porro viro opponit se aduersarius improbus , per rect facta , suggerens eiusmodi, dicendo : In seculo , haec seruilia D opera exercebas , & comedebas sicut animalia rationis expertia. Et qualis lixe iustitia , operari & comedere 3 Ecce enim & per cibum , cxcitatur tibi fornicationis bellum : Et vicissim nisi comedas , laborem serte non pin tes . Quin ' potius huc veni , ingredere in eremum interiorem , α salvaberis : Domini cnim est terra, di plenitudo eius . Caicium serramentum tecum paruum tolle, quo herbas euellere possis , & comedere quemadivo dum & antiqui ac primi Monachi faciebant, qui etiam grati acceptiq. suerunt Deo. Et suid necesse tibi est hic desidere, ubi scandala regnant, & Obtrectationes, aliaeq. res quas non oportet dicere 3 Quando aut cm cxieris, de nihil istorum habueris; aliam addisces artem, unde δ: sussicientem emereri possis mercedem , ut etiam inopi atque mendico ex tuis laboribus elargia- Eris . Tales suggerit malignus cogitationes fratri. Tunc suggestori reli ondet frater, dicens: Ecce discedam ab his qui hic versantur, ad quas tamen partes diuertam nescio : vereor ne serte egressus , si locum non inuenero , iterum huc reuerti cogar. Cui aduersarius: Qtum ab his discede , & locus tibi non deerit. Quem enim inquit, deseruit Dominus, ut te derelinquat quin de iureiurando amrma , te huc non reuersiurum . Quibus rei ponde frater, dicens: Exspectemus ad certum tempus: non enim iam tempus id
162쪽
Paraenesis Vigesima Quarta. I 3s
A neum est, quo nos hinc secedamus. Ad quae, aduersarius: Et quomodo sustinebis ingruentes tentationes in loco isto Existimansq. frater ad maiorem se profectum ' trahi, assensum cogitationibus praebet , quod omnibus deterius est . Quemadmodum enim in pelago , nauis si ' vel exiguum ipsi Q- al. si v iis
tamen acciderit , nisi cito curata fuerit sex modico illo, talis tantaq. magnitudo undis maris facile inuoluetur: Ad eumdem modum etiam anima excipiens insultus hostium , nisi ad creatorem suum redierit. Sobrietate igitur& vigilantia, multaq. humilitate Opus est carissimi . Omne eni in malui rofunditus deletur, ' perfectae in Deum charitatis possessione. Frater ergo qui t cogitationibus consentit, & vehementius ab iis deinceps diuexatur , accedit r. fictam. ad Praefectium suum , ac dicit: Pater abba , fac charitatem , & dimitte me: B non enim queo amplius in coenobio desidere . Quae audiens senex , incipit contristari, ac lugere vices fratris, quod illusus sit: coepit q. senex consolari &hortari fratrem , dicens: Ego frater non dimittam te. Cur vero fili daem nes audis , volentes te a fraternitate segregare , & dulci eorum charitate An ignoras frater, quod si ex caula, ouis non exierit , eam a feris non capi 3 Sed dic mihi frater : num quis te fratrum contristarit , aut ego ipse Dic quaeso, & ego te curabo in Domino. Et si quis te fratrum , molestia i iniuriave affecerit , tolera, propter cum qui dicit : Alter alterius onera por- ωι 6-tate , α sic adimplebitis legem Christi . Quorsum autem attendis erratis alienis 3 Teipsum potius purum intemeratumq. serua. Et si serte molestus ego tibi fiterim, testis mihi scrutator cordium est Dominus, quod non ex aliquoc tui odio, id sim conatus: sed potius salutis animae tuae satagens. Atque ista auribus quide frater excipiens, interius suis interim cogitationibus abstrahitur. Similiter quoque & fratres eum interpellant , dicentes : Ne deseras nos fra- . ters unanimiteri. condolent ei. Quod si persuasum fratri suerit,& acquie .scat : liberatur multis tentationibus atque itibulationibus. Quod si adduci non possit, ut maneat s dicit PraeseEM : Non propterea', s a solitarie vivere
desidero. Et ne in longum protrahamus sermonem : nisi morem gerat ira.ter , recedit a confraternitate. Egrediensq. monasterio , in quo degebat ,
circumspicit ad dexteram, & ad sinistram. Quod si mundum spectarit, &in seculum reuerterit; occoecatus mente, dicit intra seipsum : Liberatus sum
a solitudine vitae monasticae, suumq. exitium arbitratur este sapientiam. Si - se D milis autem talis est homini, qui sumpta hydria sua abijt hausturus aquam,& tamen hydriam aqua non impleuit: sed reuersus etiam vas confregit. 'Talis quoque est, qui spreta gratia Christi Domini , denuo in mundum ad
