장음표시 사용
181쪽
medio synagogae elidet te. Quoniam non accessisti ad timorem Domini, & cor tuum Aplenum est dolo. de qua in his , lactionis si conuolantia , quael. differentia , quiuis c. a noscere facite poterit . Quoniam ta in iusto Iob se inim reperitur: Apud ipsum potentia de sertitudo: ipsi sei et tia , α intellectus. Qui ducit consiliarios captivost iudices autem terre in maporem rapit. ut alia hie habet lectis in pavorem misit, &e. J Mi quasi per omnia, cum lemone
o. consentit Ephro . eum vulgata antem non item , ubi aliter hoc modo legitur : Apud
ipsum est sortitudo te sapientia: ipse nouit & decipientem , & eum qui decipitur. A. dueit consiliarios in stultum finem , & iudices in stuporem. Baltheum regum dis luit, o praxingit fune renes eorum. Ducit sacerdotes inglorios , 5e optimates supplantat. Commutans labium veracium , de doctrinam senum auserens . Eifundit despectionem super Principes , & eos qui oppressi tuerant releuans , &e. J In quibus quia magna I Bionis differentia e I a Graco textu Ephraem, necessario bis in trasatioηe editio nem sequari sumus ατα quod cum illa, conformitas hoc loco sit maxima, O diserentia quasi nulla. quamquam tamen σnonnulla talus loci Iob, aliqui aliter atque Miser etiam luant , veluti illud: Qui ducit consili rios siue consultores captiuos,&αὶ ubi quila init . qui abducit consiliarios spolia. θDmmachus r adducens eos qui prudenter deliberant , in consilii inopiam , Aec. J Deinde ubi bis est de praecin t vel νι alia habet lectio J eircumdedit baltheo lumbos eorum. cr is baltheum lumbi ipsorum, ut hic est in My. o laser. J Symmachvis legit: & circum-eingens eos sene super lumbos, &c. J Tostea ubi est: Qui permutat labia fidelium,&cJSmmach. habet: euertens labia non errantium , hoc est , inquit ibi Scholiust. o eorum qui
minime videntur errare, consilia in contrarium conuertit, sicut fecit in Balaam . Et denique ubi ea r Commutans siue permutans corda principum terrae , dcc. Aquila tegit, oi ν r mouens. σ Theod. μH τῶν transserpns . Symach. i - euertens. ubi apud S. μα- sinum reperitis ac legitur: reconcilians corda principum populi terrae: eduxit autem eos
in viam quam non nouerant,&c. J Sed de his, plura vide in Schol s noua editionis γα c
PARAE NE SIS TRIGESIMA SECUNDA.Luod Chrisianum oporteat esse longanimem , crimmemorem iniuriarum .
I Q V AE acerbitas acciderit, non quidem est pessimum id contigisse , sed graue admodum & horrendum persistere ii
A--ἐιν μ' acerbitate. Frater si in tua absentia, contigerit tibi ab aliquo D maledici & obtrectari s venerit q. alius qui renunci et tibi, se trem quemdam in te maledicta atque conuicia contulisse: tu
ut prudens, agnosce cuius ista sit suggestio ι & ne aduersus m fratrem exacerberis Quin & ei qui te certiorem illius secit, se responde:
at or - quamuis contumelijs me consectatus sit, Dater tamen meus est; ego ' vero , - - ''' conuicijs sum dignus . verumtamen non ex se ipsi , contumelia & ignominia me affecit i sed hoc inimicus machinatus est , ut inimicitias inter nos L mis spargat : at Dominus malignum destruet , fiatris autem ' misereatur , &--:is' nos non derelinquat. Sin autem di in faciem rursus dictae tibi suerint contumeliae: ne succenseas atque indigneris , neque cito mente commouearis. 'h Sin d- ' malo aliquo , contigerit in nos conuicia spargi : ne simus g AL λώβ-- duri corde ; sed ' potius lapsum atque erratum corrigamus . At si improbi P lioris suggestione , hoe acciderit : tu velut conscius operis , ne indignerisAώὸ sui on. aduersuS iratrem tuum. Nam si affectus contumelijs , contumeliam repen- A. das I duplici teipsum contumelia assicis: primum quidem , quod contume-2M.tio.. liose tractatus, non patienter ac longanimiter tuleris et deinde vero , quod impudenter usus, vicissim maledixisti oc conuiciatus es. Quando ergo contigerit te conuicijs ab aliquo onerari , ne caecandcsca. ira in proximum e
182쪽
Parae ness Trigesima secunda. iss
A sed mox labi js placide grauiterq. subridens , in teipso iracundiam in pacem
conuerte . Caeterum est etiam risus , qui excitat animum ad iram contra proximum, ii ad alterum irritandum rideas. Nam stultus, inquit Sapiens, Troa, iman risu operatur mala . Verum non de illo haec dico fratres : sed ut tamquam bonus & probatus medicus, charitatis admisceas pharmacum, in vinculo pacis. Ignis enim ignem non exstinguit . Alioqui ridendum non est :sed ut charitate , grauitate , ac longanimitate , iracundi daemonis impe---- . tum reprimas . Nam scriptum est: Ira viri , iustitiam Dei non operatur. Dcis. i. Alibi q. dicit : Momentum enim iuroris eius , ruina ipsi. Si porro & ist ter tuus dum leniter arrides , non aedificatur : ne vincatur ab ira , adnitamur modis omnibus curare ac conciliare fratrem . Cum dicat Dominus ,
a & Saluator noster Iesus Christus : Si offeras munus tuum ad altare , & ibi Mo y. recordatus fueris, quod frater tuus habet aliquid aduersiim te : relinque ibi munus tuum ante altare, & vade primum ' reconciliare statri tuo; & tunc ' 'ri' veniens offer munus tuum. Et per Apostolum admonet, dicens : Pacem si 'h. Etamini cum omnibus,& sanctimoniam; sine qua, nemo vidcbit Deutro . ra. i Et ne te doceat inimicus improbus dicere : Non tristor de contumelia qua affectus sum: sed quod in praesentia fiatrum , me conuiciis exceperit . Hoc re conturbat serue Domini Iesu Christi 3 Sed ubi arma tua reliquisti, o mi Ies Christi 3 dico autem de Cruce , quae crux est humilitas . sicut scriptum Labetur : Humiliavit semetipsum , famis Obediens usque ad mortem, mor- Thilipp. a. tem autem crucis. Vis ostendam tibi frater , quod cum graitarum actione Heb. a.
