장음표시 사용
51쪽
Eodem Gerardo Hostis Interprete , oe Scholiasset.
I vitam solitariam in Eremo colueris, sanctorum Anach Aretarum spiritales exercitationes, atque progressus inuestiuga,&ob oculos tibi constitue. Sin autem in coenobio fiatrum degeras ς Regulas conventuales ne despexeris: Virumque enim, si in singulis seruetur ordinibus , in pura conicientia , gratum M acceptum erit Deo . Si ergo soli-- tariam vitam vixeris : caue optimas sormas Anach retarum , qui rectam tibi semitam strauerunt, deprauaueris. quin potius te formam atque exemplum utile , Omnibus exhibes semper dictum illud Ap stolidiscutiens : Omnia mihi licent, sed non omnia expediunt. Omnia mihi licent, sed non Omnia aedificant. Ne recte factis, te deturbet ex loco tuo Ainimicus . In coenobio agens et a legitima , dc Apostolica regula ne decli. naueris . Quae enim parua esse videmur delicta , non afferunt exiguum aut qualecumque detrimentum . Praeclarum est igitur , ac valde praeclarum , non magnifice de seipsissentire, neque aliquid agere, quod ex caeco sui a more nascatur,em. damnationis sententiam subire . Decet igitur in synaxe atq; conuentu cum aliis fratribus conuenire, vigiliis , laboribus , & exercitationibus manuum it quod maximum humilitatis est fgnui l Nec non communem cum aliis mensam , extra tamen corporalem infirmitatem, frequentare 3 3C propria voluntate non detineri , ac tumore vano . Oportet ergo unumquemque, perfectum opus quod incepit exstruere , cum omni humilitate, Cα patientia persequi. Ingenio autem instabilem esse,& mente vagari de loco in locum, &ex opere in opus, immaturum fructum reddito : Si tamen ullum iste frustum ieret omnino . Neque vero in quolibet loco, eodem modo se trem oppugnabit hostis : Dum nic quidem luadet, ut antemnatur dura , de austera vita , quae sanctis iustisq. operibus commendatur : ibi loca utilia finienda suadet. ' quod nemini quicquam ibi soleat indulgeri, ne imbecillimribus quidem 3 ita adulterat mentem , fratri q. molatur interitum . Et quidem in coenobio degentem, eremum imaginari facit, cum tamen satis multam coenobio sit solitudo . In Eremo autem versantibus , tamquam mimis squalida omnisq. consolationis expertia illa loca fugienda suadeo . Et haec D saepius mouet . ut instabilem ubique fratrem reddat, deridendum'. propinnat, nullam q. virtutem ad perfectionem perducere possit . Quemadmodum enim si quis turrem aedificare incipiat , & torpore ac toedio aedificii assectus, dicat se porticum exstruere mallω . & ubi iam standamenta fodere coeperit ; rursus dicere incipiat , satius esse cellam aedificare, illamq. imperfectam etiam relinquens, planE in vanum laborauita : Sic Sc Monachus, nisi in uno loco, spiritali intellectu perseuerauerit, fructum perfectum reddere non P
52쪽
S. P. Ephrae in Adhortatio prima. 23
λ terit. In Monasterio igitur residens , Canonem seu Regulam , cum Omni reuerentia , α timore Dei sequere. licet q. bis in die ad comedendum tradatur , lemper cibum cum gratiarum actione sumito . Et si quid. Datres religione ac pietate inter alio magis conspicui faciunt ι fac & ipse in conscientia pura . recte in Domino proficies. Quod si in disceptationem mens venerit , quali multa sint in mensa, apposita fercula: est quod cogitemus, non lira cibos ordinatione praeparatos est . Quod si vicissim , quae sunt opportune parata, vilia, α perpauca videantur , atque id incipiat animus ferre molestius : cogitemus re Dominum ipsum gloriae , qui pro nobis carnem assumpsit , panes hordeaceos non respuisseo . oportet ergo spiritali intellectu, bello occurrere, in omnibus eius insidiosis congressionibus i ad in-B cantationes, atque imposturas ipsius retundendas, per virtutem erucifixi. VNtra autem menturam, temperantem esse velle , ut puto commendabile non
est . sicut neque utile est , debitam temperantiam spernem . Quemadmodum enim per diuturnam quis abstinentiam a cibis constitutis , sibi corporis enervationem, atque languorem, remissionemq. ad sua obeunda munia parid: ita & nimia ciborum repletio atque ingluuies , homines damnabiles reddita . Vae enim, inquit Saluator in Evangelio, qui nunc saturati estis: , quoniam esurietis . Quin & per intemperantiam , voluptatibus quae ii
fra ventrem sistit, subiicietur incontinens. Quare pie atque decenter corpus no strum gubernetur oportet i . In eremo autem versans, dignas semper tecum
