장음표시 사용
451쪽
impedimento sit .sonus enim aeque cum colore percipitur eodem tempore siciat per se.&sine ais iuncta auditioni coloris visione similiter duo colores subiecto separati aeque simul ab oeul , peecipiuntur sicut uterque per se.& sne altero. Deincepet quod se do assumitur loco scilicet si mo tu et sensuum a quales suerint ipsos se inuicem exterminaturos esse ta discutienclum est .si diuerisorum sensuum motu a suerint,vt υ isto 5e auditio non se exterminant Ec impedii t. neque si eius d Em sensu ssint. de citra summam excellentiam ut visio albi quinque graduum &nigri totidem paelium in diuersis subiecti .si vero Utrunque sensibile eiusdem suerit sensus. 8c in lumina excellentia vi albissimum θe nigerrimum se exterminant de impediunt in sensu quia sensum corrii punt. Quod de num tertio assumitur loco, si inaequales fuerint motus solum Ualent lorem raro De re dici idendum .d istinguendumque est. vi prima huiuη rationis propositio atque suppositio. Si quidem diuersorum fuerint sensuum aut unius sensus .sed non nogis Unius Ustra aliud sensi hile excellentia uterque efficiet motum. Si autem vehemens & insignis fuerit unius supra alte rum eminentia .solum vehementior efficiet sensationem. Postremum vitro admittendum est. non fieri sensum unum actu ex utrisque commixtum hoe est non unam fieri sentati nem comomi viam ex utriusque sensibilis specie in organo recepta ses cum plura diuersissensibus simul apprehenduntur. non minus distinctum dc persecte quod uis eorum cum altero apprehendi quam si per se 5c separatim sentiretur. Nam υehementer circa aliquis intendenti visibile ante oculos obiectum non sentitur.Causa huius quare Uisibile obiectum ante oculos vehementer interi cleca aliquid . non sentitur non est quia evoliena sensibile impedit id quod minus est videri. quemadmodum videntur velle qui illud addu eunt ad huius comprobationem. sed quia cum quis in tentius imaginatur internique sensus facit operationem .spiritus sensiti in mediantibus quibue iunt sensationes ut instrumentis Intrinsecta ad sensuum organa transiti su reli ctis exterioisi sensuum organis retrahuntur ad organum imaginandi scilicet cerebrum. ξc ahi spiritus visui nciue interiorem visionem, auditui auditionem. 8c ita de es teri . quare neque spiritus visim a detunt culo neque auditi ui auribus. Illis autem absentibus non potest in organis exterioribus fieri senis satio cum huiusmodi spiritus causae sint sensat lani n e statiae quare visibile obiectii n5 facit isievisionem neque sonus auditione. Idem quoque euenit cum quis intentissimo anim curat quippiam intelligere .collectaque introrsum mente totus considerationi deditus est. Tunc enim retractis spiritus sensus quasi obsequens a sua et Tat operatione quo integrius Ec melius suam intelle. , h. .ctus peragat functionem. Hinc memoriae proditum est Carneadem philosophum insignem cum a bad mensam sumptu et cibum sederet, adeo contemplationibus rerum fuisse sepenumero inten tum . ut neglexerit cibum ori admouere q iasi cogitationibus assiduis animi aleretur. Aut hoc , . . valerius. De vehementer autem timente mobiectum colorE non videat. id in ea tisa est usitae μWxiu' in ipso videmus sanguinem qui prius apparebat in vultu retrahi ad consortandum e r. qui ta meri substant ia est corporea Zc admodum materiali , ita spiritus omnes sentiti uis qui subtiliore a sunt subsantiae tamen corporeae . quae alternatim retrahuntur a sensu & iterum ad sensus oris sana diffunduntur DB organis sensuum mittuntur etia ad cor eonfortand si . &sic nulla in eo qui ingenti motu cocutitur sit sensati . sicut neqt in dormientibus propter illotu spirituu absenti I.
Seoido, magi et possibile esse videtur. Hie ratio diluitur admittendo nos et lain uno sensu pos e plura simul sentire. ut visu album 5c nigrum sicut id pluribus sensibus simul plura .negando talmen illud qi hoe videri magis possibile. nam si illud sat videntur tot raria simul eidem inesse. vespeci sal hedinis& nigredinis eidem oculo quantiis reuera non in sint saltem sicundum eandem inesse ut species albedinis de nigredinis eidem oculo quan uis reuera non in sint .sallem secunda
eandem Oculi partem .si vero hoc at nulla sequitu e repugnantium aut contrariorum in eodem susceptio. quare verisimilius videtur hoc in illud, ius oppositum innuit prima huius rationis Propositio. Caeterum nega dum est nox eodem sensti non posse simul plura percipere. in cuius qui de probatione id salso assumitur.sensu munii no possie simul multa ne ipere nisi adimi icem comi κta de cotemperata fuerint. nam υuiu ς simul percipit albu ic nigrum in diue sis subiectis. eae quili' non sit unus color. ec auditus smuleam panum sonantem 5c Vocem humanam, ex quihuu non sit aliquid unum. Concededum est praeterea sensibilia commiYta esse aliquid unum. non quide continua ne et intensum .sed aggregatum quare negandum est sensationem ipsorum commixtorii esse. In nero. Visio etsi picturae aut colorit in causa pavoni q. non est una. nec una auditiocosonantiae, sed tot diuersae sensationes. quot diuersa sunt sensibilia ad inuice comixta. Ea enim cum post mixtionem adhuc diuersa maneat aeque diuersas faciunt sensationes .atet si in diuersis essent subiectis ab inti icem separata. quare siue commiκta suerint, siue non diuersae sunt eorum