C debemus oninia sustinere, quaecumque pro Chri isto , nobis illata sunt : siquidem Saluatoris nostri Iesu Christi vestigijs inlittere velimus 3 Christus est vita nostra, & salus animarum nostrarum . Qui ergo pro Christo patitur, pro sui ipsius salute & vita patitur . Ostendam vero, & per similes nobis passibiles homines, quod per humilitatem grati acceptiq. Deo fuerint . pri- ι. ...
mumq. tibi ab ijs qui secundum carnem ambulant, producam exemplum: deinde ad eos qui spiritaliter vitam duxeruiar, transibunus . Contumeli affectus es 3 mente pugilum certamen perpende. e q. qui publicis sim taculis ' interueniunt : quomodo propter momentaneam gloriam , anxieta-
tes & opprobria, tape etiam mortes perserant. Verum omissis illis qui secundum carnem ambulant, veniamus ad eos qui secundum spiritunia . 1, Quando fugit David a facie Absalon filii sui s nonne egressus Semei, con- α. er i 6.19. tumet ijs excepit Regem David in conspectu Omnium qui comitabantur ip- 3. η s. i. stam 3 Num seorsim maledicebat Regi ρ ut dicere quis posset , quod ea d caussa patienter ac longanimiter contumeliam Rex tulerit 3 Et non solum ibid. m. maledicebat, sed etiam execrabatur, ac lapides in Regem proiiciebat : ita vi quidam ex veris amicis, Regi diceret: Quare maledicit canis hic mori- 2. Reg. 16.turus , Domino meo Regi 8 vadam & amputabo caput eius . Rex aut cim
ad eum : Quid mihi & vobis est filii Sarviae 3 sinite eum se maledicer :
Dominus enim praecepit ei, ut malediceret Dauid . Et quis est qui audeat .a m . ei dicere , quare sile secisti λ Rursusque ait: Sinite ' eum , ut maledicat: si mrte respiciat Dominus humilitatem & afflictionem meam; reddat q. mihi δε , . t bonum pro maledictione eius, in die ista. Vides carissime , quod in humi- α. g. r6. litate seruierint Sancti & iusti Domino ρ si porro Rex & propheta cum eis .set, tantum studium ' & humilitatem exhibuerit: quales obsecro tale oror tebit mendicos , & peccatores 3 Reuolue simul etiam mente, ipsius sancti . iam Ui.α-- Dauid obliuionem iniuriarum , erga Saul . Quare & nos narres longani Hiitatem colamus, alter alterius onera portantes. Quis enim est miles, quidum suum aspicit commilitonem ab ' aduersarijs comprehensum , non de- certat ac pugnet cum aduersariis: ut ' commilitonem suum e manu eorum c.
183쪽
1 16 S. P. Ephrama Parames. XXXII.
qui captiuum eum ducunt, eximat atque recuperet ξ Quando autem recupera- Are eum nequicrit, tunc ricrat & lamentatur, memor sodalis sui atquGD . is. amici . Nonne multo magis debemus nos pro inuicem ponere animas no- a maior ἡ stras 3 Cum Dominus & Saluator noster Iesus Christus dicat: Maiorem ' hac charitatem nemo trahet , suam ut quis animam suam ponat pro amicis vi. γή. suis . Ipsi gloria & potentia, in seculorum secula . Ainci .