vitam secularem se conuertit. Quod si piam frater, ac religiosam mentem . ., obtinuerit; in interiorem ' ingreditur eremum . Contingit autem ut in se. V nes quosdam incidat, qui hospitalitatis virtutem exercentes, fratrem cunia . gaudio excipiunt. Deinde interrogant, unde ' o frater 3 At ille: Huius sum, inquit, coenobii, fratres. Et acedia circumfundente me in coenobio, ab eo exivi. nuncq. inquiro ubi consideam,& plangam peccata mea. Tunc quoque senes illi cohortari fratrem incipiunt, dicentes: Potius ad tuum te confer coenobium , b sti s & ibi conquiesce. Ecce enim, vi&S quantis nos pro' - - a Timamur angustijs , in locis istis . Audiuimus ' autem & a Patribus , bonata esse coenobia, maximeq. iuuenibus ., Et si morem gerens irater , reuertatur ad locum suum , ibiq. quietam amplectatur vitam e iam multas ac malas tribulationes effugit. Quod si senibus non paruerit: interiorem petit eremum , & paulatim fames eum assigit ac premit s tuncq. fratrem toedere ac poenitere incipit . quin & daemones ipsum timore atque ignauia exagitant, & dicunt: Bene cum fratribus tuis considebas , quis te disturbauit,
atque 'adduxit in eremum istam 3 Et cuiusmodi censebitur iustitia, si malaia m- S. Ephraem Tom. a. M a moria
163쪽
136 S. P. Ephraein Paraenes. XXIV.
moriaris morte , in ista eremo e Tunc magnum fratri incutiunt timorem , A atque terrorem, tormentaq. multa in mente ipsius . Tuncq. frater intra si ipsum dicere incipit, poenitentia ductus : Bene mihi inter fiat res meos versanti , erat. At quis me seduxit aut cuiusmodi me daemon decepit , ut aderemum hanc horribilem exirem ubi serae inhabitant multae, malae, atque terribiles. Quid porro agam miser , si in manus Barbarorum incidero 3 ne forte dc in latrones incurram aut etiam fera aliqua praua occurrat mihi et quin Sc daemonia multa in locis istis reperiuntur . nam locus inquit, desertus est . Et quomodo ego solitarie potero habitare in eremo ista ρ ubi assidue spiritus sunt immundi: praesertim vero cum ego inter plures fratres degere consueuerim . Revera autem , nisi sbbrium se ac vigilantem praebuerit , qui vitam solitariam in eremo agit, cito etiam mentem deperdet: Bquemadmodum de multi id perpessi sunt. Deinde post eiusmodi cogitati
nes , incipit secum frater dicere: Eamus habitatum apud fratres, solitariam vitam quiete ducentes. Postea ad solitarios, frater accedit: Excipiuntq. eum fratres in pace, tribuunt ei cellam inter ipsos,& assiniunt ipsum in Dominos Offerentes ei quantum poterat manus ipsorum. Deinde considens stater im cella sua, ait intra sese : Paululum nos Operari oportet, ut inueniamus quo alamur. Et rursus, quid agam e quoniam opificium huius loci nondum didici 3 Et post aliquot dies , ubi opificii rationem didicit, incipit deinceps
simili αδε ια distrahi , α conflictari , quippe qui solitariam vitam degat. Quem admin' dum enim Glitariam vitam ducere selim , difficilis atque molesta videtur vita coenobilica : Ita ei qui in coenobio vivere consueuit, molesta appareo C' y vita solitaria. Omne porro lignum a ' proprio agnoscitur fructu: Et labo .... z. ribus deditus , ex iuuentute sua . Incipit deinde frater , saepe distracti mi-bus tentus, poenitentia duci , ac dicere : Ecce distrahor undique , de nequω horarias preces meas persoluere postium , cum cogitationibus quotidie dimicans. Cum vero in coenobio versabar , ab omnibus istis liber eram i at cura omnis mea erat in Synaxi ac precibus , di exiguo manuum penso Pedi soluendo. At nunc quid agam miser 3 nam propter mea peecata , icta mihi