secundum actum sensationes. Negi dum praeterea est illud D Id principii speciem prae se fert,ec tamen salsum est . v niua potentiae sei licet simul esse . nam tantum operationem. Nam po tentia vegetandi simul nutrit. 3c auget .Ec potentia sentiendi simul visionem facit. 8c auditio onem . quin immo potentia videndi simul υisionem albi. 5c nigri 3c audiendi, simul auditiona acuti.& grauis. rertia. avia aut illa specie eriit sim Ilia. Haec denique ratio hoc pact a dissoluitur. Sentimus quidem Interdum ea quae eiusdem sunt speciei . . t duo alba . sed negamus ea in sensu unum efficere. sunt enim se . species ita distinct, in oculo. ut ipsa obiecta, de in diuersis o euli partibus . perinde atque si duo eiusdem speciei lapides aut manus obiiciantur speculo. in idiuersis apparent partibus speculi, de inter se diuersa. Interdum vero sensus apprehendit ea . qus specie sunt diuersa. 8c genere eade .ut album 8c nigrum. negandum tamen est idcirco ipsummoueri motibus cdtrariis secundum eade partem nam species albi re nigri no in eadEorgani par
452쪽
te recipiuntur.sed in diuersis clini apparere faciant res distinctas N non consulas Interdum au tem non uno sensu exteriori sed pluribuq percipiuntur simul sensibilia genere discrepantia quσconceduntur adinvicem contemperari non posse cum id ipsum minime ut sensatio sat requira tur. Hare negandum est multa ad inuicem proportionem habentia non posse simul sentiri. nisi unum efficiant commixtum .colores enim ad inuicem proportionem habentes.&diuersis subiectis discreti simul ab eodem pereipi possunt. sic R ea quae genere diuersa silla, tametsi nullum efficiat mixtum simul percipi possunt. nam ut aliqua simul tempore percipiatur non re fritur quod mixtum constituant sed si id faciant. hoc accidit. Cum ergo sentiret ch,hoc ergo erat quia
aliquid illius sensit. Subtracta parte temporis ac quae per hypothesin ob suam paruitatem est insensibilis)tempus ebremanens adhuc erit sensibile. Nam via diuisibili subtractu indivisibi te non relinquit diuisibile minus ita a sensibili subtractum insensibile relinquit residuum aeque ut prius sensibile. non enim quicquam sensibile per insensibilis subtractione redditur minus sen sibile. Et cum ipsius totius temporis e b residui par sed per hypothesin sit aequalis parti ac in sensibili & pars c d erit insensibilis. nlisi unu aequalium est in sentibile, R alterum. Et ita de caeteris partibus dicendum. Neque earum partium pars aliqua quia minores sunt. Si KI est insensibile non poterit aliqua eius pars vi K prima eius medietas. aut i medietas altera sensu acipi, Similiter si totum I h non potest sensu deprehendi, neque eius pars aliqua. nam si quis totum ob susparilitatem percipere non potest neque eius partem,υ t quae sit minor percipere pote rit. Est enitotum minus resistens virtuti sensitiuae quia maius pars vero magis resistens . quia minuscula. quod autem non potest in minus resistens neque idem poterit in magis. Et si ipsorum υ ns est at terum sentiens. Ambo oculi in uno communi virique centro ueniunt duorum oculorum neruos connectente cuius operatis una est de si ipsorum oculicrum Vnum commune in quo conueniunt sentit unum item&alterum specie sensibile, Saliorum oculorum quilibet diuersa iudi cans, Vnus erit.quare idem sensus numero utpote interior simul ludicabit ea quae genere disse
runt .Secundo. Quia idem sensus plures esset. Sicut diuersa obiecta diuersas habent scientias, sta& diuersa sensibilia diuersas sensationes. si ergo eadem esset utriusque sensatio una sensatio ptu res esset sensationes. non enim erit operatio sensus sine virtute sentiendi, neque sine operatione sensus. At salsum est v num sensum se plures sensus. Et vi unum sensitiuum est actu. υ num est albi 3c dulcis. Virtus sentiendi interior quae dicta est esse υ na subiecto,& ratione multa. 5c sentire unum sensibilium genus, de visibilia per aliud scilicet visum interiorem, S alterum sensibilia genus per aliud, scilicet gustum interiorem .si attendatur ut facultas nata sensationem efficere &secundum rationem potentiae eadem est numero quae albi quae dulcis facit sensationem . si v sero eius ait Edatur Operatio interior ea quae adii est perceptio diuersa est numero imo specie ab ea quae est perceptio dulcis. Vt enim exterior albi sensatio&dulcis re ipsa sunt aliae.ita sane interior utriusque apprehensio ab altera prorsus est aliena. Et ut illic unum numero existit. Illic in rebus ipsis ut lacte cuius passiones albedo dc dulcedo abinuicem nequeunt separari non enim potest in lacte dulcedo sine albedine neque albedo sine dulcedine subsistere, & illud idem, v numque nu mero . ratione Valde multa est scilicet album dulce frigidum humidum, graue, densum . di cetera id genus. Ita in sensu est v nsi numero vi pote sensus interior commune omni sensui exterio Ys, vi secundus liber de Anima patefecti. elv. Est itaque aliquod ultimum distantiae unde non videtur . Vltimum distantiae unde non sentitur est terminus distantiae unde non sentitur ultra quem ad oculum divergendo nulla est distantia quin ab illa res sentiatur. Primum autem distaritiae unde sentItur est terminus distantiae unde sentitur quo nullus est prior ab oculo discedendo unde sentiatur. Et sicut idem est punctum quod est sinis υnius partis lineae.& principium alter sta idem extremum siue ult Imum distantiae υnde non sentitur.& primum distantiae unde sentitur scilicet impartibile distantiam per quam videtur distantiae per quam non videtur conecte ξ Esto enim spatium datum ae quod diuidatur in signo b oculus pina positus videat totum spatium a b 3c nihil amplius,& spatium b c sit distantia per quam non sentitui. Tune B est ultimum distantiae unde non sentitur. nam est terminus partia b c unde non sentitur ultra quem nulla est distantia versus a, unde non sentiatur.h etiam est primum distantis unde sentitur quia est terminus distantiae a b per quam sentitur. quo nullus est prior unde sentiatur,& quod si ierit in spatio ulteriori quam b, Versus c tendendo inon sentietur quod vero citrab,& versus a, bene sentitur
CParaphrasia, in librum Aristotelis de Sensu A sensato,& in eundem scholiorum, sinis.
