장음표시 사용
81쪽
inae passiones recedunt 3 instar maleficorum , praetore accedento . unde & Amἰ---- mundum sancti Spiritus habitaculum essicitur. Ubi vero memoria Dei abest, Ο Ψ sis ita tenebrae cum foetore dominantur, omnisq. res improba exercetur . Ex stimo autem quasi gradus quosdam esse in iis, quae tum ad carnem , tum m ad spiritum reseruntu . Et Diabolus quidem malitiae inuentor , qui nostrum L, omnium interitu gaudet, essicit, ut anima deorsum ad carnalia se inclinet satque ita paullatini pertrahit , atque deuoluit ν agitq. praecipites eos , qui non multum attendunt 3 quo ad ipsum inserorum profundum, miseros de ducat . peregrinos oc alienos a regno caelorum eos reddens . Vnde Apostolus , tamquam gradus quosdam ad insernum ducentes enumerans , ait IGM.f. Mani festa sunt autem opera carnis , quae sint i fornicatio, immunditia , im pudicitia , luxuria, idolorum seruitus, veneficia , inimicitiae, contentiones, Baemulationes , irae, rixae , dissentiones, sectae, inuidiae , homicidia , ebrieta-M---a ea, tes , comessationes , & his simili. . Quis autem istorum finis , magna cum vehementia declarat, dicens : Quae praedico vobis , sicut praedixi: quinni m niam qui talia agunt, regnum Dei non consequentu . Propterea necessa-M ut rium fuerit, totam nostram mentem , ac cogitationem ad superna exten-R ,π-z dere , neque illam sinere deorsum ad vetita spectare . Si vero nos in aliquo. i supplantauerit inimicus, cito resurgamus: ne etiam ad reliqua nos mala per------. trahat, paulatim conuoluens, rapiensque nos ex uno lapsu in altum & denique ad fundum ipsum perditionis, atque desperationis subuertat . Si por ro etiam nos in quaecumque prohibita inimicus seduxerit 3 ne in illis per- R. Misin m. maneamus, neque de nobis ipsi desperemus : cum liceat ista omnia per poe- Qis -- nitentiam transilire , & in ipsis pietatis septis consistero . Caeterum tunc vitae mutationem , s, nceramque nostram poenitentiam cernens Dominus , quodq. ipsum solum toto corde desideremus , & quae grata atque accepta ei sunt, iaciamus; non amplius, ut seruis loquetur nobis r sed tamquam ami cos veros, ad persectiores, sublimiorem. virtutes nos inuitabit, dicens: Amice , ruor . ascende superius, id est , ad bonum pulchrumq. astensum , in coelos sustollen-Gradus i. -- tem : cuius gradus sunt , fides , spes , caritas , caeteriq. fructus spiritus 3 factiq. ciues supernae Hierusalem , gaudeat cor nostrum , gaudium q. nostrum nemo tollat a nobis. Dominus autem Deus Omnipotens , suo nos deducat consilio , 1brtiq. manu sua nos protegat . Vae enim, & interitus homini non
habenti Deum adiutorem sibi: quoniam non est alius praeter Deum vivum. Dquia ipse est Dominus caeli , & terrae ; & omnia quaecumque voluit , secit P . ia . in caelo sursum, ac in terra deorsum ; & in mari , & in abysse. Neque est ullus, qui resistere possit consilio, ac voluntati ipsius. Ipsi gloria, atque maiestas,& magnificentia, in secula seculorui . A me .
AD Theologiam vero tum vix idonei erimus, quando superando passiones , &c.
cum Theologia nomine , tum leculativa, ct practica; tum praxis ipsa, ct contemplatio rerum diuinarum significetur, dicimur hic ab Auctore nostro , pro ipsa potius praxe ct contemplatione Diumarum rerum, nomen Theologiae accipi . Nec deμnt alis sancti Patres , qui idem dicunt, expiandum scilicet animum, ct praeparandum ad huiusmodi contemplationem , ut Sanctus Dionysius Areopag. lib. I. de mstica Theolog. Eusebius Guoq. Caesar. I. de demonst. Evang. cap. 3. docet ab Apostolis , quamuis omnes etiam humanis affectivus subiectos , edoctos tamen esse res necessarias ad salutem: paucos tamen accepisse altiora mineria, ut Timotheum, o Hierothauma S. Paulo, Ociatque hoc significant illa verba eiusdem AZostoli, Γ Sapientiam loquimur inter persectos, Sec. II. cor. a. Quod porro ad istam Theologiam c de qua bis Ephra animus requiratur probe asse
82쪽
A mr , colligitur ex Ioamre r. Si quis voluerit voluntatem eius facere, qui misit me; interuliget de goctrina mea. J EI Ioan. s. 's Quomodo vos potestis credere , qui gloriam ab inuicem accipitis. J Et me. i 6. Audiebant haec omnia Pharisaei, qui erant auari, &deridebant eum, dic. J saepiusq. tu Scriptura habetur,' repetitur illud , Initium capiet tiae timor Domini , See. 4 Quod si vatis in testismoniis opur sit , te tur Argustmis t. de doctrina Christiana cap. 7. et bi septem gradar ponit , quibus ad lapientiam Neram peruenitur : pria
mus est, timor Dei. secundus , pietas . tertius , amor Dei , oc. Item contra Adimantum cap. 3.
