장음표시 사용
71쪽
M ad dimidium perduxcrit opus aliquod, frater tuus; conti e
rit t. ipsum in morbum incidere, tuaq. Opera indixere in opere e curam eius suscipe , omni cum humilitate, patienti compatiens . Postquam vero sanitatem is recuperarit , ne fratris
: i appetieris opus: ne iarte tibi ipse a Domino, & homini-ὰ , . . t d-mn-x 'Πςm .dsciscas . At tortasse suggerit costitatio non : e Diuma id permissione accidisse, ut ille male habeat , & ego ime' n Oc Edisequ-r j at cur non bonuru illud cogitastis quod scilicit Diuino sit permitis ut cuiusmodi voluntate iis demonstres, tui ne ipsus an fratris amator 3 Quod si a morbo liberatus, ipse recusauerit; rem boria
I Mo, ac stabili corde sinus, Carisi me : nam virtuti adue iatur iegnities. Ne igitur exigua nobis ingruente a cedia, euadamus pusillanimes : verum vim nobis ipsi inseramus , magnanimi Viai Oris in lars quippe cui dum desectio atque dcbi. t per via: n accidit, non cadit animo, neque a scopo desi uit propter longitudinem viae s sed seipsum consolatis r. L
ices. Et Dominus vim eius cernens, robur illi vires r. praebet viaci mollir
Syna acina , ac long egationem prodeas, & perstitas donec absoluatur, ne an hoc te efferat cotitatio ' Quoniam ct artifices multum sudii, ac vigilantiae in suo pere adhibent
72쪽
A facile est inimico, per colloquia & conuersationes mulierum, nos subuerte- M,5-- --re , & ad transgressionem Diuini praecepti inducem . Quocirca nos opor- ώ -- . tet undequaque Obseruare malignorum spirituum iacula ; confidentos arma- 'o' turae, ac virtuti Spiritus sincti t nam qui unam portam inimico praeeludit, . duas autem ei aperit, existimans se securum esse , fallitur hic , quisquis est. Necessarium est ergo , ut nos ipsi undique communiamus : nulla in J. Occasionem praebeamus iis, qui occasionem quaerunt. Deus enim non irridetur: cal Adc horrendum est incidere in manus Dei viventis . Cui gloria, in secula se- M l. io.
SI ante clin s in synaxim prodeas , Ace. J In Latinis sun Ioram Putram ex Graeco transi rionibus, notu nomen Synaiis O Draxes, saepe hod invenuste, O inaccommodate etiam in alia atque alia significatione usurpari r quemadmodum o us .athanasiii , Basili, , sο mi , aliorum. Graecorum Tutram Interpretibus , ct a nobis in plurimis Ephram locis atqvocabulo Graeco tamquam Latino. quod summum ius su , laticis'. sareus θ ο surparum reten Mq. inuenies . Caeterum Oia intilla Atiui sunt sani cara , ct acceptione, iuriae , de iis pro maiore δε- clarati e , uti id cne quis in illis haereatu dicendum eris. Significat autem nomen Dκuxis priamo conuentum, seu congregationem , cum Monachi ad orandum , Diuina . lavdet decantundas , ae celebrandus, . ad Diuina peragenda in Ierici sivitis conueniebant, a Graeco te o 6ναγω, hoc est,
C congrego , seu colligo, m. quis etiam signiscutione his A rii ire accipitur, O sapia in I sola ad Ioannem Monathum , cuius initium Ur svariis licet adhortationibus cum religiosissimo Theodoro egerimus, dee. Joie seseque corporalium necessitatum praetextu , synaxim vestram neglexeritis, &c. I ae postea hoc eodem Tomo, in Turaenes. 18.19. Σ3. 26.haliis in locis apud eumdem saepissime . .accrpitur praeserea pro congregatione, o conmenta simpliciter. irem pro collecta, conuenticulo, celebritate , solennitate . Missa sacrificio , O sacra commanione, ocin quibus omnibus ignorationibus, aliis atque ut is locis, vittar Auctor noster Ephro . sed in priam acceptione, pro conuentu, ac congregatione Monachorum ad orandum, O laudand m Deum,
oci saepissime, praesertim hoc Tomo di. ac υbicumq. de Monasticis agit . Neve etiam in equenter apud eum, Draxis pro sacra altaris communione usurpatis, sicut suis con his locis. quod quidem in eo significato verbum , ex r. cor. io. desumptum Didetur. ibi ovo oltis si e loquitur: Calix b nedictionis , cui benedicimus, nonne communieatio sanguinis Christi eui S panis quem stangimus, nonne participatio corporis Domini est &c. J im it reciῖ lib. q. cap. i . D ait Damascentis e s Hoc sacramentum Christo nos copulat, atque eius carnis , deitatisq. participes essicit: nosq. inter nos in eodem Christo conciliat, atque eoniungit,& v luti unum corpus coagmentat, &e. J Axtu illud Pacili i. cor. io. Vnum corpus , unus panis inulti sumus, qui de uno pane participamus, Re. J Vnde quam conueniens etiam proscra communione stimatur , clarissimam mussit. Sed ilia de vorabulo , o acceptione Doris , a btiade hic suffecerint. r. aisuperbia latibulo similis, in quo Draco moratur, &ed Auctor ostendere cui videt ac volens, quam periculosum sit superbiae militiis , ictis cum antro siue latibulo, in quo Draco laritat, hodracommod/ hic comparat. N is si cui accedenti ad luti vilis, in quo Draco serpens commoratur, maximtim ab eo mortis imminet periculum i ita O saluti animarum a sum in tu dolo , in quo Dialutis diersatur ciuita illad sedulo τὰ erino exiritim proximum est. Nullani enim es visium e rect/ tradit Augusti. lib. de Trinis. cap. t s. tomo 30 hi quod magis aciipius ius dominandiar ille superbissimas istaritas, ad ima mediator , ad summa internis , Oc clarius'. de eo , alibi Ephron, in truti. de eversione Superbiae, tores i. ibi isto alia ,subra. sic haberi In superbia enim habitat, qui dixit : In sortitudine manus meae saeiam , & in sapientia intellectus ausi ram terminos sentium, &c.a Ac rursus e s Dixisti in corde tuo : In citium conscendam, super astra cassi exaltabo solium meum . ascendam super altitudinem nubium, S similis ero Altissimo. Verumtamen ad infernum detraheris, in profundum terrae, Sc. J quia bus, quomodo in latibulo saterbiae Draco diabolus habiret, O quae inde muti atque pericula, omnibus liquet. Sed de his latius apis alios Turres, ipsamq. Ephraemias martis in locis, alibi.