virtutes habe , rectam de fide sententiam , animi submissionem , vigilan- C tiam , & mrtitudinem et distractiones autem animi , & auaritiam fugo . synceram sanctitatem cole, & patiens laborum esto. Omnium te consolato rem prae . Ad indulgentiam erga alios, promptus sis oc accuratus. In contemplatione congruenti, mentis evagationem fuge ι quod & passiones antismi sedat , & daemonas ' fugatis . Neque corporalem imbecillitatem , aut mortis praesentiam pertimueris. Verum sic cum laetitia exitum expostabis, quali ex metallis, aut ab exilio in Regnum caelorum sis reuocandusi secundum eum, qui ait : Cupio dissolui , & esse cum Christo . In coenobio degentem , haec amplecti oportet e obedientem in Domino se praebere absque ullis prorsus contradictione , compatientem quoque in proximum , & ab inani gloria alienum s auaritiae, ac dominandi non cupidum ι & reuerentiam a D que obseruantiam exhibere erga alios : vigiliis autem, & orationibus intentum , & in piis religionis exercitiis, operaq. manuum tolerantem . Fugere denique oportet , dc tacere , atque abi inere': sugere quidem haereticos , &homines perniciosos : Tacere autem vetita, Dem. non placentia : Abstinere vero, atque desistere a turbis, rebus'. mundanis. Non oberrare e cella in cellam ι non offendiculum', aut scandalum proponere proximo ; non sue iudicio ac ratione verba proloqui. neque iracundiae aut furori obsequi. non delectari ornatu vestium , non carnem ad pulchritudinem extere reia . non oculum in natum habere. Nec callidus, atque astutus videri quis optet; ne in vanam decidat gloriam , quae voluptatis , irae , & moeroris procreatriae est . Magis autem seipsum curet exhibere simplicem & facilem , ut pluri, E murria . Corpus ab omni cogitatione peccati custodiat. nec Creatori suo mentiatur . Donum enim nosipsos Obtulimus Domino: neque amplius corporis nostri potestatem habemus . Sive enim angustiamur , siue oppuγω mur 3 ad arbitrium nostrum ' auferre munus non licet . Quemadmodum enim si quis votum vovens Deo, munus Domino obtulerit , quod sacerdos acceptum in templo seponit ; sq. postea penituerit eum qui munus obtulit , non amplius in sua potestate iam est auserae donum , postquam Din
mino illud obtulit ; adeo ut si occultὸ hoc suffurari molitus fuerit, non iam
53쪽
quasi suum auferre velit, a culpa absoluetur, sed velut sacrilegus punietui . Sie quoque, qui Deo tuas animas consecrarunt, corporis sui potestatem am- al. Οἰ ha,. Plius non habent. Beati, qui ' h. ec seruant, & iustitiam aestimant: Gauden- tes enim, & collaudantes Deum, in regnum caelorum introibunt. Quod utinam nos consequamur , gratia , & benignitate Domini nostri Iesu Christi. Cui gloria in secula secutoriam . Ameria.
his valde quadrat Callisti, Ignatii Xanthopularum methodus degendi vitam mon sticam quietὸ, ae sanAp, multum sanὸ elegans , oe eruditu , qua Graecὸ reperit mr Roma in Bibliotheca mortiana, sub num. 1 io. nondum quod conflet impresse . consonante. in pluribus per Magnum Basilium adducia , in Admonitione brevi , O salvituri ad ianitores monachos . quae inciapii: auiiquis solitaria is vitam semel es complexus , C c. J necnon in saliuari , o erudito opere suo , De laudibus solitariae vita . cuius in initium est: Labet de singularis vitae meritis , . Si vitam solitariam in Eremo colueris , Ece. J De vita rem in solitudine agenda , vide ui idem habet Basilius Magnus in Epitiola ad Chilionem discipulum , in solitudine agentem. Et
ad Gregorium N Ri qenum , de vita solitaria , acperfodia, quae incipit a C Tua illico mihi nota Epiuoia,e .d ubi qualis esse debeant onccrioris Eremitica vita castores. feliciter exponitur. Sanctorum Anachoretarum spiritales exercitationes inuestiga,&c. J Anachoreta dicti, qui ab hominum confortio recedunt , o se in solitudines abdunt, vi caelestum rerum contemplationi liberitis vacent . a verbali nomine Anachorsu . Ipsi autem αναχω η- Graecia secessio . Hos etiam μ' - - , άπὸ τ,υ - ζω, quasi in quiete es siloitio degentes, non uno in loco nosteram pellat Ephraem. Et Iustinianus in nouella tonstitutione s. pro iisdem . Ali1 Gemitas. Ioannes uuiem cassianus os Dequenter Solitarios nuncupat, e . si in coenobio fratrum deseris, regulas conventuales, ne despexeris,&c. J Instituti nem vitae Coobitarum , hoe e i, in communi viventium , ac primum de eorum laudibus, Hierapud Basilium Magnum . qui ct Praecepta generalia vi a religioso m H lissima ibi consequentem ponit . Vnde autem dicamurca Ha biis; tam quiris Auctoribus Canobitarum sit instia tuta professio, quomodo ea a tempore Apostolica praedicarionis exordiam sumpserit, inuenies apud Ioannem casianum codat. I 8. cap. I. apud alios alibi . .
