장음표시 사용
211쪽
Ex quibus habes , eT quibus inquam , ipse tibi largitus est Dominus, offer A
et . Etenim duo aera minuta viduae , non repudiauit Christus Saluator no. ster. Quid porro etiam Elias postulauit a vidua nonne modicum aquae in vase ι & buccellam panis 3 Surgens enim , inquit Scriptura , Elias, abi jt in Sarepta ' Sidoniae. cumque appropinquasset portae ciuitatis, ecce apparuit ei mulier uidua,colligens ligna. Et clamauit post eam Eliari& dixit ei: Cape nue mihi paullula aquae in vase, ut biba. Illaque pergente ut acciperet ι clamauit post eam Elias, de dixit : Cape nunc mini obsecro, di buccellam panis in manu tua. Vides carissime , quibus' alebantur Prophetae 3 modica nimirum aqua, S: buccella 'panis 3 6 quidem cum angustia: omne quippe stridium p nebant in bonis, quae ipsis in coelo reposita erant. Diligamus igitur de nos viam Sanctorum , fratres carissimi. Dum tempus adhuc nobis suppetita , B praestemus in eo fructum p nitentiae bonum . Ne tempus poenitentiae id neum deperdamus . nec imasinibus atque simulacris huius seculi distrahamur. neque cum Viris opera sua absque timore Dei peragentibus nos ipsos coni Samus . neque eorum imitemur opera, qui propriam salutem desili. ciunt. secundu illud oraculum Apostoli: Corrui aput mores bonos, colloquia mala . Alioq. in loco dicit Scriptura: Fili, apprehende disciplinam meam 3 ne dimittas eam . sed custodi eam tibi ad vitam tuam. Vias impiorum ine ingrediaris , neque zelaveris vias iniquorun . In quocumque loco castrametati fuerint, ne transeas illac: verum declina ab eis, de abscede: non enim somnum capient , nisi malefecerint i ablatus est enim somnus e rum , dc non dormiunt. Comedunt enim escas impietatis , Se vino iniquo Cinebriantur . Iustorum autem viae instar lucis fulgent , procedunt , Ac illi minant , donee ' illucescat iam dies. Et rursus ait: Noli esse sodalis viro sarioso ι neque cum amico iracundo cohabites : ne sorte discas vias eius , si masq. laqueos animae tuae . Alioque in loco iterum : Hi sunt Gntes sino aqua , dc nebulae turbinibus exagitatae, quibus caligo tenebrarum in aeternum reseruata est Superba enim vanitatis loquentes , inescant in desidorijs carnis luxuriae eos qui paullulum effugiunt, qui in errore conuersantur,
libertatem illis promittentes; cum ipsi sint serui corruptionis . A quo enim quis superatus est , huius di seruus est . Si enim refugientes coinquinati nes mundi istius , in cognitione Domini nostri ' Iesu Christi , his rursus implicati superantur; facta sunt eis posteriora deteriora primis . Rursusque Dalibi: Rogarnus autem vos fratres, ut observetis eos qui dissensiones de Ostendicula praeter doctrinam , quam vos didicistis , faciunt ι de declinate ab illis. Huiuscemodi enim, Domino nostro Iesu Christo non seruiunt, sed suo ventri : de per dulces sermones ec benedictiones, seducunt corda innocem tium. Fugiamus ergo latam viam quae abducit in perditionem: appetamus autem arctam de angustam, quae in ' aeternum diducit regnum. Laboremus hic bono dc alacri animo , antequam coacte nobis laborandum sit, ac Iasi scendum. Mundum perturbationibus ac passionibus obnoxium , vitamque male affectam oderimus . Rectos nobis ipsi cursus faciamus . Studium ac diligentiam amemus , seruentes spiritu erga Dominum . Ploremus hic sponte atque libenter , ut Deum placatum reddentes , ' eripiat nos ab aeterno Eploratu , dc stridore dentium . Diligamus Iuctum , quoniam Christi praeceptum est. Ipse enim dixit: Beati qui lugent nunc ι quia ipsi consolabuntur. Consideremus fratres carissimi, eos qui per mare nauigant f qualia sι-beant pericula cum ' fluctibus decertantes , de amplitudinem pelagorum transmeantes. Quanta autem quis tempus conductionis suae impleuerio , non reputat pericula quae in mari decertans sustinuit, propter gaudiui irquia plenam mercedem tuam accepit, quin ed alacrior ad nauigandum iamari,
212쪽
Paraenesis Quadragesima Prima. 18 uel
A mari, hinc redditur. Illi quidem quando finiunt, tunc incipiunt: At nos,
fratres carissimi , si assequamur , ut bene finiamus propositum nobis certamen ; non amplius nobis necessitas incumbet iterum eumdem cursum insti-wendi ι eum id sit impossibile. Exiguum certamen est fratres, & mercedis retributio ineffabilis. Vigilemus igitur 3 & diligentes simus in opere Domini , carissimi, toto corde ac viribus, donec tempus habemus. Quemadmo' ad si, A. Mdum enim dona Dei ,'dc promissa bonis non reuocantur praemia : ita nec malis intentata supplicia. Iccirco beatus vir qui timet Dominum: quoniam Iacob. I. Mab ipso coronam gloriae accipiet, quam praeparauit diligentibus ipsum. Ipsi gloria, in secula seculorum. Amenia.