453쪽
Librum de Memoria dc Reminis contia, annotat. CSesus. sensus exterior. 4 Spectru, simulacru .c Abude dicit.Nonius Marcellus teste adducit histoticu . Sisennam: dc apud Cor. Celsu frequens vocabulu est. Iber de Memoria 3 Reminiscetia duo capita corin et. Primu octo coclusiones,Vnu corollariu ad quinta duas ratio: nes ad sexta. una quaestione eius solutione, trux in oppositu rationes, & earum solutiones, Se quatuor corollaria ad
septimam. Prima coclusio. Determinandum est quid
memoria,quid memorari, propter qua causa fiat cuius animae partis passio sit. 8c eade fere de Reminiscentia deteruminare expediet. Nam de memoria 3c reminiscentia, memorari Ze rem l laici, prius nos determinaturos*rmsi αm'. 2Secuda. Memoria & reminiscetia memorari 3c reminisci. no eade sui. CN a frequeter memoria valet et tardo fiat ingenio: reminiscentia autem, qui celeriores acri solertique discunt ingenio. ertia. Expedit disis cutiendu quae memorabilia,quaeve memoriae sint obiecta. Nam obiecta nobis . notiora sunt, idq; cognoscere difficultatem assert,atque dubitationem. Quarta.' Memoria neque futurorum est, neque praesentium. Nam futuroru opinio quaedam est.& spes.& quaedam i ratiua scientia: qua praesagitricem diuinatiuanque quidam dicere solet. Praesentiu autem sensus est. ipso enim neque futura neq; preterita cognoscimus: sed duntaxat quod instat,atq; praesens est. Quinta. Memo, I ria. praeteritoriam est. CNam cu quid praesens adest, vi cu quis praesens aliquid intuetur, nullus ipsum memorari dixerit: neq; cu quiscosiderat et intelligit: sed dicentillum sensum habere: hunc vero habere scientiam. Sed qui memoratur, cum senssum et scientiam sine ambus habeat dicit se memorari se hoc olim vidisse.hoc audiuisse.hoc sensisse se didicisse tri Mulu tres duobus rectis aequales angulos habere memorari Q se hoc vel illud contemplatu fuisse. Et quotiescunq; memorari nos dicimus, semper praeteritu adiicimus, utimurq; his aut cosimilibus verbis prius vidi prius audiui,sensi intellexi. Est igitur memoria praeteritoru. CCorollariti. Vndeo fit ut memoria neque sensus sit.neque opinio. CSensus qui de noeriima sensus pssentis est. opinio Vero quia et ipsa futuri est. Sed memoria vidictu est alimi' hom est cu factum fuerit tempus aut habitus aut passio. Facti c..im .et cuius iam tempus abiit.aehiaque est omnis memoria est. Sensus aute praesentis:et opinio et spes. ν futuri. Sexta. Sola ea quae sensu habent,tepusque sensiui. memoratur . et eoru quoru non laabuerint sensus.ipsa memorari no contingit. CPrimo. Quia memoαria piaeteritoru est,et eoru spectroru simulacroruque quae imaginatione in rerum absentia cientatque effici ut quae phalasmata cu animam sine phantasmate no intelligere dixerimus nucupauimus. Sed de phantasia .et imaginandi virtute.satis in
iis qui sui de Anima dustu putamus. Sed dubitatio subotitur. Si memoria taliu esset spectorii, sensualiuque phalasmatu ipsa itelligibiliu noesset. CResposio. Memoria per se praecipui sensus que abditum et interiorem dixim' passio est: ad qae haec sensualia phantasmata spectat. Intellectus aute per accidens est intellectu contingat co similibus afformari similitudinibus. Euenitque intellectui*geometrae euenit describeti. Cu em nulla ei si opus certa determ malaqqualitate. certa
tamen determinataque describit quantitatem. Ita intellemii suis rem quantitatis immunem intelligere satagat protinus moles quantitasque obiecta assurgit. et saquatu determinatu ipsi obiectu sit ipsu indisserens.nullioque certo mensu dissinis tu atque terminatum protinus apprehendit. Sed cur sine dunesione ,sineque tem s
454쪽
p3ns itast i u suco essione nili: laut vix quicquami nobis occurrat intelligendunt a Elio disserendini est loco. Secundo. Quia si intollectivae partis passio esset ali
qua multa anir lia qaae neque opinionem neque prudentiam habent imo nulla a lia ab homine memorarentur. atqui nunc multa alia memorari videmus. Est igitur
non intellectivae partis alicuius passio aliqua sed.ut dictum est, primi praecipuiq; sensus. CSeptima. Non omnia animalia memoria praedita sunt. Nam non Q omnia temporis sensum habent,ut prius sentianti. 8c posterius quae sunt in temtapore. Memoria autem eorum est quae non modo tempus ut praesens sentiant, sed.& prius ,3c posterius: ut quae cognoscunt aut Uidisse.audisse.didicisse. aut aliquid talium : ubi simul prius 8c posterius apore hendunt. No igitur omnia animalia memoria sunt praedita. Quaestio. Cui simulacro praesere.rei praeteritar& absentis memoramur. speciei autem nobis praesentis non memoremur Responsio. Vt hane diluamus quaestionem id operaepretium est praenoscere . exteriore sensu moto. simulacra quaedam ,Vt picturae Ut sigillorum impressiones, in corporea parte sensui interiori famulante afformari atq; reponi. quorum memoriam Aximus haesbitum aut passionem esse, εἰ ad quae ut in arca .Uel in proptuario thesauroque recodita. 8c ad functiones illas seruata ,se imaginandi Virtus conuertit quoties meminisse memorari Q Uolumus. CSed ex his videri potest memoriam a Mimati simulacri esse. 8c 1 on rei absentis. Primo. Quia si mrmoria ita fieret ipsa senti edo fieret. Quod autem absens est,no sentimus: sed quod sensui obiectum. praesensq es. Setudo. Quia species,simulacraq; quibus memoramur, pietiaris & figuris smilia se,
cimus. Horu autem est sensus:&memoriam parans haec intuetur, & no absentia. Terti o. Qua ratione dicas memoriam absentis esse vimq; illa interiorem rem absentem memorari:eadem ratione rem absente et videre et audire confiteri licebit:
vicum quis rei praeteritae intueatur imaginem.Vt animal in tabula pictu .. His hac subnectimus responsione. Sicut ide est quod in tabula depictu est et aiat et imago. non tamen amborum eadem ratio est : ita ide in inobis est quod phantasma est .et quod alterius est imago: ratio tamen altera est. Nam ut secudum se conlideratur spectaturq;. phantasma dicitur: quemadmodu qui solam in pariete pictura ut C risci imaginem intuetur. et nuquam nouerit Coriscu: et animal fictum ut tale animal. Ut Uero ad id cuius est,ipsum conferimus atque coparamus. non secundi m id
quod est, sed ut imaginem apprehedimus. Itaq; cum memoramur.ipsum phantasma non Ut spectrum et phantasma. sed Ut imaginem absentis rei deprchendimus. hinc potius rei absentis quam nobis praesentis limulacri memorari dicimur. Primum corollarium. Hinc fieri dignoscitur.cur debilis et infirma sit memoria iis qui x aegritudinibus aut aetatis fluxu. in motu et agitatu cotinuo sui et quibus stigidi .duriusculi ,et corneoli sensus existunt. Nam motus disturbatio, simulacri residem impressionem impedit : perinde atque si sigillum in currentem amnem demerseris effigiem non relinquis. Et nimis frigidi .ut antiqua aedificia quibus picturae ima αginesque ob vetustatem oblitae atque delerae sunt sinu lactis seruandis sunt inepti. Durorum Uero et corneorum sensuum impressionem obrigore et duritiam . Ut