Ne recte iactis , te ex loco tuo deturbet inimicus , &c. J RUὸ Lm in inimicum eaω- daemon non quadrans; ideo legitimum hunc sensum Auctoris . ccipe : Drectὸ Dctis, hoc est sub
aetextu recise sectorum , aut meliur visendi, suum non temeia locum deserat Ibligiosis . I nde institutionem , perfectionem'. vita monasticae describens S. Basilius, docet Diter alia, viro tiritalito ea minime mutanda esse, nisi graui de caus G. Et inter praeceptageneralia vita Religiosorum, qua tradit, inter alia ostendit, quod occasi e fanctius agendi, a congregatione sancta non sit discoden no Item, quia peregrinatio, mutatioq. locorum frequens, stonte suscepta, miror de statu pacis deiiciat, inquietosq. reddat, taxando 'eligiosos vagabundos, cte. De quo, plura apud S. E- in suis Adhortationibus, hoc eodem Tomo 2. Par , passimq. Diuoles. Et apud eumdon , in libro de Ins tutione Monachorum , qua intipolr Humanum genus dili gens Deus, 3c docens hominem scientiam,&c. J Inter plurima eiusce Libri capita , habetur cap. 18. De delictis etiam minimis no contemnendis, sed corrigendis, Oc. J Inter Didaitica quoque acam netica , Tomo quinto operum s. Ioan chrysost. pulcher Semo reperitur, De laurum se catorum periculis. JG 7as. in ordine ,sicundum digestionem postremae editionis, quae Parisiis issi. apud Nivellium prodiit. ide de his plura apud eumdem Chrysost. Hom. 87. in Matth. Hom. ir. ad Rom. r . ad Epheso Galat. i. ibi: Volum se uerrere, ct c. in oratione de Anima. mo s. post mediunta, .
54쪽
A Geus frequens at mare solebas, fieri omnino non posse , ut is, qui propria mentis , proprii l. i
dici . ae sui se is eis O voluntatis , obe e suis et mazonbus possit, aut Hilitari oe com modo sui proximi adhaerere, atque assentiri. Rurso asperent, cum vitissis assectibus, varii'.passionibus dediti simus o obnoxi , non debemus omnino mentis nostra indicio fidem praestare , n que confitio cordis nostri in omnibus credereis . curara enim , ct obliqua cinquito regula , etiam qua recta sunt, in ectit, arque ictorquet. Idem praeterea dicebat, nshu Via esse escax ad --nem . concordiam , mutuamq. amoris copulam conciliandam , M'. ii tam congaudere , O eadem
sapere . Iridem aiebar: s Epo cum mihi res aliqua euenit, libenter cum proximo consul, tare soleo, maloq. eam secundum proximi sententiam , quim meam propriam fieri, a que ita eius sententiae, S: opinioni concordo, etiamsi contraria suerit: nam iuxta propriam sententiam viuere , de sibi soli concordare , idem est quod omnibus discordare.&c. J EI Dein breuibur, copiosis suis sentcntiis Dorotheus ,sermone I p. adeo νι redio monti nil hic S. Ephram, non esse muni ia deseri osmittendum, neque ex eoo sui amore quid agendum, α
In Coenobio degentem , cremum imaginari iacit, de in eremo versantibus, rursus mutare loca suadet, &c. J De hoc, sic curat. x cap. i9. Cassianus : Iesse, inquit, debetis hanee se subtilissmam diaboli caniditatem, hanc occisi am foueam , in quam miserabiles,ta incauros quosque praecisitata vi dum eis maiora promittit, necessiria quotidiani studius emolumenta subripias, a binores scilicet o vastiores solitudines expeti debere persuadens , O . velut miris amantialitas consitas, in eorum corde depingens, ignota etiam quadam, ae penitas nusquam sunt loca , velat cognata ac praeparata , nostr . potestati iam dedita , O absque vzi di cultatepogdenda confingit. Homines quoque regionis illius tractabiles, o ad viam sal tu sequaces esse
mentitur , vi dum liliis uberiores Desus anima pol icetur , praesentia lucra Iraudulenter quertat. ει suae ibi sequvin in . De quibus νide ptura apud et imam Cassianum, collat. I. p. o. Vnde et seriae . ae subtilissim inimici calliditates patent, at lue is sidiae, quibus molitur religi ferae Pirisales viros suis quibus Deo seruiunt locis deturbane, instabiles q. ne ad virtutis perfectiorum perueniant, re, in dere.Quare alibi ad ritum stiritalem serio fratrem, qui recenter se vitae monastica addixerat, excitam LU Patre nostri Ephram, sic eum compellat: ΓOperam cinquit da, ut quem tibi locum vel a Ipse eleg ris , vel Deus dederit, in eo maneas aequo animo . Non enim in loci mutatione, aut longinquitate, sed in moderatione mentis, animiq. studio situm est, ut infrmitates ii stras curemus. J Et Hulla post ibid. f Animum a rerum terrenarum cupiditatibus abducito,& in Diuinarum meditatione contineto . Quod si seceris, non erit necesse , ut cor iis de loco in locum transseras , ac temere & sine praesectorum licentia, peregrinationibus defatiges. Regnum enim caelorum intra vos est. J Hae in concilio de vita spiritali ad Amo-
eum, cap. I 1.2al. II. Ephram adducit, Tomo primo.