JAR At Nisis siue adhortatio r. De his qui propria cadunt negligentia , excus tionesq. in peccatis praetexunt. J Loco cuius Inscriptionis, alia re eritur eiusmodii De iis qui sua cadunt negligentia, de praetextus in peccatis adducunt. J quae tamen sensu, a praecedente non dissor . In AIS. Crem seu cano. simplicior inscribitur Me Paraenesis 1 De illiu qui propria eadunt negligentia. nec aliud ibi additur. At in reliquis in T. tam Romanis quum Veneris , hic pro c- i 7 7- , qui cadunt legitur conformiter περὶ τῶν i. - τό .i. de his qui excidunt, Ge. νt in proxime hic sequente Paro. 42. πρός γα χ σόντα ci. ad
nes do columelias sustinere Domini caussa, noluisti. o al. non amasti: primos aute accubitus , laudesq. inanes magis appetijsti. O al. potius amasti. Deinde pro eo quod immediate se ituri Timorem Dei, de dilectionem ipsius non seruasti: contemptum autem in eum, Ed odium in proximum maSis amasti. J in alis My. se inius antithesis verba reddu tur atque leguntur: Diuinum timorem atque amorem non custodisti r absque autem Dei timore vivere, de fratrem odisse potius desiderasti atque amasti. J se de reliquis. Ideo stater carissime , patere a de consilium tibi dabo , dec. J Vbi ad verbum magis , al. φ r propterea dilecte stater, patienter serto , dc verbum cibi consulam . J es enim ibi Graeci ou συμ-M. σοι βῆμα, significans id quod iam posuimus . vel etiam f. . ix MD ill d accipiendo, pro eo quod est: de uno verbo consilium tibi dabo. vel , solo verbo consi lium bonum tibi impertiar, doc. J en autem Phros ista puto , Syriaca , etiam IIebraismum redolensi cuiusmodi O alia apud uisse alibi inueniuntur haud infrequentes. Perspieuum est enim illos non ad Patris correctionem , hypocrisis mentionem sacere 1 sed ut pudore suffumlatur statris caussa, εἰ c. J ubi in alio AIS. Me lia ἐκ serie, Oci sed ut euersus, ae de statu mentis deturbatus stater , essiciatur impudens , S: alienetuata recta mente atque sententia , ε c. J quae tectis , ta si non distiueat, altera tamen magis
hie probanda, Urei de qua agitur, accommodarior Videor. agit aure Me Iora aduersus improborquosdam cuinorum praeceptorum contemptores , qui pios ac religiosos viros subsannant , eo queis Hypo itas impudenter astpellant, volenter pudore eos suffundere, σ a recta mente atque sentemna alienare , sι'. similes impudentes reddere ,. c. in quos illud Evangely merito retorctuetur diatum: Hypocrita, elice primum trabem de oculo tuo , dcc. ut est Matth. 7. O Luc. 6.Ε qui locus etiam opportune atque accommode hic ab Auctore citatur , ta in improbum illad ho
minum genus apte retorquetur .
Alibis. ait Scriptura: Si exprobamini in nomine Christi, beati eritis ; quoniam quod est honoris ac gloriae, S: Dei Spiritus super vos requiescet, dec. J Locur Scriptura est r. Tet. q. quem bie citor Ethram , suo in tituto aceommodat , nonnullaq. immutat, ac quadam breuitatis caussa Araetermittit; pol q aliter legit atque in vult ubi sic est: quoniam quod est honoris, gloriae, de virtutis Dei, de qui est eius spiritus, super vos requiescet, decidvbi, sicut O in sequentibus quaedam aliter o Muciore leguntur, oe nonnulla studio ac data opera
ab illa omittuntur, sic et his tegenti cs conferenti patebit, alia'. saepe . S. Uphraean TOm. x. 3 Quod
213쪽
18 6 S. P. Ephraem Paraenes. X LI
Quod si proficere velis; Regem ipsiuia ab hine amicum tibi para: qualem rem pu- Atas inuenies gloriam,s amicum Rese gloriae post hae tibi vindicaueris λθ Alia hie lectiose se habet : Si ipsum volueris possulere Regem ; iam hinc qualem tibi gloriam cons queris 3 Si autem floriam inuenire putas a ab hinc Pestem gloriae amicum tibi para ac vindica, dic. a ωbi res rutraque quidem lectio clara sit, prior tamen instimo Aucteris magis
hic quadrare videtur, sententiq. vim atque eo exissem mel as reddere, atquc accommodare.
