장음표시 사용
101쪽
adeo ut sermones & hoin ilias,& quidquid in ecclesia recitaretur, stantes audirent, quemadmodum capite sequenti pluribus percipiemus. Heic satis erit obseruare, lectores CYPRIANI non tantum surrexisse lecturos, sed omnem etiam populum sqIcircumstetisse illos, scripturain sacram lcgenteS. Et AUGUST DNI aetate Cadem consuetudo obtinuit et Id quod ex quadam eius, homilia patet, ubi infirmioribus quibusdam sedendi ii
dulget libertatem. Ante aliquot dies,' inquit frJ, pro prer eo1, qui aut peditur dolent, aut aliqua corporis inaequalitare laborant, paterna pietata follieitus consilium dedi π quodam moιta fiunt eavi, ut, quanda aut pastones prolixae, aut certe aliqua lectio Naes singiores leguntur, qvst stare non possisnt, hunitis ire ta eum flentio sedenter attentis avribus armdiant,piae leguntur. BONA νJ,leeto euangelio nullum certum
resiponsum datum esse, putat. Nam quosdam duntaxat dixisse, Amen, Vt in missa Morarabum & in regula sancti Benediati praescriptum legatur , quod ALEXANDER ALENsIs idem fiuiae
statuat, ac si dixistent : far at nos Dens perseuerare iis doctrima euangelii. Alios dixisse, Deo gratias, alios denique, Laiu tibi, Chri
fle. Vcrum haec omnia dicuntur a medii aeui scriptoribus, quum contra ca in v ctustioribus scriptoribus ecclesiasticis hac de re altum sit silentium
lediores interim tonstitutos sciatis. quia oportebat lucemam iuper cand labrum poni, unde omnibus luceat, & gloriosos vultus in Ioco altiore eo stitui . ubi ab Muin popiata eiseumstarue conspecti, inritamentum glor videntibus praebeant. ιν Aug. homil-XXVI. ex L. eom.X. p. I 4. cp. 4 6. edita Pasit. MDLXIX.ὶ Nota tHa e homilia a M.,biluinio S renedietinis in noua ipsorum editione Caesari. Arelatensi adscribitur di Cuius si ea est, consuetudinem stat di ad audiendis lactiones, fuisse ex usu ecclesiarum Gallisanarum demonstrat. lν Bon. reri liturgie. lib. II. C. VII. n. IV. I edto euangelio olim dixisse --ψ Beloth in explicatione diuinorum ossiciorum cap. XXXIX. K Durandus lic. IV. c. XXI . testes Lint; quod etiam in missa Moaeviabum & in regula sania Hi Bςnedlati. c. XL 'scribitur. Mensis item 4. p. Summae in tractata cleonic. mistae, Per licto , inquit, euangelis tacunt a cistentes Amen , quias incanx Pacisu κοι Deus presuctare tu doctrina euongelii. Abi iacuus
Deo gratiar, in gratiarum actionem 'o bo scio tanta doctrinae es ea se mox. Nauc dicimus Latis illi inusse. ' .