Sanctae Scripturae , iacuit, non tem rarios, ct superbos aec atores, sed diligentes , O pios desiderat lictor Est J 'cyrillus quoque Alexandrinus, in praefatione missuri: Pulchritudo, inquit, Diu nae veritatis se latet, ut solis integro animo , ct syncero , ac iniquitatibas vacuo , quasi caelestis thesaurus pateat, Oc. J Casanus lib. I. iustitui. capit. 3 - asmat, oratione O puritate cordis magis, quamstudiorum a uitate scientiam scripturarum comparari. Hugo libro 3. didasci unum inter illa tria , quae dicit esse necessaria ad sacra Theologia studium, est laudabiliter vivere. Quin B ct Aristoteles primo Et bis. cap. q. asserit non posse esse auditorem moralis Philosophiae, nisi eum , qui animo sit minime passionibus perturbato 4 . adeo ut bene hic ab Ephraem sit dictum Ad Theologiam tum demum vix idonei erimus , quando superatis passionibus , omnem a. nobis ipsit assectionem earnalem ex rminauerimus, nullamque mente occupationem retinuerimus'. J q. d. nullamq. mentis occupationem , id est, mentis phantasmata vana oe in tilia retinuerimus , quibus mens occupata atque distracta , mn es capax diuinarum illastrati
Ezechias conuertit iaciem suam ad parietem , de oravit Dominum dicens r obsecro
Domine, memento quaeso quomodo ambulanerim coram te in veritate, dec. J Ista verba deprecatoria Exechiae Regiis, reseruntur 4. Reg. 2P. Mi tamen paulla aliter in edit. LXX. te ad ri bum legitur,: s Et conuerti Ezechias ad murum, Se precatus est Dominum, dicens: D mine memento nunc, quaecumque ambulaui coram te in veritate, & corde plenor &b
C num in oculis tuis seel. Et plotauit Ezechias ploratu magno, Zec. J Vbi inter alia , dum dieitur: s Et conuertit Ezechias ad murum, dcc. J apud Epbrem apertius additur, τε πελων dio, faciem suam conuertit. J νι in νuli 'stea, ubi in edit. LXX. habetur: s Quaecnmque -- besari . J apud Ephram ct alios, es, i ρ- ην, Quomodo ambulaui, dcc. J ut etiam in vultiat Osae de nonnullis aliis. quare cum in bis, verba Auctoris magis cum lectione consonent vulgati eam quoque bis in transas. potius sequi visumfuit. Glῶν γάρ ς -- - . ἰ - παξαι Τοῦν, Sce. id est, Tribus enim aut quattuor, vel qui que Pax aciis, siue bis coctis panibu , dcc. J Vbi nota Paramaciam, esse paruum panem sex fere unciarum a statutumq. modum refectionis Eumae monachis Aegypti fuisse duo Paxam
cia, secundum Ioannem Casanum, lib. q. cap. Iq. alibi, quae iraegram libram non aequabant, ut apertὸ idem a mat Casanus, co2 1. cap. 19. necnon collat. I 2. cap. I S. De quo, O Palladius
in ta mali Simplicis, sile: ΓFert, inquit, panes Antonius, es imponit mensae quartuor pom dia sex unciarum, O sibi quidem unum madefecit; erant enim siuci. I Suidas tamen hane vocem tins latinam, quam Graecam esse, o panem bis coclum significare contendit. sic de illa conso hera : παξαμ- πίπιῶνον ἀρτιτ . . t Ii λ. 5. ρωμαῖκῶ, orc. id est, Paxumassive pomacium, vespaxamassium, panis est bis coctas , oe rix Romana , siue Laris , oeci
83쪽
dem Gerardo Vossis Interprete , Scholiasse . Eni ToRΕs sumus, Charissimi, ut nos inter A
nos admoneamus , & consolemur , secun
dum vocem Apostoli . Dicit autem , & alius alibi: Scienti bonum facere , & non facienti , peccatum est illi. Sed & Prophetam audi dicentem: Ecce labia mea non prohibebo. Suscipite ergo consilium, etiam vilitatis meae obsecro; &stia quidem offendimus verbo, ignoscite mihi tamquam homini nrudi ,:c peccatori. Si autem recte sermones dicti simi, hoc gratiar opus est . Gratia igitur sermonem nobis suppeditante , non oportet cohibere labia: Malitiae quippe pigritiam coniunxit Dominus, dicens: Serve male, & piger , oportuit te committere pecuniam meam numulariis; &Veniens ego recepissem utique quod meum est, cum usura . Donet porro nobis D minus , qui sermonem accipimus, Gfructus acceptos referre Domino : Cui gloria in seculorum secula.