Cibum cum gratiarum semper actione sumito, Zcc. J Urionem , atque eriginem gratius egredi Deo, tempore sumendi ac sumpti cibi cne quis beneficus Creatoris ingratus, nouum id putet esse inuentum ) ab ipso xisse audiore christo, palam ea verbis ipsius constat Euangelis, νbi Matth. 26. in chri ut tegitur gratias egi se, ct hymnum dixisse, c. In quem quidem locum disperens chysost. ia H A si. Audiant sinquit quicumque velut porci simpliciter manducantes cum ebrietate
serpunt ; eum deceret gratias agere, bc in hymnum mensam desinere, lec. J Quin osuper et e ba cla Mara. t . s Et manducantibus illis, accepit Iesus panem , de benedicens stegit, dic. Et accepto calice, gratias agens, dedit eis, de biberunt, dec. pulchria commentam Hii rius: Sicut sequio gratias egerunt, antequam biberent, ita etiam gratias agunt posmquam biberunt, unde dicitur : Et Hymno dicto exierunt in montem Oliveti, ut sellicet addiscas , 5: ante cibum, Sc post cibum, gratiarum actiones reddere Deo. J νnde quoque s. Hieron. hic Hymnum interpretatur, Laudem Domini, vis in Psalmo xi. s Edent pauperes de saturabuntur ; de laudabunt Dominum , qui requirunt eum , Sce. J Verum de gratus Deo post mensam reddendis , plura apud Chis ostomum inuenies , in No l. 37. ad populum Antiochenum , quae incipit: f Rursus ad deserta proficiscar, Zcc. J Mi inter atia recensentur verba obseruatione diani ma, quibus olim metantur Monacti gratias agentes Deo, cum ait: Γ B E nedictus Deus, qui pascis me a iuuentute mea, 8 c. JVltra autem mensuram , temperantem esse velle , commendabile non est, sicut neque expedit temperantiam debitam spernere, Ecc. J De Abstinentia , siue Temperamna , et q. mensura, ac de ratione irium; tum etiam qua vera , atque perfecta abstinentia , bibes apud S. Basilium Magnum, lib. de Institutione Monachorum , cap. Io. ac So. Et apud Idamnem casanum collat. t. de Monachi destinatione, vel fine, cap. 2 nec non collat. 2. de Disiret time,c in t ubi de immoderatis ieiuniis, O vigiliis edisserit . De continentia veris, vel refretionis me
sina ac tempore, eadem collat. 1. cap. I 8. I9. I. Q. V. 1 F. M 26. 2I . cap. II. I 8.
aa. νbι de seruando continentia temperamento uitur, o cap. 13. m quo de relictationis tempore a
55쪽
ein sudo, vide apud euis iram lib. s. de s lim p. s. s. r. s. o. 1 a imam cap. ro. et si res ton' desert Asodachus Juincti di cibi tempus excedere , M illi ad iti gnas rateriorum certaminivim restes: AM,Ilent tractatur. η in Donum notipsos obtulimus Domniti , neque amplius e poris nostri potes arem ii theni us, Ece. J Drtacie imi vide repud S. D 'thim in opust. Ze institutione vitaeperfecta , ine. PQimmodo amittimus buo recuperamus imaginem Dei , & de vera Virgin Lia e . Et quo nacto , senibi arcarum idio . profanare non liceat, &e. J Et in Oratibne de Virginitate, prolixe super hoc pa eumdem Basill De eodem etiam Ch U. ad Theodoru- sum.
pulchere, ima sunt, vis est hic adflnbere : s priusquam Gnquit ibi . Iustii ruo eises voti reus, liberum filii, quo est erior . qiuamuis non sit gr.itulanda libertas , qua ir, ut nora debeatur quod cum lucro redditur. Nunc vero , quia tenetur apud Deum sponsio tua, BAnon te ad magnam iussit iam inuito , sed a uia ira iniquit ite deterreo. Non enitia talis eris, si non ieceris quod inussi, qualis uiansisses , si nihil tala voviises . Minor enim tunc ciles , non peior et modo autem tanto qtioli absit: miserior', si fidem Deo fregeris, quanto beatior fi 'persistiteris. Nec ideo te vovisse 'initeat, immo saude, iam ti- l
TTENDENDvM charis lime . a consilio peruerso. Namquent , admodum duo aliqui splendide induti, simul per serum euntes, alteruterq. non sibi praecauens , impingendo in lutum incidit , vesteinque praees aram omnino destruit : postea minius inuidia , etiam proximum in coenum deiicit , ne ipse solus turpis videatu es. Sic etiam hic, qui virtute exciderunt, rnituntur supplantare caeteros , ne soli in dedecore versentutia . Loquuntur humilia, dulciterq. respondent: ut a modestia aves lentes sibi obsequentes in peccata deturbent. de non confunduntur improba factitantes s sed proxiAmum exhortamur , dicuntque : Cur nos abominaris 3 Quia peccatores si mus condemnas nos 3 Ille , or ille , de quibus accepimus, eadem agunt 3 An ignoras, rem istam ei le ' labi atque resurger Z Neque illos pudet, cum haec dicuntis . Quid ita 8 quia ipsi lapsi ' nequeunt asturgere : quin etiam A: scandalum multis, de lapsum , de interitum afferunt; & quasi esca in ii mo, iis utitur Diabolus. Interdum etiam canctos quoque Prophetas criminari incipiunt , ad inescandas animas infirmas . O cor peruersum , atque obscuratum talium hominula L . O os amaritudine ac dolo plenum . Oguttur sepulchrum apertum, incunctanter perimens incidentes in ipsum. i 1ieq. traduntur passionibus ignominiae , eo quod cognitionem Dei repulorint ; unde δ: a Domino propter multitudinem impietatum ipserum eiicientur , quod neque Dcum timuerint , neque Christianorum pietatem caeteris rebus anteposuerint, animas tumorum decipi cntes . Quapropter ab iis tibi caue carissime , ne mollibus tuis verbis comburant icta . Fuge ipsorum c suetudinem 3 ne exacerberis denique is bicipitem gladium secundum di
56쪽
A cumentum Salomonis decidens . Et omnis quidem homo salutem proximi
curans, prolapsum cernens , rursiis excitare atque erigere conatur: stantem vero, ne cadat , retinet . Atque hi , tamquam corruptores , alios quidcmstantes magno studio deiicere nituntur: alios autem lapiss, humiq. iacentes, per desperationem interficiunt. Et cum dicendum fuerit: Carissime , attende tibi, nihil Dei timore sublimius , nihilq. vita religiosa pretiolius. pecca- sti , non adiicias ultra ι sed de prioribus veniam peccatorum tuorum deprecare : nunc adhuc simul sumus, & paullo post ab inuicem separabimu . Et si laeserimus proximum, ingemiscendo in nos culpam coniiciet, dicens: Quia ex conuertatione illius hominis damnum percepi, utinam eius notitia Deiri in caruissem : scandali Eauit animam meam ι quantorum mihi malorum caus 'Bisa exstitit coniunctio societatis eius 3 Si vero in bonis prosuerimus proximo, impris nostri memor dicet : Auxiliare Domine fratri huic, sicut auxiliatus est mihi, propter nomen tuum s confirmauitq. animam meam in timore tuo, cumq.