102쪽
. ' . CXL 'in Lumina ante euaneellum portata in ecta sis Orientalibus. 'A LI A quaedam antiqua caerimotata erat, quam ccclesiixorientalibus peculiarem fac t HIERONYMVs, nimirum ut Iumina ante euangelium, ubi linci dum crat, portarentur. Non esse istiusmodi.conisaud urim dicit sto in ccclesia occidentali, cereos non clara lucc accci di ad monumenta martyi una, sicut calumniabatur vlGILANTIUS I cc alio tenipore quocumque, nisi quum nocte coeant, ut lucciat s rabcari conuentibus. In orientali autem ccclcsia allicr obtinere : Nam sine maityruin
reliquiis, quum legendum sit cuai gelium, luminaria accendi, partim ut demonstrent laetitiam de bonis nouiS, quae euangelium adferat, panim ut sub Gno luminis corporalis illa lux
ostolidatur, de qua loquatur psalac S : Lucerna pedibus mzeis verbum tuum, domine, alumen Irinitis meis. Plaetcr HIERONYAIVM haud
noui auctorcm alium, q. huius ritus meminerit, adeoque, quoad cius auctoritas praeualuerit, admitti potest, non ulter us. GUILLI ELMVA CAVE VS suJ non multo vetustiorcm is us aetate osse indicat. Vtcumque antem res se habct, nullum
G Hieron. contri Vigilant. e. lII. p. 4 s. g. h. edit. Paris MDCXLIII. γ Cei eos amem non elara luce accendimus, sicut frustra calumniamini, sed ut noctis tenebras hoe sidatio temperem&s. -- Absque martyrum reliquiis per totas. Orientis eeclesias, quando legendum est euangelium, accenduntur lumin via , iam sole rutilante, non ubique ad sugandas tenebras, sici ad signum laetitiae demonstandam, unde & virgines illa: euangelicae semper habent aciscensas Iampades suas: & ad apostolos dieitur et omi Irim i vestri prae est NDeernae ariantes in manibus ne is, Et de Ioanne baptistae me erat hia eerna ardenι-lueens ut sub typo luminis eorporalis illa lux ostendatur. de quo in plalterio legimus : Lucerna peiusus mets. .c ti Caue pri m. thris . lib. I. c. VII. p. a 3. p. f. edit.Germ. Laps MDCCXXIIL
103쪽
tamen pro lampadibus & tereis, in ec lesia in ipso merid e
praeter eamdem rationem incendendis, argumentum luppeditat. ' 6. XII. Tres quatuorue lectiones de euangeliis nonnumquam esisdem die lectae.
OBsERVANDVM porro est, in nonnullis ecclesiis s Iemnibus quibusdam occasionibus tres quatuorue lectioncs codcm die de euangeliis fuisse recitatas. AususTIN vs l, voluisse se aliquando, ait, ut quatuor lectiones de quatuor euangeliis die dominicae passionis legerentur; populum autem perturbatum fuisse, quia non audierint, quod consueuissent, , adeoque se coactum fuisse ab instituto desistere. Verum haeci consuetudo in Gallicanis ccclesiis inualuit. Nam in vetusto Iectionario Gallicano, a M AB I L L o N I o in lucem edito, lecitioncs diuersorum dierum festorum ita pr1stribuntur : In epiphania Ilectio ex cuangelio siccundum Marthaeum e. II. pro ossicio matutino habetur,& trcs aliae cX Matth eo , Mea Ioanne in ossicio
missae in coena domini. Ita in parasceve, siue die pallionis dominicae, lectio cuangelii praescribitur ossicio matutino, alia secundae, alia tertiae, alia sextae, alia nonae horae syJ precum, ex
quatuor euangeliis instar harmoniae siue carenae collecta. V de obseruare ricct, Veterem liturgiam Gallicanam ex qua, non EX Romana. Anglicana nostra liturgia potissimuin derivata esse vi
non solet legi, nisi secundum Matthaeum. Volueram aliquando, ut per sinis tos annos seeundum omnes euangelistas etiam passio legeretur, factum est, non audierunt homines, quod consueuerunt, & perturbati sunt. cara Mabillon. de litur3. Gallican. p. II6. Legenda in epiphania ad missam. M. Elio laneti euangelii secundum blatthaeum. Tempore illo venit dominus Iesus in Cana Galilaeae, ut in Iordane ad Ioannem bapti Earetur, &α Maurie. m. n. s. ad fin. cap. Tum continue fabiu/gιtior. Et ipse Iesus erat i iis piens quasi annorum triginta, Vt putabatur, filius Ioseph, ex Meae e. III. v. u. postea consepwnter MDumis VP. ααι. Et die tertio nuptiae laeta sunt in Cana Galilaex, Ga v. ιδ. di Mabiliou. ibid. Pas. δῖ. .
