장음표시 사용
241쪽
ri S. P. Ephraem Paraenes X LIX.
PAR AENE SIS QU ADR AGES. NON A.
De ' Disserentia, atque praenantia vita Monanicae, seu a vitam secularem.
RATER carissime, si abdicata vita seculari factus sis Monachus, sebrium ac vigilantem te praebe s quia multae sunt insidiae inimici: ne sirte locum ac spacium inueniens tibi suggerat res huiusmodi : Ecce, ' inquiens, renunciasti seculo, ac proprijs squid inde tibi lucti accessit 3 Numquid ' ecce etiam ferae in seis conquiescunt antris 3 Tu ergo increpa eum, dicens e D minus te delebit, profligabit q. diabole, quia hominem quem ad propriamia
imaginem ac similitudinem fecit, tu seris ratione carentibus comparas : non desinis subuertere vias Domini rectas ac planas 3 De differentia vero huius, &illius, audi : Primum quidem, qui cupit fieri Monachus, renunciat seculo, renunciat propriae voluntati, accipitq. crucem suam, de Saluatorem nostrum GChristum 1 quitur . non contentiose agit, non maledicit, non peierat, nor diffamat. non meditatur verba mendacia, per loquacem de nugacem philosophiam . temperans est, non deliciatur is cunctos Dei Angelos tibi amicos habet, inimicum autem diabolum . non alitisit agri lam , non violat Viduam, non rapit quae inopis sunt, non saeuit in orphanos, non furit in diuit ijs : contentus vivit praesentibus; non est solicitus de familia, aut quomindo uxori placeat; non cogitat stipendia facere suismet filijs, aut quo pa filias nuptui tradat . non est constrictus distractionum vinculis , verum sive dat operam saluti . non est elatus e verum humiliter sentit de agit, verum benignus est de mansuetus. psallit, & non tragaedias excitat . precatur, dc non mente vagatur . non fluctibus de undis negotiorum huius vitae agitatur . non Dcurat quomodo gloriam atque existimationem sibi terrenam comparet. Proti bijs, ac tympanis, alijsq. instrumentis musicis, Domino psallit de Orao . Plangit de lacrymatur in intimis ' penetralibus oc domus dc animae , remissionem peccatorum deposcens. Dum orat, etiam pro uniuerse precatur mundo. Non ad vana accedit spectacula, sed ad viros sanctos. pro aula , solitudinem consectatur. Declinat periuria, de animas eorum qui illis delectantur . Manus extendit ad res utiles, ad opificia, ad lectionem diuinarum Scripturarum . Non est sollicitus de parentibus, neque de rebus terrenis. Pro missiones Saluatoris mente perpendit, de in eo recreatur seiritus eius , dolinremq. curat ac fugat. Corporalis occurrit infirmitas; gaudet quia prope est corona. Taedium atque pigritia ingruit; exspectat a Domino patientiam. EDamnum aliquod terrenum emergit ι diem sui obitus mente recolit, qui omnia hic remanent. A voluptate vexatur carnali; acerbitatem tormentinrum animo versat. Accidit in eum calumnia ; patienter fert, quia prope est qui iustificet ipsum . Infertur ei iniuria Sc cruciatus; passiones SaluatoriSn stri cogitat. Cotingit superbia: recordatur quod per ignem transiturus sit. Ista gratiarum sunt dona, recte Domino seruientibus concessa, de quaecumque decent ita s. Te porro diabolum, re iniecta avertet Dominus ab im
242쪽
Paraenesis Quadragesima Nona . ars
Alstinuis tuis pessimis . Etiam carissime, dicentem audi : Resistite diabolo, &- . iugi et a vobis: appropinquate Deo, & appropinquabit vobis . similli& pro
me misero deprecans s quia iniquitates meae caput meum supergressae sunt: dat. 37. ut bonus Dominus ' misericordia ductus , custodiat & salvet nos in suo re--
gno ac gloria, qui desperatorum spes est . Quoniam ipsi gloria , de Qui-
tudo atque potentia,& regnum , Patris, & Fiiij,& Spiritus sancti: nunc de semper, & in secula seculorum . A mei . δ' , ,
y s CHOLIA, ET UARIAE LECTIONES.
DE disserentia sitis Monastica re se laris, plurimi ex veteribus Grilis atque tutinis ego runt, ut hoe loco S. Ephraem, is supra post Serm. ascetis. in illud: Attende tibi, cap. s. ubi inter alia, elegantem compurationem re diserentiam ponis vitae secuturis O monuBitae. pomed. hoe eodem to m. di, O alibi lyarsim o incidenter tiaribus in locis. s. chos sontis in cap.
