장음표시 사용
61쪽
periculum consuetudo compellit me ad appetitus. Audiat quoque iste , multos Sanctorum, qui antea improbis improbiorem vitam duxerant ; demum vivendi mutantes modum, Optimos exstitisse, ac Deo caros , α acceptos. Paruerunt enim ex animo, dicenti : Noli aemulari in malignantibus, neque Zelaueris facientes iniquitatem: quoniam tamquam fimum velin citer arescent. & quemadmodum olera herbarum cito decident . Malignus ille nos suis praestigiis ad noxia quaeque impellens, fascinat, ad Diuini nos tib moris adducere studens contemptumia: Ceterum nosacrioribus cogitationibus , atque consiliis venenum ipsius repellamus 3 gratia Domini nostri Iesii Christi nobis cooperante: Cui gloria in iecula isecutoriam . Ameria.
DE quibus animi cogitationibus mihi locutus es, dec. J Fratrem quemdam variis anima
perturbationibus, immunaisi cogitationibus exagitatum consolatur , ac seipsum etiam simi, libur obnoxium confitetur, protriam . infirmitatem agnoscit . ut alienam facilius curet. O tantum quidem pravarum atque impudicarum cogitati num saepe ae Here dicit insilium i vi non in quiete solum ac solitudine, sed etiam in domo Domisi, si atres ad Diuisa conti cures hi essent, ari. ex xirent. Quibus M opportu res tendum si, hic docet, remediat aduersu eas es cacia proponit, ac falataria in eam νem multa adducit. De qui s plura apud eumdon videre licebit Tomo et intra l. De vera, atque periecta renua clati e , si quomodo anima Deum inueniet, cc.J Citem tract. s De morbo linguae, aliisq. vitiis. non lon e a DE, ibi: Cogitationes malas
fugiamus : Cogitata enim non aliter ac secta celisenti ir, Ecc. J . in nostris ibidem Scholiis, ubi plures in eamdem rem auctoritates prodaximus . alibiq. apud eamdem hunc nostraxm . m. Elorem, etiam hoc Tomo a. locis plurimis .citi huc facitant, qua apud S. semardum cia uall.tr Elata inueniremum , non uno in loco , ac praesertim in Sermone, D De triplici genere cogitati num nostrarum Q cuius in imis es: s Admonet nos beatus benedictus, solicitos esse circa cogitationes nostras, &c. J Mi quo pario cogitationes malas viriliter repellere optarteat, ostendit. cr Jeqvent. ecnon in tra l. De interiori domo. cap. 36. De desediatione carii. 37.'bi Tutriri ritalis ad confitentem ponitur reponsio, imiuipio haud di milii huic, ct cibi incipis Coim sito tua fili, ad lacrymas me comi ouit, tum propter me , tum ProptςPIe. Propter me fleo, quoniam quaecumque de te dixisti, eadem sere, aut sitnilia reperio in me, dic. JAc po ea satataria proponuntur remedia, ad improbas illas cogitationes vitandas, Iacilius q. re
pellendas , cap. 78. quod incipit: f Quotiens te selitis turpibus cogitationibus pullari, de ad illi- o. ei tam delectationem affici, dec. J ac cap. 39. cuius est initium: Si vis omnes malas co itati nes a corde tuo expellere haec saepe cogita, dic. J Item cap. 17. quod incipis: O Qui carnis si is desideriis non resistit, Aee. J Vbi qua ratione cogitationibus di affectionibus malis sit res flendum, escariter oflandit, ut alibi etiamfrpe. Sequitur apud Ephram : D Et quasdam cogitationum sordes , atque quisquilias occulte
subietilinat Draco, ad conturbandum fratrem, ne pura mente immaculatis Saluatoris nostri Dei attendat mysteriis, &c. J .nuersus horam temporum haereti cur seruit hic Iocus, quo ita aperte contra illos significatur Sacramentum Eucharistiae , O Sacrificium Missae, mi nihil apertius. Pro euius veritate, etiam non parum fauiunt , supra hoc eodem Tomo 1. ab eodem in Episto. ad Ioannem Monachum adducta , ibi: Potissimum autem participatione nos Sanctorum, di immaculatorum mysteriorum di nos exhibeamus , 3de. 4 nostri,1. in illum ibi locum Sch liis . ac posca Paran. I9. quae in et O De cauenda impudentia, in Diuina participatione at- Eque communione. J cuius ruitium est : Complectamur mente , ac consideremus cariis i mi, dec. ac Tomo primo in tract. De sestis diebus, & de dignitate Diuinorum mysteriorum. nostris . ibi Scholiis , ubi plura sanctorum Patrum testimonia, pro eadem veritate citauimus . nec non in sermove, De iudicio extremo, de de compunctione. apud eumdem Ephraem. circa me dium, ibi: DCalix tremendi tui Sanguinis , lunune ac vita plenus, nobis ecce praesto est, dcc. J ac posea : s Qvi enim anima indigne ad Diuina participanda mysteria accesserit, seipsum condemnat non purificans se, Eec 'Nec vnn tomo 3. in Tract. tu fremone, De natura
Dei minime strii tanda. νbi inter multa see habet : s Esto. Oelis atque innocens, participa immaculato corpori Domini tui . fide pleius. a. Ignis immortalis sunt mysteria Chrisui a
62쪽
sti ; noli temere ea perscrutari, ne in ipsorum perscriitatione comburaris, dec. J oeci apc:s Ignem, & spiritum manducandum atque bibendum praestitit nobis , corpus scilicet ec sanguinem suum, &c. J Quibus quid pro Peritate corporis Domini in Eucharisia, contra hinreticos aferri posset clarius Respondeant ad ista antiqlia snti huius Patris nostri brim qui ante mille, o trecentos pene annos in Ecclesia et illac Icripsito testimania, si possunt aduer ui ; sed
non poterunt. quare e sundantur , vel ad Ectilesiam reuertantur, ac sanam fidem, relicta erronum Dorum caligine, amplectimur, atque Iequantur.
