장음표시 사용
191쪽
tate laborantiam , ac in anusiis constitutorum . prosin tu φ primvim modus ac ratio comst di, o finis a tum per quos militis ac D citarius consituriones ei nees adhiberi oporteat: si virum qui carnaliter alios consuantur, di ire t b illis qui seritat ire; quantumque illi no eant, i autem prositiit, ostenditur . er res tota exemplis, narrata a. uiqvie aptissmis decla, ut e non dia'. non partii momenti aduersas pusillanimitatem , o totasi es etarias ingruentes, animam. perturbantes adferantur ; Sanctorum. exempla ad mentem in bonis ita tutis cc , mundum producuntur , aliaque salvitaria tractantur . Aut plenitis ex hac ipsa con abir Taraeae se , ud quam is athi Iectorem hic remittimus .
spiritalis , ad fratris concessi arus adhortationem , priusquam sua egrediatur cella , in oratione consistit; veniensque ad ianuam fratris,& pulsans, pcenitentiam agit,&e.)obseuritatem de decultatem alivam paris, Od hic dicit: γ, G. 3 37ανοι, . i. &pulsans, poenitentiam agit. J ut hie latine reddidimas , sivi cs alibi irrad. - μιτα, , pro , prenitentiam agit in apud Ephram alii tur, uti stiis constabit locis. An enim aliquem familiariis actum antiquitus Monachi exhibere solitant mitisquis alienus ingrederentin cellas, tu Earini sua cum illis qui ibi degebam; hinc tabitari portari an vero communis dicendi is , aristi ris , H su loquerentur,eri. merentur etiam pro Metii precarione gemimoque scalone, quae ante in messum sebas ad alios, ut valde veri mile est . quomodo G Muntii Tastas ab Ephraeis nisu via uatur, o τι loqai piser Graece rcgatus, rillandi se ei di Aser, ID οῦμεν - κυ ίυ rogemus Dominum i ac postea ibid. - faciamus p cenitentiam , pro eo quoden . sectamus penua . ut habetur in comparatione s. Amphilo his ad tripla , γα si inter Caephi aem O s. Eapillam, quam palmo Macto is nostii rimo si rei mus . ihi in maior m Iti is confirmarionem , etiam immediate additur: & cum humi iam essent prostrati , imposuit m nus beato Ephrem Magnus pontifex, dic. quomodo O hoe loto sagit prini ter tiam, ro, genu sectit, cst orat γ plane accipi videtur. alias enim valde objicinus hie est l. s. mclea ubi habetur e Et tu quidem ista sustinuisti ; nune autem carne eonsummaris . Jin alio Mς. Ur di tu eadem tolerasti, nune vero carae consummaris . J at tu alio explinearius , ta ad scriptarae locum accommodativis A r ne serie illud audiamus : Qtii spiritu ec pistis, nunc vero carne consumniamini. J νι Hi Galal. 3. Si peccatoribus cohabitemus i demus operam , ut a nobis illi ad viam pertrahantur salutis, &e. J ubi al. se tale adnitamur, non ut nos illorum imitemur opera r verum ut
illi a nobis ad viam saluti; adducantur , &c. J Hiendis autem his quomodo inter issos, o D
quomodo cum peccatoritas conuerjantam pr.
Dicit enim in prouerbiis sapiens. O al. Dicit autem 5: in prouerbii si Viae inspie tum recta coram ipsis i qui autem sapiens est , amplectetur consilia . J ita his in Graeco tota apud QMim. ibi in ML C, ptaso . his pro ἰλ ά: oin a. diti insipientum rociae a legitur ia α νόν- νω au, hoc est . viae tu textum pix at liniae , cte. In editione a rem o. his ad me, tim es e viae insipientum, rectae coram ipsis r exaudit autem consilia sapiens. J ut is laesaea vulg. hebetare via stulti recta. in oculis eius i qui autem sapiens est, audit consilia, dic. J Ioctis es Protie . it. Deiade υbi satiri pos hie habetur 1 Omnes inuicem humilitatem insinuate , M. J Hes i. t. s. in duobur aliis Auctoris no stri graeci exemplaritas hie nos insentiate, ut etiam est in latina vulgJ repetiittir ιγκxos adornate, decorate, excolite, o cligitvrq. mal. illa Omnes autem in inuicem , humilitatem adornate atque excolite , dic. sed prior lactis magis quadrare videtur. I enitie in sine , se conclassitur e Tacienς eigo opiis Domini , reuertitur ad suam cellam, glorificans Deum, &c. J A. A: Facto autem atque completo iam opere Domini, redit ad cellam suam, laudans S glorificans Deum super conuersione fratris. Quoniam Deo nostro gloria, in sempiterna tecula. Anien . J ibi utraque concludenssi ratio bona esu accommoda, nostros Atiliori famuliaris.
192쪽
Oportere ' fratrem cum legis, aduertere;o sudi se legere, velut in praesentia Dei.
