장음표시 사용
591쪽
1031 ibid. 5271 10 11151123 134416621 91181 1 ad 3205
592쪽
ibid. ibid. ibid. ibid. ibid.362 353 356238239255
593쪽
386218 2id. ibid.226 2id. ibid.
ad 340 459 1410 ad 140 14 11. 12
18 ibid. 240 ibid.538 ad 1164 ad 4238 ad 240
555 ibid. 242 ad 159 ad 6165 ad 166
594쪽
R. 1 ad 4225200 199 5 18 22766 4168206249 266 101206428 18 18889 389
19 19 19 19 19 222 353535353 383838 39454T4
22022653419532 84852 930678424388414489458522
595쪽
a. 1 quae s. 1id ibid. a. 2 ad pen-
3 ad 13202 914354 I. B0ΕTiu DE IRINITATE
597쪽
ALMix notum, Quod abstracto significatur, nihil a Se distinctum habere potest 14 In formis generalibus recipitur praedicatio concreti de ab-Stracto , 164
Accidens si vo in ab tracto si vo in concreto definiatur, semper in sua definitione, quae per nomen importatur, includit Subiectum , 194 Accidentia individuantia in rei individuas et subsistentia definition cadunt, non ut S- sentialia principia, sed ut determinutiones et limitationss
Si aliqua duo per acciden Sconjungantur in aliquo, et unum sin altero inveniatur, probabile est quod et alterum Sine illo inveniri possit ... I5Substantia et acciden non conjunguntur per acciden Sed per Se hibid. otio laeti et fetus quuntur modum agentis prin-Cιpalis s 184 Disseronti inter uetionem immanentem et transeuntem
η 285, 23, 467. 550 Actu est simplieiter prior potenti potest intolligi do
prioritate naturae, et de prioritate durationis, sed diversimode B 95Quod ut in potentia non roducitur in a filiis nisi per
Id in secundum idem, non facit seipsum in Qtu, Sedae cundum aliud accipit et secundum alius recipit a 48 Omnis aetus alteri inhaerens
598쪽
INDEX NUARTUS terminationem reeipit eae, in quo S s 259 Potentia non potessi ci trameaeeedere in unoquoque I verumost o malite in quantum est
hunc actum e SPieten S, non vero materialiter G2
alium notum, de neges Sitate caret aliqua Iersectione ibid.
Idem non est simul in aetuet in potentia respectu eiusdem s68Αn aliquid posSit esse simul in rictu virtuali et in potentia formuli Tino: seq. Nihil agi in se I an Sit propositio vera in agentibus uni- voci tantum, an etiam in aequi vocis η 1
Aetus imperseitur eae e quod esse eeeptum habet ..., ibid. Actus Sempe intelligitur
Esso in actu dupliciter accipi
pote Si uno modo in re tu quid-ditativo et os Sentiali alio modo, in Retu existentiae actualis 156 Idem secundum idem, non facit seipsum in Retu, Sed Secundum aliud ugit, et Secundum
aliquid in Seip Si S, portet S Sedivorsitatem actu et potenti ree sibid.
Quod designat aliquid designatione S Sentiali facit rem esse in actu, et eS intrin Secum
rei designatae s 156 Quod redditur alicui, ad de
signationem S Sentialem, non constituit ju rationem, Sed Solum S Se in actu ... 15
Impossibilo est reliquid Assactu, ni Si omnibu existentibus quibus esse Substantiale designatur s154 Actus per obiecta distinguuntur et Specificantur 290Specie actu specificati non distinguitur realiter a SubStun tia et natura ipsius actus, Sed tRntum Secundum rationem is 2 2Distinguibile proportionatum
objecto Si uetus D 462Actu eaeercitus, actu Signatus , 241A In uitritio inter conceptum et rem , 351Ιn das quatione vel inadae quatione intellectus cumuli est verita vel salsitaS ... 362 In aere reeipitur pecie colorat ut ipsam esse rata Sen Sum , 282 Specie colorum non sunt in asire perse et modo, sed tantum sicut in deserente D 332 Quis Itin Aequalitas et similitudo sunt relatione ae
dicuntur quorum nomen idem e St, ratio vero Substantia di-Ve PS a s 18 , 232 Aequivoca a casu, et aequi-Voea a consilio, quaenam dicuntur 214 Aequivoca a consilio ab uno aut ad unum s 21 In aequivo et a ca8u, nulluSordo ut respectu ad alterum consideratur, Sed omnino per accidens est quod idem nomen diversi attribuatum ... 214
pura in ' Requivocationem dici tur , 214 Accipiendo aequivoca forma liter ut aequivoca Sunt, ut Scilicet illis solum nomen e StCommunΘ, unum non potest in alterius notitiam ducere D 215
599쪽
bilis vitae tota simul et persecta POSSeSSi ... I, 389Ratio aeternitatis consistit in apprehen Sion uniformitutis ejus quod est omnino extra