84쪽
V s C v L T A Charissime, qui ad Monachatum venisti, de seculo renuntiare elegisti. Si legitime quod instituisti, perfeceris : non modo super te gaudebunt homines, sed etiam Angeli Dei, sicut scriptum est: Quoniam ita gaudium erit rae. i s. in caelo super uno peccatore pinnitentiam agente s quam super nonaginta nouem iustis, qui non indigent paenitentiae. Quare legitime coepisti, legitime perfices ante- f. ,-- quam te spolies, intellige te in certamen venio. Quibuscum autem colluctandum sit, audi eum qui dicit : Non est nobis col- ubjs. s. luctatio aduersus carnem, de sanguinem : sed aduersus principes & potestates, aduersus mundi rectores tenebrarum ' harum, contra spiritalia nequi- al. 1 νιν - a tiae, in caelestibus. Propterea accipite armaturam Dei , ut possitis resistere' μ -- in die malo . Ne ergo cursu defatigeris, donec bravium assequaris . Mun- ' 'cor. 9.dum odisti ι superbiam quoque oderis. Parentibus tuis carnal bus valeiecisti; diuitiasq. momentaneas abiecisti : abiice etiam diuitiarum talium , ac in renuntiationis proposito perseuera, generose virtutum labores perierens. Non enim ad unum dumtaxat dierris , Renunciatio nuncupatur: sed extendit se R'unc tis 4 que ad mortem . Si vere victor euadere velis s disce fortiter tolerare virtutum molestiaso in mansuetudine sapientiae . Exempli gratia : si a vilioribus iniuriam atque contumeliam passus, non irascaris 3 despectus, sustineas; am m. colaphis exceptus, patienter feras ι calumniis circumuentus, longanimem tegeras 3 depressus ac longe relictus , gratias Deo agas . Vide enim ciuem c tuum, Lazarum inquam , mendicum, in quanta inopia atque labore expe- LM. I 6. rit Dominum. Respiciebat quippe in retributionem mercedis, sicut scriptum est : Non enim sunt condignae passiones huius temporis , ad tutu- . . ram gloriam, quae reuelabitur in nobis. Quocirca & tu charissime, qui D mini beatitudinem consequi desideras , per humilitatis viam incede : de donabit tibi Dominus coronam vitae, quam cunctis repromisit diligentibus ip- 2 sum. Quoniam ipsius est gloria; in secula . Amen . Iacob I.
85쪽
18 S. P. Ephraena Parabola, Cap. II.
-Hitin. Sunetas Busilitis , sicut etiam Ephraera, cis Uomtis, sitis Archimandritu Goant in Dumas , O ais, qui etiam Paraenesis pax sermones suos de rebus mimusicu fere vocant ascetuos , quas ad pietatem, O religionem ,,irtutum. pati bavi ei restatorios. Sic alibi epud Auctorem nostrum Tomo primo, ponitar Sermo, qui a re, o effecta ibi infribitur, ad pietatem, bonaq. opera Christi athletam exercens. Iove alia ibiam histi In viis r herat ρ' ad pietatis, religiohisq. eultum, decertanteha exercetu . J V aist Sermo aseeracutque exercitato id, Eec. J ut etiam hoe loco, ubi ad monachismam , pietati . ccilium exercet. Dicuntur pom Monachi pugiles, me exercitatores: quia tortim idorum Aditim , arque o clam deleret, se virtutum palaestra; ctim Hii ex stetit ilias Ie in bella exerceam, al,3 A mereatura, o die, im . Irs, atque alis vita functionibus, scut Jaepe aliti l Um tradis, inculcass. Ephraem. Ninc quoque 6ceteria, non solam a Punibus, sed etiam in codire u initimi, vocantur m Ueria, a graeco verbo ασκω. quasi mrerem ira messiturione, ae contemplatione rerum diuiniam exerceo. De qAo , plara apud Nilum Archimandritum, in libro oscetire .
Non enim ad virum dumtaxat diem Renunciatio nuneupaturi sed extendit se usque ad mortem. J Dicium memorabile , ct notata dignari , cisti smissimum due eodem nodio adtacitis Aore , Tomo primo . in Adhortar ad pietatem mitis ivitiam es a Charissime, Diuina fra tia Christianus es , Ne. J ibi e Bellum militum breuer: d monacti pugna, quoadusque emigret ad Dominum, durat,&e J De Po, O ni is nostris scholiis plura, ac apud chra sisto in mum, Tomo quinto , in homilia 37. ud pomlam Antisti reum , Mi de Monachorum vita agit. MO' quomodo in continuo, perpetuo . ut vos indam sit adkosas hocleis certamine . oc. ac aptiueundem chr sit uinum, Tomo primo, homi L 3. is c .gen. i. praesertim ubi habete Iccirco de nobis magna vigilantia opus est, quoniam S continuum est tabis bellum, Sinduciae nullae , &c. J vero ad morem et que cit his habet θ Renuntiat o sese extendis, non fine n xi tutissa aliti pie coctor docet, is Virtutis,ae νeligioni, Hadio claudiaundum non esse, renoue re spiciendum: sicat eleganter erudit roma primo; in Adhortat. de non seunduli ando proximo,O derecta νει ratione a cuias initiam est Non deeet eos , qui ad pietatisis dium ac dunt, Mmanuin ad aratrum ponunt, retro conuerti. M. J e Nam si quis post renuaciati omiabdicationemq. vitae, in virtutis stadio claudieare inceperit, de sensim a recta via residi re, oculosq. circumuertere retrorsum: hue S in vita praesenti erit exemplo, & post suum c vivis excessum, regno ccelarum priuatus, indignum seipsum Sanctorum choro reddet. dic. J De quo,llura ibidem in antecedemittis,ta coa venti ae altera postea ibi' hortis. de ν ra, atque perfecta Renarietatione . tutas pristipium est Qui vitam quietam exeolit,& vita solitaria gaudet, optimum principium amplectitur, M.ae in nos is ibi Sehesiis.