104쪽
ris doctis L J creditur θ distincta habuisse ossicia pro ministerio
matutino & celebrati9 ne missae in coena dominica, distincta etiam euangelia p- quolibet solemnium dierum ossicio, uti nostra nunc habet pro singulis fessivitatibus, quae probabiliter initio distinctis ossiciis fuerunt destinata, tametsi hodie in plerisque ecclesiis nostratibus simul legantur. g. XIII. Dὸ longioribus O breuioribus lectionibus earumque distincto, usu secundum Dutantum.
ALIA distinctio a nonnullis statuitur inter longiores &breuiores lectiones. Longiores lectiones DuRANTO DG iis nocturno siue antelucano ossicio ; breuiores autem in reliquis horis precum canonicis lectar dicuntur. Vt adeo haec distinctio. locum habere non potuerit, usque dum horae canonicae in ecclesia lacrint institutae. Id quod non nisi quarto domum vel quinto post CHRISTVM natum saeculo factum est, quemadmodum alibi tJ demonstrauimus. RADvLPH sTvNGRENsIS , , quem citat DuRANTus, de fac distinctione tempore suo non nihil lm litur, dicitque, paruas lectiones
vulgo appellari initula, di ad laudem Dei agendam & pro-
ιοὶ Vid. Stillingflere. Orig. Britann. qaap. IV. p. 232. seqq. inprimis p. 337.fin. ci supra pag. 49. liri. cy cr Durant. de ritib. lib. III. e. XVAE. n. 4. &3. In nocturno ossieto leguntur Ieoctiones, partim ex sacris libris veteris, vel noui testamenti, partia, ex homiliis &gestis sani totum: in diurno vero ometo, loeo lectionum leguntur capitula, hoc est,t breues Iectiones. De quibus capieulis mentio sit in e- oko ADtbens can. XXI. canon. ec enit, de ransiere. ἀμπαX. δε quia conuenit, ordinem ecclesiae aequaliter ab omnibus eustodiri. Fi paulisposio Et in conciusione matutinorum vel vesperri norim , & missarum. post hymnos , capitula de psalinis dicamur, & plebs, collina oratione, ad vesperam ab episcopo eum benedictioue dimittantur. De eisdem capitulis agit Ra.dulph. Tungrens de ean. ob am. γος. s. in haee verba: Sicut ad vigilias noctis Ieguntur lectiones magnae: ita ad laudest, & vesperas de ad quinque paruas horas dicuntur paruae lectiones, quas Benedictus appellat in fila re. gula lectiones: communi tamen usu faculari, ait Radulpti. appellantur capuenta. Idem Radulph. propositis. In Iectionibus, inquit, tam maioribus, quae in nocturnis vigiliis leguntur, quam paruulis, qnae dicuntur ad alia ' horas, & capitula appellantur, laudem Dei agimus & pronuntiamus. ' Lib. XIlI. eap. lX. 3. VIII. Volum. V. p.lg. 3 2. a Radalph. de canon. obseruant. proposit. 8.&ε3. vid. sub Attica
105쪽
iuntiandam spectare. V de mags probabile fit, has i aruas lectiones nihil fuisse aliud , quom psaluos , vel hyiqnos ex
psalmis collcctos, & in diucili, caronicis p. cum horis arti- phonarum instar decantatos. ui in concilio Agmheris diei te vocantur eapitolia de psalmis, idemque erant atque antiphonae, de psalmis collectae, & altcrnis vicibus, siue ad in dum responsionum, recitandae. Vt adeo, quidquid de saeculis mediis dici potest, nullum tamen fundamcntum huius distii ct onis inter maiores & minorcs lectiones in antiquo officio leperiatur, niti quatenus lectionem psalmorum pro lactionibus cripturarum accipiamus. Quid in ecelesia sub titulo lectionum potuerit ves non potuerit legi. NOVI equidem, AVGusTINVM in homilia ouadam sua H quam MABILLONIVs & Benia, tisi in editione sua nouissima CAEsARIO. ecclesiae Arelatens Cpistono, adscribunt, de