neq; lapis sigilli equiem .non admittunt. Secundum. Proinde etiam tam qui in fatilem aetatem degunt, si qui extremit senium. obliuios esse necesse est. cIlli enim propter augmentum in cotinuo motu agitatuque sunt:hi vero propter decre mentu. 2Tertium. Qui etiam citae velocisque apprehesonis existunt ,quive ni, I mium hebetes atque tardi, male memorari consueuerui. Illi quide. Q plus a quo humidi sint phantasma non retinet: hi vero, Q duriores aequo impressionem non recipiunt. CQuartu. Rursus frequenti usu euenit.ut cum rei praeteritae nos subit recordatio. dubii ancipi tesque simus .an rei ita factae memoremur, an alia occasioe
nossentire contingat. CNamphantasma pleruque fit ut imaginabile solum: alia
455쪽
qua do Uero Ut imago et memorabile. Cum autem Vt imaginabile solii apparet. in certi sumus an tale aliquid factum viderimus, aut audiuerimus, et discursu .ratioci, natio neque facta pletuque nos reminisci cotingit.et huiusce rei deprehedere certitudine . et ipsu ut alterius cognoscere imagine. Contingit etia contra pleriique .utcu re factam nonnulli intuiti non sint. sed phantasma se rei ita factae memoratos putet: queadmodum in Antipherote et iis fere qui extasi et excetra mentis agutur accidit .illic enim phalasmavi rem facta narrant. Et hoc est cum phantasma non . Ut phantasma, et imaginabile solum considerant. sed imaginem. cum res ita factano fuerit. Cum Uero ipsum ut imagine capiant. factaque res ita fuerit. et crediit se memorari: Iculdubio memoratur. Octaua. Meditationes retra iniscendo memoriam co firmant tuetur, et saluat. Meditari em hoc pacto nihil aliud est,si crebro imagines repetere atque recurrere ut imagines,& no ut i se spectra simulacraque sui. idem facie do p manetior diuturnior, promptiorque paratur memoriae his iutus. meditationes igitur memoria tuentur,& saluant. Sed de memoria quid st. R
cuius sit est enim primi praecipuique in nobis sensitivi satis abundeque diximus.
Rimi eap. libri de Memor a& Remini sentia scholia. i. De terminandii
est quid memoria quid memorari. Hic de memoria sensi ali diat amat ab Aristotele determinatio traditur quae sensus interioris est passio, in sub lecto copo reo suscepta re no de rationali se lucta secudu operatione a corpore.&suastanctiones in organo incorporeo peragente. Caeterum ut pei sensum natura intellectus deprehensa est, ita per conditiones mei norix sensualiu memoria rationalis apte cognoscit. ii. Na ut freque ter me
moria valet qui tardo sunt ingenio. Qua uis difficile iis qui tardo stit in
---i genio, quicii imprimat impressumta inen diutius asseruatur. assimilantur enim rebus duris es firmis quibus difficile admodum imprimuntur effigies at impressae diuturnius seruatur. Qui vero celeriore stat Ec acriore sngenio ut cito aliquid capi sit ita 5c ne ite oblii soni tradiit insta tria olliusculae cere . quae haud magno impedio imagine suscepit .cito depclit susceptam. Ob ingenii tamen acumen celeriter ratiocinando facile perueniunt in reminiscetiae itis Q obliuione aboli tu est .hinc reminiscentia potius cp memoria valet. Aliae quibυς memoria 5c reminiscentia ad inuice distat differentiae ex sequetibus agnoscentur. iiii. Qua prisagi trice diui Dat Itiam quidam dicere solent. Non de ea loquitur hic Aristoteles futuroru coniectatione . quae vanitati coniuncta est,sit et per ausumvolatu, aut altrorii inspectit quibus mendacesvatieuli quς ignorat futura praesagire se proruetur aut alia quaevis id genus super stitiosa. sed de ea duntaxaeventuri praenunciatione hic verba facit Philosophus quae sit quibusdam indicia naturae. Norae enim pleri in futurorum contingent uim Tectuti et naturalium. Ut pluuiae ventoriam sertilitatis de sterilitatis terrae vel arborum ratione per naturalia indicia coiectare. Quo quidem modo traditur olim Thales Milesia post magnam olivarum v hertatem p rscognouisse futuram sequente anno earunde sterilitatem Rulli pretio multum olei tu coemisse quod adueniete penuria caro admodu .c didit . to Lyderet philosophu adminiculo philosophiae etia sibi opes coparare possie Ovellet quo illoriacosutaret ineptis qui philosophiam ut pauperem inanem . sterilem p calumniabatur. v. Nullus ipsit memorari dixerit. Quantiis rem cuius memoria cuiuspiam substanimum quis aut coram videat aut consideret, ut contingit pluscule de praesentita me illa visione aut consideratioe memoria n5 est,sed de ea litae prius facta est.& praeteriit cuius praesens illa visio aut recordatio nos quodammodo admonet, recordarique facit. quare is qui memoratur, est sine actibus illis quorsi memoratur, ut qui praeterierint. Similiter quan uis ea quorum memoramur. praesentia sint no protinus sequitur memoria isse prxsentisi quia n5 memoramur eorum quate nus prs sentia sunt sed quatenus fuerint aut prius quicqua egerint Et duo priora Philosophi exapta de memoria sunt sensititia posteriora vero de rationali. qiis eam habet annexione ad memo xlam sensitivam, sicut intellectus ad sensu ni Sicili enim intellectui sensibi ia intelligere no potesttii si a sensu illorum species susceperit ita neque in memoria rationali firmatur habitus principio Tu aut conclusionis nisi ita memoria sensitiva vocum aut scripturata qui bi ς ea prius sensui obie cta suerant)stimatus sit 5e acquisitus habituet. Adde m operationes intellectus vicosiderati sesilai plinatioes Scialia vix υtici sititit . In eis annectatue una iungatur sensati sexteriores circustantisque aut loci aut teporis aut persons. Et cii huiusmodistinctionii sensus ut visio nix scriptur s. aut auditionis vocia nos lubit recordatio .dicimus nos itidem memoriam habere considerationis aut susceptionis disciplint illi coniuncti. vi 'Alicuius horti est cum iactum fuerit tempus, aut laibitu alit piata. Remaria littera amitonia est potetulae 8ctuc vis est memorativa. siue an inis sensitivae virtus qua rei praeteritae per seruata imaginem recordamur, interdum nomε est
habitus,diffinituria esseda abitus piis sensitiuae alicuius sensibiliti, in iactum suerit tempus. Vt Thesea Milesius
456쪽
eum anima seruatas habet Imaginea sit parte sensit Iua Interiori non tamen aduertit ad illas .hutas