Vo viri prosciscebantur ad quamdam Civitatem, quae stadiis ,
aberat triginta: cum autem duo, aut tria iam consecissent stadia, obtulit se in via locus, in quo syluar. dc arbotes erant umbrota, fluentaq. aquarum , multaq. ibidem delectatio . Qui Edum contemplarentur ista s alter quidem,ad Vrbem spectan da m contendens, instar cursoris locum praeteribat: alter vero cumiconstitisset ut contemplaretur , remansit retro . Deinde cum prodire Iam vellet ex tra arborum umbram, calores timuit s atque ita diutius ibidem loci dum remaneret , lociq. simul amoenitate sese oblectaret, atque occuparet ; bestia ex iis, quae in stiva commorantur, prodijt, apprehensumq. ipsum pertraxit in suum antrum. Alter vero, qui neque neglexisset , neque λrma arborum se . detine-
86쪽
A detineri passis esset, recta ad Urbem perrexit. Ad quae, Frater: interpretationem . inquit, istius addiscere cupio ; quoniam quid sibi velint ista, non
adsequor. Cui ille : Audi , inquit , gratiam nobis cooperantenta: Duo hin paras D m. mines sent, qui ad pietatis iter, scopumq. ambulare, atque contendere coeperunt : Inimicus autem eos a cursu impedire cupiens, desideria ipsis ingerit daemoniaca , videlicet, inanem gloriam, ambitionem, superbiam, ac quae-eunque alia his similia. quorum ille, qui ad supemae vocationis bravium cominprehendendum , in Domino sellicite properabat, ab istis non est detentus: qui vero arborum, lociq. amoenitate cas se , atque Occupari passiis est, hic est , qui suam ' auertit mentem ab inuisibilibus ad visibilia 1 porro aestus, est labor, atque molestia virtutum . Quod autem ipse in loco tardaret, & a be
B stiis caperetur 3 hoc, mentem , ac cogitationem desiderio terrenarum reruri inhaerentem denotat. unde instar saeuientis ferar , peccatum egrediens apprehendit eum, sicut scriptum est: nam concupiscentia cum conceperit, parit peccatum: peccatum vero, cum consumatum fuerit, generat mortem .
Quare, charisti mi, fugiamus desideria secularia ; ne serte rursus in seruit,tem redigamur peccati. ait enim Saluator: Omnis qui facit peccatum, ser Ioann. 8.uus est peccati. Serviamus ergo libenter, atque hilariter Deo,qui nos libertate donauit:&ne corruptionis passionibus deliniamur. neque attendamus ve t -- Θ --nustati vestitus,aut cucullae, cinctur es aut donec ab Obedientia commenderis: quin potius humilia consectemur ,& ab inani gloria, remota I sicut de. Vis.cet sanctos. nam turpe est eos, qui maxima sibi 'subiecerunt, a vilioribus vinC ci. Sed in eo semper nostrum sit studium: ut qui intra nos est homo , pla- Salub maceat cordium, ac renum scrutatori Deo;& inutilia despiciamus. Nemo enim duobus seruire potest Dominis, secundum vocem Domini. Quis enim faber addiscens, umquam pro secure hastam sibi comparat λ aut quis humilitatem excolere volens, de vana gloria dimicat aut quis coelestia expetens, AEnon spernit terrena e Concedat autem nobis Dominus: ut quae grata, & a cepta ipsi sunt, faciamus, ac cogitemus. Quoniam ipsum decet gloria , a que potentia, in secula seculorum. Ame .
VANDoetvrngu rus noster Episse, more Urorum, ac praesertim Palamnorum, cre
bro parabolas fuis adhibet semoribus: visum es hic opportune, quid ipsa Parabola sit, unde sic dicta, quaq. eius acceptiones; cs vi parabolica similitudines accipienda sint, ex Sanctis Patribus declarare , eosq. qui de illis scripserint, percolere . Et vi trimam ab tb asio Alexandrinae ι rbis Episcopo incipiam : is in Syno e , siue obsera attone diuina Scriptura , libro i q. in Prouero. Salomon. de illis inter alia , post med. sic scribis: Dicuntur autem Parabolae, sermones , qui velut imagines sunt eorum , quae dicuntur. Ex ipsis namque propter similitudinem , quod dicitur, intelligitur. Sic enim Dominus dixit, ut in Ma co est i Cui assimilabo Regnum Dei, aut cui parabolae comparabo illud λ Itaque P rabolae sunt, quae secundum similitudinem dicuntur . Cum enim dixisset: Simile est Regnum Dei . tandem intulit: propterea per parabolas illis loquor. Sunt ergo huiusmodi dicta parabolae, utpote : Sicut defluxus nivis in calore aes uiro , lcmpore messis i cundus est; ita nuncius fidelis ijs, qui miserunt eum . J Et iterum e Sicut venti, & ne
bulae, & pluuiae ; ita qui gloriantur in dono mendaci . Et si qua istis sunt similia : de quia bus etiam ibidem habes in principio , ubi de Prouerbus agit , O cur sic dicantur s c, Pammia quid sit, ct unde ditia , O. De illis porro Sanctus Basilius Magnus alibi loquens, ct Parabolicae sitimilitudines ut accipiendae set, exponens, seu habet : Sane quae asseruntur similitudine, nequaquam eae omnino singulis earum rerum , ad quas allatae sunt, partibus Ucipon
87쪽
go S. P. Ephraem Parabola, Cap. II.