Periturus essem, tua charitate seruauit mi . At hi, qui contraria sapiunt, animarum deceptores sunt: non enim tantum ea faciunt, sed etiam facie n. C aamm tibus consentiunt . Quando vero rursus aliquem ab opere execrando absit - ' 'nere conspexerint, mox absurdis caussis illum onerant , cum dicunt : ille frigidi est temperamenti. conuincuntur vero, etiam in hoc, quod haec non bona mente proferunt. Nam si hoc esset secundum illius intentionem, non
opus esset Apostolum dicere : Omnia mihi licent , sed non omnia a discant. Omnis qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet. Sed dicere oporte. i. cor. C bat: Omnis qui certat in agone, calido temperamento praeditus, ab omnibus se abstinet. Si igitur hi quidem continentiae dono indigent, illi vero non ; quis obsecro diligentium Dominum , vanam istam suspicionem non reprehendat pQuem enim inimicus non impugnat, ac tribulat s siue mastulos siue taminas Necessaria ' ergo continentia, verumtamen pio ac religioλ consilio. C--Λttendamus igitur nobis , ne magnam ipsi nobis damnationem asciscamus,& in hoe seculo constituti , & post vitae huius exitum . Nam qui hodie iuncta 1 non pulcher, cras deformis : variis enim infirmitatibus hoc corpus reperitur circumdatum, atque circumfusum. Vnde qui religiosam, & cum viritimon- 'iunctam scistantur vitam, non solum florida eorum aetate commendabuntur, qua temperantiam sibi elegerunt: sed etiam in senectute , summae admira- D tioni erunt . Praeclara enim sementis , non solum dum in campis virescit,
spectatores delectat 3 sed & quando agri ad messem albescunt , spicasq. incuruatas , ac in terram' vergentes habent : valde enim oblectat intuentes . al.
Maxima ergo possessio est, vita religiosa , & virtute ornat . Cave isiturne ab hominibus voluptatum amatoribus abripiaris, qui quidem diuersim dE lasciuientes , propria coinquinant corpora . iuxta eum , qui dicit : Quae Ephes enim in occulto fiunt ab ipsis, turpe est , & dicero . Quin & paroemiastes, illicitos actus redarguens, ait : Talis est & via mulieris adulterae , quae comedit , & tergens os suum , dicit : Non sum operata malum . ita & qui peccatorum consuetudine ducti , turpissima agentes , parvipendunt , quasi Asimili. nihil egissent mali , omne Quin studium in diabolicis concupiscentiis repo-E nentes . Quando vero maxime, etiam in sanctas Scripturas , quas essent inridicularum numero ponendae, dicteria iaciunt , quorum iudicium iustum Rom. a.3. est : hi & in tabernis conuersationes fouent, ad ebrietatem vinum bibentes. V nde quoque pietas, & continentia apud eos abominationi est . quin & plebeis in extrema malitia versantibus , impudentiores isti existunt & hoc vere luctu planctuq. dignum: quoniam illustrem, celebremq. virtutem in tantam vilitatem deduximus. Caeterum Deus magnus , atque benignus, diues in misericordia , & bonus in coministrationibus , ac Potens Orcribus, Ephes a.