Scriptum est enim i Sed tantum glorificantes me glorificabo i & qui contemnunt meisnominia assicientur . J Vbi alitis quoqtie Graecus codex ubrare . in se lari habet: & sui spernit me honore privabitur . quomodo etiam legit notia editio o. sed in eo ab Ah Ioram bi lectione hie different, pod ibi praeponarar . ι qtioniurab his et res non imm . legitu . illa. τοῖς με ιαμ σω, c c. quoniam tantum glorificantes me glorificabo , α qui spernit me honore privabitur . ' pro quibus , in vuli. i. vi di . sic Iegitur: sed quicumque honoris cauerit me, gloriscabo eum: qui autem contemnunt me, erunt igno- abiles .J υnde in qhibtis conuenientia lectionum sit , o ubi dum repuntia, cuiuis legenti atque conferenti facile patebit. De altu varietatibus, inuenies in Scholhi notia Ilcm. editionis LXX. in I. Ru. a. cap. ac apud Auctorem nostrum alibi. surgens enim inquit scriptura) Elias, abiit in Sarepta sidoniae, &e. J Deos Ser ruraen, Reg. I . ubi ad merbam magis in edit. o. fur Et surrexit, ivit in Sarepta: ta v nit ad portam Civitatis . & eece ibi mulier vidua colligebat ligna . Et clamauit post eam Eliu , & dixit ad eam: Cape nune mihi pusillam aquam in vase,& bibam. Et abiit capere. Et clamauit post eam Eliu , S dixit: Cape nune mihi buecellam panis, qui in manu tua, &e. J at in stili pastro aliter ista leguntur. Me modor Surrexit, di ab ijt in s repina. Cum l. venisset ad portam Civitatis, apparuit ei mulier vidua colligens ligna, & vocavit eam , dixitq. ei: Da mihi paullulum aquae in vase , ut bibam. Cumque illa Cpergeret ut afferret, clamauit post tergum eius dicens r Affer mihi obsecro di buccel- 'iam panis in manu tua , &e. J ihi Atidioris Iectio in pluribus eam ro. o in aliquibus om 9. consentit e quare o virisque hie etiam pro rei exigentia magis ver misus noIbam travi mrionem accommodauimus . Locas porro ise de Nelia O vidua illa , egregie a s. cis o oo , Tomo primo , in Se . in Heliam prophetis . qui incipit: c loriosus olim prophetarum pos sessione, &e. tractatur O illa barar. stetit O in alio ibi scitiente Sermo etiam de Lilia. cuius initiam est: Cum gesta peccata recensemus, caeci
Fili apprehende discipi Inam meam i ne dimittas eam , sed serua eam tibi ad vitam
tua, &c. J Alitis hic Scriptura locus adfertur ex 4. Proverb. cap. q. et bi etiam non parua lectionis occurrit varietas , O praesertisa cum mula. et bi Mne in modum ista citantur atque leguntino
Tene disciplinam, ne dimittas eam ; custodi illam , quia ipsa est via tua . ne delectem in semitis impiorum, nec tibi placeat malorum via. Fuge ab ea , nee transeas per itulam; declina di desere eam. non enim dormiunt, nisi malefecerint non rapitur somnus ab eis , nis supplantaverint . Comedunt panem impietatis , & vinum iniquitatis bibunt. Iustorum autem semita . quasi lux splendens , procedit, S erescit usque ad persectam diem. J caeterum nos his ici translatione , gracum textam Auctoris sequuti sumtis , lectioni fere o. ins Rimus, quod per omnia quas hic cum illis consensiat, patieissola demptis vortim varietatem ad marginem apposimus. De alijs, plura ride in Scholis nouae editionis γα
Et rursus alti Noli esse sodalis viro furioso; neque cum amico iracundo cohabites; ne sorte discas vias eius , &c. J Verba sunt Sapientis, Troue . 22. Mi Atictis per o iucum 7 o. concordiat, recedit autem a muls. ωbi sile Hii Noli esse amicus homini is cundo , neque ambules cum viro iuriosor ne sorte discas semitas eius , & s mas scandalum animae tuae . J Qtiin es Dumachus hic pro noli esse iasodalis) legit, ne amicitiam eontraxeris. es no acci- -- pias laqueos ) o . offendiculum ; O D-mach. scandalum, ut hic Hi in vast. Uc.
214쪽
Par enesis Quadragesima Secunda. i 87
PAR AENE SIS QUADRAGES. SECUNDA .
sed ' Fratrem qui excidit . de Poenitentia.
V B.obedientia Patris spiritalis constitutis, sugge it inimicus i Λιι ιia. dicens: Distede hinc, Sc priuatim habita, ut quiestas magis. Et si cogitationibus eiusmodi, frater consenserit , a fraternitate receditis . Sin autem viderit inimicus cogitationem fratris
paullulum attendere sibi; uuic suggerit ipsi, dicens: ingredere in interiorem eremum . Deinde considente fratre per aliquod tempus in eremo : tunc affert ei honestatis inimicus daemon , cogitationem taedii, temporisq. productionem , ac rerum necessariarum penuria,
senectutis imbecillitatem , & solitudinis Iassitudinem atque molestiam. Et si .
inimicus fratrem commouere potuerit si etiam inde ipsum extrahit , transportat q. prope castellum, aut ciuitatem . Et tunc fornicationem molitur atque intentat ei daemon . quare frater se continet ac cohibet ab accessu ad ciuitatem , neque castellis ac vicis appropinquato. Tunc cernens inimicus
propositum fratris s incitamenta ac machinamenta excogitat , quibus fir C trem desiciat. ex quibus unum est istud: Vna dierum, dum frater in cellata A, Erim D. quiescit, mulierem subornat, quae ianuam eius pullat, praetex tu quod a via aberrarit,& metu perculsa si s vel quod pro et emosyna venerit: aut etiam praetexit se Monachum alique notum atque insigne inquirere. Frater itaque ostium aperiens suum , videt mulierem in sua consistentem cella . Quae ait ad illum: Domine Abba, ubi certus quidam moratur ' Monachus 3 Et quia a Murrinclinata iam est dies, fac charitatem ac gratiam suscipiendi nos , intrita
fores tuas ista nocte: ne forte oberrantibus nobis, comedant nos serae sul- I. iaeream. uestres. Saepe enim etiam aliam secum adducit deceptricem mulier . Qrte etiam expensas deserunt, & res necessarias, quibus fratrem inescare volunt. Tune ' frater ca utrisque pugnat cogitationibus, metuit'. ne velut immitis atq. immisericors, praecepto excidat ne serte etia boni occasione capiatur eius anima. Sed ne in longa protrahamus sermones si concupistentia victus tu aeuuaι--
fuerit Monachus , & post consummatu scelus si emittere eam voluerit. r - spondet illi, dicens: quando me humiliasti ac compressisti, a te dimittis 3 . . ut quo velim abeam ρ At quo pacto ante conspectum parentum meorun comparebo 3 An poterit amodo res caelaris Certo igitur stias Monache, non amplius me a te abscessuram: quin etiam tecum in tua cella conquiescam , α unde voles, me sustentes. Tune seipsum Monachus deflere incipit, quod al. sis.. prorsius ianuam suae cellae aperuis let. Ista igitur sciens Monache , teipturi custodi . Nam si in ' eius laqueos incideris , dissiculter te explicare pote- isti istis. Laqueis enim inquit, quae a labiis sunt , pertraXit eum. Quare prae, que ME noscens quae peccati futura sint nouissimas qualemq. committentibus illud. 7, infamiam postea conciliet 3 suge voluptatem carnalem : quippe cuius fru- crus, pudoris atque infamiae fructus existunt. Et ante voluptatem quidcinia concupi scentia , post voluptatem autem dolor. Perpende ergo animo, quod voluptatem doloresconsequatur , & fuge peccatum : mente completiens humanum dedecus , atque adeo timorem Dei. Repelle igitur abs te Dae monem volentem te decipere , & labores tuas abripere : ut absque tristitia Perm neas. Nouit quippe cordium sinuator Dominus , quod non malitiae
215쪽
eaussa, aut humano aliquo odio, mulierem respuas: verum ut non per bo- Anum, tibi opereris malum . Si autem quis dicat . enchonariCesse hospmlitatem; consentio di ego: At liospitalis vir imitari debet eum, qui aurum
in fornace probat, purumq. sibi accipit, improbatum vertati ucit Aia
a se His,M. Cit . mandatum obserua s a peccato autem velut ab Ore serpentis iugo .