RATER Carissime , si onus legendi mandatum tibi fuerit coram ' fiatribus , aduerte diligenter , ubi qui auspicatus est , finiuit : & resumptis verbis , lectionem incipe s ut sit lectio his, iι a.d. εtua instar catenae ex auro contextae . Nam qui verbum unum
contemnit, de versius transilit; hic neque discere vult sicut
oportet , neque eos edocere , qui attendunt : solum enim ν. u.
finem Sermonis expetit & quando ' absoluatur liber . Tu autem caris li- me , sobrius esto , ac vigilans : ut & tibi ipsi prosis per lectionem tuam , ac ijs qui te auscultant . Quod si repente imperetur tibi ut legas : ex sini- stra parte, ' Iedtionem aggredere.'Si autem initium Sermonis sit ; die illu- Ium atque inscriptionem : sic enim quod legitur, intelligetur , . Sin vero librum bene compunctum , recteq. descriptum habes: posside ac tene eum, si ne in ipso, essendiculum legenti reperiatur, aut ex scribenti.
OPORTER a Patrem cum legit, aduertere & studiose legere, velut in praesentia Dei, dec. J Pro ictu Inscriptione ac titulo, in atio Graeca MS. est eiusmodi: Decere M nachum dum legit coram statribus , diligenter & cum attentione legere , &c. J Vtraque Inscriptio bona est, G contenta liarur Paraene' breuiter proponit. Pro quibur, in Graeco ML Cretensi sae canda sic : De bano seruando ordine in Lectionibus.J quod etiam riale his P drat, ac plura.
Irater si omis legendi mandatum tibi fuerit coram statribus . aduerte diligenter , &e. J AI. sic: Si legendi onus a Superiore tibi impositum fuerit, in auribus statrum. Dei, fratribus audientibus. sue, in auditorio, vel audientia statrum, ta c. nam Graece est, ἐν ταῖς -ris o quo omnia ista aeque sigκificantur , parumque ideo refert quomodo latine hic, siue boe siue illo modo, legatur . Resumptis verbis incipe lectionem , ut sit lectio tua instar catenae ex auro conte die, Re. J Rectum tegendi modum coram fratribus in mensu atque conventu fra uandum, breuibus verbis bie proponit, ct demonstrate aduertendum . Lectori niter alia dicit, ut videat, ubi qui ante eum a picatus est, Diuite resumpti,q. verbis Lectionem inchoeta es sic debito modo ac ordine deinceps absque aliqua interruptiove atque omissume dictionis vel versus alicuius, Lectio contina tur . Et hoc est quod hic subditi vi sit I ectio instar catenae ex auro connexae , siue conte taed Additque immediate consequenti r ibid. Nam qui verbum unum aliquod praetereundo contemnit, & versiis transilit, siue , vi alia habet Lectio : & versum non reddit. Val. perdit , cte. hic neque discere vult ut oportet, neque eos docere qui attendunt i soliun enim finem expectat sermonis , & quando ad finem perducatur liber,dec.J Tales autem hic notat O taxat . actor, ac quae legendi coram esse tenenda si it ratio, breuiter quidem sed accurate sicarites'. praes ribit O inculcat. Alibi . idem omnest, in Sem. De patientia, ct consummatione seculi . t cmo t. post med. ibi: Porro cum leges, studiose & acci rate legas, magna cum tranquillitate atque industria pereurrens versium, dec. J De quo etiam Vide Basil. in Ressi. ad Intenet. 18o. in Regul. brea. cs cassan. lib. q. de Institui. Re
193쪽
166 S. P. Ephraem paraenes XX XVII.
Quod si repente imperetur tibi ut legas; ex snistra parte lectionem aggredere, GJ A Hic oritur Quaestio O dubitatio non exigua , civir dilat a sinistra parte lestionem inhoandum esse, dum repente tegendum est e m quod ut aliquid restondeatur , dicam quod dicendum hic miri decumi : istud Dificet ab Atidiore nostro praecipi , .fort. H induet Ii um ab initio μ' tum ei, qui nesciat locum ubi alter steterit atque desierit qtii psmbo feritavit . Mustra qui pes ars libri aperti est ex principio propior , in Graecis G Iistinis: - in Hebraicu, Chaldaacis, o Syriacis , contra. Quare se libri erant c ut est verisimile ) Syriaci , forte significatur non legendum esse librum versus mitium ; ne eadem legamur quae alias lecta sist ἔμ υβι - , νω pr babile sit ea esse, quae nondum lecta sunt vel audira, oc.