S. Ephraeua Tom. a. C a subleuet
57쪽
Whesa. subleuet infirmitatem nostram, conterat 1. Satanam seb pedibus nostiis; no. Ahisq. largiatur tortitudinem , atque intellestum spiritalem et ut in veritate, aD reliquum vitae tempus transigentes , gratiam ab 'eo inueniamus in illa die magna, atque horrenda iudicii. Quoniam ipsum decet confessio atque potentia, imperiumq. in cunctas generationum generationes . di in secula secu- al. --μ lorurro . Anacria. Eilo igitur prudens , si ut serpens, ac simplex sicut cinlumba ι quia in medio luporum versaris . Intellige quae dico , carissime': Hi iri.'' ne mori verearis pro Christo , siue strangulatio te inuaserit , siue gladius,mai fumi,um siue in lacum te coniecerint, siue in fluminis undam, siue in protundum maris . caue propter humanum timorem perdas continentiam', qui Paullo poli in puluerem resolueris . caue Diuina mandatae spreueris'; & quamuis non adsint , qui reprehendant , nihil tamen latet Dominum etiam Abelis Acra. φ Vindicemis . Sive ergo in coenobio degis , siue in eremo ue puritatem atque
1 id. ii s humilitatem non despexeris: Sancti enim eritis, quia ego sanctus sum, ait, .m i. i. Dominus. Et qui se humiliaverim, exaltabitu . Humilis autem ille , quirat. 1 .i8. Opere Virtutem praedicat. Qui igitur illa amplexus fuerit, reuera humilis secundum voluntatem Domini erat . Paucis ergo tibi lanc virtutem com-n-isi isti mendare cupio I Vt Vel inde, ex parte vim eius cognoscas, Diumae gratiae au---- . xilio. Humilis , inani non ducitur gloria, non clatum se gerit circa ' Din
al. .iis. . miniministeri utri , Ob timorem eius. Humilis, propriam voluntatem non pon heri pN derat veritati contradicens ; sed veritati paret. Humilis , Ob proximi prose-D.mini. ctum non inuidet , non ' gaudet super alterius ruma r gaudet vero pintius cum gaudentibus , de fiet cum flentibus . Humilis, egestate ac pauper- Ctate pressus non abiicit animum , & in prosperitate ac gloria non insole-1eit; sed in eadem perpetuo virtute persistit. Humilis, alium fratrem apud alium non traducit, quod est Satani cum e sed pacificatorem agit , malum pro malo non reddens . Humilis, non maiores sese tantum diligit, atque hinnotat: sed & inferiores . Hamilis , totis viribus pietatem atque religionem sectatu . Humilis, non corripitur ira , non agit contumeliose, neque vinciseratur: sed omnia pietatis ergo contemnit. Humilis, non malitiose ac callide rem gerit ι neque pigrum se praelκt, etiam si media nocte ad opus vocetur ι obedientem eni in se mandatis ' Dei exhibet. Humilis, acerbitatem, columve non nouit : sed in simplicitate atque innocentia seruit Domino, in sanctitate ac pace , gaudioq. spiritali. Humilis , non inebriatur vino , ne- Dque ventri indulget, praecepta Domini timens . Humilis, si verba increpa, toria audierit , non marmurat φ neque accepta etiam alapa , impatienter seri : nam discipulus eius est, qui crucem pro nobis sustinuit. Humilis, amorem sui ipsius detestatur, unde neque primas tenere quaerit; sed se in hac vita , velut nauis conscensorem reputat. Humilis , delectatur audire sermones spiritales , suam l. mentem a praeceptis Altissimi non remouet r abnegauit at ρ, ιν TM- cnim seipsum, propter spein in Dominum nostrum Iesum Christurri . Ve-ῖ re felices, atque beata tales; quoniam ad ipsos dicit Dominus: Non amplius
A Trendoidum , atque cauendum docet a consilio, o conuersuti me hominum deprauatorum aemente corruptorum: cuiusmodi esse solent, qui et irtute exciderunt, laxiori ac dissolutiori se vitae de Uerum , quorum hic improbor morer, dolos, laqueos , consuetudinesq. periculosus es
58쪽
A stribit, qQuis ab illo bomi m genere sibi tauere discat: contra aut , semitis viis rectis, et siligitis sin loratu . vir μοι insit at vitam cum viis te iunciam Δαat, Deil timorem semper ante oculos consitutum retineat, schio hortatur O monet. An ignoras rena istam, esse labi atque resurgere, M. J In Graeco codice est i αλγ1ωὰ fἐσὶν, pro quo , al. πim γω ες- . in alio autem ML Vatis. est, ori 'DU . q. d. cadis, vel cecidi-- nil resinae . mus fortia vox ij a ad consolationon peccantium ustata , sic ex Syro etiam Graeia ob .mitirem breuitatem, Oacimoniam reddit . Hoc autem illius esse sententiam, quam bis reddidimus, ex antecedentibus O post sequentibus haud obscvia quiuis collue e poterit. Quia ctrit raster, illicitor Elus redan gures , ait: s Talis est Ad via mulieris adulterae, quae cum peregerit opus, lota , ait se nihil secisse abiliritum. J Ita hoc loco apud S. πω. .er in editione L . Graec. pro quo , .Aq. D . oe Theod. O taeteri, λοαγυ- , M. απιν VII m ς - ι- suasi comedens, & abluens , doc. J Sicq. fere in mula. Lat. ubi sic est i s Talis est & via mulieris adulterae , quae comedit, de tergens os suum , dicit: Non sunt operata malunt. J Hi Iocus est Protie . Io. at in Graeci m. editione iuxta L . ista sunt p. a . ubi continentur, qua in vulg. GL cap. Io. ponuntur . cuius ideo lectorem hic opportunὸ admonendum celloimus, ne illud 3o. Oput ab edit. GMe. Lxv abesse existimet. Sic & qui peccatorum consuetudine ducti, turpissima agentes, parui pendunt, quasi nihil egissent mali, dcc. J De istis, vide qua lato et fusὸ in primo Tomo huius nostri uel irreperiuntur ad cla, praesertim in traci. Γ De iis qui animas au impudicitiam pelliciunt, cum dicant nihil mali esse. J pertor. necnon in sequent. De abstinendo a cupiditatibus carnali- , . . bus, decH ae possea: De abstinendo ab omni consuetudine perniciose , &c. J per tot
ia eost ii ibidem Scholiis , Mi Mures in eandem rom auctoritates tam scripturae , quam ali rara M. Pirrum a nobis allegata CP productaesunt, quibus non parum tota haec Par sis , eiusque C omnia contenta explanantur ta illastrantur.