sicut ad Saul dieit alienigena : Date mihi virum, de descendamus in singulue cera men, &c.' Locus es i. g. 17. ubi per ἀλλόουλον, id est , alienigenam , intelligitur Philistitis. Nam cpud LXX. semper ita apyellantur Philistri . Dicti porro sisnt Philistaei ἀ- συλα , a Diuia tione, fecundum sententiam Basib, Magni, sire debisse in comment. super cap. 2. Esaia scribentis, ubi babet e s Adnotandum venit, Scripturam tradere vaticinandi siue diuinandi artem e B se Philiti eis, hoe est , Palaestinis peculiare exercitium. Mos enim cinquio Scripturae est, hosce, dc solos nominare δελ-λους. i. exoticos externae gentis, siue nationis, alienigenas, O qua sequuntur ibidem. Sicq. idem Basilius in comment. super i q. Esai. ibi: Peculiari autem nomine, omnes alienigenae, & externae gentes dicuntur Philistaei, quos nominant Graeci Palaestinos . J Ille Basilius ibi.
Beati, qui sanctificationem custodiunt in humilitate dec. J Hie Sanctificationem, pro contio tria ac castitate , O pu ritate mentis ac corporis sumi, ex sequentibus clarissimum est , Mi de vitiis carnalibus ex opposito agit, in quae incoli a maligno sepe stiritu impelluntur ac pertrabum tur, quomodo etiam alibi apud eumdem siequenti Umὸ usurpatur. Sicut O in trimo o Iensum est
Tomo, praesertim in Antiri bello de Virginitate Cr continentia, nostris q. ibi Sc Doliis , ac alabi . Proculus confirmatione, plura videre licebit apud SS. Ambrosium, o Augustinum, in I. ad Thesp. cap. . O S. Basilium de Institutione Monach. cap. 78. ae alibi . Choso'. in eamdem Pauli Epist. I .Thesti C q. cap. 3. Homit. q. alibi. apud eumdem saepissi E. Nec non Cassan. lib. 6. cap. I 3. ac I 6. Paruerunt enim dicenti: Noli aemulari in malignantibus, neque Miaueris, &c. J L cus es Psal. 36. ubi Graecus textus Rubro, cs LXX. ac Nulla. Lat. concordant. licet alii quidam hic aliter , atque aliter legant, interpretenturine : Aquila, Θ λα-χ ἐν πονηρευομέναις. i. Noli concertare in malignantibus. J Symmachus es /ς κα--γαις. cal. εν κα -- Noli contendere cum malignis cret, in , siue, inter malignos quomodo etiam habet S. Hieronymus, ct Ambrosius, apud quem initio explanationis legitur: D Noli malignari inter malignantes , neque aemulatus fueris,&c. J De quibus plura in Schol. edit. Lxx in istum Psalmi locum. Vbin terea, quando habetur :- μα- . sicut olera herbarum, J ut hic est apud Ephraem, oeLXX. ac in vult alii aliam lectionem habent: S. Augustinus : s licut olera prati cadent. J ca Symmactus ΦΨἀ. s. Hieronymus , solus viride, dec. I Sed de Elis hissatis.
I x t T quidam Sanctorum : Meditare bona , ut ne mediteris
mala: tiquidem mens non patitur otium. Demus igitur mentem nostram meditationi Diuinorum eloquiorum , orationi t bus, cultationibusq. bonis. Nam meditatio vana, opera vanitatis suscitat; at bona meditatio, fructum bonum reddit. Re luamus di hoc mente , quod multi tyranni regiones, a que munitiones varias Occupauerint, quorum tama exstincta ia m iacet, & pe- Erel. rierunt, quasi non sui Tent. Quam multi Reges , imperium multarum habentes sentium , imagines sibi erexerunt, atque columnas s arbitrantes per si, si 'milia se nomen post exitum ex hoc seculo comparaturos: dc superuenerunt
63쪽
M . - I. alii, qui illorum euersis simulacris, proprias imagines' substituerunt: verum Ade illorum quoque opera ab aliis euertent ut . . Alii porro praeclara sibi exstruxerunt sepulchra, opinantes se his sibi nomen aeternum firmaturos , suari ei βυ-. ... in epitaphio in lignia, formamq. describentes . Successit alia aetas , datus est ' ' alteri potestati dominatus, & ageo . Hi porro tumulum expiare cum vellent , ossi eorum inllar lapidum transtulerunt . Et quid iis, deo praeciarae, ac sumptuosae sepulturae, pyramidem. profuerunt 3 Cuncta igitur vanitatis opera, in nihilum dei inunt. Qui vero in Deo ditari , oc in ipso celebrari in lunt ir non sic: nam vitam sibi aeternam , gloriamq. indissolubilem parant.