CHROTIANvΜ oportere longanimem O iniuriarum immemorem esse , variis rationi satque exemplar, locis q. Scripturae virtusque testamenti ostendit, psichran. dochmenta de xo Avindicandis inlumi pia iuris patienter potius chri ' cae fa dioium exemplo perferendis, in medium hae sua optima Parae se adfert ; longanimitate . vehementer comoendat. cmur etiam prae eoma celebrat, Tomo I. ubi de Viriatibus ta viti r, per opposivionem agit: in particulari, Longanimitate, ου contra de illis qui longanimitate canent. Pur1 q. algi fur. Quod etiam mentum tractatum inuenies a S. Ioanne Chrystalomo , in Serm. Vt benedicamur maledicentiis
bus , chri Ili O Sanctorum exemplo . cuius initium est: Ingemisceruli mihi cupido incessit,dec. J Tomo F. Homilia 3 i. ad populum Antioch. quae est: De ira , o longanimitate , Omansuetudine. G Ho mil. 32. ad popul. Quod in mansuetudine chri tim imitari oporteat, ta de obliuione malarum . item Homil. 78. ad populum Antioch. Quod melius sit iniuriam pati, quam inferre. cuius initius: Nolite errare c.d re nor in sermone B. Maximi monachi ta confessoris ad pietatem exercent. per interrog. respons. cuius initium es: Frater iiit errogauit Senem his emis, &c. J quasi circa medium, ibi: verumtamen Pater, dic mihi quid sit longanimiter agere senex : Patienter serre, quae grauia accidunt, nec temere iram emittere, &c. J CDe iniuriarum quoque obliuione , extat Esaiae Abbatis oratio , qrea inter alias es decima inaxa in ordine. O incipis: Sanctus Apostolus praecipiebat filiis sitis, doc. J ae Sermo s. Dorothei abbat. De ira, o iniuriarum memoria non habenda. qui inter alios eiu Eni m. octauo loco positus reperitur , incipitq. Dicebat Euagrius absurdum esse de a decoro valde alienum , mon chos 1 rasti, aut quemquam molestia iniuriave afficere , dcc J Sermo sane utilis est, O plurimum huc faciens, ibi inter alia ostendit Dorotheus, quid inter se disserant, in μα- , id est, memoria iniuriarum , O id est, ira . ac sini. a. iuror , sue impetus animi, O --
a. perturbatio . illorum. nominum quorum o a nostro Auctore fi mentio dissere tiam pulchris Similibus , atque exemplis ibi patefacit cessi strat . Sin porro de malo aliquo contigerit in nos conuicia spargi, &c. J In alis Aff. his pro πι- - . a. de malo reperitvir, π a. de bono me honesto. sed omnino lexendum hic esse, de malo, ta non bono, confiscunt qua immediare hic in hae verba Dduntur: sed potius lapsi in atque erratum corrigamus. fue ut alia ibi habet lectis: sed i tum corrigamur, &c.J cum o alias in hisce includeretur centradictio, o sententia vacillaret. quare modum hic in ) mam1 Iium censendum est, vitios Scriptoris pro tositum . qui si rectius ad πρως. - attendisset, sane κακα. a. de malo hic legisset arque scripsisset. Nam si assectus contumelijs, contumeliam rependis : duplici teipsum contumelia as ficis, o c. Aduersus contumeliosos, contumeliose non esse agendis, serio grauiter' hic iam vel . quod idem es a Basilio , ac chosostoma in eamdem sententiam in readitum a Basilio quidem in Ilomilia de Ira . cuius principium est: Quemadmodum in medicorum praeceptis, Ece. circa med. ibi: Quando contumelia tentaris, illud existima , periculum de te fieri, an Deo per patientiam adhaereas , seu per iram in aduersarii partes inclines , dee. ), i consequenter quo padio conuicia, O contumeliose facilius tolerari superari'. possint: tum qua
Longanimitatis patientia commoda, quaeque contumeliosorum mala ac damna , copiose ostendi- iatur. quemadmodum apud chi soseonium, in o. Apostol. cap. 1 . IIumilia so. ubi tacti orer i se dein strat , ictus se ipsos coutumeliis ascere , qui conuicia rependunt, eum contumeliosi; contumeliose agunt. post med. ibi: Accusas quod contumelia affectus es 3 quare igitur Se ipse in hoc erimen incidis 3 Cur triplum percutis mane sine passionibus; mane absque vulneratione: non volens vulnerare alium, & teipsum iniicis in malum ae paulio posi: Et quomodo inquis, possibile est; cum qui contumelia afficitur ferre 3 quomodo autem non possibile , dic obsecro 3 Vulnusne nobis nascitur ex verbis citatrices in corporibus quantum igitur nobis erit damnum atque ita si voluerimus , possumus scrre. Ponamus nobis legem, ne doleamus. dicamus nobis ipsis, non est inimicus, i
184쪽
. I Paraenesis Trigesima tertia. 1s 7
L firmitatis est . Ee vere ex infirmitate est. J ct quae ibi apud chos remum sequunt. p Iira , ad finem usque citata iam rimilia so. valde hue Dcientia , lectus in Me Argumentireno dignissina. Quando fugit David a facie Ab Ion filii fili; nonne egressus semel, eontumeliis a secit Regem David λ &e. J 'Exemplum t animitatis Regis ac propheta Dauia maxima ab improbo Mini contumelia abiecti, cquam o patienti me tutio hic in medium, era. cuius hianoria continetur i. Rei t6. ac ty. σ 3. RI. a. I sim. refertur σ ampi catur ab ipso bram etiam alibi, ac praesertim Tomo r. in Trata. de Morbo lingua , alijsq. viijs, ubi David innocentia σ patien: ia commendatis i Semei autem in illam contumelia , O maledicentia Gementer improbatur, atque damnatur. consonant q. istis quae in Homilia de ira , iam ante eistata Marma adducit Basl. in haee Merba : oportet itaque motus animi manos ae praecipites exemplo Sanctorum , ac beatorum praeceptorum memoria cohibere r quomodori Magnus Dauid , di ora mansuetudine iniquitatem Semei tulerit e non enim irae locumcidit , in Deum cauilam transferens et quoniam Dominus inquit mandauit Semei ut maledicat Dauid . C iiiq. audisset se virum sanguineum de iniquum vocari, minime succensuit : sed tolerando sese humilem reddidit, ae meritam sibi infligi contumeliam putauit , dec. J qna ratim valde conformiter etiam hic ab Auctore non pira amplificatione ν
censent , O verbis Scripturae accommodantur.