evenerunt: quia enim immorigerum me Patris admonitioni praebui , ecce naultae tribulationes constringunt me. Praua enim admodum inobedientia, . 3- Adamum ex paradiso eiecit: de me ex monasterio meo. Et post hosce sermones, accidit fratrem duplici ferri cogitatione, tum bona, tum mala: quarum Dinata , et suggerit eiusmodi , dicens : Ecce α coenobium probasti , de eremum expertus es s & si ad coenobium redieris , pudor tibi erit, de dia cus . neque vero istud solum : quin & in coenobijs oppressiones regnant, ac scandala plurima. Rursusq. in eremo ista , terrores sunt varii, & labor immensus: mimo potius hinc digressus in mundum abi: nam & ibi inquit, si Deum timere volueris, saluaberis. An putas solos eos, qui in eremo versa tur, saluari ξ C terum si se puerit frater, respondebit cogitationi eiusmodi, di- ' cens : Si in eremo , ubi magna est quies atque tranquillitas, non permiseris me conquiescere : quae non mala aduersum me excitabis , si in mundum icro Haec quippe su erit inimicus , volens ipsum ' reflectere velut ca- ...is nem ad proprium vomitum . Nam si frater cogitationi consenserit, illico Ein ualuidum inimicus abigit eum : Sin vero fratris anima concupierit salutare Domini s dabit ei Deus cogitationem bonam , in semitam iustitiae. Talia isitur sunt cogitationis bona propus cula. Ecce inquit , & cominbia probasti, R eremum expertus es . Proba igitur cogitationem tuam: αvbi vides in bonum aedificari animam tuam , ibi persiste. Quod si etiam hisce in locis quietam degere vitam volueris, sicut & caeteri fiatres, Qui ibi ςiident propter Dominum ι nequaquam te Dominus noster Iesus Christiui .. despiciet:
164쪽
Paraenes. Vigesima quarta. 137
A despiciet: sed ipse tui curam geret, ' solum in timore Dei versare. Sin au- H. si serum tem dc ad coenobium redeundi fuerit animus , hoc etiam melius est. Caiaueas'. tacita mentis cogitatione tecum dicere : Ad fratres meos reuerti erubesco: reputabunt enim me, si ad eos rediero, tamquam impatientem,
α labores eremi serre nolentem : imo instar se nis alicuius ac pigri militis a belli acie profugientem. Verum non sic mi irater , non sic : sed tu pintius, velut Probatus pugil , Quod dictum est ab Apostolo , ' explesti de eL aDπυροψ
secisti. ait enim: Omnia probantes, quod bonum est tenete. En tu utrum- 1. que explorasti atque tentasti , hoc est, solitarium , & coenobilicum vitae genus. Inuenisti bonum di iucundum esse, fratres habitare in unum . - sal quemadmodum scriptum est : Frater qui adiuuatur a fratre , quasi munita Prouob. 13. B atque excelsa ciuitas : nam fundati regni instar , sortis est ac potens . Quibus compunctus frater , ad coenobium reuertitur . Suscipit eum Praesemis
coenobii, cum fratribus, prompte atque libenter . propter illum qui dixit: Suscipite ae sustinete infirmos . attribuit q. ipsi cellam . Et aliquot post l. et hes,.
dies, fratre in sua conquiescente cella, incipit malignus talibus exagita- t. re fratrem, atque suggerere ipsi, dicens: Iterum ad antiqua venisti 3 Nonne tibi solitudo sussiciebat, libertasve eremi 3 ubi neque quid noXium cerne nis. has, neque scandalo assiciebaris, neque etia aliquid ' cum aliquo loquebaris. Et tantopere rursus daemones exagitare ac diuexare atque perturbare ist trem incipiunt 3 ut si fieri posset , etiam parietibus monasterii effractis effugeret . Vsqueadeo turbatur cositationibus a malo daemone immissis , quic cum volens adhuc e cella retrahere, toedium illi in exiguo opificio iiiij cit.
Caeterum prudens si est frater quemadmodum scriptum est: Prudentes Matth. io. estote sicut serpentes,& simplices sicut columbae.) resistet illis , dicens: Ne
me illuseritis operarij iniquitatis : quoniam consilium vestrum cgo non tOIerabo, cum illud veneno sit plenum . Auscultans quippe vos , prima vice egressus sum monasterio , existimans me ad maiorem prosedium abiro . Et ' cella quidem exilii, sed utilitatem mihi non ' retuli: immo cognoui quod almana femi omnes viae vestrae sint tenebrae , & qui in eis apabulat , in tenebris iter fa- ' ciat. Ego autem ab hoc tempore, me ipse putabo seruum cuiuspiam ; qui huc prose his , me huius monasterij Praesecto commendarit, in quo habito rideo non sum mei iuris . Et super modico manuum opere , quid me diue
D xatis atque affligitis 3 Numquid ego sum melior hominibus secularibus . qui quidem non solum de die , sed etiam de nocte operantur , sataguntque corum quae sint uxoriς, de liberorum , de cellae , dc pretij conductae do- M. O Amisimus me vero ab omnibus istis liberauit Christus : quia iugum ipsius suave est , de onus eius leue . Propterea declinate a me maligni, de scrutabo .is. mandata Dei mei. Quoniam ipsi gloria, in secula seculorum. Amen5.