--- Quemadmodum enim lumen Solis, ac Lunae, chori l. a strorum, ad hoc usque tempus, non est obscuratum , neque inueteratum , a creatione eorum
hucusque. oc Omnis quidem carnis generatio ae sanguinis , instar frumenti Q
maturi, quod suo tempore metitur , contrahitur: lumen autem Solis, ae Lunae, atque stellarum eodem modo nouum ac recens permanet, viget. dc enitescit, iuxta determinationem Creatoris, qua iis definiuit, praeesse diei ac nocti :Sic δc diligentibus ipsum, constituit Regnum caelorum I gaudium q. sine fine duraturum. Et sicut in hoc verus, ita dc in illo veracissimus. atque ilia quidem
praeteribunt,quando voluerit Creator:gloriae autem ipsius non erit finis. Studeamus ergo fructus sacere poenitentiae; ne a gaudio illo exclusi, emittamur in te Cos grana tenebrosam ac caliginosam, in terram tenebrarum xternarum. Ingredere si videtur, in cubiculum tuum, & occlude ostium cum fenestris 3 oppila autem, α σευ. quaecumque pellucentia , dc sede intus, aspicies a. quantum habeant dolorem tenebrae; ubi sine labore.& tormento versaris atqui arbitratu tuo potes cum vin Hlueris aperire, atque exire . Qualem igitur habere tibi dolorem videntur t Maub. 8. 13. nebrae illa: exreriores s ubi clamor ac fletus, de stridor dentiunta 3 Consideraidi. 11. intus caminos tui ipsius focis de attolle oculos versus ortum Solis, ac cerne c. i 3. dii serentiam; tenebrarumq. opera fuso. Vitium tenebrae sunt, virtus verormara Misa. lumen . Vitium dum inuestigatur. suos denigrat operarios: at virtus dum exercetur, suos cultores illustrat. Ne autem existimes charissime, te solui navi. -ε- prx cunctis hominibus affligi: Nam omne caput in labore, dc omne cor inj-ι. moeror . Et quemadmodum fieri nequit, ut aliquis super terram effugiat
hune aerem : ita impossibile est homini, quamdiu iri hoc seculo est , tribu-- ώum lationibus, atque molestiis non tentari . Et qui terrenis rebus distrahuntur ,
per huiusmodi quoque amigentur : qui vero spiritalia consectantes , in spi- Oritalibus laborant ; hi beati erunt: fructus enim ipsorum multus in Domino.
H, Hia M. Patientia periecta tibi sit carissiliae . in quo vocatus es opere, firma anchoras, - - ae ne in pelagus paullatim nauis tua impellatur: dc tunc docebit te M., ip experientia, quali pace in portu constitutus fruereris. Mundus assimilatur pe-
- . lago : portus vero est vita religio . Noli esse amator euagationis, sed p c is, δε--tiuo patientiae . Ex aliorum scandalis, dum peregrinantur , lucrum cap . μινιον. Atque ut hoc quoque dicam 3 quando uniuersum obierimus mundum, nonne tande in nos cella manebit , si salutem adsequi voluerimus 3 Si porro in coenobio constituti, non toleramus; de dum soli sumus, non quiescimus: ubi igitur sim . nostrum diuersorium erit 3 Simileq. hoc est illi, qui dicit se neque solis suis ferre posse calorem, neque etiam umbram; ae ubi tandem consistemus 3 - 'M- th δῖ' reor equidem , ne caminus ille nos excipiat . Quare caueamus esse negligen tes, laboris taedium consectantes. Si vincti Saluatoris nostri Dei simus , ne vincula tribulationum erubescamus : sed cum gaudio illa sustineamus, aduentum eius e cocto expectantes, ut nos choro adscribat San torum : qui enim ' passionum ipsius si ij extiterint , etiam consolationis erunt. Si quas porro opus laboris molestius ferat: quot sunt secundum mundum, manibus ac posis ae . dibus laborantes, homines diuites, multisa. stipati, qui nec noctu, neque interdiu
64쪽
A terdiu quiescunt, necessitate laborum oppressi, & velut catena quadam, ac vinculo constricti . Possideamus igitur laborem voluntarium , de patientiam veram, atque spontaneam, Propter timorem Dei: dc non negligamus tolerantiam, humilitatem , continentiam, obsequium , atque indulgentiam ι indulgentiam autem dico , non ut in malitia proximo consentias, verum in rebus spiritalibus fratri coopereris, ad compunctionem excitandam ac lacrymas . Et si non appareat lacryma , contritus tamen corde perseueret: nam de in lacrymis disserentia reperit m . Beatus autem, qui Dominum proprio cordis speculo contemplatur, explicans linguam si iam cum clamore, ac gemitu, coram bonitate ipsius : quoniam exaudietur deprecatio eius. In in dium tibi assero aliud depositum in Domino, tamquam homini Dei, & saluari P cupienti: A refectione si gens, noli vagari per cellas, sed in tua