lectionibus longioribus & breuioribus loquis vcrum hoc non fit longioris ossicii matutini, & euioris ossicii canonicarum horarum intuitu, sed eX plane diuella ratione. Heic enim supponitur, quod pra ter lectiones scripturarum aliae nonnumquam lectiones ex homiliis patriam, Vel actis martyrum recitari solitae sint, quae quum interdum longiores cssent, ideo hominibus infirmioribus dabatur venia, ut sedentes ausculi rent. Atque hoc ad nouam obstruationem de antiqua praxi facieiadam nos deducit, quod in quibusdam certe ecclesiis praeter scriptusas canonicas alia scripta ad modum publicae Iectionis & instructionis legere licitum metit, exempla caussa, acta martyrum in diebus memoriae eorum sacris, homilias p trum, epistolas ac tractatus piorum hominum, litteras communicatorias ecclesiae unius ad alteram cum rebus consimilibus aliis. Passiones martyrum nonnumquam inter lectiones. ista Concit. Agath. c. XXX. In conelasione matutinarum vel vespertinarum miμα sarum poIt hymnos capitella de pialmis diei &e. te Aug. homil. xxvi. ex L. quκ est homil. C. in appendiee edit. Benedictia. Quando aut passiones prolixae aut certe iliquae k9ιarres lanimes Iexuntur. es sute non possunt, humiliter & cum silentio sedentes attontis auribin auism diant, quae te uulta.
106쪽
in ecclesia recitatas esse, non tantum eX ante memorata CA
SAR ii vel AvGVSTINI homilia, sed cx regula etiam apparet, in concolo tertio Cantaaginensi Mi facta, qua praeter scripturas canonicas nulli libri nisi passioncs marti uina, quando anni versarii eorum dies celebrantur, legi permittuntur. EVSEBius passiones martyrum probabiliter in hunc finc in conlcgit sciquemadmodum PAVLI S cpiscopus Nolanus post cum fecit, quas in scclesiis legi consueuisse, testis est IOANNEP DIACO-Nvs VJ. Ita GELASi us ris acta S uestri pontificis Romani in multis ecclesiis Romani, lecta esta dicit, itsi non in Iarer ana, quod apocrypha estat & ab au re ignoto conscripta. Plura istiusmodi cxempla alia ex AvITo & FERREOLo suggerit AB ILLO Nivs bd ; & in vctusto lectionario Gallicano, quod illo
in vulgus emisit, frequenter lectiones cX AUGUSTINO aliisque praestriuuntur, in diebus festis Stepham , miscentii, Iubans ina
tyris, in epiphania & diebus festis Petri dc Pauli recita dae. Unde non improbabilis viri cuiusdam docti L J coniectu
s di Conei l. Carthagin. lIl. c. XLVII. Liceat legi passiones martyrum, quum a niuertarii eorum dies celebrantur. ce Euseb. lib. V. c. IV. de his eo itionibu Ioquitur, qnando ait: ο ν γίου φίλ
κα---. Hinc finamque Noluerat, cuncta pinerit plemillime eognoscere ex rhyias epistoia lectione, quam quirim uox, vivis G inonuimus , m p somtas mari rum a nobis collectis integram inseruimus. o Ioan. diu. praeiat. ad viti Gregor. magni. Nuper ad vigilias beati Gregorii, Romani pontificis, AngIorum gentis apostoli, lectione de Paulino, et uitatis Nolanae praesule, consuevadinaliter personante , cetera. st Gelas decreti ap. Crabis concilis torru I. 'spr. t eom. IV. ap. Labb. p. u63. Aeliis beati Sylvestri, apostolicae sedis praesulis , licet eius, qui eonlcripsit, nomen ignoretur, a muItis tamen, in urbe Romana eatholicis Iesi cognouiis inus, Se pro antiquo usu multa: haec imitantar e Iesiae. ιδ 3 Mabis lolio de cursu Gallicano p. 4ot Idem Auitus in fragmento VI. m minit sectae pastisms sanctorum Agaunensium in eorum festiuitate, p. 4O - Praeter ea Ferreolus Vcetiatas antistes in regula suae c. XUIII. Gesta mari rum , inquid, Mi est, sto Mner sane inrum filium, quae quortimaeam compaginata studio G ,ermone, aegesta sint, tempore qua nobis diem migra- 'tionis eoarum auri mera cursu ui legιhus rePraesentat, reeenseri in oraς-- audientibus cunctis Ommno decrevimus. φὶ Vid. Cliam ier. Panstratia tota o I. de canon. lib. IV. e. VL S. Iuo Coneilium Caruiastiniata. eo ipso capite, Quo ab aduersariis isIet citari, primet Dom