Matth. 23. Nomii. 69. ore med. tom. r. irem in I bello de comu aratione Re is ct monachi ,
tom. s. ubi confera eum qui in veri sua ac christiana philoseph a visum degit moratiiram cum summo quoqtie huius mundi Principe; multaq. in hane rem lectu digna ibi asseri . Et litio 3. aduersus vituperatores vitae monis. ihi: Haec fere Gla est in utroque senere vitae differentia, quod illi quidem se matrimonii vinculis constringunt: hi vero liberi perdurant, dic. JC De quibus ibidem plur. in sequentio. eodem lib. ae tom. s. Tlura de his quoque apud alios Turres Ephram supra citatos in noIbis Siholi s , hoc eodem tora. a. in Op. p. de Virtui. quod se apud inuenies incipis : Considera habitum quo indutus es, o Monache,&c. JDe differentia, atque praestantia vitae Monasticae supra vitam secularem. J vra i ta I scriptione , in nonntillis ni f. cod. se legitur: De differentia vitae monasticae , di vitae secularis. J alias vero sic o De vitae solitariae praestantia, supra vitam secularem. 3 al. Quantum a secularibus, differat vita Monachorum. J At partim refert quomodo hic legat , cum quas in idem omne, si tirali seu inscriptiones coincidunt, O de omnibus hic aeqvie agatur. Numquid ecce etiam serae in suis conquiescunt antris 3J Alia , me Interrogatione I suntur isa seo Ecee etiam serae in suis conquiescunt latitantq. antris . J Sunt autem id soria o deceptoria haec vobis inimici. q. d. reliquisi securum o communera vitam hominum . risuscipiati autem iam vitam ferarum , c, quid inde tibi lucri, Ge. ccii improba suggestioni ut Occurrendum sit edi res endtim victor pul Ire hic ostendis,ta disserentiam atque trisantiam vitis Monasticae supra visum secularem, deinceps ponit nolenteri. declarat, ac laudes piares Mon Ari innitati in medium adducit. Contingit superbia i recordatur quod per ignem transiturus sit, &e. J De Purgatorii igne, hie Auctoris locus intelligendus es. restriis enim ad Atad Apon. i. cor. 3. Ipse autem saluus erit, sic tamen quas per ignem , 5 e. J Puem etiam Tutili Detim, S. Augustinus intract. super Nalmum 31. de igne Purgatori, intelligens atque declarans, se loquitur: Quia 6 quito dicitar, saluus erit, contemnitur ille ignis e ita plane , quamviis blui per ignem a grauior tamen erit ille ignis , quam vi viid potes homo patι in hac mira , oec. Id νβsque in libro de mera o falsa paenitentia, capite i8. Me ad citi Prius purgandus en igne purgationis , qui in aliud se iam di titit fractum conuersonis. Hic autem ignis , etsi alemus non si, miro tamen v modo es grauis, caeci ae paullo itidem posteae Studeat ergo quiliber se delicia corrigere , τι ροIn
mortem non oporteat talem panum tolerare, faec Id De in Sermone t. de sanctis qaι Hi quartus in commemoratione animarum Uirmans , dicis r Ita peccata in hoc secuti purgentur. ut in futuro illa ignis purgatorius utis non inueniat, utit certe parum inueniat quod exurat, OcQuin o illius s. Gregorias clarissime meminit, in quarto libro Doram Diulcg. cap. 39. 3bi d cit: Qualis hine quisque egrediatis, tulis in iudicio praesentitur 1 sed tamen de qui sum leuibus culpis, esse ante iudicium Purgiosi, ignem, credendiam es, oe. libique cleritatem ac rigorem illius ignis declarans, dicis r Scio faturam ese, O po huius vitae exitiam , alij flammis exsi tar purgatori s . alij sententiam aetereae subeunt damnationis . Sed via illum transtorium Cnem omni troalatione asimo praejerui intolerabitiorem , non solum in farere aeternae damnationis opto
243쪽
zi 6 S. P. Ephraem Parames X LIX'. l
non argui, sed etiam in ira transeuntis timeo correptionis par viri, e . ita S. Gregorias in ex- Α planati e primi ν ictili , super tertium Psabum poenitorialem . Domine ne in furore tuo arging me neque in ira tua corripias me. J Tt ante Magnum brum Gregoriinm, et ram alto Gregoriui cudius Nascitus magnι Bassilii frater , m Orat. non esse dolendum ιb eorum obui mulin fide obdor erunt, tac. sie apertis verbis de Turgatoris igne into alia loquitur: Quare ut simul etiam humana naturae relinqueretur dignitas libera volantatis, O ipsum auferretur malum; hanc dici ira sapientia rationem excogis at, eis in i s hominem esse sineret , quae sibi apse elegadet, quo , gustatis malis, qua concupiverat, experiendri e discons , quibus commutasset, ea cupiditate r-- sum incenderetur, ut vitiorum perturbationum q. qua rationi inimicae sunt, onere depositio; O vel in praesentitata precibus sapienti . sudio purgatur, vel pon obitum per expurgantis Cius fornarem expiatus, ad pH linam mellet redire felicitatem , oc. Ac non longe ιiadem ponea suos autem quo perturbationum impetus ducet, inclinabit, bestiarumque pellem ad vilia metu strum Gadiutricem adhibebit; aliud ei deinde ineundum erit consilium , ut ad bonum perrueniat: cum e e pore egressus , cognita , qua inter virtutem ct vitium eri disserentia , non poterit diu tatu iaparticeps fieri, nisi maculas animo immixtas purgatorius ignis abstulem, Oc.4 macisq. num estis, ibidem additur: Alvs autem post hanc vitam purgatorio igne, mimae labes o propessionem ad malum ab gentibus, ta ad gratiam initio natura conclam voluntaria bonorum cupiditate redeunt: bus, tac. Ecce igitur Purgatori, uncm, tot SS. Tatram Auctoritatibus ac locis contra hinretios nostra temporis. demonstrarum atque probatum. De quo, ta alibi sparsim saepius apud ut rara. Vt bonus Dominus misericordia ductus, eustodiat de salvet nos in suo reano, ac gloria , qui desperatorum spes est. J Ubi alia sic habet lactis r Vt bonus de misericors Deus, nos in sui ipsius conseruet saluetque regnum ac gloriam, qui desperantium spes est. in uno aut aureo , ML al. hic reperitur . 