cella quiesce et multos enim Diabolus per vinum decepit. Quare post resectionem in alia cella versari, signum est audaciae, de peruersitatis. Nam ex confestionibus eiusmodi , animarum ruinae proueniunt, de potissimum cessante Praesecti baculo: nam qui Diuino volunt timore sitam restaenare mentem , humano te rore indigent 3 ut saltem per hune ab inutilibus abstineant, quemadmodum seruus temperate modesteq. se gerit, ob seueritatem Domini . Attende igitur tibi ipia , de negligere noli: nam si in vino ' temperantiam ac sapientiam quaeris nec tibi, nec aliis proderis . Si enim uniuersam sacram edidicisti Scripturam ; vide ne serth animo esseraris. Omnis quippe scriptura, cum diuinitus sit inspirata, animi humilitatem modestiamq. edocet : qui autem C eontraria iis quae didicit, sentit aut agit, praeuaricatorem sese eo ipso constituit. Si spiritus superbiae , aut ambitionis , diuitiarumve te conturbet, ne abripiaris 3 quin potius strenue maligni , ac fraudolenti spiritus impugnationi , ex aduerso resisto. Considera vetera aedificia, inueteratasq. imagines,ac aerugine consia mptas columnas: tecumq. cogita atque aspice, ubi iam sint praedictorum posscstores, atque artifices 3 de stude placere Domino, ut Regno coelorum reddaris dignus : Quia omnis caro viscenum': oc omnis gloria hominis, tamquam flos Oeni. Quid maius, honorificentiusve regno 3 cuius appetitores, de propter varios in eo gloriae casus atque infortunia , illud spreuerunt , dc sibi ipsis insidias pararunt , mortem vitae praeferentes e quinniam Deum non exquisierunt, neque sperauerunt in salutare ipsius. Quia D tem caelesti regno reperiuntur digni, nullo istorum tentabuntur; in pace, atque exultatione in caelis cum Angelis choros agentes , de citra dolorem, luctumq. ac gemitum ibi degentes, cum gaudio, atque laetitia collaudantes, ac superexaltantes , magnificanteri. Regem coctorum , dc Dominum uniuersae terrae . Cui conuenit laus, gitaria, & magnificentia , in saecula saecvi
Docet bis Auctor mentem nostrum meditari ibus Diuisorum eloquiorum , orationibus , c gitationitasq. bonis agri/ Mev dum esse a distum huius secuti stemendum, O dominum di desiderium amparandam i eumque in Me m do nihil sit firmm ac flabile , sed omnia fluxa ac transitoria, maturionibus q. continias obnoxia, in Deo potius criticis semper permansuras qua re das . vitam. aeremum , O gloriam indissolabilem parandum suadet. Tonea considerationes pulcherrimas ponit, o quid tenebrae ae tribalationes hic modico tempore durantes, ut Hemis itisis disserante O eum Vitia dieantur tenebrae , virtus utilem lamen, ostendit. Deinde quam valde humana tristitutionibas se obnoxia i ct mandas cur peraro, portas istem religioni si simia
65쪽
iis, exponit. Prouerita cum statiudinibus , de comparari ilus actitet, re i irato βο-Λcommodus. contra negligentes , atque demissis egit . Vis ratum stic sim commendat . Troa res ut indulgendum e taper Cellas religioso , ac monacho κέη oso axeum : τ fet futtilis,M 'o bono necesurias sit regimine , commotin ut'. ne quis Iaperbia , est umhirumn Ilu ritiae'. si uritu se abripi sinat, rar . sit ratio eis pluνα pa heremura post, ad quas ae
mam multi Reges , atque potentes mi imagines erexerunt , atque columnas, &e.a Similia pristitis in locis alibi ab .aiiciore adducuniri, ad amputandum fastim , ta ambit timemia humanum , ostendendamo. in hoe mundo nihil fixi m esse , ut labile a Ied tutata omnia , con se usq. vici tudinibus obnoxia . Vide orationem eos de Morte, Tomo 'imo r ut alteram sun Eli BasI3 Muni orationem etiarn de Morte , ibidem immediate ad tinctam , Thi visa Mna fugacitas , es instabilitas , arque recreotido ab de de uitur . De qua, idem Politius in L , xum. diuini Opi c. homil. xi. de Tarta O . Et homi . in I alim. Item hom l. m princi npium prouerbiorum , erc. Et hue spectant quis stur m in gratitudinibus data it Xplyram , qa ram initium en . Beatus qui hane vitam odit , ae deserit, di inclo Deo omnis medi ltatio vitae suae est, die. 4 tomo primo . necnon supra in canitio eiusdem ζ., tali , ed uti ista rem christianam , ex chaldaeo latilia reddSto, es in fimum aliquam Rhthisicam uriumque per nos reducio , ibi e s Reuolue animo multos , qui ante te vixerunt, Reges subiunes , no
biles , atque potentes , dce. 4 van sq. in locis sta, sim , o incidenter abba.