dent i sed illud agunt, vi mentem ad id , de quo agitur, argumentum dirigant, &e. J A Ita gasii. in Re OG. ad intenta. 2sq. in Rrgui brevi. De quibus, idem fasti is in IIc L is priucipium Proverbiorum, cuius initium etia Praeclara est Obedientiae merces, die. J Vbi P, mia inde dicta , ct quid ea sit, visque illius et sus , docte ostendit. Sed ad tarnostomum monio , qui de Parabolis non uno in ioco prolixius agit; ac primam quidem, Tomo primo , in Π miti in Psalm. o. Audite haec omnes gentes . Ne. J in illam ibi Ioram e Inclinabo in parabolam aurem meam . ' Mi Chr Uomas : Quid est inqui in parabolam detri. esse nomen , quod invita babet signoratu . Est enim sin3ait parabola loquela, exemPlum , & exprobratio , aut opprobrium , ut quando dicit Psalm. 4 3. Posuisti nos in parabolam in gentibus , commotionem capitis in populis . Est etiam parabola, oratio aenigmatica, quam multi dicunt quaestionem, quae aliquid quidem signis eat; sed id non est apertum statim ex ipsis verbis , sed habet sensum intus latentem. euiusmodi erant. quae Iudic. i . dicebat Sampson i Egressus est a comedente cibus , di ti sorti dulcedo,Ne. Dicitur etiam Parabola similitudo . Aliam parabolam , inquit, proposuit eis, di- ncens i Simile est Regnum caelorum homini seminanti bonum semen . Ita Matth. I 3. Cr c. s. Est etiam Parabola tropologia , seu figurata oratio , mi Egech. 17. Illi hominis narra parabolam hanc , & dices : Aquila magna, magnas habens pennas: Aquilam diu cens regem . Dicitur etiam Parabola figura, di imago , sicut ostendit Paulus Hebr. xi. dicens r Fide obtulit Abraham , Isaae , eum tentaretur &ivnigenitum offerebat, in quo susceperat repromissiones . Vnde etiam in parabola eum retulit, hoc est, in fg ra , & imagine . Quid ergo sibi hie vult Parabola λ mihi videtur , inquit, dicere na rationem . Si autem orationem iacit obscuram , & aenigmaticam , quaeq. multum habet difficultatis ; ne se quidem conturberis r hoe enim facit, ut excitet auditorem. die. nam ipse quoque Christus multa in parabolis loquebatur; separatim autem eas di- stipulis soluebat e Iudaei autem ne difficultate quidem excitati, impellebantur ad interro andum , ita non attendebant omnino quae dicebantur . Quocirea in parabolis cum ipsis loquebatur , eos stimulans , & incitans , ut audire cuperent , qui supini domue. Chant ; sed ne sic quidem attendebant: Discipuli vero animum adhibebant, & cum ecsent ignorantes , vel eo nomine maxime permanebant, quoniam ignorabant; quare etiam seorsim ipsis parabolas soluebat . atque ideo hie quoque diciti Inclinabo in parabolam aurem meam , dic. J IJ enus os cis o limus . Quo etiam spectant , quae Tomo secundo , ab eodem adferuntur , in1Nomii. s. in cap. Murth. idi. πbi poli alius Gugus , cur christis parabolus praeestulat, etiam hanc adducite ut scilicet tenacius memoriae . suae diticuntur , commendari possint;& expressior propter similititilines sermo, res ii Lis ante oculos apponat i qui dicendi modus propheticus etiam tritus est , &e. J Tarabolas po νο ad verbum non esse exponendus , idem docet Chusi omas , rimo secando , in Nemit. p. ex cap. Matth. 13. Haec omnia Iesus in parabolis locutus est ad turbas , Ne. J Et , siqn ad oculisse non esse inquirendus , tradit homil. 63. in cap. Matthaei ly. ibi e Parabolam dixit, &in parabolis non oportet nimia in singulis verbis, cura perangi, &c. J Et ut ad Iutilaosmenium, inter quos primus se osteri Sanctus Ambrosus Episcopus Mediolanensis, qui di sese se truciat . quid sit Parabola, quaeque eius vis , O acceptio varia , re tractat. stiper Naim. qa. σ68. Tomo quarto , Item libro de Incamatione Domini , cap. 7. Tomo secundo, O super Epo. ad man. cap. R. Tin quem, etiam de Tarabola vide sanctum Augustatim, in Walm. 68. Dper utid , Et famis sum illis in parabolam , dic. J Irem in Traefatione valvi. 77. in id e Ap riam in parabolis os meum , Ne. J Vbi multu, doctrinae cho Nomi, ta Ambroth in hunerem, inuemuntur conformia . sicut etiam apud sanctum Iureon retim , cui Tarabola quid D, Oviae dicatur, tactilenter tertio Tomo Diaularium , in uisola i 1 i. quas. 6. exponit ; eiusq. vim, ae nuturum plene explicat in prmcip. Prouerb. nec non lib. terris in Matth. O in cap. q. Murci,
alo'. saepius . Sed tu de Tarabolis , Iutis hactenus . Duo viri proseistebantur ad quamdam Cinitatem, Zec. J2 tui inter alios, sanatis III revmtis , libro tertio in Matthaeum , familiare esse Dris, o praesertim Tutissisis, ad omn re sermonem suum Parabolas iungere; νι quod per simplex praeceptum teneri ab oditoribus non potest, sper similistidinem, exemplaq. teneatur: sicut Ephraem nostis sntis Me loco, ct alibi saepe; dili tam μserium quid insinuare , mortistisq. aliorum recte capit in irare rit teracitis sirud memoriae inhaereat,