73쪽
RATER quidam sub obedientia spiritalium Patrum residens, alium statrem adiit, dixitque : Cupio relinquere Patres meos spiritales, & per me tranquille degere. Ad quem ille: Homo inquit , quidam habebat tilium , quem accipiens , in manus tradidit artifici, qui eum artem suam doceret, eratq. puer di, stractior circa opus . Cumque post dies aliquot, adolescens ad patrem suum accederet , dixit : Pater tolle me ab hoc magistro meo I per a me enim magis artem apprehendere potero . At pater, ad ipsum : Si cum ab aliis, inquit, docearis, & mani ucaris , nihil didicisti s quid per te sinius praestare poteris , o fili, non addiscens, neque obediens, quemadmodum
oportet 8 Video te male erga artem , quam addiscis , alfectum s metum. ne forte frustra in te laborauerim: arripe igitur opificium tuum, sicut Oportet fili, ut in arte exercitatus ipse tibi requietem inuenias : nam inertes asisequitur mors . Quapropter , & nos charissime, caueamus a nobis abiicere iugum obedientiae in Domino ; ne forte non placeat Deo : cumque intentationem inciderimus, non sit qui auxilietur nobis . Quando enim Agar ancilla Sarrae , aufugit a conspectu Dominae suae , inuenienseam Angelus Dei,
dixit ad ipsam : Reuertere ad Dominam tuam , & humiliare sub manu il- clius t fecit q. illa sicut diruim erat ad eam . Cum vero adesset tempus eius, assumpto commeatu, dimissa est cum fiducia, una cum filio suo: oberran- teq. ipsa per selitudinem , adeo ut siti peritura videretur simul cum filio suo Ita ael, non despexit eam Deus . Oportet ergo, & nos patienter perferre tribulationes, tamquam Domino seruientes,& non hominibus. Ide . dum sub obedientia versamur, ne opera inobedientiae agamus ι ne & nos patia mur , quemadmodum passus est Gieaei, minister Prophetae Elisaei: quin potius per piam religiosamq. obedientiam, fructum reddamus persectum Domino nostro Iesu Christo : Cui gloria in seculorum secul . Amen .
F Ra τε et quidam sub obedientia spiritali uni residens Patrum, alium adiit Fratrem,
dicens : Cupio relinquere patres meos spiritales , &c. 4 Isa νt ad seculum rediret, ae obedientiae iugum excuteret, in traitationem dilapsur Frater dixit : Cui pater illa apto hic ν Pondit exemplo, quod tamen an parabolicum , an potius rem Hia gestam dixero, subdubito r id certum teneo valde illud escax esse ad statrem illum, aliosq. similes tentationis stiritu exagitator, in bonis institutis confirmandor , σ in incio continendos. Et ne quis obediensiae iugum susceptum, a se temere abiicias, inter alia opportunὸ exemplum Agar anciliae Sarrae , ad Dominam suam cacuius facie profugerato monitu .angeli obedienter humiliterq. reuersa, proponit, verbisqsoipturae eleganter confirmat. De quo, bisoria habetur, Genes. IS ad longum, ac ponea Gen. II. quam latius , ylentvrq. examinando etiam explicat L CH Uomus, Homil. 38. in eaput alleg. Gen. is. σ 2 homil. o. in cap. Go. al. berrant eq. ipsa per solitudinem, adeo, ut siti videretur peritura cum filio suo Ismael, non despexit eam Deus. J Quae de Agar, de filio eius Ismael, prius adducta sunt, ad utrumq. quidem citatum Genes locum referenda videntur: sed tamen qua tosterioribus his everbis ab . elore allustia dicuntur, potius ad verba Gen. 2I. referuntur , νbi gam, ei que lis sic babetur : Γ Qtue eum abiisset, errabat in solitudine Bersabee . Cumq. consumpta esset qua in utre, abiecit puerum subter unam arborem, quae ibi erat. & abiit, seditq. e regi ne Pr
74쪽
α ne procul quantam potest arcn iacere. dixit xium MNon ei lab iis imitet a puerum . . O .-'s contra , lauauit. Ozem .s m , hiscuit. - diuit Rutem De u m in pu i i vocani N. Angelus. Dei Aetar do caeso . dic : Quid Vis Agar in i ta nocte: e ii diuit enim Deus vocem pueri de loco, tu hub et . aperuit l. oculos eiu e Deuς: quae ii