Vitium tenebrae sunt, virtus vero lumen , die. J Tetratu Ari tenetras . testantis sarictas Hieron ur, in Iob 3. in illud e s Obscurent eum tenebrae , &e. J Item ivi Iob divis is istad i s Et putabat se tenebras visurum . J San s . Augustinus in Psalm i 8. in id ris Ab occultas meis munda men Er in Psalm. 87. in laude s Posuerunt me. in lacu, dic. Sanlius Gegorius libro I s. Moralium, cap. 12. libro et s. cap. s. re 9. G ante Lia Gigenti ia GMAI. ad Roman. a 3. su ruaturq. sanctas chosi omas, Di in caput Ioannis plintim rhonilia pose medium sic habeti s peecatum , tenebrae, & vorago quaedam profunda : quod veIinde planissime constat, quod clam , & sine arbitris peccata committantur . Qui eumque enim in iacinora , scelera prolabitur , odio habet lucem , neque luci se credit et quae occulte, di in abscondito fiunt, etiam dictu sunt turpia . Sicut enim in tenebris neque amicus , neque inimicus agnoscitur , sed omnia paenitus ignorantur i itidem ii peceato vita venit, &e. 4 Exemplis q. hae ipsa ibidem itastiat, atque confirmat. suibas addo , Tenebras mundi se adum eundem chos Dinum in cap. Matthaei sextam, homilia i .)etiam dici homines iniquos . seut de Sancti lux mundi appellantur , dic. J De quibus aie apostolus e s ruistis aliquando tenebrae , nune autem lux in Domino . 4 Quia Dat per Sunἱios, Deus in hoc mundo ostenditur e ita per in quos homines ebscuratio , cst. Ita ibi chus Romtis , apud quem plura alibi sparsim in eundem sententiam reperire licebit, Aut etiam opis Auelarem nonrum Ephraera Iapitis. Firma anchoras , ae senes ; ne in pelagus tria nauis impellatur a Mundus ad itatur pelago , portus vero est vita religiosa . J Allegorica, at pretio hiali ilia Lotione ιι- parat mundum pelago i ta morassi cura , ac religiosam vitam porrui mar s. Doceri. non comι nire Religiosis in pelago raundi halas versari, fortiq. licenter euagari , utque discurrere e sed inportu res gionis oportere vitae , atque profestonis anchoinim fruare , ibim cum patientia , ci pauce premere . ac propterea hic fudit e s Noli esse amator euagationis , sed potius patiemtiae , &c. J paucis'. interiectis patia r s Si porro in coenobio non toleramus , & dum s li sumus , non quiescimus a ubi nostrum tandem diuerserium erit, die. 3 sita . niti is has , mari l. adhortationitus hoc eodem secundo Tomo contentis tradit, inculcat, repetit q. auctor , Aut sati poseu locis plenius dere luebis . , a i
Beatus qui Dominum proprio cordis speculo contemplatur, explieans linguam sim cum clamore , ac gemitu , dic. J Vsi pro cor γλ---. id est, linguam suam o in alio graeco 31s. Hi,-εκχεων -ν iis. μιχωτά Θμου. id est, s & gloriam ipsus effundit, se inexplicat cum clamore , ac gemitu , &e. J Quae lectio eis suis . ct explicari aliquo modo postere altera tamen se ris , aptis'. proposito Die et e viderum, ut non seto δοξαν. id in gloriam , sed τὼ γλώχαν 'τιῶ εκ - . id est, s linguam suam explicat , siue effundit, dic. 1 legendum A: alioquis enim perabsurda, aut nulla Iulum hoe loto etesiaretur esse sententia .
66쪽
ris, quod audacia, peruersitatis signum exular . De qua Linsequentibus Biquot posseu Pax. si bis fascis ae planius, eodem hoc Tomo se Et L Basilio Magnus de eodem, in pn reptis es redis UneramM H , se ins aliis in locis suorum osterum lar s . necu mamur in traltu de Monaria ac dasanus . co 6.cap. cap. Ie. νbi cella, ac sol tu Lms mi commoda, eorumque , qui ab iis medunt detrimenta . S. Bemardus. . . mi a V io it ri , ad FG de monte Dei. at sque ις lucis pia . Nae ex concessionibus elusinodi, animarum ruinae proueniunt, de potissis num cessante Praefecti baculo , &c. 4 potat licenti iram Doramdam monachorum, impune sutis peccantium, leges'. suas monasticas transtressi tam . taxat'. laxitarem de conniventium nonnullorum Praefectorum, qui tars in sibi subditis permittentium , ac vitia minime conigentium ae proinde Me ducit ex erus vi indulgentitis atque permissonibus , prouenire ruinas an niarum .c inrepraesertim Praefectι baculo , id ea, disciplina , atque correctione superioris , cuius officio incumbit , inferiorer sibis commissor in oscio continere , O vitia eorum reprimere. De quo, inter altar vide Basilium in regulis fus Lym restonsione ad Interrogat. et s. siauim terribile An-r iuni immaneat, sit Otres delinquentes non arguat. J Re o A le tu digna es ,
tistiti ideo te rem ad eam remitto. Nam si in vino temperantiam , ae sapientiam quaeris , nec tibi, nec aliis proderis.&c. J Allia Iemo quae ex cum a videtur huius , sic habet: s Nam si in vino cipi ae oru dens tibi videaris, dcc. J Agit autem contra tumulentos, sibi. in potu, ac cram hiacenterae de vano sapient e nomine interim gloriantes , atque superbientes, quos hic nota coarauitque eerte mor lectio allegorio ae prouerbi uer intelligenda, o αντὰ aeriace, de his Om temo C r Miam , ac sapi Mm m vino si iamur , cum in eo minime temperantes sint , aes pientes, secundum etiam illud: s Pinguis venter non gignit sensum tenuem, dec. JSi uniuersam sacram edidicisti scripturam, vide ne Βαε animo efferaris , Sec J I res hie ad reprimendum elationis ac superbia spiritum pertinet, atque conducit. Nam cum ea , quae ad anima humatitatem modestia . pertinent, a Scriptura, inquit, edoceamur e constat sane eos. ροι contraria tis qua didicerunt, senituma , vel agunt, praeuaricatorer sese eo ipso demonstrare . quare aduersus duratum Superbiae O ambitionis nos munit, o vi Hrenue maligni ac Dudolemti Ipiritus impugnataoni ex aduerso resistamus , nec ullis ipsus Iallacibus suggestionibus abripi nos umquam sinamus , feris He bortatio. monet. Plura in eamdem Mentiam , in assisse en-
67쪽
S. PATRIS EPHRAEM SYRIDE VIRTUTE,
Eodem Interprete, e Scholiaste G. Vosso.