modi seruata imago est memoria habitus. Demum de aetus nomen est duffiniturque esse partis sensitiuae passio,cum alicuius sensibilium factum fuerit tempus ut cum est actualis rei prius sensu perceptae apprehensio O sensatione temporis praeteriti. quando scilicet anima est in actu de opexa se conuertens ad seruatas Imagines. viii. Ita intellectui qua uis rem quantitatis immunem intellinere satagat. Id potissimile uenit propter phantasia ad quam intellectus non omnino abilisi lux speciebus 5cim persectioibus liber saepe cadit conturbat et nos huiusmodi phantasia. impe ditque non parum a perceptione diuinorum. Loquitur utique hic Aristoteles de intellectu alligato sensui. phalasse coluncto. Siquide intellectu labens ad phantasia et itertia ad exterseres oculo . nihil scilicet credens nisi quod ad oculum videat .aut phantasia sic esse iudicet assimilatur oculis hominum seniocosectorum qui ob visus imbecillitatem nihil perspicere possunt nisi per
conspicilla ocularia quae exemptilia interponuntur visui 3e rei visae. Vt enim oculi natura persecliores. huiusmod i specillis imperfectioribus res contuentur. idque infirmitatis oculorum indi cum est ita intellectus natura praestantior, per phantasiam natura inferiorem ut corneam tibia, res considerat quod quidem infirmitatis intellectuς indicium est. nam firmior & potentior in cellectus phantasiam ahqcit,& sub se relinquit, perinde at que acutiores oculi specilla 5e huiusmodi as videndum adminicula reiiciunt. Verum contingit intellectum saepius in principio per phacasiam iudieare psectior aut e factus . . t in senectute a phantasia ubi priue excultus fuerit liberest.conuerso ad corporeos oculos ordine , qui prius persecti per se vident obtusiores aut e lacti opter aetatem indigent adminiculo extrinseco. Nempe oculi per aetatem a persectione ad impei sectionem tendunt,intellectus vero contra ab impersectione ad duraturam semper persectionem quo sane 5c immortalem se prodit &se supra corpus quiddam praestantius habere. x. Species autem nobis pracsent is non memoremur. Id in causa est, quod res absens euius species ex prae aerita sensatione est asseruata in organo interiori primum est & principale memoris obiectum, species autem seruata minus principale & instrumentum per quod sit memoria. Itaque sicut nodicimur videre speciem coloris existentem in oculo sed peream ut instrumentum cernere ex te xum colorem ita neque speciei praesentis dicimur memorari. sed per eam rei absentis .est enim memoria quemadmodum 5c visus primi pro cipitique obiecti.& ad illud debet referri .Quocirca diluendae sunt rationes quae moliuntur probare memoriam esse ipsius simi lacri in animo serua ti,tanquam praecipui obiecti. prima quidem ,admittendo memoriam sentiendo fieri, non quidesii sensu exteriori sed interiori. es enim omnis memorat lo sensus interioris operatio, at non ediuerso. Quod autem absens est,etsi exteriore sensu non percipiatur . nihil tamen vetat ipsum interiore sentiri. Secunda vero ratio literae disti itu r admittendo species seruatas in organo memoriae similes esse picituris , 5c figuris, quantum ad id quod est esse alterius similitudinem alterumque repraesentare non autem ad id quod est eodem modo sentiri vel obiici sensui. Nam pictu eae 5c sigorae obiecta sunt principalia εἰ prima quae obiiciuntur visui exteriori, simulacra autem
seruata in anima, ni obiecta minus principalia .imo potius sunt in si rum et a quibus in principali si obiectorum reuocamur memoriam. Hinc non oportet illorum esse memoriam. ut picturae desigurae est visus. Demum tertia ratio soluitur,ab negando eadem ratione qua dicimur ab se litis memorari, nos debere vivere rem absentem cuius imaginem coram intuemur. Nam . terser iratam in anima speciem & virtutis sensititiae conuersionem ad illam sit memoratio. 5c quidem . semper. Esique unum alterius causa per se .at non propter imaginem rei absentis obiectam oculo tanquam causam per se, nec ssariam , di suspicientem cognoscimus rem cuius est imago. sed quia eam prius viderimus, Ec eius speciem in anima efformatam tenuerimus , si enim visios maginis causa esset per se cognitionis illius cuius est imago, oporteret obiecta nohis cuiusvix imagine. etiam hominis ignotI, 8e nunquam a me conspecti , protinus cognoscere eum cuius cset imago quod salsum esse liquido constat. Hinc per speciem rei in anima fixam recte dici mur memorari absentis , cuius ea est species at per imaginem obiectam vitai nunquam dieimur videre tem uius es imago. est em vasus solii eorum Aux sunt in prospectu. Sicut idem est quod in tabula depictum est. Dictura tabulis.& impro re ipsa idem sunt ratione tamen longe dissentiunt. nam ratio picturae absoluta est. 5e sine colla. ione ad alterum , imaginis autem, relativa ad eum cuius est imago. Cum enim pictor temere pingit non curans alicuius de te inati effigie exprimere solum pietura est . cum vero animum iniendit ad aliqued exemplar quod sua ima gine vult designari. non modo pictura est. sed . R imago. quod suam habeat veritatem , 5c res pondentiam in re. Haud aliter quam scriptura propc sitionis , licino est animas, latinae lingui experti literas tamen cognCLenii, tum scriptura cli cognoscenti autem impositionem termi morum, et scriptura est,&signum. Et res Omnes mundi sensibiles secundum se consideratae. res sunt, ad ea vero quae ipsis respondent in mundo intelligibili collatae, imagines exis uni. Et cum solum ut res apprehenduntur nihilo magis prosunt, quam scriptura ignaro literarum, ipsisque ut veris de pici cipuis henis inhiant caeci re ortalium animi. Cum vero apprehenduntur vi ima pines magnopere animum iuuant. praesidii recliseiunt se ad caelesta attollendi , di ex imaginib' ad veritates digi scendas erigendi. Ad quod naturaris philosophia non mediocre affert pro si dium quandoquidem ostendat cuius veritatis unci quan res sensibilis sit imago nai uialis, & na. curales r crum i spondentias edocet perinde atque grammatica imp in Ones terminorum . qua re Vt gramatica ad c teras disciplinas, ita qua is ad naturales imaginu isinu aiades, rhilo scrina na
457쪽
turalis at diuinorii c5templatione. xv. Id enim faciedo permanetior,diuturnior, proptioni: pa ratur mei noriae habitus.Cii rerum prius exteriore sentia perceptam crebrius in anima reuolusicut imagines ex unaquaci: repetitione relinquitur nouit in anima vestigiu,quod prioribus adiueis, emanete & diuturnu parie memoriae habiti perinde ait seques caloris gradus meditibus ad iuncto. intensiore efficit calore.Caec erit sicut posteriores caloris partes ut qualitatem intendat.
