장음표시 사용
251쪽
GUMENIS, COMPETENTlBVS ET POENITENTIBUS.
I. I. Preces in antiqua ecclesia non ante, sed post sermonem, sieri solitae. FINi To sermone, statim publicae preces ccclesiae inchoabantur, non ante. Antiquis enim temporibus diuini cultus ordo ab hodiernae eccletiae ordine paullum discrepabat. Nam olim publicae preces maximam partem post concionem fiebant. Hoc expressis verbis IusTINVS MARTYR in apologia sua adfirmat, ubi cultum christianorum die dominica dcscribit. Primum scripturas legi dicit, deinde antistitem orati nem habcrc, qua populum instruat; sub haec consurgere communiter omnes, & prccationes J profundero; lusque peractis panem osscrri & vinum in cucharistia,&praepositum itidem preceS & gratiarum actioncs fundere, & populum fauste acclamare, dicentem, Amen. CHRYSO STOMVS id quoque alicubi GJ adserit: Post exhortationem, in quicnS, flatim preera sunt. Et alio loco scJ : Post amonitionem preces quoque subiungis aulus)non solum sermones, sed etiam in litteris. Opus est enim coustio Nprecibus. Propterea nos quoque prius confidentes s videlicet stimone Jtune pro vobis precessundimus, σhoe sciunt, qui funt sacris initiatin eriis. Vt adco, quando CHRYsos ToMus vel alii quidam de precibus, sermoni praemissis, loquuntur, intelligendi sint vel de breui ista salutatione, qua sacerdos sub cuiuslibct om-cii exordium Vtebatur, dicens: Pax vobiscum, populo respondere: Et eum spiritu tuo; Vel de breui quadam concio natoris prC
252쪽
catione, ves de priuatis populi precibus, psalmodiae intermixtis, non autem de precibus communibus ccclesiae. Nam diversi hominum ordines sermoni adesse & lectioncin scripturarum audire poterant, quibus cum fidelibus in precibus se conia iungere non licebat, & idcirco sermo & lostio scripturaium praemittebatur, ut istiusmodi homi ncs utilitatem inde possent capere, qui dimittendi erant ante, quam preces inciperent quia illis adsistendi priuilegio nondum gaudinant. g. H. uuibus licuerit vel non licueris his precibus interesse. In si s se mere audientes exire iussi. Is TAE preces duplicis erant generis: Preces solis fidelibus siue communicantibus peculiares, quibus nec catechumeni, nec poenitent , nec energument, nec Vlli homines nondum baptirati adesse poterant: Et preces, pro his diuersis ordinibus speciatim fieri solitae,quibus adeo adcsse praesentes po erant, & ttun preces istas audire, tum pro sc ipsis orare. Verum ab his ipsis precibus quosdain disccdere Oportebat, qui scrinonem in sui institutionem audiendi habebant veniam. TDies erant omnes iudas ac infideles, & isti de catechumenis,
qui distincto nomine apud Graecos άκροώμω, aPud I atinos autem audientes, vocabantur. Hinc simul ac sermo esset finitus, antequam harum precum Vllar inchoarentur in mi ila catechumenorum, diaconus quidam de cminentiore loco in ccclesia proclamare solebat: Ne quis audientium, Ne quis infidelium; quemadmodum in eonstitutionibur sic dictis apostolicis sid videre est. S. III. De precibus pro catechumenis. Genuina earum formula ex Chrysostomo ct constitutionibus. HAEC loquutus diaconus, facto silentio, iterum exclamabat : Orate, catechumeni. Et, Omnes fideles pro illis cum alte rione orent, dicentes: Drie et sen. I um diaconus pro eis prcc
rit, inmm s eoiithreentibus, ociscorrus tu excessim locum assem ens praelamur Ne quis audientium, nequis infidelium.