Esto igitur prudens sicut serpens . de simplex sicut columba , dce. J Nine Tertia in dira
Graeco M s. UM. inchoatur Paraenesis. sed in aliis manuscriptis , rectius ista pari cum praecedenti rontinuatur , ut ' νυ, eadem Paraene s . alias enim quinque forent hiem Beses distinois, quas nulli uti dicer Graec ponunt . sed omnes conformit r quatuor dumtaxat enumerant, etiam illa, dibi bis Tertia inchoatur : H non immotio eandem di nectionem atque ordinem etiam nos Ieci
E quibus autem animi cogitationibus mihi locutus es, non me latet: nam & eso ipse ab iisdem passionibus molestor, neque is m culto meam infirmitatem . Quocirca Oportet nos assidue orare, ut nos liberet Dominus a daemonum insidiis . Neque. ιI . enim nos in quiete, ac solitudine tantum exagitant: sed & indo-E mo Domini . conuenientibus nobis vehementer insultant; ma sculorumq. corpora turpiter, atque impudice nos conspicari essiciunt, &ad ipsam impuram usque actionem , nos falsa imaginatione illudit Draco : &qua idam cogitationum ibrdes, atque quisquilias occulte subseminat, ad conturbandum iratrem , ne pura mente immaculatis SaluatoriS nostri Dei, at- m. Mi tendat mysteriis. Attamen per oculorum custodiam, mentisq. attentionem, i ct ista superabit continens, Divina cooperante gratia , . Decet crgo nOS Omnicustodia custodire cor nostrum , ac sensus et quoniam magno bello expositi sumus
59쪽
sumus in hac vita, inimicusq. surit: sed non propterea detrectandum est cer- Aa' se tamen . Verum corporaliter vincamus eius phantasmata ; & illum disrumpi' sinas . Nouit enim Dominus, quanta vexator noster cauteria nostris cor-1. Reg. I 6. dibus per cogitationes admoueat. Non enim ut homo videt Dominus: nam homo videt in iaciem, Deus autem intuetur coria. Canerum pugnantium
V u' , caestum pugnamq. non admittere : qui autem passionabus acquiescit, quomodo aduersus illas decertabit 3 praesertim cum iam se seruum vendiderit voluptatibus, omniq. cum beneuolentia tyranno vectisalia pendat. Vbi enim G ri δ' se initia icitiae , ibi bella ι dc ubi bella . ibi certamen s& ubi certamen, ibi cor δ' ' nae . Porro si quis ab acerba liberati velit seruitute ; bellum cum Diabolo Bellum committat oportet . In quo quidem bello victores e ni sancti, caelestibus
digni sunt habiti bonis. Sed nos interpellans, sorte quis dixerit: Si igitur ubi ad- Duersus passiones sunt inimicitiae , ibi & pugnae fieri sint solitae ι quomodo
orimm . libidinosos vehementer ab inutilibus passionibus impugnari cernimus , cum B. IIam μάλ tamen non permittatur iis respiscer Non arbitror ego, carissime , bellum hoc secundum virtutem fieri, & ad resistendum tyranno s sed ad passionem seruitutis voluptatum . atque libidinis : unde neque voluntate ab inimico se-3.lii ... D. parantur : nam qui bellum gerunt, nulla sunt inter se concordia vel foedere coniuncti, sicut ad Saul dicit alienigena : Date mihi virum , & descendamus in singulare certamen s & si quiuerit pugnare mecum , & percusserit me, erimus vobis serui : si autem ego praeualuero, & percussero eum , vos seruieritis, & seruietis nobis. Cum igitur hi , se ipsi manciparim voluntati, ac voluptati inimici; quomodo belligerare inter se dici poterunt 3 Quod si impu- G
α -- LM. gnantur , non tamquam de virtute ' soliciti 3 sed inopia & merito eius qui πινει- m. commercium conciliauit ininuitatis: unde & seiplbs praecipitant , qui in eiusmodi, studium omne collocant, talabusq. acquiescentes, etiam dona conserunt, ac stipendia persoluunt, ut voluntatem aecipientis ipsos, perficiant. Quamobre in nulla etiam in iis, ubi malum, & seelus perpetrarunt, est vis discernendi , aut continentia, aut a malo abstinenti . At Sanctorum bellaia n. atque certamina, non sic se habent: nam dum oppugnantur resistunt, inc - θ' tinentiaeq flamma dum incenduntur, continentiae remedium adhibento ac dum vexantur sustinent , ipsam q. materiam praesentem auersantur, propter timorem Domini. Illi vero oppugnantur , non quasi contraria tyranno sa- . piant f sed ut consiliet a vectigalia reddant, prauarumq. voluptatum ac con- Dε.