P con debere nos huc illacque retoromere oculos e
sursum vero animam ad Dominum. i
quonam, fornicationis Damon funditus profligatur e
Ο N Elum per abstinentiam a cibis : verum etiam ut oculos auertamus , ne videant vanitatem . Nam in oculo vago. atque distracto adulterium consistit, quod & Dominus testifc Dbatur, dicens: Amen dico vobis, quia omnis qui viderit muli rem ad concupiscendum eam , iam moechatus est eam in cordo suo. Hanc tarnicationem eradicat atque euellit, qui oculos deo sum deprimit , sursum autem mentem ad Dominum attollit . qui ven- ntrem domat, aspectunt quoque collibct. Grauis enim ac vehemens est proditor , oculus vagus atque distractus . Nam caeterae at sectiones atque sperturbationes aninu , recentem habent tentationis ardorem : Bellum autem oculorum , & praesens, & absens, dolore affigit animam, praua concupiscentia inflammans mentem . Exempli gratia, carissimi: Audiuit quis suavem musicorum concentum, & praeteri jt : postea luctus vocem audiuiis deplanctus , dulcena musicoruio concentum depulit. Similiter, gustauit quas mel , postea vero aliquid etiam acerbissimarum degustauit specierum di Macerbitas, mellis dulcedinem ex gutture reiecit . Item , odoratus est quis suauissimum aliquid , deinde etiani ' malum aliquem olycit odorem ι α grauis odor suauitatem odoratus exstinxit . Et rursus , tetigit quis aquar frigidam , ac postea ebullientem attigit.; & seruor calidae , frigiditate aquae repressit. Caeterum vagi atque distracti oculi bellum . & praesento& absente materia comburit mentem, per concupiscentiam . Quin etiam in somnis corda simplicium , imaginationibus illudit : Nam Daemones te lationem in animo describunt, mentemq. exercent , efformantes tentationem in oculis hominis . pro quo, d Propheta obsecrat, dicens: Auerte oculos meos, ne videant vanitatem . Essrcenata quippe concupiscentiae cogitatio, mentem etiam puram ac siimplicem transteri atque immutat: Nam in oculorum
194쪽
A oculorum conflictu . daemonum insidiae latent , nisi praeciderit qui aspectu
superatus est. Quando ergo efformare tentationem damaon inceperit, de in mente tua ac cogitatione depingere pulchritudine mulieris, quam aliquando conspexisti , vel quid similium: in medium tibi' adducito timore Dei; & memineris illorum qui in sepulcris dormiunt . cogita diem tui hinc exitus , quando ania tua separanda erit a corpore . considera λrmidandam atque tremendam vocem , quam audituri sunt, qui militiam neglexerint, &Christi praecepta non seruauerint : Discedite a me maledicti in ignem aete num , qui paratus est diabolo & angelis eius : ubi erit fletus , & stridot identium. In tenebris exterioribus f considera vermem non quiescentem, α tormentum non cessaturum. Horum reminiscaris . ista animo tecum per-B Unde: di exterminabitur e mente tuai, concupistentia voluptatis carnalis ssicut dissoluitur cera a facie ignis r non enim ' resistere poterunt timori Dei . Quicumque enim prauae concupiscentiae non resistit , sed euacillat , lasciue oculos suos dimittens : p rsus de mentem ad passiones eiusmodi inclinauits & nisi ob verecundiam omisisset humana, sepe etiam corpus corrupisset . Si ergo non se sebrium ac vigilantem talis praebuerit, timoremq. Domini prae oeulis suis constituerit; non tardabit etiam corpus corrumpere . Nam istari, daemonem , qui oculorum evagationem atque distractio nem suggerit , alius daemon subsequitur , qui ' naturaliter in carne operatur peccatum . Si enim secundus , priorem viderit potuisse animam ad distractiones eleuare : continuo ccnslium stagserere incipit, peccatum carna
. C liter perficiendi . Incipit enim aliquid eiusmodi suggerere , & ad eum qui
oculorum aspectu victus est , dicere t Ecce , studio & instituto proprio pe casti, inquiens, Sc corde iam moechatus es. deinde etiam, praecepto excidi- si s & peccatum transgressionis .mandati, modo reputatum est tibi : nunc ergo tuam perfice concupiscentiam; cum idem sit ' agere, & in animo habere : fruere igitur ipse tua concupiscentia . At tu carissime , ne acquiescas consilijs ipsius : non enim sui ait Apostolus) eius cogitationes ignoramus. nam in istis animam tuam' ipse venari cupit . Audi porro & de eo Parabolam : Adolescens quidam erat in regione quadam, & sibi ipse tres virgines ' desponsavit s peregreq. in regionem longinquam est profectus , ubi cum diutius moraretur , una virgo sibi virum accepit : secunda autem cla-t D psa, similiter vortationi se dedit, & uterum tulit . At tertia virgo, secum dixit: Nisi humanus me cohiberet pudor , ego quoque mihi virum caperem.& incepit virgo in eiusmodi versari cogitationibus: ac postea recordata est adolescentis peregre proiecti , a quo & arrabonem acceperat post reliquas virgines : poenitentiaq. ducta, defleuit quod etiam omnino permisisset cogitationem improbam in suo corde succrescere. Quando ergo ia reuersus est adolescens, qualem putas ex tribus istis virginibus ipsi fuisse magis acceptam 3 nonne postremam, quae ' cogitauit solum , & non opere perfecit fimmo vero &. de praua cogitatione poenituit, ac fleuit. Quapropter necessarium suerit dicere Elicitanti daemoni ad actionem iniqui peccati r Tametsi oculis impegerim , & corde moechatus sim : ipsum tamen cor . E meum adulterio obnoxium, gemitibus inenarrabilibus conteram ια oculum collapsum, lacrymis abluam . Quoniam cor contritum,& humilitatum Deus non despiciet.
Ipsi gloria , in secula seculo-
195쪽
i68 S. P. Ephraem Paraenes XXXVII.
s CHOLIA, ET VARIAE LECTIONES.