HA C sua Par est, estendit Auctor diuersinnode impugnari ab hoste illos qui sub obedie
tia in monasteriis vivunt; pes. H. sibi considere eos, cui sua solius potius co illa quam sucinum Superiorum sequuntur , propritis se abduci cogitationibus munt . unde in multas saepe eentationes laqueosq. diaboli incidunt, quibas semel implicati atque constricti, non facile se tuis
Ioerant, sed magis in deterius vergant, viam pietatis atque religionis deserentes, ta fraternit rem cum instituto suo monilico relinquentes , ac ad secutam redeuntes, vel etiam solitudinem ν iacio monasterio cogitantes, oec. Quare latex his hortatur, ne callidis inimici suggestionibus atquerentationibus vllairnus locum praebeant: sed ad mentem redeant, seq. totos Deo osserant, comme Eret . ac postliminio ad fratres, monarieri Mnq. unde exierant reuolantur, ac Titam Deo S ratam mi at, e c.
S. Ephraena Tom. M M a Paraenesis
165쪽
i 38 S. P. Ephraena Parornes. XXIV.
parenesis quod diuersimode impugnantur qui sub obedientia vivunt. J Ita est in . duplici MS. Di let. Pro quo, in cryptafer . sic: s De his quae contingunt inter eos qui meoenobiis vivunt.' O in cod. ca L s Qu&l non oporteat propria sequi consilia , nec suis abripi cogitationibus. J At in My. Vatici tulit est Inscriptio: sParxn esis in Fratrem qui e in ii sterio exivit, & iterum postliminio reuersus est. J Conueniunt se omnes istae I scriptiones hic instituto Auctoris, cum singulis irae ipsa Paraenese star sim agatur, magis r
In seculo haec seruilia opera exercebas , de comedebas, dec. J A c obio ad solit disenem abluere callide conatur Daemon , et titui'. hoc Argumento : Quod hic agis in mona Lerio, agebar etiam in seculo: opificium scilicet exercebas , ta edebas it animalia rationis experira, c. abi igitu r in solitudinem , ubi sine cibo riuas, omissos opiscis te totum contemplar si das , cra. Et vicissim nisi comedas , laborem ferre non poteς, &e. J V continuata hac oratio otin vobis proxime praecedentibus , o unica ratiocinatio atque dilemma eiusmodi: D comessis, vitam bestialem agis: si non comedis, non feri laborem: ergo abi in solitudinem, eto non sit necesse laborare , neque comedere , Oci atque haec sunt argumenta quibus Ucodamon subdole Προsuadere conatur Monacho, vi suum relinquat monasterium, institutum. monasti m , oc. Ecce discedam ab his, qui bie versantur, &ed al. is Q, O ad verbum sic: s E ce ab his qui hic sunt recedo , Ac in quas me partes conseram ignoro : ne sorte dum Picuitatis gnaria, melius hic expressius legendum, adhibendo verbum . a , vel 1εδ α ante μη ut latine reddatur, vereor ne sorte egressi is, si locum non inuenero, iterum huc reuerti. cogar. J νt hic in traolat. reposuimus . nisi quis fortasse hie pro tro I gendum cen har , εἰ τῶν -ἰε , si ab his qui bie degunt ex ressus fuera. ac postea pro , ne for to se, nisi forte, circ. hoc modo : Si hinc ego abiero , in quas me partes recipiam nescio; nisi sorte post egressum, si locum non inuenem, it uni huc redeam, Ac. Quemadmodum enim solitariam vitam ducere solito, dissicilis videtur vita coenobiisticanta ei qui in coenobio, molesta apparet vita solitaria. J Quid disserat solitaria vita a coenobilica ; qui . οι μαναθως ἀπὸ τῶν κοινα των, non obscure hie indicat . quam etiam disserentiam plene Casanus ponit, in collat. 18. cap. y. sub D. cs eadem s. collat. cap. Io. in Restons ad Interrogat. ἰuid intersit inter carnobium cs monasterium , ubi iala ex professo in diantur, o apud alios alibi. Ecce distrahor undique, de neque exiguas horarias preces meas persoluere possim, R
--, OL J me enim τῆς 6 M M , hic per metalepsin appellare vidcauri latas precationes , o oscium diuinum quod in illis conuentiabus poti nium decantabatur: hoc loco ad Aria
uatas quoque transfertur precationes,
166쪽
Duasio atque impugnatio hostis, in transgressores.