dam cum his congruentia, in hoc ' commentario addere ; ut segens, depreceris pro me peccatore, atque operibus confuso , Dominum : ut mihi peccata remittat, faciamq. fructum ei gratum , antequam edictum veniat tremendum, de anima mea e corpore tollenda ; quando omnis humanus apparatus, & ornatus evanescet. Vae tunc ei, qui Deum ostenderit , neque resipuerit : Requiret enim tempus in negligentia deperditum , ct non inueniet. Pl remus igitur coram Domino Deo nostro, ut miserationes ab ipso obtineamus. Donec tempus habemus, temperemus nobis, & placare studeamus Deum . Non est nobis certamen de pecuniis, quarum iacturam licet quis secerit, alias pro illis rursus comparare sibi poterit. De anima nobis periculum ; quam si perdiderimus. , non amplius recuperare Cpoterimus, iuxta quod scriptum est : Quid proderit homini , si mundum uniuersum lucretur ; animae vero suae detrimentum patiatur aut quam dabit homo commutationem pro anima sua Filius enim hominis venturus est in gloria& maiestate sua : Sc tunc reddet unicuique secundum opera eius. Si ergo detur retributio, nullaque opera nostra i tere possunt Deum : quare non operamur bonum , Ut bo- onum nobis retribuatur ; abstinemusq. a malo, ne mala nos invadant i sicut scriptum est Recede ab iniquo ; & non timebis , ct tremor non appropinquabit tibi. Erubesco dice& tacere nequeo , ob meam , meiq. similium ignavo
68쪽
De Virtute, Prologus iλ rum negligentiam ; quod milites huius seculi, misera a Re- A Mge dona accipientes , prompte alacriterq. ad mortem usque pro ipso, periculis se subiiciunt: quanto magis nos, quibus t
les factae sunt promissiones , debemus non cessare' ab ope- at. -- --ribus iustitiae , ut a ventura saluemur ira ; ne tamquam inimica nostra utamur anima , quam stibi vindicat Deus . Co- amore. gitemus quomodo ardorem solis, vehementiamve febris to
lerare nequeamus; dc quo pacto inexstinguibilem illum ignem
v pro nihilo ducimus Dominus autem suo nos consilio dirigat, manuq. sua sorti nos protegat, in secula. Amen .
SCHOLIA , ET VARIAE LECTIONES.
E Virtute. Capita decem. Prologus . J Atictor noster Ephraem , antequam sequentia
decem aggrediatur cupita ,stitim hic viologum praemittit, id q. in iruo tution
sus antea possit, prasitit. ae pinea in Arid di Attende tibi ipsi ante Δod iam thi his ira s
mentia , alibi'. non sine cavisa facit observat. Vt istem vis O rario Trotegi ab omnibtis re citus ac plenius cognoscat Ar e sciendum es et ologum, et i lonem, atque vr ranium, pro iij c deis fere apud Patres sumi. quando scilicet summa rei breuiter praefando praemittitur: Haud torum, lectoramet e animi id uti es dum legendumve attentias o patientius, sciatii ct aecommodo allas printiquio , siue praefatione , praesertim in rebus arduis , ac longioribus , plaribusve distinctii Opit bus, ut hic apud Atictorem , praeparantur, O deuiaticinor. Deducituri et ologus a Graec. . Erλ σ . siue atro o. qua a prologo diri r Praefatio autem a praefando, igni ans id quod praeloquamur , an equum ad rem veniamus , Oc. Et xt Prologi ac pia arionis acceptionem πνd
Turres eo undi, O pro ii deis pilane is puri notieris a Arvid eae et nitis x Aieronymi Demiato, hie allegare sit nec rix abunde edoceri, quippe in Pibus, inter alia indisserenter se passim h betur, ac legitar et Incipit Prolo us s. Hieronimi, in librum Quaestionum Hebraicarum. Jac poclea ibid. s Finit Prologus. J Item: sincipit Praefatio s. Hieronymi Presbyteri in Amos Prophetam. Jae pocleumdem praefationem : si xplicit Praesitio. incipita extus. Jti . Sequitur Praefatio in explanationem B. Hieronymi in Abdiam Prophetam, ad pam h
Finit praesitio, See. J Vtravique porro vici sim in sequentibus: s Incipit praesitio eiusdem Beati Hieronymi in librum tertium, super Oiee ad Pamachium Epistop. J ae pes D. is d. si init Prologus .a Vbi his Prologus, ibi Praefatis indisserenter dicitur . si ut O ia sequentisti, ithaci pit Praetatio in librum a. Amos prophetae . a sit rure post istae Explicit prologus . lneupit Textus. J Item: s Incipit praefatio S. Hieronymi in explanat. super Sophoniam Proph. Jae psi ibid. s Finit proloeus. Item: f praefatio ponitur in explanationes Esaiae Prophetae. Jqua mira, pes stibiici Finit prolosus.J uois rade ad locne hic: sum es, ut certo conIiet,