aduenire debet prioribus adhuc salvis N cii necdii fuerit depe rditi,nasi sequetes acquireretur de oerditis prioribus manifestsi est eas in priori bus intennorE qualitatem non effecturas, ita O salisuae sunt imagines primo animae impressae debet frequetiuscule & sine longa quide intermissione meditationes fieri, in quibus noua semper acquisita vestigia,&co similia priori husaddita, tota cctsi ec lina me donec parcus fuerit habit Nepesi longa fuerit inter ipsas meditationes υt .nivm-nsis intoruptio deperditis interea prioribus imaginibus succedetes posteriores no redderent tirmiorE ima inem .Porro memoriae rationali eoru quae tradutur In disciplinis, est coluncta me moria sensitiva exterioru signorit,ei 3 subseruiens. Docemur enim vocum & scripturarii adminiculo.Quam memoria e Mensitiua,sine qua,memoria rationalis apte & persecte haberi no potest..t nta sensibilia intellectus sine sensu. Et haee iactusto maioris est pro arte memoriae momenti Nooderis.quli quaeciita alia eiusce rei documeta praeceptat quae dari possent. Ostedit eni quona pacto rerum omniti memoria apparari debeat,immo Uero quomodo omnis liabit' acquiriri.Et hae assiduae meditatinnis cura Fabius quoque Quintilianus cum suturum oratorem instituit, quam maxime probat,vocatque ea & Unam &maximam memoris artem.Et facile crediderim eos qui orae exteris memoria valuisse celebrantur,& a Quintiliano eodem in loco nomini me, plurimu inum hac arte adiutos fuisse ut Mithridatem regem Ponti,qui duas &Viginti quot nationibus impe .atias. ritauit percaluit linguas,& Cyrum regem Persarum,qui omnium suorum militum nomina re nuit Themistocle quoque Athenielim,qui intra unius anni curriculia linguam persica integre α res ex dite didicit Demu N Theodectum qui coram eo pronunciata quotlibet carmina nunquam Om prius aut visa ei aut audita,sine errore, x eodem ordine retulisse dicitur. Thenii
e Secundi capitis annota. r Meminisse memorari. CPomilio.nanus. milio: latinum. Nanus graecum.
Ecundu cap .cUtinet decem c lusiones, quatuor quaestiones
post quarta. tria corollaria ad prima quaestione Unu ad secuda.8c tria signa ad decima. Prima coclusio. De reminiscetia nuc agendu est. Na post expleta de memoria determis
natione. suae determinatiost locu requirit,& prius ea ponem quae comunibus vetitatis rationibus de ipsa Uera esse coprcis bata sunt. Secuda. Reminiscetia neque memoriae resumu -lptio neque disciplinae assumptio est. Memoriae quide re,
tum ptio no est: na ea optime fit semper presente habitu. nullaque facta obliuiois intemctione.no aut reminiscetia. Neque quide disciplinae assumptio est. nacu quis primu discit.disciplinaque de receii accipit no resumit memoria, neque una quiade.n', simul memoria aecipit na meoria habit' aut passio est,cu laetit factu to. . Atqui reminiscetia no sine memoriae resumpticte fit: titque simul cu ea. memoria. n5igit erit reminiscetia. disciplingassumptio. Et licet eoru qnue scimus, memorari cotingat p accides,no tame per se cotingit ut liue scita. eni factu est lepus. sed memoramur nunc aut vidisse. aut audiuisse. aut passum fuisse, aut aliquid simile.
Tertia. Plura ad reminiscedugaddiscedu&memorandu requisita sunt. Nii 3 culit habitus,discimus.&cu saluo habitu.alicuius eorti q facta suerunt, recordatio
subit memoria paritur.Id autem te miruscentiae non satis est: sed &memoria prscedere,& memoria sequi oportet.Fit eni,cum preteriti alicuius memoria partim tea nemus,partim vero memoria excidimus.oblitique sumus et cu ex parte illa sana itarum in oblite mῆteque collapse partis memoriae resumption E atque discentia Vetinimas, tunc reminit cella facta est. Contingit siquide eunde bis idem discere ac in uenire atque benedictu est memoriam praecedere,no quidem Omaino, sed partim. memoriaque sequi na simul resumitur non quidem omnino, sed quod a mente colla psum fuerat. Differt igitur remini scentia a memoria,& a doctxin ae perceptione ito in plurium egeat. gQuarta. Reminiscentia .ex reru natura nascitur. Nam motus' ammae ita se nabent ut alter alterutri consequio trahat:Ut hic motus post illum fiat.