Si porro Rex de propheta cum esset, tantum missium exhibuerit & humilitatem. &e. Iubi alia lectio habet: Si Rex & propheta eum eiset, tantum studium circa humilitatem demonstrarit. G H. tantum humilitatis studium ostinderit. G al. tantum humilitati dotulerit, Ecc. es autem Argumentum a maiori, quo omnes ad humilitatis, Ionganimitatis , o patientia studia prouocamar , o excitamur. c Ipsi storia de potentia, in seculorum secula. J Ira in tribus reperitur m s. at in aliis duo bus seu legitar atque e cluditur: Ipsi gloria cum Patre, Ze sanctissimo Spiritu , in aeterna secula. Amen. I νbi etiam utraque Iulio bona eri, oe Auctori familiaris.
PAR AENE SISi TRIGESIMA TERTIA. ' et
A R I s s I Μ I. Praebeamus nos tamquam strenuos milites, pro ov-is .is3 . Rege nostro Christo alacriter morte oppetentes. Quando enim adhuc in seculo eramus, quando in humanis negotijs versaba- ι. mur , talia non patiebamur , neque tot aerumnas sustineba- ο -- .mus : Nunc autem cum accesserimus ad Dominum, ut ei maxime placeamus; incursiones eiusmodi, tentationes, vexa.tione . in nos improbi hostis excitantur. Vides aute nos haec Domini caussa perpeti: cum enim nobis inimicus inuideat, nosq. a vitae via conetur abduc re, in mollitiem desidiamq. nos inducit ι ne Deo complacentes, salvemur. Quantum igitur aduersum nos mali nus exsurgit : tantum nos in patientia inueniamur viriles, magnanimi, strenui & alacres, paratos nos praeben
tes ad sustinendum usque ad mortem, propter spem in Christium ν & cua. E ctae eius insidiae dissoluentur. Habemus siquidem defenserem de propusnatorem nostrum Christum , quique nobis oppressis dc sperantibus In ipsum patientiam praebet, illosq. confundiis nobis interim praemia victoriae atque a δεδει-- laborum , id eli, Regnum cςlorum , propter Dominum, reportantibus . Praebeamus ergo nos velut incudes percussi, dc nequaquam terga vertentes pneque aliquam notam mollitiei, vel despicientiae, aesidiaeve per flagella atque tentationes in nos ipsos admittentes. Caesi vincamus aduersarium , Per Pa tientiam : Etenim Dominus noster sic hanc vitam traduxit, flagellatus , Musi.16.1 S. Ephraem Tom. a. o eoat
185쪽
Matib.26.17 contumeliis asse his, conspuratus, Iapidatus , ac denique agni uiri tuosa quo Αλυ q. que morte crucis , ab itri piis disseruis di omniaq. sustinuit propter nostra ron , ij i' clurem, nobis exemplum vitae relinquens , ut qua via tribulationum , ten i. vet. ,.' GH nun , ac mortis ipso ambulauit , eadem quoque vi . n. ipsum c e- h. i. dunt , 5e cohaeredes Regni eius seri desideram, iter sui ina insin iant . V Tbit. r. 3. quemadmodum ipse per multas passiones , posi remo autem in Cruce in colosi. i. riens, vicit crucifixus, & moriens suectauit , interemit , condemnauit quoiatia': pcccatum in carne, ablueris' aduertitia restates, sicut seriptum est Lis spolians principatus & potesta es in cnice, ' osten uit palam , triumphans
illos in semetipso: Ita dc nos omnem ipsi in insultatione ita, an ilianiq. ut hoste improbo illatam , viriliter alacriterquei etiam ad mortem usque si sustinuerimus ; tunc aduersarium superabimus per isdem do patientiam Paespem frinam in Dominum . sic'. probati silueriti , &'hinc redemptio nem merebimur , Sanctiq. spiritus sanctificatione imitebimur, & haeredi talem deinde vitae a ternae consequemur . Nam in. spiritali rta Mnρ , vi
ctoria coutra aduersariu in , per passiones di mortem comparatur. Patiendi igitur de moriendo propter Dominum , promptissime superabimus omnem inimicorum potestatem. Neque ergo nobis laboriosiana sit, quamcumq. tribu lationem ac tentationein perferre :. sed desiderium omne fige es in Domi. num , de ob oculos mortem eius i at uentes.s cum patientia I quaeci iniquo
sustinebimus. Et sicut dictum est a Domino: Quotidie tollentes crucem eius, ...s i. . Ru pst mota , isequamur sum . atque ita facile quamcumque afflictionem 'ν' tolerabimus , siue occultam siue inahisistana . Si enim mortem , Domino c sustinere exspectamus, & coram oculis ponentes, semper desideramus: quanto magis qualescumq. amictitanes graues . opportune importunequὸ di om.
ni prorsus gaudio sustinebimus Propterea graues nobi , molestae, Ar intole-h ι ι , i, rabilς ς aduς iis Vidcntur sciam mortem Domini continuo ob ocillos con stitutam lion retinemus , ipsumi 'qn semper Issens concupiscite. Nar
qui Christum possidere desiderat: etiam pro ipso pati , optasi ὀmnino illi
est, de expetendum . Itaque Christi amatores in hoc apparent , quando omnem tribulationem ipsis superuenien rem , generose alacriterque proptet spem in Deum sustinent . Quocirca Obsecremus Dominum , ut intellcctum L/G-nia is concedat, ad cognoscendam diuinam cius voluntatem/prompteque. -- ... Praestandant eam, in omni patientia & longanimitate, cum gaudio Sc exul. D. ratione , quam ipse largiatur nobis , confirmans nos in omni beneplacito suo: ut probati, digniq. reperti; aeterna perfruamur salute. In Christo Iesu Domino nostro : Cui gloria dc potentia, in secula siculorum . Amenta.