Matib as. Nam qui dixit, hospes eram & collegistis me: dixit etiam . non sernicabe-Mψitb- - 19 ris . Sobrium igitur ac castum te prate in iuuentute tua. Villanter atten' ε ρφ' ψ' de , ne i orte otio atque torpori indulgens , inueni ris prauis affectionibus seruiens a iuuentute usque ad seneelutent. Naiu qui in mari nautragium fa-ὸ icit , sorsitan & vigilauit & decertauit r verum magna inundationum inse mines... ea sultatio ipsum obruit. Qui autem in portu naufragatur, similis est illi, quit mera sua negligentia nauem Domini sui in profundum deducit ac perdi . z. Tu ergo in portu versaris Monache, squidem tibi ipsi attendas. Propterea 2, ' ria ui neque nobis in vicis ac castellis conuersari expedit: sin autem te illuc usque properandi urserit necessitas, ne colloquijs distraharis mulierunψ . 3.... --, ις modum enim qui hamum deglutit , ita tua abhipietur anima . Soc..ti.)- .,. . brium igitur ac vigilantem te praebe , quia non procul abest prolapsio . : Cum modestia igitur ac timore Dei aduersus tentationem decertat nam M. nicationis mater est impudentia. Quod si ire liberius ' loquentem, & accedentem ad ipsas viderint ι ad peius incitantes, deij cient te. Verum etiam si verecundus sis ac modestus, non confidas tibi: sed ad uigila, ne forte com puctionis& pietatis praetextu, inentem tuam verbis blandiloquis corrupant ac dcstruant. Dixit enim quidam Sanctorum : Sermones proferunt, assecta Canimi emollire conantes. At certe quemadmodum dixit Saluator: Ecce ego mitto vos , sicut oves in medio luporum . Estote ergo prudentes sicut se pentes, & sim elices ut columbae . Admonet autem dc per Apostolum , di cens : Nolite tieri imprudentes , sed ' intelli entes quae sit voluntas Domiai m. ni. Et nolite inebriari vino , in quo est luxuria. Certo igitur scias carissime, quod li fueris ut aurum purum in mundo ; & ad i nstitutum prosectus namnasticum, neglexeris te ipsum: non tardabis fieri acut plumbum. Et si iterum ad monasticum vitae genus veniens, Dominum in veritate dilexeris: non rardabis fieri ut margarita , non habens maculam, aut rugam, vel quid Oiusmodi : sed eris immaculatus omni ex parte . Et istud te rursias nosse vinio , quod qui committit peccatum , grauius bellum habet eo qui se conti- Dnetis . Nam sicut qui lutum in aliquem locum infundit', sociorem reddit abundantiorem: ita & qui non se continet, passionem auget. Intelli , quod si te ipsum neglexeris; in fine, te poenitebit . Cum dicat Apostolus :Qui sine uxore est , solicitus est quae Domini sunt, quomodo placeat Domino . Qui autem cum uxore est , solicitus est quae sunt mundi , quomodo placeat uxori ι & diuisus est . Tu vero Monache , non mundanam elegisti solicitudinem: sed quo pacto placeas Deo; unde teipsum castrasti propter regnum coelorum s . Rursusq. dico , si non continueris ν nouissime multis r. r. 7. modis dolebis . secundum Apostolum dicentem e Tribulationem vero car- I. Gnis habebunt huiusmodi . Nam qui uxorem duxit , inopia ' virtutis labin '' 'rat, curis domus , & uxoris , educationisq. liberorum distractas. Qui au- Eteni absque uxore est , selicitus est quae sunt Domini , quomodo placea Domino. Teipsum propter regnum coelorum castrasti ; non serro seminaria ' vasa amputans, quippe quod a virtute est alienum: sed pia cogitatione voluptates comprimens. Quare ijsdem terminis, vivendi q. institutis insiste. quia scriptum est : Melius erat te non vovere , quam post votum pro mista non reddere. Teipsum igitur ad continentiam compelle: & mundas
cogitati Oneo tuas, mentemq. inuenieS , tamquam portum serenum tran . . quillitate
216쪽
Param ess Quadragesima Secunda. i 89
A quillitate plenum . Et futurorum bonorum spes , vires animae tuae pingue- faciet , quasi adipe & pinguedine repletas: quibus nos Dominus dignetur iustus iudex. Anien . Neque alio ' modo templum corrumpas Dei, Ob- M. Misistiosecro. de non contristes inhabitantem in nobis Dei spisitum ; nec sanctos 3 6. Angelos nostrae deputatos custodiae, die noctuq. qui de daemonas a nobis re- 'pellunt ' inuisibiles, dentibus aduersium nos , stridentes: ne forte ipsi accu- 'M1atores nostri, in die evadant iudicij , subijciamurq. euersioni Sodomorum.