Dum sit, obedientia versamiur , ne opera si iobe Wiasiae agamus t ne di nos patiamur
scut passus est D is In cise , misistit. Elisei Prophetae , Liba
ris si s.' es ta substanti ei inodi in Gieri , kM Mubbra, quae eius recusauerat Dominus, e , ροβ q. liant alvolavitutem Pupistis Elisti accepisset μ
a Naaman Syro lepra cur 'occulte v E mlsum menda a occulta e duisset i sta inobedient de mendam iustas poenas iuvit , σὸς pra , Pae Uaaman Syro adhaeserat , mx ipsi applica a est , cres ηι Gur,. que in sempiro
a uir optimi vos ritur Domini, Dorra inoo exercuit, perfide egit, o pii inobedientiae atqae ρει dia meriato poenas tali, cpraq. qua V ama' urus Iaber τ' fueraπέ ira totas ea cui dictum est) infectus omnia latasse repertus est, Ni nonum erito de re agro ob ipΠ1 enda exclamet alibi in haec ν ει chos simus : so admiranda p'tentia Dei. OJublili ς meritum Ellisi, uno intem pore duplex virtus ostenditur, de femina potestas Prophetam salicti Pinnim denicvistra . Curatur Naaman syrus; & lepra, Gieri persunditur sinius. Syro fidex attulit gloriam: de seruo perfidia intulit poenam a Ille de Syria veniens, quod desiderauit, accepit: hie de Prophetae domo exiens, ilagam sibi de perfidia acquisiuit. Naaman curatur,& a e steticiscaei mineratur,& ,Milet. Alius sitis redditur caruis : alius cuinctis ostenditur in ollatus. Alius exemplum virtutis ostendit: alius meritum fallaciae demonstrauit. Cura. fide, qui fuerat maculatus : & maculatur perfidia , qui fuerat I inus . Naaman in istat ad Deum. : Gieri profertur singuliς in persilia: e emplum . Per Naaman, Dciis eo Iaudatur i per Gleat, iudicium caeleste metuitur . Inde salus nascitur di hine metus. Inde si xia petitur: hie staudis molestia 1brmidatur. ut his exemplis . de fidei pretium, S perii diis supplicium cnnctis gentibus monstraretur. J Ita Chrvosi mus in se . de Naaman Ura, Mi Elisca Prophem inrato. Toma I. verba au rea, ad mu de qua Quar magis ita irandam, hac plane referre visum est. .
' I c y I s ad te accesserit secreto dicens: Cori ueniamus,inter nos , ac simul foedus, & amicitiam ineamus; ut si quid dixero tibi, me sine contradictione audias . Deinde etiam post iusiurandum , si te in peccatum inclinare . atque subuertere volueriti: ne morem geras illi 3 quamuis magnifica protul rit, seq. ipsum humi prostrauerit, ut I iotes Dei praeceptum,
supplicansa. Noli acceptor esse personae aduersus animam tuam e nouit qui' Ecen .pe Diaboliis, non tantum ista subornare , sed etiam e Scriptura asterre, carinis'. infirmitatem allegare , ac multa alia comminisci , ut hominem praeuaricatorem mandatorum Dei essiciat; habeam. quod contra eum glorietur .. At nos, tali illius studio, inaniq. labore edocti, ad pietatem series in propo-E .sito, susceptoq. Consilio erimus. Nam si illi, dum propriam cupiunt voluntatem perficere, aut potius operantis in eis Diaboli, tantum studiunt, artemq. M 'exercent, ne sito frustrentur instituto , ac fine : quanto magis eos , qui spiritalem.exercent vitam, decet peritiores , ac vigilantiores elue 3 ut ne aduersis eos exultet Diabolus . Atqui oportebat non iurare omnino , ob praeceptum Saluatoris nostri Dei. at nunc abreptus es. verbis, ne paresfacias : in Mattes, . manus enim malorum venisti, propter amicum tuum. Ne dederis sena num oculis tuis 3 nec dormitent palpebrae tuae , ut salueris 3 tamquam damula e Proue L
75쪽