SCHOLIA, ET VARI AE LECTIONES:
HV e pertinent, qtis in opusc. De instit one vi perfecta alibi adducit S. Basilitis caesareae Epigcspus, Gι tractate Quod rari Hi omnino exemptam, viro perfiatis in ram iis su imi- Etandum . c. Et Da apud ipsum sunt Ephro Tomo i. in Tract. De Patientia . Qini initium es: Qui Deo placere cupit, &c. J per tot. sed maxime circa finem. ac apud allos alibi. Quando enim adhue in seculo eramus, talia non patiebamur nunc autem , 8ec. Jopponit vitam qua agebatur in seculo , ei qua in solitudine o cereobis . ta quomodo maior in hac quam in illa, perfectio requiratur i, O in aduersu pro Christo perferendis tolerantia atque patientia, V m bono perstuerantia, ostendis. Christiq. pasiones varias describit, er perfectam imi .:. - Voborum ac passionum j s , Ginctis proponit, luculenterq. rationem bene imitandi
186쪽
Paraenesis Trigesima quarta. Is 9
A praebeamus nos velut incudes, percussi et & nequaquam terga vertentes, &e. J Simialia snt quae apud Ephraem alibi adda nivir, Tomo t. in Tract. De Fide. cuius ibi inititim es t Dominus nouer in Evangelio, dic. ibit Et quemadmodum incus aliqua licet semper verberetur, non tamen ciat tergum, &c. se 5e qui se verum vult gerere Christianum. O qua postea consequuntur ibidem, valde huc pertinentia. sicut G. , mtilroq. magis, quae circa finem trua iam ollegati de Tutientia, habentur, Tom. I. ibi: Simus ergo tamquam incudes quaedam ; quamuis radamur , non tamen cardamus , dic. J ubi paucis solum merbis immutaris, omnia quas eam his e sura videm. sistit scriptum in i Exspolians principatus ac potestates in Cruce . ostentauit palam ,&c. J ita hane Apostoti locam GL 2. a. his legit s. Ephrim , rubi eae vim verbi c. i. γ, in translatione nostra eane tis. quod idem quoque L christa omi praesitit Interpres, sic eumdem hane muli locum , in Homitialia ui l. ad colos. cap. r. latine conuertens reddensque e B Exspoliatos principatus ac potestates ostentauit palam , triumphans de illis per sei sum, &c. t at in vulg. multi aliter, hoc modor Expolians principatus de potestates, trad xit eonfidenter palam, triumphans illos in caelestibus, Sc. 4 ,hi litabeis cernere clure licet consensionem o disserentiam . cituru'. idem Apostoli locus iisdem H his , verbis, Tomo I. in Semone de Tutientia . cuius initium es: Qui Deo placere cupit, eiusque haeres per fidem euadere, &c. J non lone a me eis . uti spe in locis utibi. si enim mortem a Domino sustinere exspectamus: quanto magis, dec. J comparatio fe
a minori ad multis. q. d. Si vellet nos Dominus mori', ferendam parienter esset e quanto magis catera quae leuiora sunt morte, quaminiter totounda βχι, oc de qώibus ibi, latius ae plenius.
e PAR AENE SIS TRIGESIMA QUARTA.
De Pasionibus ac perturbationibus animi.
IR in torpore ac negligentia dies suos transigens , seipsum decipit, prorsusque ' non cogitat de bonis, quae Dominus πDeus iustis praeparauit. nec supplicia peccatoribus parata con- 'siderat, sed se ipsum absque timore ullo pascit: in tali autem omne concupiscentia operatur carnalem hostis imi robus f nequatqtalis intelligere, qua ratione ne porta quidem Vrbis potest ani- A Simili. maduertere, quinam per eam ingrediantur, & exeant. Nam concupiscenis D tia in mentem eius ingressa , oculos ipsius Obuelat . Athletas porro varijs Athlo M smodis inimicus oppugnat : & ante quidem consummationem iniquitatis , Izaz;:
vehementer eam in oculis ipsorum imminuit , potissimum vero concupiscentiam voluptatis carnalis : tantum q. eam in ipsorum oculis, priusquam peragatur scelus , extenuat improbus , quomodo si quis poculum aquae frigidae, humi effunderet . Consum malo autem iam scelere , usqueadeo illud extollit atque exaggerat malignus in manibus fratris qui in illud incidit , vi nihil supra . Quin etiam desperationis aduersus eum , undas excitans 3
saepe quoque & per parabolas se illi opponit, talia ipsi suggerens, dicensq. Quid fecisti, inanis Sc inutilis operarie λ Nunc patefaciam tibi, cui labor tuus sit similis i Quemadmodum si quis sibi plantasset vineam , quam studio. Ae si . E coluisset atque custodisset , donec fructum ferret : deinde illa vindemiat. ,
vim cados implesset; tum vero repente surgeret, arreptaq. securi dolia frangeret , effusumq. vinum periret: huic simile est opificium tuum . Haec im- robus daemon fratri suggerit . volens ipsim in ' prosundum desperationis 'ai. - μανα- eprimere . Quare hasce inimici machinationes praenoscens , frater carissi-- . . me, suge peccatum. Et si mrte in delicto aliquo praeoccupatus fueris 3 no mori.- .
in eodem permaneas errato e verum resurge , & ' conuertere ad Dominum M. O G.