num pro altero nomen induerenter accipi, sicut O alibi apud alios. Proti torum porro sum, noces arem luculento ostendit L chr o . rom. 3. in Hom. deferendit reprehensionisi. V contio sne s. uti. cuius inhiam e te Reprehenderunt nos amicorum quidam, quod productiora se num initia laetamus, dec. longe asinitio, isti s se iacit in hoc nobis proa ia, ut auditores de dire, disper compendium infruuntur, I manifestior tradasar duci M. Fateor enim non opus' emiis, nesi ructionibus his, qui semperscripturis Gaiant, neque aliis ot purionibus disrahuntur satim enim dito lectore, iuetortim mentem aecipiunt. Qui orem bonam temporis partem se laribus negotii, --τ pcndant , ct rarius hie comparent, esse prooemia audiant, O A tructi intelligunt, quae serta nem idumpraecedant, absque Loo hinc abeunt, oe. J Aepatisto postea ibid. stii O alitis Uci, Pro miorum: Incidimtis enim sepe in longiora a Qtimenta,quae dino die ad nem perduci nequeunt inte, dum duobur υel tristis diebus,dit recte e dicentur,opu habetit. Vnde tunc optis es,die secundo em do trinae prioris repeteredivi dum principio nis congruit , sermo cohaereas, auditoribus φ minus ossi iras robscuras.Et ut discus sermonem us ae prooemiis valde astarari; ecce, exempli gratia Geram es quae Ut autem vidit edim Iesus e Tu es si non, inquis, licii Iona: tu voculeris optas, quod inter erutum est Petras. Vides num intestigatit dictam num intelligatis consequentia n,o quare dicta sest quand quidem Asque prooemiis introducia sunt. Comparuttii Uirti qui hoc facit, ei qui hominem omni exta
re obtectam inste iaculam adducit, Oed Atque i a de Prouemuri tu, hactenus ex ch s. o.
69쪽
E A T A Ciuitas , quae a piis regitur 3 dc nauis , quae a peritis
gubernatur : Monasteriumque , quod a temperantibus administratur , . Vae autem ciuitati , quae ab impiis dirigitur ι α naui, quae ab imperitis gubernatur, ac Monasterio, quod ab intemperantibus adminii tratur: nam & ciuitas replebitur Barbaris , ob impietatem eorum qui eam tenent 3 de nauis confringetur propter imperitiam gubernatorum: Monasterium autem desolabi- ntur, ob ignauiam administranti uri .
H . entur in scripturis pura . smilia , ad quae non obscuria hic ab Auctore feri videtur astasiis. citiusmodi sunt Protici b. 29. Rex iustus erisit terram. J Item : In multiplicatione iustorum laetabitur vulgus: cum impii sumpserint principatum, gemet populus. JEt postea ibid. Homines pestilentes dissipant ciuitatem et sapientes vero avertunt iur rem, S c.' Sic sapient. 6. Rex sapiens istabilimentum est populi . J Er Eccl. io. Beata terra , cuius Rex nobilis est,&c. J Item ibid. s Vae tibi terra, cuius Rex puer ei die. J Cale ouoque Eccli. io. Rex insipiens rodet populum suum, & ciuitates Inhabitabuntur Per senium prudentium, dec. J
sub obedientia spiritalium Patrum consederis 1 non cum demulceris , de audis verba assentationis , apparet fidei tuae stabilitas, ac firmitas : sed quando contemptus, atque percustias
sustinueris 3 nam etiam sera merito cum demulcetur, mansuescit , atque mitescit. Ne itaque erga corripientem , & insti- Diuentem te , amarulentior fias s si nimirum cupis vas electio-O nis euadere : sciensq. obedientiae in Domino, ac humilitatis prosectum, eo progressus es; nempe si eius gloriam cognoscens, eam tibi delegisti. In ea mitii. scri frater, Sanctorum vita illustris est,&magnificata. Moses enim seruus Domi- A ni , etsi doctrina Iethro non erat imbutus ; verumtamen illi se subiecit , at-o que seruiuit 3 quamuis in Aegypto satis esset eruditus . Iesus quoque Nauero te i. iii ius, perlecta sua Obedientia, tantum donum promeruit, ut Moysis succesei. Reg. 3. mr fieret . Et Samuel , per Obedientiam quam Heli sacerdoti praestitit. di-ε πο- gnus habitus est, qui vocem Dei audiret . Elisaeus vero , huius adminiculo palliam, & gratiam sui accepit Magistri. Quid porro homines similes v
AM 0'. bis, passionibus subiecios commemoro 3 Ipse quoque Deus verbum in ma- Etum, vitam in humilitate , & obedientia traduxit, sicut nos docet Euan - c. a. Iista, dicens : Et erat sibi, litus parentibus suis . Rursus autem , de Apoli ubili p. 1. lus ait : Humiliavit semetipsum, factus obediens usque ad mortem: mortem autem crucis. Quin etiam, quotquot vivendo , nolunt bonam parentum tolerare disciplinam, non leui se periculo exponunt: plaerique enim, qui in . . - ciuitatibus a magistratu puniuntur, fere propter inobedientiam, atque con- . in ita. tuinaciam , durami ceruicem, ' Plectuntur . Quin & puellae, nolentes binnis