rubolis, ae similitudinitus pulchris, aptisq. utitur, quas ta fere explicui ; o quid sibi velint,
accommode, venucleq. declarat . ut hi de Duobus viris ad quamdum ciuitutem profici sentitas, Ge. Neque attendamus venustati vestitus , aut cucullae , cincturaeiae , &c. J cuia Mon ebur non deleus astendere venum ti vesitus , seu husitus , aut en tilia, vel cincturae , ct c. o sectes hie docet, o alibi saepe hoc eodem Temo secundo stas , O incident' incalcate mi in Consilla , de Vita Spiritali, ad Monacham novitium , Tomo primo, cap. so. ibi: Noli splendido vestium
88쪽
Attende tibi ipsi. Cap. III; 61
A vestium ornam gloriari, memor quomodo ouinis pellibus indutus fuerit Helias,& ne eo Esaias Propheta, die. 4 Et in trues. De correctione eorum , qui visisse minum , ci honores appetunt Tom. pag. ς9.ibi: Habitu Monachi sumus, sed moribus crudeles, & inhumani. habitu religioli, ta moribus exitiosi, dec. J multoq. postea ibid. s Non putetis in cingulo, vesteq. longa consistere persectionem Monachi, &c. J pauria: post ibi s Haec autem non ut deprimam habitum, eiq. detraham dico, ouod absit: seu ut habitui mores Ad operaeongruere debere demonstrem . nam habitus absque operibus nihil est, &e. J Eodemq. T i. in truti. De abstinendo a cupiditatibus earnalibus, cst de certamine , is Fratrem qui excidis . nidi s Ne vestis mollis. ne odoramenta in vestibus, saeminarum more, Sec. J De quo , plura in Muris ibi Seholiti. Et apud alius Turres orthodox. Epiphan. haeres. 8o. ibi Ae: s Alisnum est inquito a catholiea Ecclesia , saccus conspicuus , & coma extensa , 5ec. J san Aus Hieroumus, in res. Morach. cap. de vestibus . Fusca cinquio tunica vestiaris . vilis tu nica contemptum mundi probet. J V in sit cingulum laneum cum tota simplieia B late purissimum , & quod possit vestimenta adstringere magis , quam scindere . Idem semper habitus, neglecta mundities, inculta vestis, & cultus ipse inae cultu, c. JaMA . Ωι quid clarius , cae ad rem hane no ram accommodatius Tlura apud eisdem vide Hieron mam,in Epiri. ad Ve t. cs in uis. ad RHlicum Monachum, O ad Fariam, S ad EGO . iac pud Os anum, lib. i. de instit. o habitu Monach. V Innocent. δε vilitate condit humanae . alios , actore, stipra esturos Aruenies, in schol. dedisserentia habitus monuit. O se laris. pag. 3 a.
Turpe est eos, qui maxima sibi subiecerunt, a vilioribus vinci, Ede. J Signi tuis rite
eos , qui magnas retiverunt opes, honores, ac digni ates, Oc. non delere rutis exuti isti&jti, si,q. mimi, citiusmodi sint: munditia nimia exterior, ornatus cuculla, cs id genus alia, quae in Monuchis, ae religiosis, qui sicularibus renuntiarant, reprehenduntur.
I post o carnis pugna in te insurrexerit: ne verearis , neque 'succumbas turpibus costitationibu s ne tuum aduersiis te . . .,
inimicum insolentiorem reddas, inspiret q. tibi aliquid de suis 'fersutis , ac dicat : Impossibile est inflammationem ι--- ια
in te cessare , nisi concupiscentiam expleueris ; ut vulnere ti- suur,iae An
bi inflicto , ex aduerso consistens , tuam irrideat mollitiem, D atque ignauiam . Verum tu exspecta Dominum, prece . tuas cum lacry- mis coram bonitate ipsius effunde : & ipse te exaudiet , elevabit q. ex lacu miseri. e sordidarum cogitationum, de a volutabro luti turpissimorum phantasmatum: & constituet supra petram sanctitatis, pedes tuos s & videbis auxilium ab ipso tibi emissurro . Exspecta modo, & ne relaxeris cogitationibus, neque defatigeris , sentinam exhauriendos in propinquo quippe est por- p. iatus vitae : nam te adhuc loquente . dicet: Ecce adsurro . Caeterum aspice re tuum certamen exspectat, an reuera ad mortem usque, aduersus peccatum sis decertaturus. Ne ergo deieceris animum , non enim te reliquita . Et nim tuum certamen cernit: & sanctorum Angelorum chorus , & Dauno. num turba assistentes videbuntu . Angeli coronas vincenti praebenta: Da
E mones, victo dedecus afferunt, infamiam praeserunt. Masnum certamen Angelorum de te, charissime e magna cura , ac solicitudo Daemonum de te Christo dilecto . Attende igitur tibi ipsi; ne familiares , atque amicos contristes , alienosque laetitia assicias : similiares dico, sanctos Angelos: alie- - - nos autem , impuros Daemones. Non est locus absconditus ab oculis Dei, Charissime; non est caligo in oculis Domini, frateria. Ne igitur te decipiat aduersarius : iuxta enim pedes Dei consistis, ne parulfacias. scriptum enim uis. 66. Oest: Coelum mihi sedes, terra autem sica lum pedum meorunia. Cave igi- - 7. S. Ephraem Tom. a. F iux