Deum tuum , in toto corde tuo et ut siluetur anima tua . Ad improbat S. Ephraem Tom. a. o a porro
187쪽
i 6 o S. P. Ephrarni Parames XXXIV.
Mori porro cositationem, dicito: Et si dolia confregi , vinumq. deperdidi; vinea Atamen adhue superest , & Dominus longanimis est , & misericors , ac iustus :&spero bonitate eius mihi cooperante, fore ut iterum ipsus vineam stu, a st diose excolam , atque custodiam ac dolia, ex ipsa ut antea compleam .
vir Ait quippe per prophetam Esaiam ipse : Si fuerint peccata vestra, ut pho
Iux. LXX. niceum, quasi niuem dealbabo : & , si suerint ut coccinum ι velut lanam , Ibid . dealbabo . Et, si volueritis, dc audieritis mes bona terrae comedetis . Si autem nolueritis, neque exaudieritis me a gladius devorabit vos: Os enim Dinmini locutum est ista. Ipsi gloria, in secula seculorum. Amen , .
IN omnibus munuscripti, Romanis , ut es duobtis Venetis S. Marci, hac pari miro inscribitum Paraenesis , --. id est, de passionibus ac perturbationibus animi . in solo utile cod. cretens scie cod. est De assensione seu approbatione cogitationum. J O licet de consen- sone cogitationis, aut potius contra eam, his quoque agatura tumen quia generalito Puraenesis aduersus quam q. anima pusiones, prauosq. u edius laesitura videtur , a potiori etiam parte metiato denominanda est, inscribendaq. ut in plaιribas reperitur Graee. manuscript. πεμπαaων .i. de passionibus, oe. de quibus in genere, plura qui nosse aut legere volvierit, videat Tom. I. Ephram, in Sermone De paggionibus sitie perta bationibus animi . per tot. de no ii iii adii iii Siholi ι .ubi copiosius de hiis agitur , Auctore q. de Udem reprimendis Ductantes , citantur. CNequiiq. talis intelligere ; qua ratione ne porta quidem Vrbis potest animaduertere, quinam per eam ingrediantur & exeant, &e.J Oratio non quidem hoc loco mestiti et i prisma fronte apparet, sed potius esturica in Graeco es , quare νι de sententiae posticuitate amplius constaret, ita eum hic larine supplevimus atque perfecimus . quomodo ta at non minus perspicue sue Nec potest talis considerare ; quemadmodum nee porta ciuitatis eos scilicet co
siderat, qui intrant de egrediuntur per eam , &e. J atque hiae similitudo clara es , qua etiam ex antecedentibus, ta poti sequentitas saris innotescit. Si suetint peceata vestra ut phoeniceum, quasi niuem dealbabor & s suerint ut coccinum , velut lanam dealbabo , &e. J Nie G quae sequuntur hie Esaiae verba , ad νοι
transulimus νι hoe loto sunt in Graeco textu auctoris , ta apud γα quibuscum per omnia sunt eadem , τι legenti o conferenti utrobique Graeca, plane constabit. At in La- tina iub. mallo aliter im se leguntur: Si fuerint peccata vestra, ut co cinum, quasi nix dealbabuntur r& si fuerint rubra quasi vermiculus, velut lana alba erunt. Si volueritis ,& audieritis me, bona te rae comedetis . Quod si nolueritis , de me ad iracundiam prouocaueritis r gladius devorabit vos , quia os D
mini locutum est. J Vnde iis quibat hie laesionis . sis conuenientia , ct in quotis disserentia , qaitiis legendo ct conferendo , facile decem M'net . Locus es Esui. i. etiam alibis itis a xostro Matiore citatus, atque iriniatus, tum μι, mo, tum Tertia -
188쪽
Paraenes I rigesima quinta. I 6 IPARAE NE SIS TRIGESIMA QUINTA.
Quomodo oporteat con atri presidarimes.
RATER suum quaerebat statrem , illoque inuento , dixit ad
eum: Quo te recipis frater Ille autem ad eum : Quidam in anguilijs versabatur ex fratribus , & abibam consolaturus eum . Et frater eius ad ipsum : Si propter Dominum abijsti , mercedem habebis. Sunt enim nonnulli, qui videntur cons lari, ac compati s & nesciuint quod potius amigant, & ad nocendum abeant. Frater autem: Et qualis inquit, ille qui sic suum consolatur fratrem , ad nocumentum dc damnum 3 Respondit illi frater eius : Si vir spiritalis fuerit, qui alterum consolatur; non ad nocendum , sed ut mul. tum prosit, vadit. At qui, quae carnis sunt, sapit; hic nihil proderit. Fra- i. at m. ter autem ait r Vellem scire utriusque verba , ne serte dum prodesse cupio fratri, obsim. Et frater ad eum : A Domino miserationcs quaeramus ambos ut gratiam suam cordibus nostris immittat : nam sine gratia ipsius , homo recte de cum virtute agere nihil potest . Audi ergo gratiam cooperantem. Qui earnalia sapit , ad fratrum consolationem vadcrs , talia depromit rQuid habes, inquit, mi frater Ille vero ad ipsum : Rem quamdam necessariam ab oeconomo postulaui, nec dedit mihi: vel alium adhibet fratrem, a quo sit violatus iniuria . His auditis , qui scilicet ad consolandum ven rat , exclamat dicens : Et quamobrem iste nos usqueaeco dedecore afficit Nam de mihi alias idem fecit, ignominiae q. notam intulit; de honore a nobis assicitur, de non intelligit , neque vult seipsum ferre. putant q. praesecti eorum qui hic sunt, in hoc solum loco licere saluari: vel luc tantummodo solem oriri,& alibi saluari homi ncm non poste. Recedo di ego a loco isto,& ab istis hominibus liberor : magisq. in verbis hisce, fratri nocet. Si porro de alii reperiantur , eidem obnoxii cogitationi s peius fratris cogitatio.