Complementum in aeternitatis ratione, consistit secundum animo apprehensionem In aeternitate duo considerantur: unitat divini esse, omnino immutabilis, et mensuratio eju Secundum quodpsum divinum S Se men-Surni 89 Αρ ternitas est men Sur Se cundum nostrum intellig0ndi modum D 92 Aeternitas Si ΘnSUr e SSeindivisibilis et Secundum Se totum in tu existenti et omnino invariabilis, quod StisSSO divinum s 389
Aeternum Secundum vocem dicitur amrmativo, Secundum rem dicitur negative n 192
simul existit, et se habet sicut quoddam nunc, et sicut duratio indivisibilis semper Stan et
Semper Prae Sen S, nullamque Suscipien Variationem D 389Aetornitatis ratio extemporis ratione noti fieretur D 88, eq. Aet0rnitas et tempta Con Veniunt in comm in rutione mensurae durationis rei, disserunt
tamen, Secundum propriam rationem n ΟἰSicut osso divinum comparatur ad SSe Creatum ut commune ad proprium, communitate persectioni et causalitatis; ita aeternitus, in ratione men- Surae, comparatur ad 4empus 'iam Sicut mensura communis ad
propriam h 389Α0ternita comprehendit omne tempuS sibid. Omni conti non tu et Sunt in tota aeternitate ... 390 Non entia, SSe praeSentia Deo in aetornitate, dupliciter potest intelligi, secundum rentem eo existentiam ad Deum, et Secundum esse cognitum et obiectivum tantum omnia utroque modo tam praeterita et sutura, quam praesentia Deo in aeternitate Sunt praeSentia et quomodo hoc si s 388 ut e l.
Concodi potest, quod omnia sunt praesentia et nihil est futurum Secundum quod Deo et aeternitati comparantur, non autem simpliciter et absolute v 392, ' l, De contradictoriis propo Sitionibus nunquam concedendum est, quod Sint Simul verae, etiam ad Deum et aeternitatem
Quod ab aetorno producitur ab aliquo extrinseco gente, poteS desinere Sse ...
iam quo e SSe angelorum men Suratur est totum Simul,
operatio tamen angeli qua res aliquas ara intelligit non men-
habet u 394 si cito. Quid affectionis
de praedieat i nito, aut negato, alet ad negatinam de
600쪽
INDEX QUARTUS ut producat motum Eimilem formue per quam agit D 425Αgen ex non ente Omnino, nullam habet proportionem ad agentem ex aliquo ente pruΘ- Suppo Sito u 3-266 Tanto unumquodque agen SeS virtuosius, et aliud agens exceden S, quanto potentiam magi remotum ab ictu. in actum reducit sibi d. Agens non potest introducere actum in patiens, nisi e modo quo natum est recipere 184 Qq.
tos intendore multu in uvntum Sunt distincta ... 302Non est idem intendere plura et intendere pluralitatem , ibid. goti est nobilius patients
Αgens quod Secundum naturam proprium est ignobilius, pote St Ioducere Ormam nobiliorem, ut participan naturam Superiorem sibid.Αgon univei Sale est dupleX, secundum praedicationem et Secundum .perjectionem SAgens naturale agit propter formam Iin turalem, et agen Sartificiat propter formum artificiatam h 449
sentiam formae, sed sufficit ut sit causa dispositiva materiae, et it causa unionis sormae cum materia b 28 gor nihil aliu est quam facere aliquid actu . . .. 14 Agere per Se dupliciter potest intelligi s 449
Agere per e, Stingere per volunta: Θ in ,, ibid. II, clo si osse Separata Subiecto, SSet persectior albedine in subiecto exiSteti te s 183 Ex dosoctu recipientis accidit ut sibi aliquid de virtute albodinis do sit, qui sortRSSenon recipit iam mecundum totum posse albo dinis sibi d. Αlbsed ratione lucis est
sunt quae differunt nomine et ratione s 232 inno ad amatum se hab0t
sicut ad id quod os aliquomodo unum Cum pS s 16 Quanto id nil amari e Stunum cum amato, Si maiuS, tanto Et inten Sior amor ibid. iii P Si vi uniti VR. γ 5166ιsoq. Ad amorem triplex concurrit unio una praeceden S, quae Staut Secundum Sub Stantiam aut Secundum Similitudinem : alia Secundum affectum, quae Stcomplacentia et coaptati uppetitus in appetibilo tertia
Amor est omnis affectionis principium , 519 Amor in vi consecutionis e St principulis paSSio. D 20 Est umor simplieiter, et mo secundum quid sicut bonum et en S s 13 Amori veritaS, S umori Spersectio h 13 Amor dividitur in amoremanetieitiae et amorem conet is entiae, non dividitur aut0m in amicitiam et constupi Scentiam i 513 seq. Amor amistitiae et concupiscentiae non urit idem cum amicitia et concupiScentia. 14 Deus ad irrationalia non habet amicitiam, proprie dictam,
sed ea amat amore amicitiae proprie Sumpto, et etiam umore concupiScentiae. 14 est seq.