6ν - ου' ν- - qua delerat es) ut illad c qua ad vis r. M .i. gloriam referatur ; sed quam recte , iudicent cruritit mihi quidem omnino hic legendum νidetur cvi desperantium, seu desperatorum spes est γυι alia h.ibet lectio. nam plane referendum videtur illud cή ελ- ad ipsum Dominum , O non Gad 1loriam . eum G alias subesset Diacimus in - διξαν ἡ ἐλπω. hie nou obscure repu- et, ut sit gloria O ter desteratorum, c. Cui accedit quia cor κήαι a. Dominus o sit rectas
casus , er lententis en optima , ac modus loquendi et iratus , ut dicatum D minus stes desteras
rum I. qui nullam habent aliam stem in a s rebas, oeci ut frequenter G alibi loquitur Auctor. Quoniam ipsi gloria , de sortitudo atque potentia, & regnum , Patris , & Fiiij, de Spiritus Sancti i nune & semper , &c. J πιο inis tonremis Epilogi
verbis , in alio Graeco ML su habetur: Quoniam iesi gloria , sertitudo di potentia ; de resnum Patri initi j experti, de consubstantiali Filio , & Sarbcto ac vivifico Spiritui: nunc de semper, de in secula seculo- Drum . Amen . J V al. Ipsi omnis honor ae gloria, imperium atque potentia , in secula seculorum . Minen . J Quas ex diuersu Codie. lectiones
luerit tector , sibi eligato sequatur .
244쪽
Lua 'commonitoria ect, Calechetica Ad Atina bos .
: E N IT E dilecti mei. venite patres fratres i. mei, grex Salua, toris electe : operemur bonum donec haec duret celebritas. Oculos vestros adimplete lac mis : & confestim oculi cordis vestri aperientur . Verba vitae loquimini ad inuicem: & e v stigio, cordis compunctionem sentietis. Bene sentite de regno ac paradisse :& mox res terrenas contemnetis . Nullus persi cordiam atque negligentiam animo percellatur : neque in pusillanimitatem veniat; neque pavore quis Periundatur, aut ibi ore Obruatur . Sed audacter Deum imploremus, & Saluatori nostro deserviamus ' Corda quoque nostra studiose Spiritus sancti ope emundemus. Simul conspireinus in bono, nos inter nos, cohortemur, α confirmemus . Ignoscamus nobis mutuo , ex toto C cordei siquidem serui sumus Dei , omnis mendacii expertis . qui dixit: Amen amen dico vobis, nisi ex toto corde remiseritis peccata vestra alterutrum : nec pater vester caelestis remittet vobis peccata vestra . Quin de per Sanctos suos Apostolos designauit nobis, quoties fram ignoscendum sit. Di cente enim ῆetro : Domine, quoties peccabit in me frater meus , & .dimiditani ei 3 usque septiest Ait illi Dominus: Non dico tibi usque septies i sed que septuagies septies . At nos subinde ne tertio quidem , in die nobis
mutuo ignoscimus . Quamobrem vos obsecro caris imi mei, supplexq. oroo amici mei : sobrij estote ac vigilate hoe tempore exiguo , & ad undecimam hanc horam contendite . Appropinquauit iam vespera , & retributormercedis cum gloria adueniet redditurus unicuique secundum opera sua . D Attendite vobis ipsis; ne quis vestrum, honeste atque ex virtute vivens , ni inium de se praesumat: negligensq. immetitam e: iis remunerationem deperdat . Similis enim est Monachus agro seminato. qui pluuia ac rore rigatus incrementum capit , laetiti . fructum fructificat : sed cum iam ad ipsum fructu peruenerit , maiorem sollicitudinem bono agricolae ingerit : sollicitus namque peruigilat, timens ne vel repentina grandine, vel 1 pecoribus campi , sua fata destruantur . Sic & monachus donec in hoc corpore vitam duxerit, quotidie de immortali vita curet sollicitus a. sit, necesse est: ne per segnitiem, in vanum cucurrisse reperiatur. Gloriatur exultat q. agricola,quando suam messem iam congregarit , de c0mpensationem laborum receperit :eumdem in modum gaudebunt exilitabunt l. Angeli Dei in caelis , quando E quis timens Deum, consummauerit cursum ilium . Agricola, horreis suis repletis,& in securitate iam positus, genio indulget, de gloriatur: Monachus quoque in suo constitutus horreo, hoc est, in n.Onia mento sconfestimo. diuit ijs eius in caelum perlatis, exulta . Solu 3 igitur. simus de vigilemiis c
risimi ι vigilemus inquam , quamdiu in praeho aduersus hostem constituti erimus . Illius quidem pugna seius er est praesto : sed ipse debilis est atquci
infirmus . Noster vero Dominus ibriis Praeliator, his qui alacriter certauerint, virtutem largitur, di coronam immarcessibilenia'. Sicut enim a vehe-
245쪽
14 8 S P Ephraim Parae nesis L.