D nem dissetuunt atque euertunt. Saepe vcio contingit de vinum in medium, proferti, de donec inebriati fuerint , non cestant potitare, de vcrbis contendere ad inuicem'. accidit autem quod de manibus seinuicem adoriantur ralij porro etiam in ipQ loco, ex nimia compotatione Obdormiscunt. Frater autem ait: Cuperem , spiritalium quoque nosse verba ; ut optima ex iis mihi ipse deligam . ille vero respondit: Spiritalis, quando ad fratris concessurus est adhortationem, in primis etiam priusquam sua egrediatur cella , in orati ne consistit , ut Dominus viam suam prosperet . veniensq. ad ianuam fratris , de pulsans, ' poenitentiam agit. ac missum ingreditur, ac se ad oratio. GH. nem componit. Postea vero, simul in silentio sedent. Deinde ad fratrem. - Dominus cellae : Bene inquit, venisti frater : aduenisti enim benedicturusae nobis. Frater respondit: A pietate & reuerentia tua , ego benedicar . Obsecro igitur te, benedicte a Domino ; quid est quod habes 8 At frater, ' cogita- at. -- Gaationes suas proseri, ac fratrem quemdam esse qui ipsi molestiam exhibuerat. Quibus auditis , frater ait : Domine adiuva me . non enim sinit inimicus quemquam quiescere. Rursus autem sermonem subiungens, dicit: Verum
tamen carissime , de ubi non est tribulatio λ ubi non est labor 3 Mundani ,
nonne laborant ρ Nautae, per maria discurrentes , nonne ' periclitantur 1 r
Milites in bello, nonne pericula subeunt 3 de quo pacto nos sic pusillanimes t t. - S. EPhraem Tom. a. o a sumus,
189쪽
16 et S. P. Ephrim Parames XXXV.
sumus, tamquam seli angus ijs ac tribulationibus pressi 3 Mundani in mun- Adanis laborant , & fatigantur ι spiritales in operibus spiritalibus amictantur . at mundi tristitia mortem operatur : qui autem secundum Deum estra mi i6. dolor, poenitentiam in vitam a ternam. Et nos ergo tribulati, ne pusilla- M. resistano nimes simus. Scriptum est enim: Tristitia vestra, conuertetur in gaudium.
U o Et tu quidem ista sustinuisti , nune autem carne consummaris 3 Recordare, quod mundo renunciasti , ac propriae voluntati s di verbum non sustines 3 Num nostro ventri seruimus, propriaeq. voluntati e dc verbum non toleras propter quod etiam a mansione vis abscedere . Istane nostra laus est It ne inimicus cogitationem humilitatis depraedatus est 3 dc ea de causa perturbationes vehementer in nos insurgunt ρ Ne mihi res veras ad te reserenti , irascaris : haec enim pro te tolerans, loquor. Nam unde caussa prouin Anil plane vel ob cibum , aut ob potum: aut quod verbum tolerare nolue- Nil p. 3. ris , tantis affectus es damnis . Et reputasti omnia velut stercora , ut Christum lucrifaceres: dc iterum antiquis mentem pateris demergi passionibus ξNam nisi continentiam diligamus, nisi tribulationem seramus, niti nostrant Marib. i. voluntatem abscindamus , non est nobis libertas dicendi : Ecce nos reliqui Mare. io. σ mus omnia , dc secuti stimus te. Perpende mente , qualis eras , dum pri. c. I 8. mum ad ianuam monasterij aduenisti , spiritu feruens in tiae ore Domini 3Αt sorte cupis dicere : homines isti cogitationem meam peruerterunt. Ercis. 1 3. ty. go nostri Ventris mancipia facti sumus , dc propriae voluntatis 3 Vis osten Luc. i . dam tibi carissime , ex nostra ignauia id ortum esse ρ Lot in Sodomis lia . H. .. .. a bitabat, & non cum ijs per ij t. Gieaei, propheta: Elisaeo seruiebat, α pe, C - p cauit. Similiter'. Samuel apὲd Heli permanebat, de simul cum silijs ipsius, , ,. versatus est: dc illi ceciderunt , hic autem saluatus est ι quia in veritate di Matib.,6.1 lexit Dominum . Iudas porro Iscariotes, cum discipulis sequebatur Domi
Marc. 1 sc. num : dc tradidit magistrum ac Dominum gloriae, in manus impiorum. Ne igitur cedamus inimici consilio suggerentis , videlicet honestas prima fronte caussas, ad animas nostras euertendas. Ex diuinis enim Scripturis exempla habemus , quomodo unusquisque sibi ipsi attendere debeat s siue cum
iustis conuersetur, siue cum peccatoribus . Inter iustos ergo ac bonos dum commoramur , iuste de sancte vitiamus : at si peccatoribus cohabitemus ,