HVi vs Morumenti sunt, qua Magnus Basilius in metatum producit in Homia super illud rAttende tibi. ubi inter alia habet : Provide obserua , ne quando verbum occindi eoed' tuo efficiatur delictum. Qui enim in muliere oculum defixerit ad concori Penduin eam , iam moechatus est eam In corde suo, &c. J aisque apud eum locis puri- iactam tu timilia a. de verbii Esai. Vidi Dominum , d c. to med. et et raue similitudine ostendit, probatq. a Ipecie mulierum avertendos esse oculor. adhibetque ff.- creus iaculo eonfixa, qua etia si venatorum et Miat manus nihιι tamen in is
IIvi etiam producit no Iler Auctere exemplum Tomo t. in Semone primo, de Iud oes retributione , cuius mitium est: Adeste stat res mei omnes, &c. post med. ιιι: Sepenum O ciuis vestrum lasciue nemine prohibente mulierem adspexit, de cogitationem scele- 4 isit. praeteri jiq. illico. Similis est ille capreae spiculo transfixae, quae cum vena- rirum manus euaserit, sagittam tamen secum in iecore gestans abi;t,3 c.J Hoc quoq. ad habendam, hortatur is οἱ . de Vita Piritali, cap. 7Φ er 7 .remo primo. μι- tim in sem. De Patientia , ct comptines. qui incipis: Creator noster Deus , M. I ibi . Ouando enim oculis nostris libere in contemplandis quae non oportet: nur, cum ne proprium quidem corpus , fas est eum qui in virtute exercetur, 1 Dicite quomodo non ipsi nobis damna conciliamus 3 &c. J de quibus apud eumdems 2; x-- . iam alibi. 24od υero ipsi corporales oculi sint occasiones peccanda, immo prima Ia-
ra igni a. di sediti, ubi, S. .ambrosius in libro de Ioseph, cap & cum
eis i decorus aspeetii speciosus facie valde , lec. ac non longe mlhea. νbι est: Discant C amen etiam viri cauere oculos tam tirarum, dec4 Probate. hoc idem clare exempla mutis, libio secundo de Apologia David. o libro i. de Panitentia . cae libro , super Beata immaculati . U Gro primo de officiis, capite vis. Nriri debere nos huc illucq. retorquere oculos i sed potius deorsium aspectum habere sursum vero aium at Jominum. Paraenesis 3 . J Talis in Vatic. V In γο serus me in sis, per inter g. restons ut hic habes. Loco cuius , m Hs Domams mmsi. τι et mr υ.k a s Ma ei, his eni Non decere nos huc illucq.. oculos circumuertere r sed
deorsum potius aspectum tenere, sursum autem animam ad D i via: n rta
a M' solunt pelabstinentiam a cibi si se etiam ut oculus auertam , ne Videant vanitatem d.' Ne textas inchoatur. Al. simpliciter inscribitur haec Paraenesis de mi estia 4 ε L codice ciet. seu cind. Paraenesis 38. in quonam destruitur atque deletur Hrnieationis daemon 3 nee aliud ibi additur . J V in tanta Inscriptionum vanetare, M sor quam ex illis maluerit sibi deligere poterit timiι quidem omnes probantur , cum cI singula ron hac
Paraenest O latam propiavant, magis tamen or m s.
Non solum per abstinentiam a cibis, verum etiam ut oculos auertamus, xed ne asson sene hie nchoatur Paraenestis . ubi tamen al. ab ipsa etiam Interrogatione ducitur illi metatim.ineipit q. hoc modo : In quonam profligatur Brnicationis daemon Rsumsiis ἀ pe) stinentiam a eibis e sel etiam per oculorum auersionem atque custo d am ne ideant vanitatem, &c.' qua etiam exordienaι ratio fatu hic commoda videtur al-que probata, sed altera Auctori nosipo magis frequens ta et lata , ut scilvcs prnu intei et,c povea a Rclon one principium ducat. picut fit etiam hoc loco. Quando ergo efformare tentationem daemon inceperit, Ze in tua mente cogit tita: depingere pulchritudinem mulieris: in medium tibi adducito timorem Dei, dcc I Remedium e cax ac salutare hic proponit aduersus totamines Diaboli, dum functit ae suadet oeceatim camis . cui aliud plane simile etiam ab Auel ore adducitur tomo I. in Antinberico de 'te s contiaentia , τί quo pacto resii tendum seu Diabolo suadenti peccatum carnις pulchreae copiose docet : cs inter alia, quomodo dum a D cationis impugnatur quis daemone, debeat sei.ud Latio, sibique rebenυ timorem, ac Mem supplic3 amariIudinem proponere, ne vers
196쪽
δ ca dolique eius mala circumueniatur , caeci De quo etiam alibi eodem tomo I. apud ewmd. intras. aduersus improbas mulieres. G in Sermone primo , de Iudicio retributione , emus inia
tium est Adeste fiatres mei omnes, &e.J ubi inis, ta bie Ie ciuibus smillima adfreuntis.
PAR AENE SIS TRIGESIMA OCTAVA .m Mansuetudine .