89쪽
tur relaxeris cogitationibus: verum viriliter age s prope enim est auxiliator. 'AAudi Prophetam dicentem : Omnes gentes circumdcderunt me, & in nomine Domini ' propulsaui eos. Circumdantes circumdederunt me ι & in nomine Domini ' propulsaui eos. Circumdederunt me, sicut apes favum: examserunt sicut ignis in spinis, & in nomine Domini. propulsaui eos. Impulsus euersus sum ut caderem : & Dominus suscepit me . Fortitudo mea, & laus mea Dominus: Si factus est mihi in salutem. Sustine igitur in certamine, ut cum prinbatus fueris, coronam vitae accipias, quam repromisit Dontinus diligentibus linsum. Nam impugnari a passionibus, & repugnare iisdem, probatos nos reddit ad belli casum Nisi enim impugnaremur,eos qui oppugnantur fortasse condemnaremus , certaminis experientia destituti, ac in luperbiam incideremus . Non
enim graue est oppugnari, & repugnare passionibus sed eraue est per ignauiam Bradere coram aduersariis , ipsisq. succumbero . Resiste ergo urenti concupiscentiae: vi flammam, quae numquam exstinguetur,etagere queas. Nam si nos perturbationes superarint , non recedent a nobis 3 quin de magis aduersum nos insolescenta . Audi eum qui ait : Mel distillat a labiis mulieris Qrnicariae , quae ad tempus impinguat fauces tuas : postea vero felle amariorem inuenies , dc acutam magis gladio ancipiti. Attende igitur tibi ipsi, ne gloria diuini aspectus priueris . nam scriptum est : Pacem sequimini cum omnibus, de sanctificationem ; sine qua , nemo videbit De O. Cui conuenit gloria, in secula seculoruit . Ameria.
DE pugna carnis, varia in primo Tomo tractata ab Auesore intientes, valde hue Iaclantia r elati, m oratis erico ipsius, De Virginitate cir continentia. cuius ibi initiam HI Fr'trem sue sororem ag rediens daemon improbus , se eos affatur : Ecce quotidie fornicationis stimulis concitaris i quousque molestiam eam fulseres , &c. J Sunt autem, qua ibi consequenter adferantis , hisce simiaiia..t . uus etiam pertinent, quae sunt ibi in Som. Pu modo anima cum luc mis orare debeat Domistim, quando tentatur a Diabolo O in palchor mo Semone Ericis, de Vis uitare. qui incipiti s De uirginitate , & anima sanistiseatione a Paulo Apostolo omnes docemur , dde. J irem in trari. de abstinendo a cupiditaribus carnali lus, ta de certamine, G2.J ac postea truci de uiniae, do ab omni consuetudine pereiciosa, o Dcontinentia, no Aq. At in Sibotiis, J ae et si eodem Tomo i . spuism ae passim saph me. De quo etiam argumento, lecta digna lauenies eptid Basiliam Munsm, in I b. sue truti. de vera , atque incorrupta virginitate J inius principium est: fCum plurimi ex his, qui immortalem o sum nostrum Christum familiarius ambiunt, &c. J .ae aptid Gregoriam Nadanet. in Iris adHrincs praeceptis, qua Tomo 2. se inchoantur e s Palma tua est , o virgo, tua est victoria certe, &c. J Et in oratione 3 i. Tomo t. a ad eumdem , ωbi inter alia tradit , in carne prato carnem visere Angelicum esse, Ge. Item cibi si . in eluanti gima, hem . longa oratione de Vi ginitare , Tomo s. cuius ibi inhiam est e s ludaei virginitatis laudem aspernantur . &c. JDem ad populum Antioch. II d a1. quae es, de para tentia , continentia , ct Virginitate, iniinter alia escit, In curae praeter cariem liuere An elicum eo, oc. alto'. apud eumdem plurimis in locis . Qu) etiam pertinetit, qua S. Ambrosus adducit, lib. i. de viatiis , parte a. ta lib. . fici cap. 6. Tomo r.e r in i . ad Thessalon. cap. 4. ivi illud . s Hae est voluntas Dei, sanctificatio vestra , die. J s. Anustines, lib. a. confes. item in Solii . o de sutilariture clo oricorum , . de S. Hieronymas duabus pro fim uiso. Arria ad Demetriadem , de Virgini
tute seruanda e altera ad EMion. de eo odia mi ista itin, ni iam ea s Audi filia , & uti de , dic. J ae poclea etiam in Epist. ad Ovia. Mbnach. o Gad alios alibi. Audi Prophetam dicentem i Omnes gentes circumdederunt me:& in nomine Domi ni propulsaui eos, &c. J Io tis est,et ut ii . Ῥhi in edit. LXX. ad verbum sic : s Omnes
entes circumdederunt me : di nomine Domini vitiis sum eos . Circumdantes circum ederunt me: di nomine Domini ultus sum eos. Circumdederunt me, sent apes sauiam ria exarserunt sicut ignis in spinis i ta nomine Domini vitiis sim eos, dic. θ - is vulp
90쪽
Attende tibi ips, Cap . IIII. 63
A si legitur : omnes gentes circuierunt me, & in nomine Domini; quia vitiis sum eos.