menti vento puluis impellitur, & submouetur : ita etiam aduerserius noster A. diabolus impugnatur iugaturque, quando nostris vocibus diuinas laudes personamus, ac preces lacrymas . Deo exhibemus. Quocirca nemo hic sit so. - . i. gnis , metuve ' frangatur : sed qui λrtem se sentit , infirmiorem suscipiat. qui alacritate valet, pusillanime consoletur. Qui vigil est, somno ' grauatum excitet . Qui per se modestus est, immodestum admoneat . Qui continens est, inordinatum increpet . Hoe namque modo simul conspirantes , pariterque vi loriam de aduersario nostro reportantes eum confundimus, de Deum nostrum gloriosa celebratione colimus . Sancti quoque super nos gaudebunt Angeli Id qui nos vident , audiuntque de nobis, aedificabuntur. - Paradisus refertus fructibus laetitiae, de floribus diuersi seneris ι est multitudo Monachorum , in idipsum in charitate Dei exornata atque ordinata . BFons pulcher, & aquis scatens quibus multitudo irrigatur plantarii, est multitudo Monachorum, suam psalmodia in lacrymis irrigantium. Civitas inu - αἰ H. ris circumdata atque munita, est multitudo Monachorum, in ' idiplum in- ---- uicem ' conspirantes in charitate Christi. Diadema pretiosum ex pretiosis lapillis, speciosisq. margaritis contextum , est Monachorum multitudo, is idipsum ad omne opus bonum pulchrum'. adornata. Nauis plena regali- bus diuitiis, est Monachorum multitudo, in idipsum Christi dilectione , - - serta. Oliva' splendida atque frugifera, est multitudo Monachorum in idipsum circumor nata, dc confirmata in dilectione Christi. Imago regalis, admirabilem adspectum quorumcumque ieieci illimorum colorum ac Eorun continens , est multitudo Monachorum , in idipsum varietate virtutum de Cmtiva o in corata. Castra sanctorum Angelorum, multitudo est Mon chorum in idip- ς -- Wς suiu bene ordinata. mentem si iam ad Deum semper cicuatam habentium.
Sicut mel & satius in Ore : ita responsio iratris ad proximum suum , cum
dilectione dc humilitate . Quemadmodum aqua frigida, aestu nimio est si-
tienti : ita conlislationis verbum est iratri in tribulatione ipsius. Quemata modum qui cadenti manum dat , erigit illum : ira dc animam segnem atque pusillanmiem excitat verbum vitae de consolationis. Quemadmodum semen bonum atque electum in terra ' bona dc optima et ita bonae cogita tiones, in mente Monachi. Quemadmodum lucida lampas in obscuro loco relucens : ita Monachus sobrietati mentis de cordis vacans , tempore suae ' i' psalmodiae. Quemadmodum connexio bona ac ' Griis in aedificio : ita I D 'hi 'I' ganimitas in corde Monachi . Quemadmodum onus ' intolerabile , viro debili atque infirmo : ita & Monachi s Omnus , tempore suae psalmodiae . f. . si Quemadmodum ' vincula di catenae , aquilae : ita α Monacho , sollicitudi- MM- nes mundi. Quemadmodum spinae , dc tribuli inter sata optima : ita malae vis sese -- 5 rdidae cogitationes, in anima Monachi. Quemadmodum ' cance , dum curatur, dc putrescit, de numquam curationem ab lutam admittens: ita iniuriarum memoria, in alii ma Monachi. Quemadmodum a verme corrumpitur lignum : ita dc ab inimicitia labeiactatur ' animus Monachi. Quemadmodum a tinea corrumpitur vestinientuin : ita a detractione mens
Nonachi . Quemadmodum ' lignum altum ac speciosum , sed infructu sum : ita superbus dc insolens Monachus. Quemadmodum fructus pulcher Equidem dc aelectabilis exterius, putridus autem interi .: ita Monachus inuidus ac aemulus. Quemadmodum quis lapidem iactans in limpidissimi im
M. ι .m a. senteiri. conturbat eum : ita 'iracundi Monachi responso commouet meri iis euar tem proximi sui. Quemadmodum quis coram Rege astans, de cum eo cob
loquens s a conseruo autem suo vocatus , Rege relicto , cum illo sermones μι- rivi, miscet : ita Monachus, qui in sua psalmodia cum Deo colloquitur , intem , v -- tione interim mentis suae alio renera. Intelligamus igitur ac consideremus --. dilecti ili
246쪽
Parae ness Quinquagesima. at 9
dilectissimi , coram quo constituti simus . Quemadmodum enim Angeli
Dei, cum timore di tremore collaudantes Domanum , coram eo adsistunt: -- si , ita di nos puro corde , & cum reuerentia atque timore coram Deo consi,