' VGGERi Tiratri cogitatio: Tot iam annos in hoc sancto Io- co degis , inseruiens Christo Domino ; at nunc consenuisti , nec sufferre poteris amplius regulas loci istius : nam caro tua debilitata est , neque vires tibi ultra suppetunt iaciendi quidquam, ' spernerisq. deinceps a paruis & magnis ; quin & pro. ' si pter senium tuum requie indiges. Age igitur, inde egredcre , rami,&in uno aliquo reside loco, atque quiesce: & siue ex charitate, siue ex qualicumque alia occasione, Deus tibi victum mittet. Quae enim tibi impendethecessitas, vi etiam misere caussa victus tui. improperia sui seras 3 Quid porro & cibus tuus est ι quod ita quotidie etiam praui instar serui defatigeris atque affligaris, sustineam. minoribus te subijci Θ Haec atque alia eiusmin rint di, improbus hostis Seni suggerit, volens a fraternitate ipsum post tot tantosq.
annos abstrahere, & loco in quo consenuit, dimouere; eumq. impatientem tempore senectutis suae ' demonstrare. Et si cogitatione senex facilior leuior l. ' ιC merit, mox & e vestigio obedientem se improbo consultori praebet, & exagitatur ab ipso, sicut sarmentum ac stipula a vento agitata: Sin autem senexuitatione perfectus sit, eum de loco tranquillitatis non dimouent; neque ini' vincunt, tamquam aliquem catena vinctum. Non enim praeualenta . cogitationibus pijs 3 nam & ijs resistit senex , dicens: ne senemitem meam irriseritis improbi daemones : non enim prauas vestras cogitationes atqu consilia ignoramus . Nam si in iuuentute mea Patienter labores pertuli :multo magis nunc sustinebo , quando tempus resolutionis meae instat , ut sim cum Christo . quemadmodum & vos mihi contestabamini : consenui enim, & caro mea infirmata est ; quo igitur abibo e Senex quippe aliud exspectat nihil, nisi ut hac liberetur vita, ac dissoluatur: & adhuc ut ignauiae sorD ma reddar atque exeplum, & non patientiae, suadetis 3 si enim senex ElcaZarus, i. 1 a. b. s. dum incendi j supplici jstorqueretur, non est mutatus mente; unde & iuuenes aetate, huius patientiam respicientes, contempserunt tormenta quae videbantur, vicerunt q. tyrannum Septem sancti pueri: quid igitur ego: Atque ita diabolicas a. Ma hab. . cogitationes dissipat , si in cadem voluntate sententiaq. permaneat, diuina adiuuante gratia. moriturq. in loco , ubi consenuit, referens coronam
gloria & a Domino audiens: Euge serue bone, de fidelis: in paucis suisti fidelis, supra multa te constituam ; intra in gaudium Domini tui . Cui gloria ' & imperium , Patri , & Filio , & Spiritui sancto : nunc & semper , α in
167쪽
IN v Asi o atque impugnatio hostis, &e. J Variat his Titulas me discrittio : iram mass. Vatic. erae Quo pacto honestatis inimietis Daemon se opponit iis qui iam consenuerunt in eoenobijs , di dicite Tot iam annos agis in litic loco, dec. J Loco etitus , maliore sinplici ramue addis. reperitur a & M. a s. J In cod χo auron MAest e l De accedia,& patientia senum. TAt in antiqvit imo ML C ' eri reperitur ac I situr hic e L Sancti Stephani iunioris , de his quae accidunt senibus . eiusdem Paraenesis di . J exi moatitem Stephanum illum iuniorem esse eum , uitis mentio si in Romano Motist log. quarto Kalend. Decem. ibi: Constantinopoli, Sanctorum Martyrum Stephani iunioris , m& Sociorum trecentorum, & triginta nouem Monachorum , &e. J Doram etiam 2 aras 'meminit,in 3. pars. annal. in consantino proomo,subqtio pacti s t. o sum crevis ex editione 2Mna, nec non cedrentis is compend. anno 1 s. ei dem Imper. uc Ioannes Episcopas Lierosolim n uua S. Ioannas Damasceni, ab M alibi.