107쪽
ta est, istiusmodi historiis & nassionibus martyrum speciatiin nomen legendarunt inditum fuisse. Quamquam enim hodie iao ominis plerumque sensu deteriore accipitur pro historia fa-hulosa, quia multae sanctorum & martyi um vitae a posteriorum saeculorum ni onachis fabulosa quadam & commentitia rationec scriptae sunt; antiquis tamen temporibus bonum significatum habuit, & in primitivo usu suo istiusmodi duntaxat acta monumenta martyrum denotat, quae ex auctorita. publica in ecclesia legi licitum erat. Luctor studiosus AususTINVM . in homiliis suis in frequenter ad istiusmodi lectiones, de actis martyrum in anniuersarii S eorum diebus in ecclesiis recitari so- .litas, respicere obseruabit. Idem in homiliis LEONIs papae aliorumque, quas hoc loco recitare necesse non est, vidmpotest. VERub praeter passiones marWrum & homilias eo spectantes, multi libri religiosi ptu in diuersis ecclesiis, tamquam hortationes ad virtutis studium, legebantur. Ita libium, qui vocatur Hermes Pastor, olim in ecclesia pubIice Icctum este, auctor est EusEBlus siJ. Idem de priore epistola CLEMEN Tis ROMANI ad Corinthior λο dicit, eam & sua & superiore memoria multis in ecclesiis recitari consuccisse. Et DI O NYsse episcopus Corinthiorum sq, non tantum epistolam CLEMEN-
vetat.quidquam legi praeterea, quae sunt in canone, sed legi sub nomine diis vinae scripturae. Seeundo ad finem addit, Liceat πιam ιτι resones m-orum, quum anniuersarii dies eorum celebraπικν. unde opinor eis I
108쪽
Tis, sed aliam quoque, a SOTERE cpiscopo Romauo scriptam, in ecclesi sua iugi dicit, & dc inceps perpc tuo laetum ori adfirmat Librum, reinutionem P ETRI Vocitatum, semel quotannis die scilicci parasceves in quit, isdem ccclesiis Palestinae ldgisol: tum fuisse, so MENus sum auctor est Idem de libro, qu m λων, doctrinam apostolorum Vocant, ATHAN A si us yij testatur. Et HIERONYMUS foJ homilias Ephrem Ss-
109쪽
ri in tanto honore fulsis adfirmat, ut post lectionein scripturarum in ecclesiis recitarentur. Cessa corationis Carthaginensis per dies quadragesimalis ieiunii semper in ecclesia lectae filisse, fidem nobis facit A VcVsTI Nus f p J. Et in una epistolarum suarum svia Marcellino petit, Vt aeta cognitionis caussae Donatist rum, qui caede catholicorum cynuicti erant,dibi mittat, ut per omnes ecclesias, in dioecesi sua constitutas, recitentur. N tatu etiam dignum est, quod an monumentis, quae de exustis in persecutione Diocletianea bibliis exstant, nonnumquam epistolae fri salutatoriae siue communicatoriar, quas ccclcliae aliae ad alias miserant, combustiae citi legantur. ΛVGusTINVs quo
que addit, quod si quis singularc aliquod bcncficiunra Deo percepissit, in populo recitari siJ solitum iit. Cuius rei Varia exempla in sua ipsius & aliis eccies iis Asericanii sumerit. Et CHRY-