must. δε-- Iaqueis, & quasi avis E reti. Verumtamen ne cadas animo , neque eom a funderes r est enim emendatio mandato, si de caetero prae oculis habeas Do. minum . Attende igitur tibi ipsi ; non enim obnoxius es iuriiurando, steipsum a malo elongaveris . nam ipse, qui Euangelium in mundo prausecauit , propter nimium suum, in humanum genus amorem et ipse inquam Marsh. 3. γ Dominus mandauit hominibus, ut poenitentiam agant; abstineantq. ab om- 3. - λ ni peccato . Videndum igitur , ne dum voluptates nostras explere desid ramus, iurisiurandi praetextum adducamus, quasi amplius nos ex inimici re- ω 6. tibus subducere nequeamus . Deus non irridetur , cupientibu5q. saluari ma- 33 num porrigitis . Declina ergo a malo, & fac bonum e sim. sermonem se P - uaueris, secundum eum qui dixit : Ab omni via mala prohibui pedes meosa γ μ' ut custodiam verba ruata . Vis autem, ut plenam perfectamq. tibi fidem fa- aciam, quod verbis non sis obnoxius ι si mala vitaveris , bona autem in TFs 3' ris , subtraxerisq. te ab omni homine ambulante inordinat E . Audi Para-ν νὼ . aisi bolam , aut potius exemplum : Homo quidam habebat filium, qui patrem mi-- --. suum in cun is vehementer honorabat: alius autem quidam inuidia duc ussuper profectu iunioris , occultὸ accedens, dixit ei: Iura mihi aduersus P trem tuum , quod quae tibi sum dicturus , facies , seruabisq. absque omni contradictione . atque ille non recte agens, iurauit ipsi. Deinde post hoc, dixit ad eum : Vage , ac dedecore patrem tuum assice, ipsamq. plagis cinde 3 de noli amplius reuereri conspectum eius 3 de quaecumque tibi mandauerit non facienda, facito: quoniam iurasti mihi , α non poteris non in
dire iis, quae tibi , me dicta sun . Sed numquid tantam sustinebit demen- ctiam, aut potius impietatem filius 3 dc non despiciet iniquissimum consiliam
illius, propter cultum ac reuerentiam erga patrem 3 ad eumq. respondebit: πι- deo te hominem non verum , nec iustum esse ι sed inimicum patris mei, animaeq. meae insidiatorem et at me non decipies , sicut serpens sua calliditate Gen. I. Euam; neque me ad impietatem versuta tua improbitate compelles . Nolo - cor. ut me accusare, vel reprehendere pater possit, quia impietati paruerim: despicio itaque consilium tuum nefarium ob patris mei reuerentiam , animaeq. meae salutem ι aurem. meas pretiosae Crucis signaculo obsigno , ne amplius
intret in aures meas verborum tuorum virus 3 ipsamq. tuam consuetudinem
x.NEx vitabo, propter dolum in te latentem. Admonet quoq. nos Apostolus, ut subtrahamus nos ab omni fratre ambulante inordinate. Nam Deus malis actioni- Dbus non colitur . Ne igitur abduci te a scelestis hominibus patiaris charissime: ut non exacerbes patrem tuum, qui in coelis est, contraria praeceptis eius agendo s de non habeas excusationem in die iudicii. Propter transgressionem enim mandatorum sancti Euangelij, Deum prouocas. Quocirca attende tibi ipsi , summam sermonis per Prophetam edoctus . Ait enim Propheta Da- Nabos. uid : Iuravi, & statui I non trans redi praecepta tua, de cuncta iudicia tua: sed iuraui, de statui, inquit, custodire mandata tua, dc omnia iudicia iusti-
Ibidem. tiae tuae. Rursusq. ait: Iniquitatem odio habui,& abominatus sum: legem aL θ - ι.ε. autem tuam dilexi . de ' hac Diuina misericordia , magnas evitabis tentatim Tyri 7 nes , atque pericula . In illo autem eueniet, quod scriptumiest e Conuertetur dolor eius in caput eius s de in verticem ipsius iniquitas eius desiaendet. ECharitatem igitur , ac unionem posside, non quidem per iuramenta,& blam ditias , aliave prohibita, coactam : sed quae secundum Deum sit, de ex an, mi affectu directa , ac consummata: quippe in qua nihil iniquum, aut in ctum obrepit. eriri. gratia Domini nostri Iesu Christi tecum , . Cui si ria , in secula seculorum. Ameria.
76쪽
SCHOLIA, ET VARIAE LECI IONES.