Circumdantes circumdederunt me : & in nomine Domini, quia ultus sum in eos. Cimcumdederunt me sicut apes; & exarserunt sicut ignis in spinis r de in nomine Domini, quia ultus sum in eos, &e. J Ex quibus facile est, varietatem lectionis decernere, atq. conciliare. Concordat autem hic quasi per omnia, Iedlis Auctoris cum edit. Iax etiam ubi dicitur in Gino, G2 jῶονήμα7i κυρίου , id est, Et nomine Domini . J per subauditionem praepositionis ιν, in more Hebraico , qua exprimitur in vuls. ab Augustino , ac aliis : O propterea etiam in tranos noue hic ὰ nobis , licet in Guco desit. Deinde, Mi est: s Circumdantes circumdedcrunt me.J
dederunt me , & rursus undique circumdederunt me . I id est , sibi inuicem perpetuo su cedentibus incursionibus usi sunt, atque omni genere oppugnationum , o G sed in eo , eadιπι est lectio apud Ephraem, I X X. in xui. Postea νbi habetur : Circumdederunt me, sicut a pes latium . J eadem apud Auctarem in lectio , quae o LXX. sed illud cfuium, Gnaeo α B a vulgi sicut etiam ab Hebraeo ibi abes . Sequitur deinde bis, O in sacro Cod. Et exarserunt sicut ignis in spinis . J Graece in , υ. ἐξεκαυθησαν . ubi Muila, Symmach. M : ἀπ-H-σ- - πυ, , id in , s et exstinctae sunt quas ignis spinarum , dic. J sic quoque S. Hieroum. at me copula, Oc. Verum de his, hie satis. Audi eum qui ait: Mei distillat a labiis mulieris sernicariae , &c. J Iocus es vrotie . . Gi eadem prorsus es lectio apud Ephraera, o LXX. at in vala. multi aliter ibi, su i s F,
viis enim stillans labia meretrieis , & nitidius oleo guttur eius : nouissima autem illius
amara, quas Asynthium, & acuta quasi gladius biceps , dec. J Vbi inter alia, pro ΓMulieris Grnicariae, J ul. m. α hiae, id es , alienae . at in mula. meretricis, legitur. cat ram S. I ieroumtis, O Ambrosiius magis hie ad lectionem Visaem, O LXX. accedunt, dum
habisti s Mella enim distillabunt a labiis mulieris sernicariae , &c. J ira L Hieron . in
Eate . tap. 3. eup. 6. G s. Ambros de Caim, cap. s. m. ac sic de reliquis . De quo etiam C Leo, vide apud eamdem Auctorem no rum, Irimo r. pag. idia. Ia 3. Ial in schol. tac.
E ADMIsERIs consilium praue sentientium , qui dicunt : C in πινοι. A quo die mortuus fuero , quid expecto 3 ean. ad exacerban.
dum Dominum Deum , qui venturus est iudicare vivoS , α να- καμινι.
mortuos . Vae animae obsequenti , suspicioni huic . vae homini , sic sentienti . Consilium istiud in mortis promptuaria, obedientes sibi deduceta . Hoc consilium a Deo separat, Si ad Diabolum D declinare facit. Tu autem tamquam fidelis, pessimum consilium suge; & n li esse incredulus, sed fidelis : nam credimus post mortem esse iudicium, ocretributionem'. Fidelis quippe est, qui repromisit. non enim iniustus Deus, qui obliviscatur mercedem reddere his , qui in veritate seruierint ipsi. sicut
scriptum est: Oculus non vidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis ascen- ED. D. σderunt, quae praeparauit Deus iis , qui diligunt illunia. Cupis autem Cha. I. r. a. xissime. vim nolle sermonis 3 Considera qualem gloriam etiam supcr terram, acquisierint Sancti ι sicut scriptum habetur : Memoria iusti cum laudibus, Proueri io. nomen autem impiorum exstinguitur . Tu vero Charissime , iidem habe . cunctis , quae in diuinis reperiuntur Scripturis . Fuge autem sermones in . ut in vut credulorum : Deprauata enim est illorum mens, & conscientia . Confiten- Tit. r. E tur se nolle Deum; factis autem negantis. Cerne enim Herodem regali veste Ibid. amictum , ac ad populum concionantem : sed quia non dedit gloriam Deo, iam. H. Angelus Domini percussit eum, & consumptus a vermibus expirauit, atque intertio . Si ubi virtutem fueris adeptus , aliquos aduersum te suscitauerit honestatis inimicus, ut te exterant; ne pertimescas, neque ob timorem humanum , pietatem deseras . nam horrendum est incidere in manus Dei vi- Heb. ro. uentis .i Audi Saluatorem dicentem': Si me persecuti fuerint , dc u 3 Perse, Dan. rs. Mentu . Quare fugere oportet, corruptos deprauate sentientium hominum S. Ephraem Tom. a. F a sermo.