Nam etiamsi nos , parietes ac muri circumdederint; de licet nos' tectu con- at. M. texerit, de fores Occluis sint, ac tenebrae existant: attamen cogitemus nihil eorum quae ad nos pertinent, latere eum qui tenebras a luce separauit . Fi- Gor. I.
demq. tibi Propheta faciat , dicens : Intelligite insipientes in populo , de Us t 93 B stulti aliquando capite . Qui plantauit aurem non audit 3 aut qui finxit oculum non considerat 3 Qui corripit gentes non arguet a qui docet hominem scientiam 3 Dominus scit cogitationes hominum , quoniam vanae sunt. Vides ' frater carissime, quod non solum hominum actiones intueatur Deus, 'γις verum etiam cogitationes. Quod si tibi suggerat inimicus , dicens: Restat poenitentia , ideo ia voluntate tua perseuere. Dic ad eum: Quae utilitas est diabole, domum bene exstructam diruere, ac de integro rursus aedificat Cum dicat Apostolus: Cum metu ac tremore vestram salutem operamini . rhiij. ,. Vbi vero metus est de tremor , perspicuum est nullam adesse voluptatem i. Da ergo operam saluti tuae, dilectissime frater ι ac mentem ad tranquillitatem traducens, recollige cogitationes tuas,& dic intra teipsum: Tanto iam
C tempore tuas voluntates de carnis cupiditates exeles , dc cogitationibus sa- νε δειε .tisfacis tuis 3 Quod lucrum his perficiendis retulisti Numquid ad staturam tuam, adiecisti cubitum unum 3 At crassus ac pinguis factus es 3 aliud igitur tibi ipse nihil, praeter escam vermium collegisti. Quid erso inde tibi utilit iis accessit 3 Caelestem ne thesaurum bonis complesti , dum ita sine metu
vitam degis Quid igitur tibi profuerit , reliquis te mundum 3 Heu mihi, o
anima 3 quod ad talem vitae conditionem, aut potius euersionem ' deuen M.δε---,ris 3 Ecce fratres mei virtutibus exornati sunt , Deumq. in veritate timent: ego autem in tenebris ambulo. Mane resipisco propter ea quae ago, ac di consequenti deteriora perficio. Et clim mihi Dominus' vitam re sanit, tem donauerit, his ego confisus Creatorem meum exacerbo. Quare negli-D gens es, o anima mea 3 Cur pro nihilo ducis 3 Non enim te pellet atquωabijciet Creator, qui te ex non esse ad esse produxit. Ipse mittit angelum suum: tu hinc discedes 3 Agnosce infirmitate tuam o anima mea. quamdiu factori tuo, ac mandatis ipsius reluctaberis ξ opprobrium me fecisti, b dia- le , & angelis de hominibus , ' morigerumq. impijs tuis reddidisti consi- 'a ni . Iius. Suggeris enim mihi, dicens : Semel exple concupiscentiam tuam , dc , . . -
non amplius indulgebis et , neque cognoscetur peccatum tuum . Et ecc paruum illud , magnus mihi factus est hiatus : nec possum improbis, va-rijsq. concupiscentijs tuis resistere . Nam exiguum foramen aqua inuenita , ,
hiatumq. magnum ac omnibus manifestum effecit. Vere enim peccatorum
consuetudo in deterius agit eum qui lapsus est . Mentem quippe meam E immundis ' obscurasti cogitationibus , Ac in peccati foueam impulisti m . Cui dicam , ut super me plangat misero peccatore 3 Nudum enim me inimicus reddidit, ob meam pigritiam: verum spe in Deum respiciens , noria sit. despero salutem meam in finem ι quoniam clementissimus est, de optimus Dominus. Quid porro dc ad fraudulentum deceptore inimicum quia co-tinentiam meam ob stomachi infirmitatem euertit , dc me a vigilia in or tionibus alienum fecit. auaritiam in me, praetextu longioris senectutis plantauit, laerymas meas exsiccauit, cor meum crassum ac stupidum reddidit.
217쪽
ipo S. P. Ephrae in Param ess X LII.