citur ab ipso, instar stipulae a vento agitatae . &e. J a De id o sevi prauisq. mr c siil smonet Auctor quocuns tempore fortito resistendum, o in ilutis ad linem et tu persevcrandum , Oci
De ' transmutatione loci in locum, σα
IDEs, mater est boni omnis operis,& per ipsam quis acquirit repromistiones Domini, de Saluatoris nostri Iesu Christi. Dquemadmodum scriptum est : sine fide autem impossibile est placere Deo. Fertilis porro postessio est diabolo infidelitas, quae
operis omnis mali in mater: quippe ex qua, duplicitas animi nascitur, quae est inordinatio atque consillio. Vir autem' d plicis animi, inquit, instabilis est in omnibus vijs sius. Si ad eremum exierimus, in eremo non quiescunt pedes nostri: Et si ad loca quae habitantur seos qui ' eremum sequuntur , felices praedicamus. Fratres , nisi semina rimus , quomodo metemus 3 Et si uetus largitori fructuum non offerentes , quomodo fructum ferre poterimus 3 Tribulationem non sustinentes , quomodo refrigerium adinveniemus 3 In eremo patienter non perseuerantes , quo pacto mercedem peregrinationis nostrae recipiemus 3 Inopiam & angv. Estias non sufferentes, quo pacto veras diuitias reperiemus 3 In contumelijs,& plagis , atque contemptionibus non acquiescentes : quo pacto vestigijs Domini Christi insistemus 3 Sub obedientia seniorum esse in domino, non sustinemus : sed ex loco in locum alium transmus . Primum vero debet quis ex proprijs perdiscere cogitationibus, cur,& quam ob caussam velit proprium. deserere locum in quo habitat : ne λrte laborem essugere civ. Pleus , interiorem petat eremum, arbitrans leuiorem se in eremo inuent m
168쪽
A rum locum . ne rursus ab honestatis inimico daemone , liuore atque inuidia vulneratus angatur squippe quod alius frater in ijs rebus quae cernuntur proficiat, ipse vero non sit honoris gradum ac dignitatis adeptus, & huius rei gratia relinquere vult locum . ne ' laborem fugiens virtutum , aut stib obedientia 'luo . in Christo vivere detrectans , solitudinem petat . neue terrenam haereditatem persequens, situm deserere velit locum : nam cogitationes ista rates Ciunt . Si ergo ante exquisiverimus ac perscrutati simus ; cognoueri muri. diuexantem nos perturbationem ac passionem animi : eam minime sequamuis ne in manus improborum incidamus daemonum , in locis desertis &inaquosis. Examina igitur teipsum strenue , an plane secundum Deum ii veritate accidat res , & non consilio atque proposito deprauato : Nam quid non cum consilio ac deliberatione rem agit, similis est talis viro volucres al. - - suis pedibus persequenti, & imprudenter quae ad ipsum pertinent agens. Consilium autem bonum , mandata Domini obseruat. Et quid ad ista dicero 'ac C. Loportet 3 Sobrietate ergo dc vigilantia opus est, carissimi. Accidit porro, ut ' & recte iusteq. factorum praetextu, fratres oppugnet inimicus . Et si con- t. πιο senserit condescenderitq. frater , ut a loco separetur ι machinatur inimicus ipsum aliquo in loco suis laqueis capere. Sin vero homines, vos acerba quaciam aemulatione persequantur , aut communicare Operibus cogant alienis.
in quibus non sibi complacet Deus , & ad alium confugimus locum s fiduciani habeamus ad Deum . cum Dominus dc Saluator noster Iesus Christus Marth. 11. dixerit discipulis suis: Quod si vos persecuti fuerint i ex hac ciuitate, fugite
C in aliam. At de non oberrando, ait rursus Saluator : Nolite transire C do' amith. io. mo, in domum. Et iterum: in quamcumque ciuitatem ingressi fueritis, ibi Mar. 6. Omanete. Si porro nostram explere voluntatem voluerimus : quae ista erio Luc. 9. 1 virtus 3 Sin autem Praefecti nos separarint , locum praebeamus : resistamus ita autem Diabolo magis. Sic enim agebat David, alienigenas oppugnanS, dum I9. 2o. dii.
a iacie Saul declinabat. Si ergo recte in eremo quieicas, & diuexarit te co- Cic. gitatio, ut ad loca quae habitantur te transieras: ' responde ei bellum mun- s. di , & quae aliquibus ibi degentibus eueniunt . Sin vero bene in coenobio quiescis, teq. conturbarit cogitatio, ut eremum ingrediaris : ' responde ipsi 'f-ν QR
bellum atque molestiam eius. Quod si solitariam vitam probe degas , ac
te molestarit cogitatio , ut in plurium fratrum conuentum ac coetum in- . .
D troeas: responde ipsi certamen coenobiorum , ac praeterea retributionem. Et ne imprudenter nostris abripiamur cogitationibus : non enim nouimus , quid expediat nobis. quemadmodum ait sapientia: Non te ea tollas in co- rc. 6.gitatione animae tuae: ne abripiatur velut taurus anima tua. Frondes tuae comedentur , & fructus tuos perdes , de relinques teipsum ut lignum ari- ' μι dum in deserto. Salus autem est in multo consilio . At saepe vis dicere, te propter scandala, de detractiones, inde sugere velle e seras aequo animo, ac tibi consilium dabo. Cupis fugere scandala , dc obtrectationeS 3 Obstrue Os e uiata. vi
tuum in Domino 3 dc auerte oculos tuos ne videant vanitatem et atque ita
utrumque vinces, dc detractionem per silentium, dc scandala per custodiam μ' - 'oculorum . Nam si ista non vicerimus : quocumque abierimus , in nobis E portabimus a quibus oppugnemur. Hos vince caris lime, dc habebis requiem ubicumque resederis. Caeterum frequens vis dicere: cognita cunctas est fir tribus mea ad conuersionem dissicultas , atque negligentia ; de ideo nos
amplius habitare queo in loco isto : Nam quamuis ego virtutem desiderem , homines tamen quibuscum habito , ijdem sunt . Audi ergo carissime: tu bonum fac , de videbis quod Dominus conscientiam tuam curabit, fratrumq. tuorum, in ijs quae ad te pertinent . Nam si discedere vis , quia nota est iratribus tua ignauia et illud est fugere velle dedecus , dc eos qua . , rere,
169쪽
Hab. 2. Prouer. 1. o. a. iuxta LXX.