253쪽
batur , quae precatio in constitutionibus dicitur προσφώνησις ωπὲρ κέη μνων, Orationis iudicito pro eatechumenis, quia crat &hortatio adorandum, &institutio, quemadmodum pro illis orari oporteret. Duas antiquas formulas harum prccum etiamnum habemus, in C Η R Y S O ST O M o quidem alteram, alteram in constitutionibus. Quae in constitutionibus est, ita habet fri:
Pro catechumenis omner Deum invocemur ἰ ut, qui bonus hominum amans est , benigne exaudiat eorum obsecrationes ac precer, G suscepta eorum supplicatione, Fem illis ferat, detqtιe petitiones eorris ipserium, prout eis eve fit s reuela eisdem euangelium Gristi fui ; illaminet eorae instituat, erudiat cognitione ac religione dii ina, Leeat mandata fuas iustificationes ; inferat iustum ac salutarem timorem suum, a Fiat -- res cordis eorum, is in Mur lege die ac nocte occupentur 9 er confirmeteor in pietate : Miuuet atque ad immeret eos sancto suo gregi, donatis iis lauacro regenerarionis, indumento immortalitatis, vera vita I liberet Deiaro illos ab omni impietate, Gnon det locum aduersario contra illos ; mu det autem ipsos ab omni inquinamento carnis e spiritur ; insaliterque in eis a que inambulet per Christum suum I benedicat introitus ac exitus eorum, atque proposita mode tur iis ad commodum. Ad hae intent pro
Elissentiremur , ut remissionem delictorum conseqtini per baptismi initiarionem , digni fiant sanctis mystcriis cir permansione cum sanctis.
254쪽
I usi diaconus ipsos catechumenos adloquens dicebat: Surgis 'J catechumeni. Pacem Dei per Christum eius perite ; diem
quietum perrato, itidem omne rempur vita vestrae ; mortem ebriasianam, propitium ae benevolum Deum, Deviam delictorum. Vos ipsos foti ingenito per Christum eius commendate.
An quamlibet petitionem huius indictae orationis popuIus, & ante cunctos pueri L 'J, respondere iubentur κυeis
PosT haec diaconus capita eos inclinare iubebat & recipere benedictionem , quae in sequenti dircetae inuocationis forma sic habet:
mur omnipotens, ingenitvr π inaccessus, solus verus Drusi Deus e pater CHRISTI tui, unigeniti filii tui, Deus paraelati maeomnium dominui ,3 qui per CHRISTUM discipusis in doctorareoni fuisti ad pietatis disciplinam : Ipse π nune respice super seruos tuos, catecssatos in CHRISTI tui euangelio ; da eis cor nouum e spiritum rectum innova in visceribus eorum, ut cognoscant e faciane
λλημα σου, ἐν καρδίν πλήρει κροψ μκη Θελέυς καταξίωσον αὐτὰς τῆς αγ-ci me Urnses, ο λῆς του καοακλἡra, Deus paraeleti υ risis Lentio, quis in precatione quotidianι Uficii vestertini apud hunc auctorem lib. VIII. cap. XXXVII. occurrit, uri pater tacitur ἔ τα -ο Os κύριος, dominus spiritus, durae sunt laetitiones. N eatholicis iptoribur mutarat ποῦ qua nonnullis hune auctorem foectum fuerunt h-si Macedonianorum, qui θiritust sancti diuinitatem negabant, facienter resum meram meaturam. Verum hae non videtis fuisse auctoris no ri intentio, qui numquam νream filii Dei duritur sancti Aeιtatem negat ,sed Hiramota uuntaxur titulos excineniariae purii nibuit, uti ivsT1Nvs MARI R Gnte ibum scit, eo furiam rem Dd a Volun
255쪽
Noue sancta σadiuua illor ad sanctam ecclesiam tuam ; esse Iarti Apes diuinorum misteriorum ; per Christum spem ustravi, qui pro ipsis mortuus est ; per quem tibi gloria ta a Ioratio is seu Io spiritu in Dei lathnteis. Et post haec diaconus iubetur dicere : Exite catechumeni in Pace.
CuRYso sTo Mus similem indicta a diacono precationis pro catechumenis formulam in homilia quadam sua nobis tradit. A Lex necclesiar, inquit, ad supplicandum pro his, qui nondum initiati sunt, fidcles cxcitat. Nam quum diaco
' nus ait, Pro Ofechumenis intente oremus, nihil aliud facit, quam 'ut uniuersiam fidelium multitudinem ad preccs pro illis ob-''eundas excitet. Atqui alieni adhuc sunt catechument.' Nondum enim corpori Christi mitti sunt, nec mysteriorum' participes effecti, verum a spirituali grege adhuc diuisit.