T A ne d Monache , professus es te Christo placere velle it ut tentationes ac tribulationes quae ingeruntur ab aduersarijs, non sertiter susseries 3 neque correctiones dc admonitiones a
tuo Praefecto susciperes 3 cum Apostolus dicat: Quod si extra disciplinam estis , cuius participes facti sunt omnes t ergo δ' ' i . adulterini de non filij estis . Caesius es 3 gaude te caesum esse
verberibus : verum , erratum corrige . Iniuste verberatus es p gaude , quinniam merces tua magnata . Nam dc Apostoli qui salutem mundo nuncia.
bant, oppidatim velut facinorosi atque malefici caedebantur; & non irasce. bantur . neque aegre ferebant et sed gaudebant , quod digni haberentur, pro Act. s. C nomine Iesu contumeliam pati. Quare tu quoque gaude , quod dignus sis habitus, qui pro nomine ipsius, ignominia afficiaris . At Drte quis ex ne gligentioribus dicet: Doleo hoc mihi accidisse, de q iidem post tantos labores. Istud te angit serue Christi hinc ergo teipsum cognosce ι num re- δε- uera post tot annos, passiones Ac assectiones tuas viceris 3 num superueniente ' 'aliqua ignominia gauisus sis dc non potius superbieris de gloria quae obtigit Nam si quis existimat se aliquid esse cum nihil sit , ipse se seducit . Expe- Gal. 6.rimentum enim gubernatoris, in tempore fluctuationis ac tempestatis ain paret. Nam qui se iactitat, de dicit: Tot iam annos in vita solitaria ago: ' 'promissi autem sui effectum non ostendit, neque rationes castae ac religiosae vita scipiis instrumenta hic circumfert, quorum artificium nondum didi-D cit. Consenuisti in habitu tamquam experientiam praeductae vitae habens, serma esto iuuenibus & inexpertis. Si vero adhuc es nouitius : senioribus morem gerito . Etenim terreni regis milites , ducibus atque principibus a M.,- .asiis subi jciuntur, parentq. Nonne multo nos magis decet obedire ; non solum m. H. ob timorem, sed etiam propter conscientiam 3 Nam si illi , qui secundum carnem militant, omni studio contendunt curare subditos suos: quomodo tu, qui de vitam ipsam abnegasti , pateris te ab eiusmodi distrahi passionibus, effroenis, atque inobediens, de Christi disciplinam propulsans Lau- AI. -- dem quidem dc gloriam persectorum Anachoretarum expetimus t verum tu. labores, quibus acquiruntur honores, subterigimus. Cur tantam tibi quietem de laborem, ob diem horamve unicam perire pateris 3 Si teipsum pere- E meris , quis miserebitur tui Haecne tua laus 3 istane probatio tua ut vel modica tibi obueniente tribulatione , dc habitum ' dc vitam abneges 3 ac contra te, inimicum propria negligentia armes 3 Ne frater , ne quaeso aduersarijs des terga 3 verum resiste , atque oppusna eos, dc a te profugient. Existimo enim eum qui tui cura suscepit ac praefecturam, non in tuo gaudere vituperio, quippe cui incumbat ratione pro te reddere Domino: sed gaudio afficitur , si te perfectum Christo Domino sistatis . Ingredere igitur in teipsum carissime, de reuertere in requiem tuam . Induere thoracem fidei , dc Ephes. 6.
197쪽
Iro S. P. Ephrae in Paraenes XX γ VIII.
tibi galeam salutis impone. Assime gladium Spititus sancti , quod est ver.
hum Dei . Esto Brina & exemplum mansuetudit is, fratribus concordibus. Admirentur etiam Superiores patientiam tuam. Gaudeat & Spiritus sanctus in te inhabitans, de fortitudine tua . Si autem exiguam non seras tentationem; quomodo magnam sufferes Et si puerum vincere nequeas 3 virum perfectum in lucta quo pacto superabis 3 Et si verbum non toleres 3 verbe.ra quomodo. perferes Et si alapas ac verbera non susseras , crucem tuarri quomodo portabis3 Et si crucem portare nequieris 3 quo pacto gloriae consors in caelis eris, cum iis qui dicunt: Haee Omnia venerunt super nos, nec obliti sumus te ι de inique non egimus in testani to tuo . Et rursus : Quoniam propter te mortificamur tota die ; aestimati sumus sicut oves occisionis. Volebam mihi silentium imponere frater dilecte , ob confusionem fa- Bciei meae : sed dolor cordis mei, ut loquar perurget. Ita stater carissime , Obliti sumus eorum , quae propter nos , omnium nostrum sustinuit Dominus 3 quippe qui nostra caussa contumelijs affectus est , & contemptui habitus . Au Iiuit , daemonium habes s de non est ira commotus . audiuit , s ductores s de non est vitiis . alapis percussus est. pugnis coesus, de cruci aff-xus . acetum cum selle gustauit, lanceam in latere accepit. haec cuncta
propter nostram salutem sustinuit. Hei hei misero mihi . hei hei infelici mihi, & peccatori : quia inexcusabilis sum . Quid dicam , aut quid eloquar coram te Domine ι qui occulta nosti cordis mei 3 Propitius esto mihi indigno peccatori Deus, qui plane nullam iniuriam , aut verbum conti meliosum , propter te qui tanta propter nos pertulisti, audire volo. Quis C super me non Plangat; qui religionem ac pietatem mihi pro operimento
malitiae vindico 3 Nam verbis monachatum profiteor : Operibus autem ad iracundiam Dominum prouoco. Vere quia abundavit iniquitas , refrixi multarum animarum charitas . Respilcamus , & ad Dominum reuertamur, obsecro carissimi : non enim quemquam saluari cupientem re ijci Dominus ι sed ' etiam saluti cooperatur. Dicamus de nos cum Propheta et Conuertere anima mea , in requiem tuam : quia Dominus benefecit tibi. Quia eripuit animam meam de morte , oculos meos a lacrymis . & pedes meos a lapsu. Placebo in conspectu Domini, in regione vivorum . Vt nos quoque illud audire mereamur dictum : Hic filius meus, mortuus erat , &reuixit 3 perierat, de inuentus est. Quia Deo nostro gloria, nunc dc semper, Dd: in secula secutoruuia . Ame .