stere oportet: ut in die iudicii misericordiam consequamur. Per Dominum - . nostrum Iesum Christum: Cui gloria, in secula seculorum. Ameri .sCHOLIA , ET VARIAE LECTIONES
- Υπ A e Piraenese qua γ msse, id est, admonitio , ω κα a. instructio ad Mo-U LI AM, M. inseribitur inor mlta in medium pulchra, utilia, ae lictu diena, elisios remque institutis plurimam seruientia adducit. Negotiandum bene hic docet, quam diu praesentis
lucis nundina a Deo celebrantur: quare etia ad bonoris operum negotiationes, emendationem . vitae,ae ad purius diligentis'. omni excusso torpore atque te iste Deo inseruiendum , cunctos horta tur excitat. Agro seminato Hrecte comparentur Monachi, es est eomparationiς rati nem reddit. multasq. notandas similitudines adfert, ovibus pulchre accommodate varia e
Monachorum in itutis confert s in quibus, Monachi boni a malis ariue ita exulatis diserant, plene persti H. ex variis i Ioram eonditioribus per similitudines demons nat. Et denique quom da diuinorum officiorum, ae psal dia re orationis temporibus, oporteat citra omnem mentis eu rationem atque dicta actionem, corpore cae mente Deo diligenter o reuerenter ad pinere, patefecis , cs. Reperitur aurem ista Auctoriis nostri Admonitio ae catechesis nece, in quod onge anti, qui mo ML cIptafer. H hie est latine a nobis reddita.
Quocirca nemo hie sit segnis, metuo stan itur: sed qui Artem se sentit, infirmi rem iuscipiat , &c. J Vbi in alio se reperitur Od. Nemo igitur negligat, nullus re mi det i verum qui viribus valet , ingrinos adiuuet atque sustentet . qui Maeritate aepromptitudine pollet, pusillanimes consistetur. qui vigil est & experrectum, somno op preios excitet . qui constans est , inconstantes corripiat: ει qui continentiam inlit . incontinentes coarguat, &c.ὶ alia vero lectio sic se habet: Nullus ergo segnem ac meticulosum hic se gerat: sied qui sertis est, infirmiorem adiuuare studeat . de qui alacerest, pusillanimi solatium praebeat. qui vigilat , si, olentum suscitet . qui firmus estae stabilis , infirmum commoneat atque confirmef. qui temperans & modestus est , inordinatum obiurget, &c. J sed quomodo hic legatur , parum referre videtur a cuin ista I ' mes sensu quasi per omnia coincidant aequi posse q. - ue hise , deinceps sequentia fere em- nia litet verbis nonnihil mutatis reperiantur etia in Sem e longo Torti, tom. apud Ephraeis, , ibi incipit: ἡ παν- τήν λ - αγ - id est, Dolor me in verba compillis, Oci non leue - a me servi. Mi postea O plura alia huc etiam facientia adduntur. Paradisus resertus stuctibus laetitiae, & floribum diuersi reneris, est multitudo Mon chorum an idi sum in charitate torum. J ibi O ac sui Paradisus , laetitiae fiuctibus, variisq. floribus plenus, est Monachorena naultitudo in idipsum in dilectione Dei adornata. J at al. hoc modo i Paradistri est plenus Ixtitiae fructibus , variis . virtutibus , multitudo Monachorum unanimis , cliaritatis ornamento lucentium , &c. J ubi κota, non tantam hie dici multitudinem, sed unanimem, sed charitate resplendentium, caeci quia hisce virtutibus carium Monachorum cum primis decorari oporteat, sicut non semel repetit alibi. Quemadmodum qui cadenti manum porrigit, erigit illum i ita di animam segnem excitat verbii vitae di consolationis, &c. Ubi alia quoque temo est eiusmodi: Quemadmodusi quis manum lapso praebeat, erigat a. illum: ita quoque adhortationis sermo α veri. tatis, animam ne ligentem ac torret centem excitat. J ct al. Quasi qui nonum cadet ii porrigens, erigit eum: sic & vitae, consolationisque sermo animum pigritia torpe tem excitat subleuatq. J νM similitudinis vis aeque clara es in singulis, proinde parum re fert quomodo ligatur. Quema modum cancer dum curatur & putrescit, & numquam curationem ablblutam admittens: ira iniuriarum memoria, in anima Monachi. J Qui similitudo seu is alio reperitur cod. Sicut cancer serpens, & carnes putrefaciens, neque finem sanitatis recipi eas: ita memoria malitiae in anima Monachi. J at in alio, paullo aliter sic : Quemas S. Ephraem Tom. a. T i modum
247쪽
i et o S. P. Ephraim Paraenesis L.