demus operam , ut a nobis illi ad viam pertrahantur salutis , diuina adi uante gratia. Quod si vis dicere . debilem te esse de pusillanimem 3 Audia- Dinus sacras Scripturas , de Sanctorum patrum vivendi normam imitemur sui sanetur anima nostra : dc non solum dum audimus , compungamur ι α paullo post deteriora agamus . Nam qui ita sermonem accipit , numquam amith. a. fructuin referet: cum radicem tales in seipsis non habeant. Omnis autem ai. .-ῶ ν arbor quae non facit fructum bonum , ' excidetur od in ignem mittetur . o V Tamquam infirmi , auscultemus admonitiones virorum timentium Dominum , qui ad sanitatem deducant animam : dc ne similes efficiamur illis , qui , quae voluntatis sunt propriae , audire solum volunt: ut ne misere , i lanis ac temerarijs cogitationibus adhaereamus . Dixit enim quidam simotorum Senum : Si conspexeris adolescentem propria voluntate in coelum risu. 1 i. ascendentem , tene ipsum et expedit enim ipsi. Id vero de illo quoque in E -ρ πη tellige, qui cum aetate sit senex, mente tamen est iunior . Dicit enim in Prouerbi js sapiens : Viae insipientum rectae coram ipsis : qui autem sapiens est, amplectetur consilia. Audiamus porro dc cum qui dicit: Adolescentes, subditi estote senioribus . omnes autem ' inuicem humilitatem insinuate et quia Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam. Sunt enim nonnulli , qui sibi videntur sapientes esse , dc non dignantur obedire ijs qui vore sapientes sunt, ac cognitionem Dei habent. Quos etiam iure Apostolus
190쪽
Paraenesis Trigesima quinta. 16 3
A vaniloquos , de seductores ' denominat, dicens : Sunt multi vaniloqui, inobedientes , dc seductores . Alteri porro cepe cogitatio suggerit , α ait Iunior ' adhuc es s circa senectinem tuam, poenitentiam ages . Et si ad senium peruenerit , iterum cogitatio ipsi Gijcit: Nune consenuisti, de requie indises . Vnde necessarium caristime , cum timore Sc tremore Domi- se .no quotidie inseruire . Quis enim nobis dixerit , certioresq. fecerit , si, ut consenescamus & si consenuerimus, quod bonam cogitationem inueniemus 3 siquidem vel iam hinc salutem nostram neglexerimus . Audiamus dicentem ' Dominum : Vigilate di orate e quia nescitis diem , ne μα--mωιρque horam . At nos ob nostrum torporem alctue segnitiem, graue reputamus suave iugum Domini. Quot putas carissime , in mundo diuersimode
conflictari atque vexari , eorumque filios pro pignore poni 3 aliorum vero Marc. II. etiam Optimatum filios in captiuitatem delabi, de in seruitutem diuendi 8Κruientes vilioribus ac miserabilioribus hominibus , quam sint ipsi , in terra aliena 3 Alii vero inopes atque mendici, in plateas de vicos ciuitatis Proiecti iacent nudi, frigore aestitque amicti: nobis vero non satis est haberere bini hoc , quod nobis largitus est Dominus , di mundanarum rerunia cura vacuos esse atque Elutos. Haec recolamus memorias oc non aspernemur gratiam Dei, ac beneficia eius : quia dignatus nos est suavi iugo suo . Immo de quaesiuimus inquit, & non dedit nobis . Et quis ' scit, non adcommodum de utilitatem nostram, id accidisse 3 Dicamus autem de istud: et ρω . Nonne nouit quispiam nostrum, sese inobedienteiri fuisse Domino ι dc ta-C men id videns Dominus, patienter ac longanimiter tulit 3 De Praefectis por- ro nostris , relinquamus Domino . Omnes enim astabimus coram Iribin Rom. nati Christi. Nam Deus personam hominis non accipit . Exurge igitur , , I α praecinge teipsum . Et ne succumbas cogitationibus . Audi dicentem et nNoli vinci a malo: sed vince in bono malum. Hei mihi peccatori , caris sme . Tot ac tanta , Dominus gloriae pro nobis pertulit : quid poterimusci, aequi ualens passionibus ' prolatre , quas propter nos sustinuit 3 Procidamus ergo coram ipὶ , tota mente ac viribus ; patientiam a bonitate ipsius deposcentes. Per multas enim tribulationes, Oportet nos intrare in regnum coelorum . Dixit quippe Saluator sitis discipulis : Vos tribulationem nabe- Ioannis tesbitis in mundo: mundus autem gaudebit . vos vero contristabimini s sed D tristitia vestra vertetur in gaudium . Mulier cum parit, tristitiam habet 3 Ibidem. quia venit hora eius : cum autem peperit puerum , iam non meminit ho rae illius propter gaudium , quia natus est homo in mundum . Et vos ist-tur ' tribulationes hic habebitis : iterum autem videbo vos , & gaudebit cor vestrum e dc gaudium vestrum nemo tollet a vobis . Et sic confirmans .... fratrem verbo veritatis, secundum donum gratiae, uterque gratias agit Dominos. Si porro etiam gustare inter se cibum contigerit , omni cum honestate ac verecundia comedunt de bibunt, ' obsistentationem corporis : de net nebrientur vino, in quo est luxuria. Faciens ergo oeus Domini, reuertitur ad cellam suam , glorificans Deum supe mutatione atque conuersione fratris .