NI uix contra Dei voluntatem atque praeceptum, in gratium cuiuscumque hominis tentantam, agendume docete Daemoniiq. Iuggestionabus, si roborum conflijs non adsentiendum tueremere nullo modo iurandum e ct si quis se male acturum iurauerit, potius rene mentem in m/lius mutandam, De'. praeceptum de bene agendo, O malo non committendo attendentam , quum t meraritim , O plane ilathum,asque impium eiusmodi iuramentum opere complendum e cuius etiam
rei Parabolam, aut potitis exemplum his accommodum Ab icit. Ne dederis somnum oeulis tuis, nec dormitent palpebrae tuae, ut salueris, &c. J L - etis es Protie . 6. Vbi uL s Neque indormites palpebris tuis; ut salueris tamquam tam 3a E laqueis ,& tamquam auis e reti. Rc. J OH edit. 7o. At in vulg. s Eruere quas d mula de manu , di quas auis de manu aucupis. J sed hoc a lectione ro. O S. Ephram, diuersam his es , M. Atictor quasi per omnia, cum 7 o. concordiar. Videndum igitur ne dum voluptates nostras explere desideramus, iurisurandi praetextum adducamus, die. J Illos Auctor reprehendit, qui sese Aramen is temere OMiringunt ad male agendum , ut aliis complaceant, vii 3'. indulgeant: qui es perperam exrelat, tute via im
randor eorum tumen iuramentum non tenere , neque tales iuramentas ei modi manere obstrictos,
s mala viratierim, hona antem egerint, subtraxerintl sese ab omni homine taee tam Apost iam x. ras. 3. θ ambulante inordinatὸ , demonstrat, probarq. hic efficaci s er tum Turabola , t ρotitis exemplo de Lobus sitis, quorum alio nequior alterum melioris finis ad iusiurandis impie adegit, me Putristio in omnitus rebellaret, oc. tum auctoritate Sucrae s riptura . ais enim Propheta Dauid TDM. ii8.3 Iuraui , & statui non transgredi praecepta tua , & euncta C iudicia tua i sed iuraui, cisquis & statui custodire mandata tua, di omnia'iumesa i stitiae tuae. &α J Ostendere scilicet volens, non esse temree iurandum, ad essectam praesertim roram malarum, vel ut hominibus improbis consentiamus , Deumq. ae homines css dumtis , oci sed de his latius Gad Avictorem, cuius, a restis mala promisa impiis iuramentis obstricta , notabile hie documentum adducitur, declaraturq. De quo, o chrysostomum vide, homilia 8. s. ro. II. 11. I . IS. I 6. ad populum Antioch. tomo 3. ubi lyarsim, o incidenter multa de vitandis imramentis utilia addaeantur . Os alibi apud eundem sapius. Quod porro seruandum non sit iura mentum , quod eri covina aequitutem, quo . scelare adimpletur, etiam docet Sanctus ut ostis, libro 3. de Virginitate, puri 3. dissi seq. detacitur apud Sanctam tirusinum , in Sermone 4. Ee detortitione Sanili Ioannis Buptim , c, in tertio Sermone eiusdem iuri, O in Epistola io . etbi restondet Seuerino Militia o Episcopo. ac alibi. Homo quidam habebat stium , qui patrem suum in cunctis honorabati alius autem Ouidam inuidia ductus, &c. J marratio es Parabola, aut forte potius exempli, re'. vere rosae. Vbi in oris ML cod. multi aliter, es cum adiunctione sic reperitur: s Homo quidam nabebat filium t Filius autem valde patrem honorabat, studebam. omnia eius praecepta seruare & seruiebat, atque obsequebatur patri suo in omnibus. Alius autem quidam&e. J Vbi rictori sisertim si sequi, quam maluerit lectionem: Ego autem quam in puritis mxemplaribus graecis reperi, eum hic in transatione secattis sum, atque reposui.
Ε v ITA, Frater carissime, consuetudinem hominum haereticorum, ac libidinosorum, nihil fidele loquentium : nam instar sagittarum, sermones ipsorum corda vulnerant. Novi quoudam, sermonibus animas peruertentes ; cuiusmodi quidem homines, Brtasse per symbola qu. edam , seminis fluxu laborantes Scripturae sermo , de leprosos appellat. Quemadmodum enim menstruatus immundum reddit, secundum legem , ubicumque consederit, vel quodcumque consputauerit: sic & horum impurorum fluxus animae male affectae; sermonumq. consputatio, execrabiles reddit suscipientes: S. Ephraem Tom. a. E &
77쪽
& fortasse illorum deprauata animi assectio, cum eo, qui lepra laborat, com Aparanda est , sicut iam dictum est . Et omnis quidem Sanctorum coetus Emnam habebat lumbos constringentem, asperitatem inquam, vitae demonstrantem : nam armaturam Spiritus sancti possidebant , & undequaque virtute Spiritus sancti confirmati erant . Istos autem ex propria rugligentia , hoc dono Spiritus sancti cernimus nudatos; nec lumbi ipsorum, cognationibus castis coercentur : verum cuncti eorum mores dis Ioluti , atque corrupti se mones, actioneSq. . Atque is quidem, qui circa fidem laborat: quid noceat, inquit, cum quouis homine versari, si te recte credat, siue male sentiat; mindo lanam nos fidem teneamus 3 At qui voluptatibus ventris indulsent; his, quae infra ventrem sunt, dicent :& quid obesse poterit edere , ac bibere , dc genio indulgere, corporali . concupiscentia Z Malum est concupiscere re iris 3 alienam, seu furari: & si quando de his quoque coarguantur; iterum dicent: necessitate coactus hoc feci: furatus sum , ut est trientem explerem animam. Quid isto fluxu impurius aut eiusmodi lepra turpius; ac