modum tra quae spargitur atque inundat, neque finem ullii in sumit: sie re iniuris A r. i. d. iii anima Monachi, dici ' Mi prima lectio a nobis reposita, mumitur m
liquissimo graeco MS. C Hafer. magiis hoc loco probatur. Alia arcue alia etiam lemo oc rit in seγentibus: Quemadmodum qius coram Rege ad fans, & cum eo colloquens; a conserito autem suo vocatus, relicto Rege , cum isto Timones miscet: ita Monachus , tae. J τω ati sic : Quemadmodi uti quise a tutus,& cum eo verba faciens; ab alio autem seruo vocatus, illico relinquat Regem, di se ad confabulationes cum seruo conuertat: ita Monachus in psalmodia sita, b imi latione mentis suae a Deo reflexa , distractus extrauagetur , &c. J otio veres ira se habet i sicut quispiam ante Resem consistens, & cum ipso loquens , voratus a tem a conseruo , mirificum di honoriscum Regis colloquium relinquat, de serro ruri ita i loquitur tempore psalmodiae , d J M: al. sic quoque Monachus qua in psalmodia mentem euagari, nugasq. meditari permittit, oci ' Facit orem luc locu Rr Iassibi actiones O euaga no montis, temtre Di ni σι , atque t almodia: uti Iemes a. e crantes, eo pore 2 mcnte Deo ad Here oroque secum cogitare , coram quo ibi conli
ma es abunde clarum facit, dicem : Quemadmodum angeli Dei, cum timore icollaulantes Deum, coram eo adsistunt: ita de nos puro corde ae cum tremore coram Deo adistare oportet. a vel ut alia ibi hales lectio : Sicut angeli cum timore de tremore laudant Domi in i it: de nos debemus dilectissimi, puro ac casto cordetia de timore adstare, dum psallimus orationas nostrae tempore , d. c. J ae ai- sic di nos oportet cum corde puro atque timore, in psalmodi , diutius i. ossicias, tempore consis ere : ne corpore quidem videamur adstare, sensu autcm ac mente terrenis rebus occupari. die. I quomodo etiam habetur in se . ei deni antea ex Tono 3. citato a Dolor me in verba compellit, Ace. De quo, o primo tom. in tro. Deri ei re cruo pacto anima Dexm inueniet. orca Med. ibi: Quando igitur coram Iino in ora iatione conlistis , de e. J in nos i ta ibidem Schol r, γM plarra in hoc materiam Auctores
Finiunt Quinquaginta Parari, esses S. Patris Ephrario, V xiorum Argumentorum , ad diuersos Monachos.
Sequuntur alia Capita Centum, quar& narrationes, ac scis . te dicta, Doctrinamq. uariam, cum adhortati continent, &c. o
248쪽
Quae & Narrationes, & apophthegmata ac scite dicta, Do
ctrinamq. variam, cum admonition. continent. Et, De Ratione ac modo acquirendae Humilitatis.
Eodem Interprete, re Scholuse Doct. Gerardo 'sio.
Ni Tlv M structificationis , est flos : & principium humi- C A ν. I. litatis, est obedientia in Domino. Fructus Vero Obedaen- G ad tiae, est longanimitas: Longanimitas autem , charitatis fructus est . at charitas, persectionis vinculum existita . Perfectio autem , obseruatio mandatorum Dei. Praece- u oris .ptum porro ' Domini lucidum, illuminans oculos. terum oculi illuminati , iniquorum vias Hugiunt. Sio ' ergo tibi humilitas, sedes responsionis, & loquelae pallium. Loquela autem clara sit in salutatione, in charitate Christi. ait enim Saluator: Estote per- mith. s. secti, sicut di pater vester caelestis perfectus est. Unde enim clara esse queat superbia, quae est ex ' inobedientia , nec vult esse in potestate cuiusquam , N. -υ --B neque obtemperare: sed suo sensu duci Humilitas vero obediens est , tr elabilis , ac persuasi facilis , mitis , honorem paruis aeque ac magnis deferens. Quam qui possederit, credo eum a Domino mercedem accepturum, simul cum vita aeternaia . Si bini unam eandemque cellam inhabitaueritis 3 diligenter vobis ipsis C F. II. attendite. scientes Dominum esse in medio vestrum. Ipse enim dixit: Ubicumque fuerint congregati duo aut tres in nomine meo , ibi ego sum i medio eorum . Et si vero nos velut indigni, non videmus ipsum : ipse ta' .. .. men, quia ' Deus, etiam cogitationes ae opus cuiusque novit, di intuetur. PDL 43. er Cui gloria in secula. Amen . Hebra. q.