1 et S. P. Ephraein Paraenes XXVI.
rere, quibus non sint noti praui mores tui , ut apud eos bene audias , nec Asit memoria defectus , & imbecillitatis tuae prioris . Cum dicat Propheta :Improperium exspectauit cor meum , & miseriam . Valde enim conducit, opprobrium & despectionem ab hominibus ferre , propter Dominum , ad purgationem peccatorum . Fidemque illius tibi faciat Propheta, dicens rQuoniam in humilitate nostra , memor filii nostri Dominus e & redemitanos ab inimicis nostris . Sed ubi te petit , qui ex aduerso insurgit , reluctare ac resiste inimico ut quibus tui defectus & impersectiones notae sint , ijs quoque tua recte facta manifestentur r atque in eo magnam a Domino referes gloriam: Ipso Saluatore nostro Iesu Christo dicente : Et erunt nouissimi primi ,& primi nouissimi. Ex quo enim die, sordida vestis lota est, non amplius cum immundis seponetur: At si quis inuidia atque aemulationO Bpraua ductus, vestem mundam appellarat sordidam, non credetur ei . nam forma atque aspectus vestimenti coarguet eum : Lavabis enim me, inquit Scriptura & sit per nivem dealbabor. In aduersarios porro tuos,& qui mentem ac cogitationem tuam rursus ad antiqua student conuertere mala, etiaait Scriptura: Vae qui potum dat amico suo, mittens fel suum & inebrians; ut aspiciat nuditatem eius. Velut qui relinquunt iter rectu in , ut ambulent per vias tenebrosas : qui laetantur cum male ficerint , & exultant in rebus pes limis ; quorum viae peruersae sunt , de infames gressus eorum : ut longe te faciant a via recta , & alienum a iusto consilio . Ideo dicit : non comprehenditur sub annis vitae. Nam si per semitas ambulassent bonas: inum nisi ent utique semitas iustitiae planas ac faciles. Boni erunt habitatores teri Crae, simplices autem relinquentur in ea . Semitae impiorum , ex terra peribunt : & iniqui expellentur ab ea . Fili , ne mearum obliviscaris conci num : verba autem mea retineat cor tuum . Quoniam Deo nostro gloria rnune & semper, de in iecula seculorum. Amei .
S CHOLI A, ET UARIAE LECTIONES.
HVi v s quoque Argumenti esse videntis, Pae s. fastitis Magnus tra at contra insutilita- Diens quorumdam Monachorum , qui frequentibus locortini demtitation bis autident, in suis Monasticis conti tutionibus cap. io. quod is ij iij s Atque illi etiam deuitandi sunt, qui instabiles identidem loeum demutant, & modo ad hos , modo ad illos statres se cons runt, &αJ Vba similiam inclabilita, reprehenditiis, es quomodo detiit undi qui tales sunt , Gu que ex eiusmodi leuitate V intonsantia gignuntur iitia, ditati se ostenditur, sicut & alibi piam ius in locis apud eamdem . De quibai ta Cassanum lege , collatione 39. de fine cerna. cs eromit. cap. q. ro. II. 3 3. i . e . item cestat. in Re ons de illessione diaboli, eo quod ν Horis solitudinis requiem repromittat , cap. 1 o. ae alibi jam . re apud Ephram in superioribus huius 2. Tom. Paraenes b. ac postea in Paraenoe 1. O al. 3. qua fit ad Monachum qui suum deseruit monasteriura , cae de T irent. itis initium est i s Suti obedientia spiritalis patris
constitutis . suggerit inimicus dicens: Discede hinc , S priuatim habita , ut quiescas magis , dic. J ii sit . alibi apud eumdem scpe, etiam Tomo I. o I.
biparae sis dis. de transmutatione loci in locum. J Ita se htiis, Tu, esis habet lasoripiuin coe. Varis. ω til. s a mutatione loci in loeum. 4 dit in arx Sortiano. al. Ad statres tra seuntes. atque degenerantes e loco in locum se is codi e Graee. Duet. In cundiano otem ML inscribitur: I De Fide, di patientia. J Et in errat De Fide, Paraenesis r . 3 cui reli ondes etiam hic principium: si ides, mater est boni omnis operis, dic. I sed priores inscriptiones magis Argumento praecipue hie tractato restondent. Non te extollas in cogitatione animae tuae ; ne abripiatur velut taurus anima tua . Frondes tuae comedentur, S seuctus tuos perdes, &c. 4 Locus es Sapientia Druia, cap. 6.