indecentius 3 Ideo non permittit sermo, execrandas hasce cogitationes in sanctarum animarum versari castris: sicut neque leprae contactu notatos, sinit lex tentoria figere, in medio castrorum filiorum Israel . Etenim turpissimum reuera, in medio illustrium, atque sanctarum cogitationum morari: α immundis interim cogitationibus aditum Praebere. Dillolutionem autem,ac turpitudinem,corruptionemq. operum ipsorum , necnon impudentiam voluntatis eorum, procacitatemq. linsuae , atque inexcusabilia eorum opera innuens , dicit': Quicunque tactus tuerit lepra, vestimenta eius dissi ita sint, & caput ipsius reuela. Ctum ,& circa os eius contegatur : dc immundus vocabitur omnibus diebus, quibus fuerit super eum laetus: & immundus cum sit, immundus erit, separatus sedebit; extra castra erit conuersatio eius. Ex his sunt, qui dicunt: Comedamus, de bibamus; cras enim moriemur. Sulli autem isti, hominum, quia veritate aberrant, sermones, atque etiam haereticorum sensus: Nam haeretici suum volentes confirmare errorem , ex diuinis scripturis loca, atque testimonia depromere conantur, ad corda obedientium ipsis peruertenda: ad quos
pulchre , dc magnifice quidam Sanctorum enunciauit, dum sic docens ait: Cum sit igitur tale illorum argumentum, quod neque Prophetae praedicati runt, neque Dominus docuit, neque Apostoli tradiderunt, quod abundantius gloriantur plus quam caeteri, cognouisse, de ijs , quae non sunt scripta, DIegentes; de quod let dici, de harena resticulas nectere adsectantes, fide di gna aptare conantur ijs,quae dicta sunt, vel parabolas dominicas, vel dichim
nes propheticas, aut sermones apostolicos, ut figmentum illorum testimonio non carere videatur. Ordinem quidem, de textum Scripturarum supergredientes, atque transilientes 3 de quantum in ipsis est, soluentes membra veritatis. Transferunt autem, dc transfingunt, de alterum ex altero facientes,
seducunt multos ex ijs, quae aptaut ex )ominicis eloquijs , male composito commento . Quomodo ii quis Regis imaginem bonam,fabricatam diligenter ex gemmis pretiolis a sapiente artifice, soluens subiacentem hominis mguram , transferat Femmas illas , dc reformans faciat ex ijs formam canis, vel vulpeculae : dc nanc male dispositam , dehinc confirmet, de dicat hanc gesse Regis illam imaginem bonam, quam sapiens artifex fabricauit , ostendens gemmas , quae bene quidem a primo artifice in Regis imagine compinsitae erant; male vero a posteriore in canis figuram translatae sunt : dc pec gemmarum Phantasiam decipiat idiotas, qui comprehensionem regalis iis mae non habeant I dc suadeat hanc turpem vulpeculae figuram , illam cite praeclaram Regis imaginem . Eodem modo, de hi anicularum fabulas assumentes, Post deinde sermones, & dictiones , dc parabolas hinc inde avellen.
78쪽
A tes sui aptare volunt fabulis suis eloquia Dei. Vnde sumetenter exemplis /ι β η εκ edocti , fugiamus peruersos haereticorum sermones , imitationemq. eorum, 'qui in luxu, ac lasciuia 'iuunt, & ex scripturis testimonia proserre videntur roperibus sani , fructum reseramus persectum Domino nostro Iesu Christo : Cui gloria, in secula seculorura D. Amen .
Λ D 'I pulci re , Re magnifice quidam Sanctorum Patrum, &e. J Irenaeum hoc I
ia x eo intelligit, apud quem Libro primo aduersus haereses, cap. I. tria eadem ad verbum addan cuntur. Ex quo, etiam unum scitu, ac notara hic dignum collige, Irenaeum scilicet tua graeco scripsit se sermone, cum caetraece hic ad longum citata atque producta reperiantur eius verba a d Sanctu GPatrem Ephraem, linguae latinae penitur ignarum,at Iraece cur hine clarum est edoctum, quamuis natura, er talomate promo Syrusfuerit. Quin ta Socium Albanusium graece legis, ta intellexit, at
que euauit,sicut ex Cap. decimo in illud: s Attende tibi, J no isq. ibi Abia s,certo constabit postea Et quod dici solet, de harena resticulas nectere, &e. J Prouerbialis locutio in Graecis, ἐ' - - γνια πυ- quo quidem loquendi modo, ab Irenaeo conde Ma ad verbum desumpta sunto
ab ipso Sancto Ephraem,notatur Haereticorum,oepraesertis Valentinianorum ineptia, arque stoliditas quippe qui Scripturarum sedique collecta numenta, nullo modo inter se cohaerentia, in suae haeretis, arcue erroris confimationem, velut de harena resticutas nectere sunt soliti. Quomodo G mesias preMDganter in Epistola 17. aduersus Andronicumscribit,illumscilicet κλ- νὼ ἀ γκλωτα. id est nere icta, quae neri nequeum; quod nimirum ciuilem ipse virtutem, cum Sacerdotio coniungere niteretur, m. Quomodo si quis Regis imaginem, &c. J Similitudide issa, omnium Hamicorum ars veterar m lepide, o accommode explicatur; qua putres, ct ineptas suas fabular diuinis eloquiis operiunt C adumbrantq.: quomodo si quar Simiam turpe animal purpura,cae , so ominet, vel Asinum exuutis leotus νωιret. plumbeosq. enses vaginu argenteis conderet, atque occultaret .vtest apud Gregorium Naeti Renum ad icobul3 m. vel lupos rapaces vestimentis ovium tegeret, ut in in anelio Matthv Satanasq. - mos tuos transformaret , victi apud Apinorum 2. Cor. V. Uc.