sos Toxius imperatoris litteras fi J nonnumquam in ecclclia legi dicit, quod ille tamquam argumentulas VI Set, cur holni-' nes cum timore ac reuerentia Prophetarum sciipta audire tae-hcant, quia a Deo veniant & epistolar ipta cx caelo missae 'lint. Istiusmodi ctiam cpistolae cticularcs, quae ab alia ecclesia ad aliam mitti solebant, ad significandum lcmpus cel
- Λugustin. de sustis eum Emerito tom. Vss. p. au. p.6y5. ed.gasil.MDLXi X. Si omnia gesta vobis leaere velimus, q rainquam p sentibus vobis fratrem N eoεpisopum meum Deuterium ob:bingo, ut quemadmodum fit apud Carinaginem, apud Togalieni, apud.CUnitantinam. apud Hipponem. apud omnes diligentes ecclesias , vic etiam deinceps sacere non pigrescat. Ioannis omniblis per ieiuniolum die , id est, quadragesima amre pascha, quans do vobis maxime ieiunantibus plus. Vacat audire eadem gesta collatisnis per annos singulas, uniuer a a Capite in finem ex ordine reeitentur. 13 Aug. epist. Ci vIll. Ceila, qtra: promisit praestantia tua , allementer exoricto, & in ecclesia Hipponensi iam iam cupio recitari,ae, si fieri potest per omnes ecclolias etiam in nostea dioecesi constitutati . Gesta purgat. Felicis 2 Caeciliani ad calcem Optati p. 276. p. ys. b. ed. Par. MDCLXXIX. 3 Inde cathedram tulimus, & solas salutatorias, & ostia o
milia comburimus secundum aruui praeceptum.
. sso Aug. de civit. Dei lib. XXIs. c. Vsu. p. 1489. Qibelli eorum, qui beneficia
percipiunt, recitantur lin populo, cetera.
110쪽
. brandi pascha quas heotiasticas, sue fessalcs, vocabanti in neratim in ecclesia suJ recitabantur: Verum harum ego non memini ut lectionum, sed obiter tantum consuetudinem indi cot, quae apud nos obtinenti consuetudini lcgcrdi epistolas eniscoporum encyclicas, quibus vel dies festi, vel nuptiaLuci res . aliae ad notatim publicam spectanteS, indicantur, rcspone
Iui hodie dicuntur libri apocr hi, olim in ecclesiis quibuόdam
.... . m. 'P 'd libro, attinet, quos apocryphos appellamus.. illi In quibusdam, non DLOmnibus, ecclesiis legebantur. Nam in ecclesia II exin mitana proi suS prohibiti fuerunt, Ut ex cateis Messus C UULLI liquido constat, ubi catechumenos su linihil cum apocryphis commune habere, & hors solos libros studiorum clitari iubet, qui & in ecclesia secure tutoque recitentur. Quo facto libros canonicos uniueisos sigillatim re- . Censia, Omnes quidem, ut nunc sunt in hostris bibliis, excepta apocalypsit, nulla prorsus apocrVphorum facta incrationes ἱuod certo argumento nobiS est. illos tunc temporis in ecclca Hierosely mitana non fuisse lectos, quemadmodum alio loco. In plenius demon rauimus: SimiliS dc terminatio Pio quietbusdam aliis ecclesiis Rconcilio Laodiceno Γή facta est, quod las libros canonicos vet&is & noui testamcnti legi iii ccclesia
.c u Vid. Cassian. eollat. X. e. II. Intra Aegypti regionem mos iste antiqui tradi tione seruatur, ut 'facto epiphaniorum die - e stolar pontificis Alexa drini per uniueisas dirigantur Λegypti ecclesias, quibus ad initium quadragesimae I dies pasehae non solani per ciuitates omnes, sed etiam per uniuersa monasteria designemur. . . cm rid. catech. Irin. XXII. p. 66. πρὸς --μηδὸν dis κοωω ναύσας
beto commune. Hos flos stista' meaisaxae, quos es m esco a Iecure tu loque reriramur. Multo 'Mentiores M erant apostoli interesqae illi vi sui, ecclesia antistiter, qui hos madiderunt. - - suam ecci a non le-- guntur, ea omnia neque per is legar. . . . si Lib. X. e. I. g. vll. via. IV. p. n.