170쪽
Paraenesis Vigesima septima. t 3
A Mitili putido aliter se legit s Non tetextollas in cogitatione asi x dirae . velut taurusi ne sorte elidatur virtus tua per stultitiam,& folia tua comedat ; di sti eius tuos perdat, & relinquaris velut lignum aridum in eremo. J Auctoris antem Osri lictio, quas per omnia hic concordat cum noua Graeca editione 7o. nise quod ibi est: Fusia tua comedes, fiuctus tuos perdes, ree.Jhie cis temis lia tua seu stondes tuae comedentur in labores tuos perdes. J quamquam tamen mi, De modo, o τως κοπαυς sores , O .. -υι ιλι- Elus, his in atris atque ahis m . regestir apud T. Whram. Quod Nero in isti legi re velut lignum aridum in eremo. J sciendum est, illud in eremo in nec in noua edit. o. neque in ullo Graeco codice nostri Auctoris hic reperiri .rx quo enim die, sordida vestis lota , non amplius cum immundis seponetur , &c.' si no A dia . ex quo enim die ia alio AIS. habetur , ae iis, i. puluere enim contaminata vestis , tac. J νι forti sit adlusio ad pulverem quo pale rhae potin visionem in regebantur , ut corpora ceromate o Ddore lubrica, martias luelantium prahe stones admitterent, oc. sed τι in magis euidentibus ae certis versemur, mihi pliane hie videris I gendum, o ar, a quo die, submultigitur enim - . i M. cum O hic simpliciter de νecte soldida cae lora agatur, qua significetur meras pareitens recuperare etiam bonam exi utionem, oci Ideo dicit scripturai non comprehenditur sub annis vitae ,&c. J ac se in emendata editione Graeci iuxta o. υπο .ri Των i, sub annis , . q. d. non vitiet ritu illa I siserea σ
beata. Locus es Prouos. 1. seeundum LXX. et hi tamen in Ῥno aut altero Graio ex reptili
x Ephram , hie etiam luitur , .m; ira ἰν γοῦ, sub anno Hrae , OL J Quod aurum postea ex eodem P uerbiorum cupite hic additur: Boni erunt habitatores terrae, simplices autem relinquentur in ea, &e. J in edit. o. puiso aliter sie legitur : Quoniam recti inhabitabunt terram, & sancti remanebunt in ea. Viae impiorum e terra perdentur, & iniqui expellentur ab ea. J Sed de hilus lectionis varietate O ordiae, Mara et de in Scholiis edit. γα
PAR AENE SIS VIGESIMA SEPTIMA,
Oportere retaertentem fratrem me praeteritorum malorum recordatione , s cum Ia
I CONTIGERIT stat rem a coenobio , quocumque praetextu recedere , eumque acciderit in morbum labi ; aut etiam sponte resipiscentem reuertere : non Cportet fratrem despicc-re; sed potius ipsum in Domino velut proprium membrum - conuenerit amplecti , etiam si peccarit . attamen tu non id
homini praestas, sed Domino dicenti: Quod uni horum ex minimis secistis, mihi fecistis. Nam sui ipsius dumtaxat curam gerere, prohibitum est: Saluatore nostro dicente : Ne loliciti sitis animae vestrae quid manducetis. &quae sequuntur. ' Deinde adiungit: Haec enim omnia inquiens, gentes in quirunt. Quare & per Apostolum admonet dicens : Non quae sua sunt singuli considerantes, sed ea quae aliorum . Rursum. idem ait Apostolus: Et adhue excellentiorem viam vobis demonstro. Si linguis hominum loquar,& angelorum, charitatem autem non habeam i famis sum velut aes sonans, aut cymbalum tinniens. Et si habuero prophetiam , & nouerim musteriata omnia, & omnem scientiam. Et si habuero omnem fidem , ita ut montes transferam , charitatem autem non habuero, nihil sum . Et si distribuero in cibos pauperum, omnes facultates meas; & si tradidero corpus meum , ita ut ardeam 3 charitatem autem non habuero , nihil mihi prodest . Charitas patiens est, benigna est. Charitas non aemulatur, non agit perperam, non innatur, non est ambitiosa, non quaerit quae sua sunt, non irritatur, non coq