Audimus loquentem Sapientiam: Homini sornicario omnis panis dulcis: CAP. III. non fatigabitur transgrediens usque ad finem: Homo qui transgreditur te. etiam suum , dicens in animo suo: quis me videt tenebrae circumdant me , 3μμ' η'oc parietes cooperiunt mes & nemo circumspicit me , quem vereor delictorum meorum non memorabitur Altissimus. At contra . hominis oculos timet : nec intelligit infinitis partibus oculos Domini lucidiores esse sole , circumspicientes omnes vias hominum, di protundum abijssi , & hominum corda intuentes, in absconditas partes: Domino enim Deo antequam crea- I u. zo. rentur . omnia sunt agnita et qui etiam postquam sunt procreata , intuetuo P omnia'. atque iste in plateis ciuitatis vindicabitur , & ubi non putauit , apprehendetuo . S. Ephraem Tom. a. T a Dilecte
249쪽
C. F. i.. Dilecte =atςr, si pietatis ac religionis tibi stu in deIeselisi; attende, ne Asorte malignus sub pietatis praetextu , alienam tibi cognationem suggerat atque inducat 3 id est, inanis gloriae, atque inperbiam: ivt dum non vis cumstatribus .laborare , di exerceri L Operare igitur sicile & caeteri ciuistatas
tui concorditer, pietatemq. serua : nam pigritia pietatem euertit, nomenq.
contumeliosivit ido i inini armis t. Conisi geter oti pietat, disciplinam
GA . - cum scientia ι & iems religiosus eris. C λλ .. Charissime: si tibi humilitat niteor parauerisu diligitniar attende, ne state per Muidi is , in viam M alm t anu Utv inimicus, dum aliquid sumsi . --- . . rum ipse suggerit . sicut ait Sapientia : Non dicas.; a Deo abscondar, & ex p summo , quis mel memorabitur 3 In populo inagno tioli ero in memoria : Bquae est enim anima mea, in ta immenta creatura Is vero adiungit, cum di- at. cat: Ecce caelum caeli Domino, abiissus. dc vnntersa terra. in visitation re eius commovebuntur. montes simul dc colles, de fundamenta terrae; cur conspexerit illa, tremore concutiemur. Oportet ergo humilitati fidem coniungere , ut humilitatis sulcos rectos essi re possis. Cv. mi. i Frater quidam ingressus in eoenobium , cupiens fieri Monachu1 s tradi-LN stu tu ch eniem cellis, cum senior . Et post aliquot dies, cogitationibus Ti. L impugnatus , di Σit: nequeo cum hoc fratre manere . Alius ergo stater admonebat eum . dicens: an si incidisses in barbaros , traditusq. alicui bar - ro esses. dicere posses : nolo cum illo versant Et haec audiens stater , com- Cpuncturi. verbis ii iis, P nitentiam egit, dicens: Ignoice obsecro.