in GDum obedientia in Chriso, me segregauit ι & in distractionibus me sussixit. Ainobedientem , ac Ctiosum me reddidit , ne quid agerem: ci ut curiose ac frustra laborarem ei fecit . Inuidiam de detractionem me docuit . Trabei quae in oculo meo est , non permittit mihi ut considerem r scctucam autem quae in oculo fratris mei est, oculis meis Obijcit . Quae in corde meo sunt , occultare suadet : sin autem in aliquod impegerit frater meus deli-
tu mi η' chim, de eo ut ' garriam essicit. Superbiam, & iracundiam atque excorde .scentiam me edocuit. Ventri,& ebrietati, ac voluptatibus me deditum esse fecit. Damna animae meae, tamquam lucra comparauit milii. Pigrum, dc murmuratorem, atque multiloquum me esse docuit . Versutum , de susurronem, ac immorigerum me ei lecit. In lectione, et psalmodia , distracturi esse alijs , me docui . Oro, de non attendo. captiuum me ducit, dc non , B
considero. Admonitus frequenter a viris Deum timentibus , bonae ipsorum adhortationi non parebam: nam sicut iacula , illorum verba excipicbam , , dc commonitus irascebar. Satis sit tibi tantus interitus Diabole . Agedula in teipsam is anima mea reuertere. Qua potissimum re freta, tuum Creatorem exacerbas r Quamdiu in ijsdem versaris malis 3 Noli aspernari gratiam eius qui te protegat atque coni ruat : ne Grte abs te recedat , de in manus tuorum tradaris inimicorum. Fuge diabolum is anima mea, Et opera eius: Ioann. . nam odium erga homines gerit, de homicida est ab initio . Si ad eum accesseris , non parcet perditioni tuae. Relinque hostem malignum , dc Deo benignissino adliaere . Erubesce igitur is anima , dc in viam salutis reuertere . Vulnerata autem , ne teipsam desperes . nam saepe licet pugil cecide- Crit, tandem adhuc coronam refert. Cecidisti ' resurgeia . Viriliter age , dc dic : nunc incepi. Et ne perseueres in lapsu tuo : ne forte ut cadauer in al umarii. auium dc bestiarum cibum ' tradaris. Cum propheta clamet : Ne tradide-Wal. 73. ris animam confitentem tibi. Animas pauperum tuorum ne obliviscaris in finem. Procide dc tu Regi gloriae , contuens peccata tua : nam multitudinem miserationum continet. Qui terrenum agi re Regem volunt , a ianit ' i'D--μν. ribus prohibentur , a militibus de ministris expelluntur ι dona Principibus --. - . ' aiserunt . ut voti compotes fiant. Tu autem ad Regem accedens Vniuc
iorum , nihil horum suspiceris. Non dona requirit: nullus enim est qui accipiat , neque qui impediat: quoniam statim Rex inuenitur, & admittit te. δ' Malitiae est immemor , 5 benignus , dc de hominum viiijs dolet. Accede Digitur ad ipsum, non in simulatione , neque corde duplici : verum in conseientia pura . Nam priusquam tu exiguum aut magnum quid loquaris ,
praeuidet de quibus locuturus sis: de antequam tuum aperturus iis OS , quae in tuo sunt corde praecognoscit . Ne ergo vacilles , neque morbum tuum occultes : non enim durus est medicus , sed indulgens. solo verbo curat .
Marc. a. Dixit, de facta sitnt. h q. ex ipsis crede rebus. Dixit paralytico: Tibi dico Iob I surge. tolle grabatum tuum , dc vade in domum tuam : de e vestigio sanussa sus est homo, dc baiulans suum quo portabatur lecta, ambulabat sanus. M it d: leproD. volo, mundare: de ilico mundata est eius lepra. in dc Laizii. ' 'Τ Zara quoque qu.i triduanu solo verbo a mortuis excitauit Dominus. Et ne si-
aῖ ρ. a D.I sillatim recensentes , videamur in longii protrahere sermone; nam ' opera Ei DU , ipsius innumerabilia sunt : Illius etiam quae pedes eius lacrymis irrigauit, M Π-- 9- & capillis suis abstersit, eecata verbo diluit, atque dimisit, dicens: Consde filia, fides tua te saluam secit. Nam sons est indeficiens, medicamenta salutis hominibus producens. Ne ergo haesites . non enim te saluari volentem reijciet, qui ait: Si vos cuin litis mali, nostis bona data dare filijs vestris: quanto magis Pater vester qui in caelis est,dabit bona petentibus se 3 Accede igitur ad Patron misericordiarum , dc confitere peccata tua, cum lacrγmis dicens: Peccaui
218쪽
Pane ne sis Quadragesima Secunda. I s I
A PECCA v I in coelum, & coram te Domine Deus omnipotens, & norta O tis P is sum amplius dignus vocari filius tuus , neque sursum aspectum tollere , &cernere altitudinem coelorum , prae multitudine iniquitatum mearum , ne- tac. I 8. que nomen tuum gloriosum nuncupare labijs mei peccatoris . Nam coelo α terra indignum ' me reddidit quia te optimum Dominum exacerbaui. 'Precor obtestorq. Domine , ne me a facie tua abijcias 3 neque recedas a me, ne miser peream. Nisi enim me tua gratia protexistet, iam ego perijs Dom--
sem, & essem instar pulueris ante faciem venti, & quasi numquam in hac
vita apparuissem. Nam ex quo viam tuam dereliqui, nullus hic mihi bonus Wal. i. tr. 34 currit dies. Qui enim in peccatis melior visus est dies , acerbissimorunia Iob χο ῖ exstitit acerbissimus. Verum deinceps spero sere , ut gratia tua , quae me B conmrtat, eon siilat saluti meae. Nuncque ad te supplex recurro, obsecrans, ut me a iustitiae aberrantem via , suscipias. Eliunde in me miscrationilia tuarum multitudinem, sicut in filium olim effudisi prodigum : quia vitam Luc. II. meam dedecoraui, dissipatis diuit ijs gratiae tuae .,bliserere mei Deus , & ne vitae memineris meae , quae ad extremam redacta est vilitate nata. , Miserereia 1. mei, sicut olim peccatricis , & publicani ex misertus . Miserere mei, sicu Mish. s.commiseratione ductus es latronis. Nam is in terra cum esset, ab Omnibus Marc. 2. reprobatus est: at tu eum suscepisti, & delitiarum paradisi incolam fecisti. Iuc. s. Quare & meam inutilis tui serui poenitentiam suscipe : nam & ego a cun- D 'ctis spretus sum, atque reiectus. Aduenisti enim Domine, non ut ' iustos , αι. nanv 'sed peccatores vocares ad poenitentiam. Deprecare carissime, & confitere: 'C verum actio orationi cooperetur , atque confessioni s ut oratio tua sicut in Lue. s.censium dirigatur in conspectu Dei . audiasq. O homo , magna est fides Matib. I S. tua, fiat tibi sicut vis. Ipse ' autem Deus qui aberrantium dux est, & coiblapsorum atque debilium erector , donet nobis ut vitam peragamus irreprehensibilem: statuat q. nos a dextris suis in illa die iustus iudex . Quoniamia Matth. as.
ipsi conuenit omnis ' gloria, honor, & adoratio, Patri , de Filio, & Spiritui sancto: nunc & semper, & in omnes seculorum generationes. Ameria. Vtatim am/.
o SCHOLIA, ET VARIAE LECTIONES.