L κ ΑΜ sva TvDitiis laudes copios/ etiam alibi describit Ephram , cs praesertim prima .. lux tomo . in truci. de Virtutibus O vitiis per oppositionem , Mi de Mansuetudine egit , o se istipiti Beatus ac felicissimus vere ea vir ille, qui mansuetus est, &c. 4 Quam etiam
minatem Magnus celebrat Basilus , eumque maximam omniam virititam appellat, homilia in Walmam 33. super illa verba: Audiant mansueti & loetentur , dic. J vhi multas huius lam Edes enarras , oe quis vere mansuetus sit, eleganter ostendit . sicut etiam is suis consistitionibus monaclicis, cap. r . quod incipit: Mansuetudine aute cum primis plenus esse monachus debet. quandoquidem spiritus mansuetudinis, dic. J caput praesenti innittito accommodum es, latitiq. dia m. De quo re Gregorius Naad oras , in carmine suo iamb. adaersus iram . quod se apud eum incipit: Irastor irae, daemoni intus condito, &e. J ubi inter alia , nobis mutita suntlorum exempla proponuntur, qui mansuetudinis laudae claruerunt. cnod etiam Argame tam cis inomus multis is locis tractat, ae praesertim tomo s. m se . de Mansuetudine, inter ridis ea ae paraenet. cae homilia 3i . ad Populum Antioch. qua est, de Ara , longanimitate , Umansuetudine . nec non ho I sa. ad Popul. De eo , quod in mansuetudine christio imituri
198쪽
Paraenesis Trigesina Nona. III
A oporteat. G Homilia prima, de incomprehensibili Dei natura, post med. ibi: Nihil enim man-uietudine validius , nihil modestia efficacius . Quamobrem Paulus rem huiuscemodi
seruari accuratissime monet , dum dicit e Seruum Domini non oportet pugnare , sed mansuetum esse erga omnes, Sc. J alusque plurimis alibi locis apud eumdem . De qua vise tute etiam S. Ambrosiius agit, tomo ψ. in traelatu, super Psalmum 36. in illud: Mansueti a tem haereditabunt terram, & delectabuntur in multitudine pacis, &c. J vba mansuetorum des bis proprietates , ta meritum siline praemium . G S. Augustinus , de sermone Domini, in monte. lib. i. de Doctrina christiana. alibiq. faphsime. item S. B modus , Semone a. de concies. S. Pauli: ubi ostendit mansuetudinem probari in tribus , nimirum in verborum iniuriis , νerum damnis, ta corporis iasione . nec non super cantica , sermone 22. ubi ostenditur, quom . . do mansuetudo Chri ii post eum , merito nos currere faciat . O Sermone 7o. super Cantici Mimansuetudinis virtus pulchre celebratur , ct tili, nomine designatur . de qua, pluribus apud eum locis alibi . sed ista bis sui ecerint . . v Ita ne se Monache prosessus es te Christo placere velle , ut tentationes ac tribulationes non Brtiter suiferres , dcc. J ita in pleris q. ae quidem potioribus m . his ducitur istius Puraenesis principium . quae tamen O al. sic inchoatur: Numquid o Monache, promita sti te Christo placere velle Tentationes ergo di tribulationes, quae tibi ab aduersario
inseruntur , cur viriliter non sustines , Sec. ac al. cur igitur. tentationes ac tribulati
nes quae interuntur ab aduersariis non sertiter sui fers neque correctiones de admonitiones a tuo Praefecto suscipis 3 5 c. J sicque fere in codice C prafer . O altero Veneta
Bibliotrica L Marci. Dicamus is nor cum Propheta: Convertere anima mea in requiem tuam, dcc. J ac posteat Placebo in conspectu Domini , in regione vivorum. J ubi Graecus textus Ephro, et eram edit. 7o. concordat per omnia . con atque S. Augustinus, etiam cin conmectu Domini - bri legens . quomodo is omnes quasi Patres Graeci -- κοἰ- .i. in conspectis Domini tum Muctore uestro conformiter legere bis selent . quamquam tamen S. Hieronymus ad Iuniam , id velit esse superuacaneum , probet . quod es I in Nulla. placebo Domino in regione vivorum, Ecc. J Locus es Psalm. Ii . de quo etiam si placet, ride Scholia nouae I m. editionis LXX.
De Inobedientibus , γ' de Hatu, ac timore Dei.