O N s i o e R A habitum, quo indutus es, d Monache, de cerne,
quantum sit inter hunc , secularemq. , discrimen: diligenterq. animaduerte, quidnam ille designet. Constat quippe, quod secularium institutorum, siue etiam rerum significet abiectionem ι spiritalium q. operationum recordationem afferat. Noli igitur virtutem negligere , sed totis viribus sanctificationem procura : quoniania Madusa iaideo egressus es mundo. acquire ergo tibi castitatem, ut inhabitet in te Spi- t ritus Sanctius. Audi honam in Domino admonitionem , eharissime & hanc μ nequaquam spernes, ut quietem tibi inuenias . Noli animum conuertere ad detestabiles concupiscentias, assentationesq. vanas. ne quis te fallat verbis inani ne zelaveris in malis; neque erratis attendas alienis . Te castum φ ..i Eis.
custodi:& si iam coepit in te peccati flamma incendium excitare, eam la- -- . E crymis restingue: saluat enim cunctos Dominus, qui ad illum conuertuntur. Haec igitur tibi a Domino deposce: nam eos Dominus diligit, qui in sanctitate ipsi seruiunt. Possessio pretiosa est puritas in cogitatione recta: hanc si amaueris, a Domino glorificaberis , & in omnibus prosperaberis. Ista audiens 3 vide, ne Diabolus oculos mentis tuae vanis cogitationibus claudat: non enim ille te adiuvabit, quando ab Angelis traheris improbis ι ubi certe ne
sibi quidem ipse opem ferre potest . Illi enim parata est gehenna, & Ange Matth. dis.lis eius: at tibi gaudium paradysi praeparatum , si ab operibus ipsius reces S. Ephraem. TOm. a. E a seris.
79쪽
seris . Tunc laetatur Diabolus , quando vitam turpiter degis : dolet autem, Aquando in bonis te viderit proficientem actionibus . Ne ergo iam dictam virtutem Ospexeris , qu pe ex cuius exercitio parum laboris, atque molestiae capies . Verum confide ; quoniam cito istucius eius comedes. Si autem utiles commonitiones male acceperi in nouissimis te poenitebit, quando consumpseris carnes tuas , & corpus tuum , de dicas : Cur detestatus sum disciplinam 3 & increpationibus non acquieuit cor meum : nec audivi vocem docentium me , dc magistris non inclinaui aurem meam 3 pene sui in omni malo , in medio Ecclesiae de synagogae . Ne ergo salutem nostram negligamus charissime ; neque imitatores simus eorum , qui in lasciuia, di superbia , ac sine timore vivunt: nam confusio , de improperium operienteos, qui odio habuerunt Dominum . Dies nostri currunt, & finis appropin- B qualis . Ploremus coram Domino Deo nostro , antequam tenebris concludamur exterioribus . Quomodo dies istos poterimus quaerere ι si in maliscos transegerimus , nilulq. omnino profuerimus 3 Ecce, nunc tempus acceptabile : Ecce, nunc dies salutis. Beati sobrij, atque vigilantes: quoniami Pii in exultatione coronabuntur i. Beati qui lugent nunc : quoniam ipsi cuimo electis Dei consolabunturis . Beati, qui laboribus se fatigant in Domino :quoniam delitiae eos paradisi manent: quibus, concedatur nobis perfrui, i tercestione omnium, qui complacuerunt Domino nostro Iesu Christo i Cur gloria, in secula seculoruri . Ameria.
CONs tota a habitum, quo indutus es o Monache, & ceme quantum sit inter hune . secularemq. discrimen, doc. J Di ferentiam atque Gersitarem inter Habitummo sticum, er secularem, plurimi ex priscis LGI De Patribus, tam Graecis, quam Latinis posuerunt, cie expi eucrunt, Dionisius . creopag. cap. 6. Ecclas Hierarct. vla inta alia loquens de prasceti e M a chii s sacerdos inquit omni veste detracta, eum alia induit,&c. J S. ε Athanasius lib. de Virginit. docet Sanctimonialem, ut fuscam O pilam gerat Nestem, OG SBasilius .epistola I. ad Gregorium Theolog. s Quas. 2 1.fusius xplicat . ubi inter psus alias eiusce rationes , duas a ducit praecipuas . rtu Isostomur Homit. 69. in Matth. monachos dicit habitu imitari Π tiara o Ioannem Baptistam. Et in libro siue Sem. de comparat. Nix di Monachi, mat M rinachum uno dumtaxat amae tu milituto suo ronformi πιι solere est. Palladius in his. Iat mea, . tap. i. Tertullianus lib. I . de velandis virginibus. S. Audisos. ΓΚ 6 epist. 36. Cr alibi. S. Hieronγε- eri . . ad Rustια Epist. it. ad Paulo . epit is . ad Marcellam, epist. 22. 27. ad LuIlocb. S. Augustinus epist. ro ad Ediciam. lib. 6..contra Faustum, cap. 9. m. S. Gregorius a. Dialog. cap. νμma, ac lib. I. Diu G. cap. tac. Cassanus toto libro I. de bilita ,sonaco. ipseq. Ephraem, hic, o sparsim alibi, rariis in locis.