GRAvis ina est Tarane sis, utilis,stnecessaria, non solum Monathis ac Resigiosis aut ex
ciderum , νι lapsum ν urent , ac vitum emendent: merum o ctiois in pereatu cotissis ;m cum reciderim, mox per omitentiam ad meliorem visum resingere, G ad Deum in conscientia pura re rarie diseunt: neque umquam in peccatoram Iordibus volatantes perseuerent, ut non
illis immoriuntur, salvitisq. suae naufragitim quod assio faciam. Huc te pretinent, quae ab eod. nosti o tractantur Matiore, To o primo , in Tracta De abstinendri a cupiditatibus carnalib.& de certamine, ad Fratrem qui excidit. J per tot. cs postea in Truct. De abstinendo ab omni consuetudine permetolia, Ne. J qu ne a Rusilio Magno grauiter ac copiose adseruntur in Dabas Epistolis, altera ad Motia um qui cari tute exciderat, quae reprehensione o euigationem eius continet; ac ad resipisendum, adhorti ionem grati . euitiae principiam ibi es: Salutis v gaudium, oec. altera apud eum Epistolia eri ad alium Monuehum etiam elapsam. cuius initium
Ur Duplici timore mens mea pereellitur tui caussa , ree. Vtraque Epibisti gratiis es lassegnis es , ac digna quae legatur , cs cum hisee Misim conferatur , Pibuscum etiam eiusdem quas sunt Argumenti. Quo etiavi ypectat duplex apud chr Uomum Turaenos , ad Theodorum lapsum, me de reparatione lapsi. in Epis. s. ω ε. Tom. s. OG Paraenesis 41. ad Fratrem qui excidit, & de Poenitentia.J Variat his Inscriptio in aliis a que athsm . na utibi esse Paraenesis aeu adhortatio a. ad Monachum qui deseruit Monasterium,& de poenitentia. J ut ad pratrem quemdam. & de Poenitentia . 3 al. ad Fr trem, qui impegit atque prolapsus est in peccatum. & de respiscentia. J aL Eiusdem, ad M.
219쪽
i pa S. Ephrae in Paraenes. XLII.
ad Monachum elapsum, di de Poenitentia. 3 al. licho , paranc sis de Prenitentia. 3 Ata se in ali s atque aths codicitas, ex quibus ea a me hic reposita is Inscriptio , quae resutiro magis sertiit, ct in pluribus exemplaribus reperitur.
Vbi toneu in texta Aia oris Graec. es : ἔτι μι ἐ- --. ἐξαπιτω--σιυ, m. Jretilieris ad Fratrem, blandirtis eius decept m. qua nos ira his latine reddidimus e quando
me humiliasti ae compressisti , a te dimittis , dic. J nam btimiliare , pro comprimereo Thrasi hubetur Hebraica, unde forte O ad Dros manatiit. alibiqtie in eadem etiam reperitur acceptione apud Auctorem nostrum syrum , scut sciis consulis locis: qtiare o a nais Hi s Ahiis et avara , cam o Scriptura ou locutio in ea fgniscutiora Acutis familiaris, Ge. An potest amodo res editari Certo igitur scias Monache , non amplius me a te a sectiiram, &c. J In alio M s. cum rati appendace, sc Ela leguntur: Non poteris amplitis res ea caelari , Olare in occulto potitis me teneas ad mensem dierum , diei τι diaris me ad menses tres. Bcreto igitur scias , cri. J Sed melior clariorque prior es lectio absque eiusmodi appendice , vae
etiam vix cohaeret, neque est vilius momenti, immo o contradisionem implicat . eum ditur: in occulto me teneas ad mensem dierum , aut amplius ad menses tres . subdur'. certo igitur scias , me non amplius a te abscessuram . oc J quomodo enim cupis ad unum saltem meriem , uas vadititissime ad tres menses apud eum remanere ; o iterum dicis se non amplius ab eo disce stiram poc. qtiare nulla modo ingerenda hic tria appendia videtur , sed retinenda Iectio vis in plurilis reperitur m . quaque a nobis hie reposita es. cum dieat Aposolas, Qui s ne uxore est , sollicitus est quae Domini sunt, quomodo placeat Deo Qui autem eum uxore est , sollicitus est quae sunt mundi, &e. 4 Ex quo Apostoli lora qui est l. cor. 7.) non obscure hie Aactor differentiam destitit, explicasque Secularium s eorum qui seculo renuntiarunt, coniugatorum o eorum qui asseque uxore estiunt, s luroram cs regularitim ac continentiae moto ligatorum , m. De quibus tamen plenitis o ex pro- Cfesso mugis, Tomo primo apud eumd. in tract. super illud: Melius est nubere quam uri. J dein nonri, ibi schol. ubi multa hue facientia in medium adducuntur , quibus non partim prasens his Auctoris locus illiniatur . sicut o Me ipso Tomo a. supra , is utad , Attende tibi ipsi . cap. v. alibique Di saepius. Quo etiam pertisent, qua S. Hieronymus copio e libro primo contra Iovinianum tractur . O cse talomas in uisola s. ad Theodorum Monachum elapsum , ε. ad eumd. mitis ui solis etiam Sogomentis meminit I b. 8. cap. a. eccles his. m. ibi non pauca, cum hisce Ephrim communia, de monachorum in totis , eorumque continretia moto a
ferantur lectu sane dignissima. Ipse mittit Angelum sium i tu hine distedes λ J uti licet ut me interrogalline quoque