.Quod stex necessitate id fuerit, quomodo ignent sequii calor, & Iumen splendor,
458쪽
3e illiuς memine is:& huius te trieminisse necesse erit. Si contingenter,m ex colaetidine: ut plurimum exprimo moueb ris in secundum. x ex secundo in tertium. Et qui velocius cosuescunt consuetudinemque sibi parant, Utpote qui semel motu ne .memorari reminiscique aptiores sunt,qui vero tardi'. Ut qui pluribus motib' factis.ineptiores habetur. Contingit enim quosda semel videdo magis diutiusque
memorari, o alios eisdem compluries vi sis.ex tali igitur rerum ordine facile memoria paratur. Cum eni reminisci volumus.mens ab aliquo primo excita in alteru se eundum cosuetudinem fertur.& iterum in alterum inuestigamusque meditantes. nunc a simili,nunc a cotrario nunc a distante, nunc a propinquo. & cum ad motum
rei qua querimus.deuentum fuerit: reminiscetia parit. Et eu ab hoc inceperit.aut ab illo: motus pleruque eosdem inuenit.quadoque diuersos. quadoque totos quadoque parti in cum vero ab illo inuestigare occipit,reminiscetia nulla paratur,t no perducit suorum consequio motuum ad id quod petitur,at cum ita no i nuestigat, sed aliuα deorsus: consequitur quod desiderat, reminisciturque. Primo enim habito, caetera nexu quodam& quasi vinculo colligata ad seriem colluunt. quaestio. Sed iis quaestio incidit.cur plerunque eorum quae procul multoque distantia sunt tempo, re,bene reminiscimur' eorum Uero quae prope sunt,ut que hesternus peperit dies. reminisci nequimus CHoc certe mirii no est, neque alia si diximus adducere oportet causam. Naeaqa nostro atomo procul absunt,& quae multo ante didicimus. quod a accepto motus initio in memoria se reuocare solent. Habito igitur illorum principio cui conexa & consequuntia sunt q ad illa perducut quod ex consuetudine diximus euenire procul ab seantium rcminiscimur,non habito autem eorum princiupio quae prope sunt.ad quae connexa dc consequentia nos perducant, eorum haudquaqua reminisci possiimus. Primu corollaritum. Hinc fit ut omnis reminiscetia. principio ex quo pendet habito,citissime optimeq; absoluatur. Sicut enim res secudum consequentiam adinvicem sese habent, ita & motus. CSecundum corollaris. fit etiam ut quae bona ordinatione dispositioneque diligenti notata sunt, sacile me, inmorentur,quae vero confuso ordine in Unum conges a& cui lata sunt. difficilei ut mathematica,quod ordinem bonamque seriem seruent facile sunt reminiscibi, Iia. Τertium. Ex quo etiam cognoscitur disserentia inter remini sci.& iterum diu scere. Nam qui reminiscitur, a seipso mouetur.& ex pricipio quodam incolumi investigat connexa & iuncta principio.Qui vero discit,non a se mouetur,sed a preceptore.docenteve.neque quidem adhuc memoratur. Secunda quaestio. Cur querentes reminisci id non possint:quaerentes etiam aliquando possint:MMeuenit eum multa reuoluunt motusq; efficiunt,neque veniant ad eam motionem, ad quam res miniscetiae motus sequatur,tunc enim reminisci nequeunt,cum Uero zccepto principio ad eam perueniant motionem possunt. miniscuntur enim quemadmodudictum est qui talem habent facultatem,& tale auspicantur principium,cuius nexa& consequentia ad motionem rei petitae perduciat.WCorollarium. Quo fit ut is qui ad reminiscentiam celer esse cupit. principium tale sumere debeat, cui loci rea
spondeant. Locos dici mus,aut coniugata .smilia,aut contraria. Nam id causa erit ut ei to in memoriam alterius veni: mus.Exempli causa, ex l: iste venimus in candorem .ex candore in aera, ex aere in humorem .ex humore in autumnLm ,ex zutum noin brumam. hoc enim tempus supponatur esse quaesitum. Et in omni genere,quod in medio est, aptum videtur posse sumi princinum , quo inuento, facillimac6 pertu sunt reliqua i ut si his litetis a, b, e, d, e,f, g. certae respondeant notiones:
inuenta media litera d. si non est quae petitur: ad e. ad Ladg. pervestiganda te
conuertas.quarum si nulla est quam quietis,tetro sacile te conuertis ad e, ad b, ad a.
ubi quod quaeras inuenire possis. CIertia quastio. Cur ob aliquo pricipio orsi etia
to,aliquata rem irascamur,aliquando vero minime C. Hoc ideo est,quod diuer
459쪽
sa connexa habeat consequentia, quorum haec ad petitum perducunt, illa vero mi, ni me: rapimurq; ad id ad quod maior nobis consuetudo facta suerit. Ut si d p inci, pium est perducendi ad f& ad a, si maior usus & consuetudo ut ab antiquo tibi sue rit moueri ex ipso d ad a st ad crapieris ad memorandum a.&non LQuod enim ab antiquo no est, inconsuetius est laque cosuetudo iam ut natura quaeda est. 5 quς frequenter intelligimus, cito reminiscimur. Et sicut natura hoe post hoc est , sic &operatio huius post hoc facit consuetudine, naturamque parit. CQuarta quaestio.
Cur reminiscedo oberrare eotingit CSicut in iis quae sunt a natura oberrare cotin git.& aliqua temere Se a casu euenire ita εἰ in reminiscentia accidi t,& natura de coasuetudine quaesita: Sc magis in iis quae consuetudin Ubi non apte consequentia seriuant,oberramus:ut cum alicuius reminisci volum',alterum pro altero qS similitudinis forte nomen subeat accipimus: vi cu Protagorae reminisci laboramus, Pythagorae nome subit.credimusque bona nos reminiscetia fecisse fallimurq; atque erramus. Quinta conclusio. Ad memoradu Sc reminiscendum summopere tepus nosse oportet aut incerta constitutaque mensura definitu: aut ut incertum atque in determinatum. Alioqui nos non potius memorari aut reminisci dicere possumus
quam qui phantasmatibus ut phantasmata sunt.illusi falluntur. Sexta. Vis inter, o na sensualis,latens comprehensis spectris iudicat de tempore statuto,incerto.pluri, minori, nullo foras egresso quemadmodum credebant radiis ab oculis emissis visi odinem fieri. CNam de hae virtute Se intelligentia idem subit iudicium. Intelligetia
autem magnitudinem statutam,incertam,maiore,minorem prospicitinihil extra fundendo. mittendoque. Nam non minus magnitudine non existente cam pros αcit.&cosimili notione α motu movetur,atque magnitudine praesente, & pro nutu ipsam apprehensam aut maiorem aut minord, aut intra, aut extra effingit.facit igiαtur imaginandi virtus in sua sede de tempore iudicium .no egrediendo aut aliquid foras profundendo. CSeptima.Modus qui rebus & notionibus accomodatur,consimicis ii proportione tempori accommodandus est. CNam ut minor res se habet ad maiorem,ita minus tempus ad maius: Sc ut tota res ad totum tempus,ita partes ad partes. Trigoni rem memoradaru dc ecpQm, Ut esto ab e temporis triangulus, quem aequi distantibus lineis in signis d.e,fg, seco. Esto deinde h i K minor triangulus rerum quarci simul cum tempore notiones coapiehedimus
Sicut enim K li 3e h i ad Kl εἰ I in .ita quoque ca&ab ad ed&de. Et qui apprehendit Κ I,
simul apprehendit K n.& percurrit tempus c d&cLipsum simul sentiem. Et ita semper proportione quadam,particulis trianguli rerum. trianguli temporis particulae respondebunt. Modus igitur rebus notionibusque accomodatus, simili proportione Sc tempori accommois
datur. Loctaua. Contingit dupliciter labi.
et a recta memoria et reminiscentia deviare.