256쪽
A Ob idque etiam ait, Intente oremus. Ne videlicet cos tam- is quam alienos abdicci ac reiiciat, ne tamquam peregrinos non agnoscat. Nondum enim lege sancitam atque a CHRD
ASIO inuectam prccationcm habent, nondum liberius orandi se potestatem nacti sunt, scd aliorum, qui mystcriis initiati se sunt, ope indigent. Etenim extra vestibula regia stant, lon-ἡgeque a sacris cancellis. Eaque etiam de caussa, quum tremendae preces fiuint, ablegantur. Quo fit, ut te quoque se hortetur diaconus, Vt pro illis ores, quo membra tua fiant, Ancc iam percgrini atque aliciat sint. Illud enim, Oremus, si non ad sacci dotes tantum, sed etiam ad populum spectat.
,, Nam quum est, Recte flemus, oremus, omnes ad precandum hortatur. Ac tum precationem auspicans ait:
Vt misericordissimur ac miserator Deus orationes eorum exaudiis ars in eordium isorum aures Veriat, Pt audiant, quae oculus nou D dis, nec auris audiuit, nec in cor hominis adprenderant. Et instili ei s verbum veritatis ; ut timorem suum in ipsis feminet ; Et confirmet fidem suam in animis eorum s Vt iustitiae euangelium iras rei telet. Vades illis mentem diuinam, castam cogitationem, Ditam cum Pirtute t on.
iunciam ; Perpetuo , quae isus sunt, cogitare, quae tuus sunt,sapere, qi a sus funi, meditari, in ipsius lege die ac nocte morari. Intentius aisue pro Vsis o mus , ut eripiat eox ab omni malo es absurdo negotio ,
257쪽
Ab omni precato diabolico G omni obsidione actuosarii; Di dignetur eos in tempore oppρrtuns lauacro regenerationis remissione peccatorum, indumento incorruptionis I ut benedicat introitus 9 exitus eorum, omnem vitam ipso rum, domos eorum S habitationes, filior eorum , is augeas ta henedicat, atque ad mensiuram aetatis perductor supientia instruat; Ct omnia, quae ipsis propos ita erunt, at militatem dirigat.
vo facto diaconus surgere cos iubebat & orare proscinci ipsis, dictans illis, quae orare deberent: Angelum pacis
Petite, o catechumeni, pacifica Pisis omnia, quae proponentur e Paes- eum hune diem, atque omnes vitae vestrae dies postulate : Chrsianos o 'os fluer. Vor ipsos Deo uiuenti, ae Christo 1 commendate.
MDEMvM ''J cos, inquit CHRYSO STOMVS , capita si in licare iubemus, hoc videlicci argumento, preces exaudi- sitas esse statuentes, quod Deus eos benedicat. Neque enim ,, homo cit, qui benedicit , sed per illius manum ac linguam re-ἡgi ipsi capita eorum, qui adsunt, offerimus. Actum incla-
PLANissi MA haec est enarratio secundae precationis, ab episcopo pro catechumenis fieri solitae, quae heic, quemam
modum etiam in constitutionibus, dicitur episcopi commendatis liue benedictio.
Vi Ri eruditi hanc homiliam a CARYsos To Mo habitam fuisse putant, quum eccicliae Constantinopolitanae esset epist pus. Quod si ita est, concludamus necessc est, has preces fuisse formulas, tunc quidem in liturgia ecclesiae Constaminopo.
258쪽
I. IV. Iuid iselligendumsit per το postulare angelum pacis in
hae formula. ET in hanc quidem sentcntiam ego potius propendeo, quia parum discriminis inter hanc formulam CHRYSO STOMi,&cam, quae in constiti trinibus habctur, intercedit. Nam in CHRYSOSTO VI formula catechumeni angelum pacis postulare iubentur, quod in formula emolitutionum non lcgimus; quanquam alio in loco 'J habeatur, ubi de ordinario matutino ac
vespertino ossicio praecepta dantur. CHRYS STOMus cluse
dem huius petitionis in aliis homiliis saepius incminit. EXcmpli causta in homilia tertia siJ in epistolam ad Colossinfra, ubi dicit, unumqucmque fidelcm ha b c re angelum, & adesse etiam
daemonem. Pr Iterea, inquit, oramus'dicimus purules angelum
pacis. Et in homilia in adscensioncm domini nostri IESU CHRISTI I, loquens de aere angelis bonis ac malis repleto, his quidem semper bella suscitantibus, illis pacem hominibus perpetuo conciliantibus, ait: Vt discas, angelos pacis esse,
audi in precationibus ministros semper dicentes 2 Angelum fiacis rogare.