τ f. i. cupiscentiarum vilissimas functiones ne recusent . A quo enim quis superatus est, huius & seruus est. At ex certatoribus , si quis etiam supplantatus trium- a fuerit, citius resurgit , nam qui a Barbaris detinentur,& tyrannicae subiecit ι- . - sunt potestati, non omnes eorum gaudent seruitute, a quibus sunt capti : sed ii, qui direptionibus & caedibus delectantur , hi soli laeti ac hilares permanent, absque vinculi S atque carceribus, cum passione teneantur, quare & pro Barbaris pugnant, ac exploratores aduersus contribules constituuntur e minrum enim improbitate cum Barbaris copulantur . Qui vero super populati ne ac desolatione consanguineorum anguntur , perditionemque animae suae lugent; hi fugere conantur, aegreferentes impium illud vivendi genus, occasionemq. Obseruant recuperandi libertatem illam , qua olim fruebantur, & Enulla cum aduersariis beneuolentia conspirant . quare ex illorum manibus erepti, aduersarii impiorum in resistendo erunt, pietatis secti facti. Tempus igitur poenitentiae instat; quare qui ab illa iniuria, acerbaq. seruitute volunt M . iam liberari , resistare eos oportet ' voluntatibus tyranni, & oppugnare ipsum, propter charitatem creatoris . Tunc enim periculum praeclari capient certam si minis, virtutis sudores distillantes, suando non labiis dumtaxat, sed & co dis assectu ad eum dicent : Notum sit tibi Diabole, nos voci tuae aurem nota
60쪽
A pomitis ros, nec voluptatibus tuis amplium semiviros mrtet ausem incer-raim vel . Ita plices ad Doeum voces delimare , cum iis qui dicund quoniam non 'eat cod alio comidetvibus init . Et nunc sequi nutrite in toto corde , dc aL--D. timemus te, si quaerimitis iacic mi manuis. Ne confundas nin . sed tac nobiscum Lian. 3. '. etits xta inaniae isti m. tu a , sicundum multitudinem: misericordiae tuae. Et erue litis aeci indum 'imirabilitaua, & ὰa gloriam nomini tuo Domine: ide consum hiar.omnes ustu, ostendunt seruis tuis mala , confundantur ' ab omnipotentra : Ac roburacommiconteratur . deiiciant, quia tu es Domini iaD siselus 1. α cloriosius,lapen uniuersum orbem terrarum , . Et licet uche menter in laniens Turannus, septuplo id acem voluptatum succo inierit sitammen confidant, qui spent posuerunt in Domino , quod paullo post fornax
K in. ventum roris nantem mutabitur : dc quem antea timuerunt tyrannum , io Dra. 3. se deinceps eorum umbram contremiscet, propter auxilium quod iis ita per
secuturum confidat , si obsequelitein se hostis luntari praebuerit: quia ii se
tyrannus iis tamquam mancipiis abutitur , ad quodcun acie opus impium eo; 'r' 'pertrahens: aliorum quidem corpora ibdomiticis acti ni us cor umpens, que commaculans; ut cum i miliae congressu abstineant , persuadeat sibi de ' Pirginitate blandiri ; cum tamen toto sint corpore commaculati . atque in his, tamquam peccato liberi, efficit ut glorientur, inimicus; dum amara' em c uua, & racemis acerbissimis explet , atque infercit. Acerbum enim est bellum , atque difficile : & quot modiis efiicit pellimus vexator , ut nos homines ad iracundiam , Dominum prouocemus 3 Beati qui non inciderint in retia eius vel certe si inciderunt, disruperunt eius laqueos , d: exiluerunt ab illo profa sientes, ut piscis e sagena saluatus: Nam piscis in aquis constitutus , si captus - ----- perrarerit rete, seq. iii fundum impulerit, saluatur : at cum extractiis interrain fuerit, sibi amplius Opem terre non pote st . Sic & nos donee in hoc se culo versamur, potestatem a Deo habemusi, disrumpendia nobis vincula ea, rum rerum , quas cupit inimicus 3 abiiciendi . graue onus peccatorum per poenitentiam , ac saluandi nos in regnum caeloruri O . At si tremendum itilud praeoccupaueris edictum , & anima E corpore egressa fuerit, corpus l. in D sepulcrum illatum, non amplius nin ipsos iuuare poterimus , quemadmodum neque piscis ab aquis extractus, Et ' in vasculo conclusiis sibi amplius opem at. Θferre potest. Demus ergo operam carissimi, ut laqueos inimici, bonis evitet 't ''mus operibus, antequam veniat & illucescat dies illa magna, in qua reuelaΑ Dum νηπιαι buntur quaecumque in occulto, ac tenebris egimus. Ne igitur expectemus, do- UT AT
nec mors aduenerit: ut non confundamur in resurrectione mortuorum , qua' na.
do amicti conspicientur Sancti stolis candidis, quas sibi per bona pararunt Op raia . Si nos ipsos tunc conspexerimus, non solum resplendente nudatos gloria; verum etiam denigratos, ac foetore plenos : qualis putas nos occupabit confisio 8 Despiciendum nobis prauae concupiscentiae opus, & pro re nihili ducen- Resim nadumo . Vincamus exiguum isti id pietatis amore ι & ne in minimo cerna E mur reprobi. Magnum naufragium , peccati opus: & quisquam erit, qui tan- Arar aran n-- 'tam iactitrampto nihilo puteis Enitamur igitur, ne tali tant . periculo suci t ' cumbamus : nos enim propria negligentia a passionibus opprimimur, sine I bore, atque molestia ulla vivere volentes, & importunas caussas in nobisipsis eringentes. dum hic quidem ait: Ab infantia, in monasterio commoratus sum. Ob mori. o.& ideo acrius mihi passiones inhaerent . sed audiat talis, quod multi Sanetorum a iuuenili aetate bonum certamen decertantes, voluptates proculcarunt . c.,. . ' Vi Alius autem rursus: In mundo , inquit, educatus sum, multor uniq. malorum