γῆ - II A R i s sibi E , si frater aliquis aduentans , cohortetur te , di,
in cens: Veni nobiscum , velut sanguine i uncti communicemus HusUra consilia nostra. in phratria ac factione coniucti simus: Contradi- Fra ria. centes vero reprimamus. Senioribus resistamus,& no reuereamuriae Brad caniciem . percutiamus oeconomos. subsannemus quietis ac silenti j cultores . religiosos ac pios ludibrio excipiamus . Cunctos nobis ipsi subijdiamus: erimusq. nominati ac celebres . Reprehensi, ne
praebeamus silentium . una pariter vociferemur , ne nostrum appareat memdacium . Admoniti, fastum retineamus ac tumorem . adhortationibus inte
pellati , efferamur . Sit nostra vis , lex iustitiae : nam quod infirmum est , E velut inutile reprehenditur . Tu ergo carissime , ne cum i s in via ambulaueris: ver lim ab ipsis declina, & te expedi. non eni in conquiescent, nisi ma-
Ie egerint. Responde autem ei, qui ista dicit : Nihil mihi tecum est nego. tii. ista omnia effugi : & rursus ijsdem seruire volo 3 Quae utilitas do ' ' tonsi capilli ρ aut cuiusmodi utilitatem ac fructum ex ijs rebus quis capiat
Mente retineamus , quod mundum deseruerimus , ut Monaesit ellemus : Scquo pacto tu animas vis fratru turbare 3 Audiens autem ista veridica verba , ne succenseas: nam communis est adhortationis utilitas. Et cur non agno-S. hraem Tom. a. . P a scimus,
199쪽
scimus , quae psallimus e Nonne ista canimus i Beatus vir, qui non abiit inis Aconsilio impiorum, & in via peccatorum non stetit : δ: in cathedra pestilentiae non sedit . Sed in lege Domini voluntas eius : dc in lege eius meditabitur die ac nocte 3 Et marsum ait : Quoniam nouit Dominus viam iust rum 3 de iter impiorum peribit . Et in alio iterum psalmo dicit : uia ecce , qui elongant se a te, peribunt: perdidisti ' omnes qui mrnicantur abs te. Mihi autem adhaerere Deo bonum est , ponere in Domiora spem meam . Rursum. ait : Inimici vero Domini , mox ut honoriscati fuerint de exaltati ; deficientes quemadmodum fumus deficient: Mansueti autem haereditabunt terram I de delectabuntur in multitudine pacis. Dicit porro de in alio Psalmo: Quid ' gloriaris in malitia , qui potens es iniquitate, tota die Et in alio ait: Non habitabit in medio domus ni eae, qui facit superbiam i qui Bloquitur iniqua, non direxit in conspectu oculorum meorum. Multos quippe cositatio decepit superbiae, inania spirans. Nam scriptum habetur: Non alta sapientes, sed humilibus consentientes. Quiesce igitur obsecro: ne Qrte dum ad tempus voluntati tuae indulges , nouissima tua in dolore per gas . An potius insidias si ruere conaris aduersus locum hunc sanctum e secundum eum qui dicit: Qui edebat panes meos , magnificauit super mosupplantationem . Concedamus ergo ad cellas nostras. Defleamus peccata nostra , ut Deum placatum reddamus: propter quem , etiam ex vano hoc seculo egressi sumus: ne quando rapiat , de non sit qui eri etat. Considere mus haec clare atque perspicite: quoniam de si mille nune simus, in die tamen mortis , singuli hinc soli abibimus . solum opera quemq. sequenturia CGa, quaecumque hic egerit, siue mala siue bona. Haec meditare. de istis cogita , ut a ventura metere possis ira . Non enim nobis est possibile , manus effugere Creatoris nostri, uecundum Psalmistam dicentem : Quo ibo a spiritu tuo & quo a facie tua fugiam Nemo ergo seipsum decipiat. nam coram tribunali Christi oportet nos omnes praesentari et ubi cuncta grunt nuda dc aperta oculis ipsius. ubi millia millium, dc decies centena millia Sanctorum Angelorum de Archanselorum assistent coram eo , 5c omnes caelin rum virtutes movebuntur. Et ubi tunc erit superbia atque inflatio e ubi tunc temulentia dc excandescentia ρ ubi tunc luxus atque lascivia , minae, dc iactantia vana 3 Quis horribiles Angelorum Dei minas sustinebit e Cogitemus sore, ut qui Christu Dominum exspectarunt, de ei accepti suerunt, ipsi Dtunc nos iudicent. sicut scriptum est: An nescitis , quod Sancti ' hunc mundum iudicabunt Ipsi enim cum similes nostri passibiles fuerint homines, in mundo gratos atque acceptos se Deo praebuerunt: Nos vero naalis Operibus Deum:exacerbamus . Sed forte dixerit quis duplicis animi homo: --uit inquiens , Dominus quae meae sunt imbecillitatis , dc compatitur infirmitati meae. Hei mihi, hei mihi. quis hos non deploret quoniam in opere Domini infirmitatem praeteximus: ad pugnas aute, de fratrias.' seu factiones , ac contradictiones, facienda l. mala , potentes sumus . . Cur teipsum decipis ι Deum irridere putans r Ne semines mala , dc mala non metes. Audi eum qui dicit : Quis durus factus , dc ante eum permansit 8 Qui in vetustatem perducit montes , de nesciunt : qui subuertit eos in irata . EAut potius cor nostrum in crapula dc ebrietate , curisq. secularibus incraς satum est ac impinguatum: ut ordinem nostrum atque institutum intelligere nequeamus. Nam pro eo, quod unumquemque nostrum cogitare secum oporteret. dc dicere aci animani suam : Non reperio quo me bene vertam, quin potius omni vento circumferor. Et, quorsum ego aliorum animas, in meam damnationem conturbo 3 Et, nonne magis mihi conueniebat, ctiam