Hoc sine dubio ad ante memoratam precum formulam rc spicit, in qua catechumeni a Deo petere iubentur argeli pacis
259쪽
defensionem. In cumdem modum alio loco D IJ : Diaconui, dum eum aliis precari iubet, hoc quoque imperat in oratione, in au Ium paris rogemus, σ qua proposita sunt culina paessea. Quae ipsissima precationis catechumenorum , supra memoratae , verba
Scopus horum omnium erat, non Ut docerentur catechumeni preces facere ad angelos suos tutelares secundum hodiernam rationem instruendi in ecclesia Romana I; licet haec peropportuna fuissct occasio catechumenos suos id admonendi, si qua istiusmodi praXis in ecclesia antiqua obtinui s t - θ sed ut docerentur preceS fundere ad Deum angelorum: 'tonui angelos facit circumdare scruOS suos, ministerio eorum insos a malorum spirituum, bella, discordias & inimicitia; inter homines disseminantium, incursionibus tutos praestare atque ita ipsos & Omnia ipsorum consilia in perpetuo pacis cui su conseriore Vellet, Vt christianum & pacatum vitae finem
Pueri in quibusdam ecclesiis ivssi hanc precationem dicere cum reliquo populo. ALi A res, in qua formula in constitutionibus a formula incuRYsos TOMO differt, est, quod ista pueris cum ecclesia spociatim in his communibus precibus pro catechumenis se se coniungere praecipiat; quum formula, in ecclesia cHRYs
s Toxi usurpata, nihil istiusmodi momoro: Quid Θ quod ipse
cta Chrysoli. homil. Lil. in eo , qui pascha ieiunant. Tom. v. p. 713. homil. .
in vid. Drexel. de cultu caelitum lib. II. cap. III. n. III. p. I 4. edit. Colon. MDC XIV. Cui lielmus Baldesanus, scriptor insigniter eruditus & pius,ho ipsum dilerte docet, ante cλlites alios omnes, beatissimam matrem virmnem.& secundum hanc, purissimos illos genios, nobilissimos eaeli ephebos. angelos, veneratione singulari adficiendos. Multum debemus angelis, mutis tum supra omnem modum, e praesertim suo quisque tutelari angelo, cetera. ηὶ Chrysost. homil. LXXI. in Matth. p. sit . p. 768. edit. Francos. Uid cit. lib.
260쪽
cari ad coniungcndum se in prccibus pro energumenis ae poenitentibus squi oliQcm cum catechumenis gen cris erant) 'icd tantum in precibus pro communicadatibuS ad . altare, siue . fidelibus. Quemadmodum ista differentiar, duas illas formulas non ad unius cluctemque ecclesiae liturgiam spectare, osten- une ita probab e faciunt, CHRYSOS TUM ubi formulam in ecclesia Constantis olitana & auctorem minia tiouum ',rmulam in ecclesia Antiochena, vcl alia quadam Draecipua ecclcsta, cuius ritus transcriptos conlcgit, Ilitatam nonis trafere.. S. VI. Iuaenam notitia bEius precationis in aliis antiquis scriptoribus
Ex cu itaque, quod hanc precationem proprio & congruo suo loco fiximus, i cliqua loca omnia in antiquis scripto. ribus, quae de pre ibus pro catechumenis, Vci cum catecnudimenis , inquuntur, interpretari possumus. Exempli caussa c 'noliem illuci concilii Niseni, qui statuit de eatechu enis, s hoc est eo ordine hominum, pro quibus istae pr recitabantur 9
qui lapsis ut, ut trisur anuis niter audientes verbum sive tantummo , post haee vero orent fri cuω caruchum D. Et castolatan concilii Mo- , ' mesariensis frJ ita decernentem : Catechumenarsi ingrediatur ecta flam, G in catechumenorum redine adsistat, hic autem deIrchensur δε me peccans et si quidem genu scris, audiat, ut non delinquat viserius: A vero e audiens peccauerit, extrudatur. . I. VII. .
De precibus pro energumenis siue obsessis a malis spuisVus. Lis
PROXIMvM genus hominum, Pro quibus iam precessebant, energumeni erant, hoc est. homines a malis spiritibus agitati. Quamquam enim hi peculiari curae cXOrcistarunt. r-κtini ad Iministrandum illis & ad priuatim super illos orandum