Nam eum rei pariter et temporis fit motus et apprehenso recta memoria est. Cum vearo id putetur fieri. et no fiat recta excidit meis moria: quemad modum si Xenocratis memora s putas .eum no Xenocratem sed Xenophontem tenes. Itide recta labitur memoria cum te memorari no putas similis somnianti,cum tamen memoria sit. Et cotin
460쪽
git rei eogniis inodo celetu tempus adhibere: ut tu memini me aut heri aut rudius
tertius exercitasse modo vero indefinitum,atq; incertum quemadmodum plurimi rem factam memoria tenentes dicere consueuerunt,factum memini. sed quado,ne 3r scio. φ definitam de certam temporis mensuram non cognoscant. Nona. Reminiscentia a memoria differt primo quidem differt,*bene reminiscentes communiter male memorari ut prius diximus consueuerut,dc memoria reminiscetia tepo
repraeuenit. Secundo.Quia reminiscetia solis hominibus concessa est. CDees, 33ma. Remmiscetia passis corporalis est. CHuius multa sunt indicia. CPrimum. Quia et phalasmate egeat contingit quosda pleru* turbari cu remini sci nequat:
ut melancholicos quos maxime phalasmata mouet cudiligetia atque attentione reminisci conates,& no potetes quide,neque corpo reos motus sedare: ut neque qui lapide pepulit.suae amplius potestatis ipsum sedareno est. Turbantur etia plurimsi quibus sensori u humidii est. qae ipso agitato no quiescat, donec omnes motus ut in rectit procedentes absoluantur.Facile eni motu recipit,& hinc modica ira aut me, tu tentati. statim excadescut aut accrescit timor vltro,quod motus sedare nequeat inceptos. Estque hec affectio persimilis melodijs Utcu catores emodulati sint ipsis
silentibus 8c nolentibus concentum reddi concentus iterum reditur,atque iterii a
ditur harmonia. 1 Secunduiri. Superiora grossa habentes, peius aliis memorari solent. Multam enim grauitatem habent.acceptoque principio.haud recte ob senso,tis diffusionem ad id quod reminisci laborant, procedunt. CTertiurn. Quod senes S pueri male memorantur atque reminiscuntur: illi ob decrementi motu, hi ob motum augmenti. Sunt enim pueri ad longam aetate nanis quos pomiliones dicimus per similes. Sed quid memoria cuius partis animae sit,catus sit obiecti,quae anima Ita memorentur,dc eadem de renuincentia ,abunde dictum satis sit.
ndi capitis schesia. xvii. Memor ae quidem resumptio non est. Memoriae resum
dicitur,cu quis rem cuius prius memoriam habuit rursum animo repetit, ne
illa requirit obliuione intencss se inter priore memoratione & posseriurem, qua L. lem requirit reminiscentia. Disciplinae autem assumptio sit, G quis eius quod prius AH dignorauit.cognitionem acquirit S ea ut fiat non requirit rem cuius assumitur disciplina prius suisse cognitam,quod tamen expetit reminiscentia,eoi um siquidem quae nitiquam cognouimus haudquaquam est reminiscentia .Et quatiuis non possit fieri reminiscentia sine resumptione nae moriae partis salus .& n5mete collapsae neque sine assumpti disciplins alterius partis ius obliuione interciderat no tame contra oportet quandoctique fit memoriae resumptio tum es se reminiscentia.ut m nihil animo excidit neque itidem opus est quandocuque sit disciplinae assumpi Io lucesse reminiscentia ut cum quis aliquid de nouo discit .Quare antiqui per illa perpe ram desinierunt reminiscentiam nam desinitio etia utraque trascenderet desinitum. Porro que Id modi argumetationis doctritialis duae sunt partes antecedens cu assumitur notum,& conse quens ign iis, cognoscendia tame ex antecedentis habita cognitione, ita reminiscentiae duae sunt partes.υna quid e salua,& n5 obliterata altera vero obliuione deleta & per ratiocinatione ex parte salua deuenimus in recordati re pariis mente elapsae,n si aliter cyper antecedens in consequentis inuesipatione. Qua uis ergo prior illa memoriae pars quae salua permasit,sit memoriae resumptio,& altera in cuius memoria reuocamur disciplinae assu reptio tota tame reminiscentia neque memoriae resumptio est,neque disciplinae assumptio .ut & tota at sumentatio ne pse nota, neq;έgnota est. xviii. Differt igitur rere inici titia a memoria & a doctrinae perceptione , plurium egeat.Memoria nullo indiget niti iouersione animi ad specie in organo iisteriore seruata, neque debet ad scicienda memolationem piscessisse oblivio. Discentia aute rei de novo, sit per noua di sciplinae susceptione neque requirit cognitionem aliqua praecessisse. Reminiscentia vero di antestina cognitionem N obliuionem i quirit atque ex parte salua rei oblitae in animia reuocation m quare moratio υnico indiget, itidire S disciplinae acceptio,reminiscelia vero aut duobis, admininas aut tribus. Neque edi hoc efficit facili' esse quippiade nouo reminisci . quod hoc qua illud plurium egeat.5 Ad pauciori u sit deuius facibusque fieri sol re, na id qst distiliar qui ru maiore eget opera labore S sudio, a qst testinistella, teni de nouo discit, nihil hahet illius animo in xu N ergo magno negotio atque conamine eget ut quicqua i prima qui vero reminiscis prius habuit id saeti animo cui' oblitus es quale satilius in illius reuocatur agnitione .liaque leuissimiles memorati difficili' i minisci difficillio ii discere. Nix. Primo eniticlia
vito,caetera nexu quc da & quasi viculo colligata. Primu atque princiriurc minis cis id dicit,4κ