C p. . it. Dixit rursus: Qui cupit fieri monachus, nec potest contumelias, ac comM----. temptiones, dc P nas susterae s. quit esse monachus: i
C ν. .iti. Si quis selitariam vitam amplexus sit, cogitatione sim eliciori s conatu ei inimicus libertatem & impudentilam adiunge . Atii pio ae relisioso animo ad Monachatum venerit , suggerit etiam huic 3 dc siquidem sit imuenis, per speciem pietatis suppeditat studium dc alacritatem , ad ea exedicenda quae praestare non possit. Qui autem vere timet Deum , neque a prima cogitatione , neque a sccunda se abripi patietur. Si vero etiam Daemo- Dnum iraude praeoccupatus ruerit; timor Domini quem in veritate dilexi . cor eius illuminabit, ut ambulet per viam rectam. At ' qui impudens est, nondum credit fore iudici uin : sicut neque superbia elatus & arrogans , dc non propter Deum pietatem ac religionem colens magnum quippe stirsum exitumatis .iSi ergo te turbet aegritudo propriae exitii mationis 3 dic ad impugnantem te t longe recede a me, cogitatio nequam . Quis ego sania ι aut quam virtutem excolenti mihi , eiusmodi suggeris p Sanctorum alii la-Heb. I 1. pidati sunt. alij secti sunt, alij tentati sunt . alii in Oecisione gladii mortui iunt. Sed quid dico de hominibus , iisdem affectibus , obnoxiis: quando irse uniuersorum Dominus Crucem propter nos subi jt, confusione cotempta Ego autem qua aetatem omnem in peccatis traduxi , quid in die iudicii re- Espondebo Et sic a te superbiam sugabis. Si autem dc Dene egeris 3 hoc non proprijs adscribendum viribus puta. secundum illius dictum : Non ego air F tem, sed gratia Dei mecum. Si porro etiam impudentia te vexet 3 operi tua atque peccata tecum ea pendens, dicito: Tantis ego malis stim obnoxius,Murb. tet. de quo pacto audebo aperire os meum: Domino dicente, quod etia de verbo ocioso, reddituri sint rationem homines in die iudicii 3 Conuenit igitur proe/- idete Domino , secundum eum qui ait: Domine omnipotens . Deus Pa-
250쪽
De Humilitate comparari L dic, a a I
secisti caelum & terraro cum univcrso ornatu corum. qm calcasti mare, vero T O R I Abo iussionii tuae . qui claudem hus mi , sigillasti eam terribili & glorioso v ALDE,
mi ue tuo . quem c da res Dp Ninunx, a isecie virtuti . tuae: EX fCRI, quia immensa est magnificentia: gliniae tuae, R ingens ira comminationum P TvRIS. tirarum super peccarores; immensaq. Rc impervestigabilis promissionum tu tum misericordia . . Tu enim os Dominus solus altissimus, misericors , longanimis, de multae irrisericordiae, as super hominum malitia dolens . Et tu
Domine Deus, iusius cum ii Enon posuisti pocnitentiam iustiis, Abraham, Isaac, α lacob, qui non pec uerunt tibi : .d super me pec torqm, P nitentiam posuisti; quia peccaui super numerum arenae maris . Multiplica. a tae sunt iniquitates meae Domine , WVIripljςqt' os 't iniquitates meae, &non sum dignus, fixis oculis intuemri atquς ς spi re 'trit idinem cxlpium, & quae sequuntur . vi & timor ipse , at * sh us io repellant a te uuρο-
Frater quidam, vanis impugnabat Vr cogitationibu , quasi iam alique CAp. ix. in virtute fecisset progressum . Qui cum vehet superium cogitationem su- . iperare , sub lebetem succensam subi j ciebat manum i si e secum loquens :Gee ardes , noli amplius superbire . Videmus enim quod cum Tres pueri Dan. s. in medio ardentis flammae consisterent , nullus eorum elato corde sueritis ssed multa cum humilitate Deum collaudaRtes , glorificarum in medio se C nacis, dicentes : In spiritu humilitatis , & animo contrito sitscipiamur a te Domine . tu aute in relaxationi ac remissiqne superbis de extolleris 'atque '
ita superbiae eogitationem ac damonem superaba . .. eii is
Si inuentus fuerit homo se in spiritalis, de laboriosus, atque abundantius CAP. X. ae diligentius virtutes excolens; nemo ipsum contemnat: sed tales complecti DOCTRI- oportet: quoniam & Deo accepti sunt, de colloquio utile . persuadeantque id N A L E . vobis duo illa castra, Hebraeorum nimirum & alienigenarum s ac David I. Deg. U. cum Goliath in singulare certamen descendens'. simul q. qui naufragio ma ris perierunt, de qui saluati sunt , propter iustum inter eos reperium . sicut scriptum est: Ne timeas Paule, Caesari te oportet assistere: oc ecce donauit 7- D tibi Deus omnes, qui nauigant tecunia. Frater quidam , dum de exeundo coenobio impugnaretur , cum is sin- CAP. xx.ctum habitum accepisset ι adducebant ei cogitationes exemplum eiusmodi :Considera inquiunt, horti holera; α vide quod nisi ex areola plantas ex---μω. traxerit, qui hunc excolit , alioq. in loco inseruerit; in altum non exere. scia rater ergo cogitationi responsum dabat tale: Numquid penitus euellit hortulanus ex areas quae in ca , sata sunt Nonne sinit in area re ondebat, quae nutrire potuerit e Verumtamen quae evelluntur , non ita sun in tuto, ut ea quae in loco remanent. Esto igitur de tu unus ex ijs, qui non evelluntur. atque ita cooperante g tia, vincebat cogitationem .
Cari ssime, si in coenobio vitam quietam delegeris; vide ne Qrte iniiciat CAP. xititi hi cogitatio versutiam quae amaritudinem augeat, dum tecum cogitas αdicis r multa quidem mercede hic dego , at cibus meus nullus est. Ne igitur propter escam, relinquas opus Dei. Nam si eiusmodi cogitas, non amplius seeundum charitatem ambulas : quin potius salutarem audiamus vocem, quae dicit: Quis putas , est fidelis dis Maior dc prudens , quem com Iuciatissiluit Dominus eius supra semiliam suam 3 ut det pii. in tempore tritic