70쪽
A nis morem gerere admonitionibus, verecundia, ac pudicitia abiecta, in plateis vicisq. turpem vitam cum dedecore traducunt: quae autem intentae sunt
operi , & mentis tranquillitati atque pudicitiae vacant f ab hominibus quidem honorabuntur, a Deo autem glorificabuntur . Bonum inceptili opus, in eo persiste : ut magnificeris a Domino, cum mansuetis , α humilibus, in
B C I sub obedientia sipiritalium patrum consederis, &c. J Obedientiam vehementer commeumo dat, eamq. pulcherrimis Scriptiirae exemplis : a Moyse, Iesu is .ime, Samuele, o Eliseo,
aliis . confirmat, atque Erustrat. Mo e quidem, qui, quamuis Aegyptiorum ij entia satis es set i litutus, licet q. a Madianitis alienus . tamen etiam Iethrosacerdoti Madian seruire, illi'. st subi ccire voluit. ut es Exod. 3. cs eidem consilium tanti lubens sitemperauit, omniaq. fecit dilige ter, quae ille suggesserat, sicut habetur Exod. 18. Iesus quoque Naae filius , adeo sua commendatur OPedientia , νt per eam diuinitur Moses mereretur feri successor , O in populum saetiti cum obtinere imperium, eum. in toreum promissionis ducere, t est Denteronom. 3 .c Iouer. 3.* c. De Samuele etiam legimus 1. Reg. 3. quomodo per obedientiam suam, quam Heli saccr doti praenabat, promeritus sit vocem Dei audire , . quidem tertio . iuxta illud : f Et adiecit Dominus vocare Samuelem tertio . Qui consurgens, abiit ad Heli, & ait: Fece ego, quia vocasti me . Intellexit q. Heli, quo Dominus vocaret puerum . & ait: Non v caui te, reuertere , & dormi fili. de si deinceps vocaverit te , dices : Loquere Domi C ne , quia audit seruus tuus . Abiit ergo Samuel, & dormiuit in loco suo. Et venit D minus , & stetiti & vocavit ipsi im sicut siemel, & bis vocaverat ipsum : samuel, S muel . & ait Samuel: Loquere Domine, quia audit seruus tuus. & Dominus ad Namu leni : Ecce ego. &c. J De quo plura a. Reg. 3. ad longum, apud braean Temo t. in . tu. ad Fratrem quendam, de Heli Sacerdote . cuius initiam es : s Cum Seriptura de Heli S cerdote attestetur, &c. J Quin Elisaeus denique , adminiculo obedientiae , pallium , ac gratiam accipere Eliae sui magistri meruit, sicut o clara de eos historia, Reg. r. quia etiam Gregorius Pollae Episcopus, frater Ma ni Basilis adludens, sic de eo inter alia , in vita Gregorii mira eulorum opimis, enarrando adducit: s Quid ex Propheticis miraculis, his rebus ex adue
so comparando adduci vis 3 Dicam Iordanis sectionem , quam percus tone pellis ovilialae, ante ascensionem fecit Helias:& post eum Elisaeus, haeres & pellis, de spiritus illius,&e. ' Idemq. in trest. de sancto Paptismo, cuius initium est O Nunc agnosco meum gregem,&e. Jsie inter multa ibi percenset: s similiter unius Prophetae indumentum , quod ex pel
D le erat caprina , Flisaeum, per totum terrarum orbem, tama celebratum ei se est,&c. JAtque ista hactenus in commendationem Obedientiae . de qua ope pretium fuerit etiam ridere chpar sextum postea hie sequens , cuius initium est : s Frater quidam sub obedientia spirita lium Patrum, &c. JIesus quoque Naue filius, &c. J In vult Za, .ligitur : Iosue filius Num. J nquos feria Patres sequebantur, ut etiam Ephro, legunt, appellant q. r. A Na A, id est, Iesum filium Naue. 4 De quo, vide Deut. cap. 34. Et Iosue cap. i. a. c.
sicut nos docet Euangelista dicens: Et erat subditus parentibus suis . J .inia hic loctio apud Ephram habet: Et erat subditus ipsis. J Sic quoque in sacro Cod. Luc. a. I t erat subditus illis, & mater eius conseruabat omnia verba haec in corde suo . J Quem etiam lacum pise doli'. i I trans S. Beniardus Abb.u claraeuall. sic in Homitia i .super Missus est, inter E alia recenset, ibi : Nam subdit Euangelista : Et erat inquiens subditus illis. Quis Quibus 3 Deus hominibus. Deus, inquam, cui Angeli subditi sunt : cui Principatus, &P testates obediunt, subditus erat Mariae . nec tantum Mariae, sed etiam Ioseph propter Mariam , &c. J Ac paullo post ibidem Qtubus ergo laudibus iudicas dignam , quae etiam praeit Disce homo obedire , disce terra subdi: disce puluiς obtemperare. De auctore tuo loquens Euangelista : Et erat inquit subditus illis i haud dubium quin Mariae & Ioseph. Erubesce superbe cinis. Deus se humiliat, & tu te exalta Deus se ho minibus subdit: & tu domitiari gestiens hominibus , tuo te praeponis Auctori dic. J Π Eictui ibi ser ardus.