tale quid conantes , aliqua commonitione de adhortatione ad modestiam
200쪽
Parae ness Trigesima Nona. l73
A reuocare , & in ossicio continere 3 ne adoptione excidam 3 Scriptum est enim : Beati pacifici r quoniam ipsi filij Dei vocabuntur se. At nune quid Matth. agam negligens Quid in die iudicij coram horribili tribunali, non solum pro anima mea: sed etiam pro illis, quibus scandalo M , dc a via veritatis
auerti, respondebo Nam cum alius patrem reliquisset dc matrem : alius uxorem dc filios , fratres & amicos , uniuersamque substantiam , proptet spem in Christum ι quietamq. vitam elegissent : Ego miser non cessaui eos
diuexare, atque a Sigere . Et dum per quietem atque tranquillitatem con- tendunt placere hominum amatori Deo: tu hisce contraria agis, & tua non conquiescis in cella verum monachorum cellas obis , peruertens fratrum
animas, dc fratres inter sese traducens, ac calumnijs premens, suspicioneSq. B: improbas ipsis proferens . de cogitationum pulueres ijs eXcitans , ac ' pugnas fraternitati conflans. Nam quia te malae concupiscentiae emancipa stir T.
stulta atque inepta ista didicisti . Quid ita crudeliter tua ipsius ' vita abuteris 3 Cur damnum animae tuae , velut lucrum renutas 3 Cur in te, aliena ναι. .ma.
attrahis mala 3 Nisi deinceps temperate ac modeste te gesteris, vitaeq. tranquillae te dederis : etiam ab ijs coargueris atque damnaberis. Cumq. penitus in profundum collapsus fueris malorum s tunc etiam tu veritatis inimicos accusabis . Non enim subsistet impiorum consilium . secundum eunti,
qui dicit : Dominus dissipat consilia gentium . dc quae sequuntur : Consi- PDL 3Σ.
Iium autem Domini in aeternum manet. Aut adhuc magis ex duritie cor.
dis nostri , de ob corporis nostri vires efferimur nescientes dictum illud r re C Quoniam gigas non saluabitur,.in multitudine virtutis suae. Et paulo post: Psal. 3,. Ecce oculi Domini super metuentes eum , dc in eis qui sperant super misericordia eius. Ut eruat a morte animas eorum, de alat eos in fame . ' Ne recuses, admonitus. Video onim inclinationes tuas, ambitionem, dominan- 'diq. libidinem spirantes . Noli suspicere humanam gloriam : sed in consequens periculum respice. Siquidem potentes potenter tormenta patientu . s p. 6. Nam si animamivnieam , quam nobis credidit Dominus . neglexerimus Permiserim q. eam desolari ac deuastari , dc spinis impleri , tamquam vi- .neam in sepimento neglectam : quomodo totius paradisi nobis ' curam Dominus committet 3 Qui enim in paucis inquit, fidelis est, etiam in mul- e. 16.tis fidelis erit e de qui in modico iniquus est, de in maiori iniquus est. Or D mus igitur pro anima nobis a Deo concredita : ut de ea rationem reddere possimus, quando Dominus uniuersum mundum discutiet . Non enim exi- suum sequetur eos periculum , quibus gregis ovium fuerit cura commissa: si praeter voluntatem Principis pastorum , ovibus abusi fuerint , . Nam po Sap. 6. tentes , scut iam dictum est. potenter tormenta patientur. Quare resipiscamus ante finem vitae; priusquam hinc nobis emigrandum sit, ac morien- ' dum: ubi non erit , qui pro nobis aduocati ac patroni partes suscipiato . Ibi conspiciemus mites, oc humiles corde, in magna gloria : nos vero , qui
inobedientes ac contumaces sumus , in angustijs Et suspirijs. Nihil enim propter ' Deum facimus , nihil ob 'charitatem ipsius, nihil cum humilitate :sed omnia in fastu ac superbia , omnia studio complacendi hominibus , icE.ob perditam inanem gloriam. Omnes superbi sumus, omnes iracundi, de
excandescentes : inuicem enim nobis inuidemus , inuicem aemuli sumus , inuicem nos mordemus, & deuoramus . Cito anticipent nos misericordiae PDI. 18. tuae Domine: quia pauperes facti sumus nimis . Adiuva nos Deus salutaris noster. Dicentem audi : Qui non est mecum , contra me est 3 dc qui non , M tb 3 colligit ' mecum , dispergit . An oblitus es fiater lapidis molaris , in sup . i. Mum
plicium definiti aduersus eos qui scandala committunt Z Ne decipiaris is h bis timor Impossibile enim est, sine timore Dei, magnaq. humilitate, proficere. S. Ephraem Tom. a. P 3 Nam ν