repeyiantur , tamen melius accommodatius . ut es is pluribtis remsi cum interrogatione letu tur , ut hic transtitimas ac reposuimus . V avitem percontutio cum admiratione. q. d. feri ne
potes τι hinc, hoc es , ex religiosa situ , vel afo serio discedere Celis , quo Angeiam suum Dominus mittere solet ρ OLPeccaui in caelum, & eoram te Domine Deus omnipotens , &c. J Oratio ad Deum sicut hic es, o Tomitentiam agere molenti non solum utilis sed V necessaria, iubdeq. pathetica , atque ex varis Scriptura locis exemplisq. contexta , Oe. Quae esse alibi apud Auctorem etiam per se posta reperia r seorsim , hie tumen admotam opposte conueniente'. superiori Taraenes sqvictim coharet . O νηδε dependet) su citur connectitu'. quomodo etiam
in omnibus tintivis m . coniunctim isti rur . cuia
pono in me huitis es e Quoniam ipsi conuenit omnis gloria , honor , & adoratis , Patri, di pilio , & Spiritui sancto , dic. J al. pro eo legitur: Quoniam ipsem de- cet omnis gloria . in se eula A seculorum. Amen. J σώ.Quoniam te decet gloria,in sic
220쪽
Parenesis Quadragesima Tertia. I9 3PARAE NE SIS QUADR AGESIM A TERTIA.Luod non oporteat iurare, neque blasthemare .
re M dicat Dominus de Saluator noster Iesius Christus : Iterum Matib. s. audistis , quia dictum est antiquis : non periurabis : reddes au-d i tem Domino iuramenta tua . Ego autem dico vobis , non it Ibidem SB rare omnino, neque per caelum: quia thronus Dei est: neque per Iacob. . terram, quia scabellum est pedum eius : neque per Hieromtymam : quia ciuitas est magni Regis. neque per caput tuum iuraueris : quia non potes unum capillum album facere nigrum . Sit autem serino vester, est, est: non , non : quod autem his abundantius est, a malo est. Et quomodo nos pr. aecepta Creatoris nostri transgredi audemus 3 secundum eum qui di- μοι. s.cit : Et posuerunt in caelum os suum , dc lingua eorum pertransiuit in ter- dat. 7 a. ra. Et audes aperire audacter os tuum , de in caelum verba emittere 3 iuramenta , atque blasphemias 3 dc non times, ne sorte falx ignea quam Prophe- Del. ta vidit, demoretur in domo tua, donec ex ea quae sub coelo est, te excidat . ος, 1 ac deleat: dum sie audes os aperire aduersus Deum omnipotentem e in quem C Angeli, Archangeli, Cherubim, S: Seraphim, non audent oculos conij cetς: i. t. i. sed cum timore ac tremore assistunt collaudantes formidabile, dc gloriosum, Nili p. a. atque honorabile nomen eius. Et sicut scriptum est: Audaces, sibi placentes, et . . a. sectas non metuunt introducere, blasphemantes . Vbi Angeli, fortitudine dc Ibidem. virtute cum sint maiores , non portant aduersum se execrabile iudiciunia. Hi vero velut irrationabilia pecora , naturaliter in captionem & in perni- Ibid. σciem, in his quae ignorant blasphemantes, in corruptione sua peribunt, per- Dd. I. cipientes mercedem iniustitiae . At tu homo cum sis, non agnoscis teipsum An putas, quod Probitatem praebeat res ista 3 non inquam: verum in perniciem atque exitium ea tibi res accidet : quia de aliorum animas coinquinas, Satanae administer effectus. Cum dicat Apostolus : docentes & commonen- ωoga. D res vosmetipses in psalmis,& hymnis, ac canticis spiritualibus , cantantes in cordibus vestris Domino . Tu vero, pro hisce contraria doces, blathemias ιughε-& iuramenta . teq. ipsum una cum imitatoribus insipientiae tuae , filios ge- 'Vr hennae efficis: quoniam os quod ad glorificationem suam procreauit Deus, illud tu amaritudine imples . Desine igitur o homo : ne forte idem sermo quem contemnis, flamma fiat in ore tuo;& tuam linguam comburat. Nam si homo homini pugnam suscitans, etia in pace iam facta, in conspe- ASinuti. cta inim eius prodire erubescit : quomodo tu hodie in mundo constiturus , &cras tribunali ipsius praesentandus , audes talia eloqui 3 de non metuis , ne Qtte ignis e coelo descedat,& deuoret te; dum tu sic os aduersuS Omnipoten- taxiatem aperis 3 nectue vereris, ne sorte terra sub te repente dii Hampatur,& te E ab rbeat Ne decipiaris O homo: impossibile est enim manus emagere Creatoris nostri . Audi eum qui dicit : Blasphemantes. qui rationem reddent iret ε. Deo , qui paratus est iudicare vivos & mortuos . Qitousque tandem exacerbamus eum,qui tanta nobis bona donauit qui pulverem e terra capiens, Gen. r.
sermauit hominem ι de inspirauit in eum , spiritum vitae. qui cuncta subie- Sap. II cit sub pedibus suis . de nos dormientes custodit , & cxcitatos protegit , &esurientes nutrit, ac nudos vestit. pusillanimes consolatur: corripit,& miseretur . qui etiam filium suum unigenitum, pro omnium vita tradidit: Nos aus. Ephraem Tom. E. R. tem