ia iii ITA M spiritalem consectemur Charissime, ut opere fidei comperante , ex utris'. homo reperiatur perfectus .,Ad Theolo- .giam vero, tum demum vi X erimus idonei, quando stiperaim do passiones a nobis ipsi omnem affectionem carnalem exte minauerimus , nullamq. Occupationem mente retinuerimu&Tunc enim Spiritus sancti gratia requies nin nobis inueniens.
intelligendiq. vim praebens , illuminabit corda nostr . sicut lyclusium instructum, oleo de stupa implent ; ia quo quidem, ignis subiectam materiam apprehendens, lampadem accendet abunde exhilarantem, ac eos, qui assii sivit,
80쪽
A sunt illuminantem . Si vero passionibus adhuc angimur , in iisq. volutantes, dignitates petimus s non vulgariter periclitamur, lychnio assinu lati oleo, di combustibili materia destituto , qui ne ad breue quidem tempus , ignis ca
Iorem terre poterit , dc efficacitatem Q. Oportet ergo primum. rare prae
parationem, ad intelligibilis luminis susceptionem; ut spiritalibus gratiarum donis reddamur digni. Vitam spiritalem sectemur; ut mente in potestatem Spiritus sancti redacta, sanctificetur corpus participatione spiritus. Singulis
diebus a Domino compunctionis lacrymas effagitemus , ut de peccatis no imstris flentes, anima nostra a peccatorum corruptione revirescat. Non negliga- ''mus propriam au imam : sed consideremus, dc visitemus ipsam , stercora cIr. caeam proficientes; ut emollita atque exusta, fructum utilem referat Domi-B no. Pro ligone , vetus ae nouum testamentum habeamus : dc stercorationis μ' Ioco, ardorem sancti Spiritus. Istis, curam geramus animae, rigantes eam lacrymis: ut sic excul ta, lacrymisq. irrigata, reserat fructum in iustitia .ne ex negligentia dicamus,& nos in separationishora cum timore, atque tremore, sicut Rex Amalecitarum : siccine amara mors est Ezechias, quia cum valeret, non nςglexe q, Reg. 2 ratiustitiae munus;tempore angustiae ac mortis cons blatione a Domino inuenit: ad. aerem.
nam cum mortis sententiam per Prophetam accepisset, conuertit faciem suam ad parietem. dc orauit Dominum,dicens : Obsecro Domine, memento quaeib, 4 quomodo ambulauerim coram te in veritate,oc in corde persecto, de quod placi- in
tum est coram te fecerimia. Fleuit itaque EZechias fletu magno. Et quid ad eum t' ' inisericors Dominus 3 Mox & e vestigio per eumdem Prophetam, ad ipsum mi- C sit, dicens : Audiui Orationem tuam, de vidi lacrymas tuas : & ecce, addam num diebus ' tuis, quindecim annos; sed de de manu Resis Assyriorum liberabo 'te, dc reliquata . VideS quale bonum sit, non negligenter uiueres sed semis I.
per ante oculos timorem Domini habere 3 magnus nobis timor , & tremor 'imminet . Demus δρ nos operam bonis operibus : ut tempore necessitatis, ac tribulationis, ' protectorem inueniamus Dominum. Praedictorum ergo non - - rei immemor Charissime, ariende tibi ipsi,& vehementer custodi animam tuam, ne quaesita frustreris margarita . Pietatem & temperantiam ama , ut valde proiicias . Si vero negligenter vivere inceperis, crapulae de ebrietati te dando ; exterminaberis simul cum iis , qui delicatis , & conquisitis vescuntur cibis :& primo quidem diuinam in istis gratiam auertes, perdesque. Deinde D vero ab iis, qui te in illis ' impudentem, atque prosusum cernent, damnaberis.
Tertio , neque ipsa manuum cuiusque nostrum industria , ad tantos sumptus susseceritis. Inde porro enascuntur distractiones, curiositates, mendacia, iniuriae, diuagationes it & erga eminentes ac sublimes persenas, assentationes, ac quacumque his similia . . Vnde maximum bonum est pietas, dc temperantia . siquidem ' victus excessus , atque immoderatio dissetuit , temperantia at. -Ne-- vero aedificat : atque ista sibi mutuo aduersantur , nec se una admittunt . Si ergo pietatem , & temperantiam , recta cogitatione dilexeris; omnibus ex partibus exaltaberis . Pietas enim seorsim habitare docet, de non diu extra AEt scis is cellam versari ; neque inanibus commisceri suadetis . Verum neque sis de '' splendido vestitu solicitus, eoq. distraharis ; neque multa vestimenta conte-Ε ras, quieti vacans : temperanter autem vivens , de multis expensis non eris sollicitus , praesentibus contentus . Tribus enim , aut quattuor , siue quinque paxa maciis, paucisq. lentibus, caeterisve leguminibus, siue oleribus exiis r mari gentem necessitatem expies : Dominum q. in cunctis istis adiutorem habes, μ' atque cooperatorem , vires animae tuae bona spe impinguantem . Qui vero lasciuis eisusi sunt concupiscentiis 3 curis, atque sollicitudinibus plena est omnis vita eorum : quin de recordationis ipsius Dei obliuionem ς piunx a n. ..., is . quo peius, grauiusq. est nihil: Nam continua Dei recordatione, turpes ani- aeui. G. S. EPhraem, TOm. a. . E 3 mae