장음표시 사용
311쪽
aquam adhibeant; Id quod ecclesiam secus fecisse manifesto
arguit. 3.) Veteres disertis verbis panem suum communeae panem fuisse dicunt, talem, quem in suoς insorum usus s)J D1ias facere consueuerint. Quam in rem historia notatu digna habetur in vita GREGORII MAGNI fgJ de quadam femina, imae, quum ei eucharistiam daret Gregorius, cum usitata verborum formula , Corpus domini nori Iesu Christi conferuet animam tuam, subri stetit, & Gregoris, huius rei caussam sciscitanti, responderitis uia pauem, quem propriis marii ut me fecisse cognauream, tu eo usdsminicum perhibebar. 4 J Veteres de panis arx in su in ecclela plane silenta Saepius autem de fermentato pane loquuntur,&eucharistia interdum hoc intuitu vocatur fermentum. Vti ex libro pontificali in vitis ME L CHI ADIS & Si RICII & ex epistola quadam INNOCENTII apparet, ubi hic ait: Probieri FEMMENIVM a nobis confectum per a bibor acerpiunt , in se a uostraeo munione, maxime ilia die, non iudicent sparatos. Quos per parochinferi debere non puto, quia non longe DCranda sunt SACRAMENIAE Quod heic vocatur Κrmentum conlaetum, a BARON Io aliis que, qui sicholasticorum vestigiis insistunt, exponitur de eulogia, siue pane benedicto in usium corum, qui non communicabant. Verum INNOCENTI Vs clare dicit, de sacramento se id intelligere, quod ab episcopo consecrabatur & mitteba- . tur preSbyteris in usum minorum ecclesiarum. Ex quo discimus, in ipsa urbe Roma eucharistiam tunc temporis in comm
cI Ambros de Licram. lib. IV. c. IV. Tu sorte dicis, Meus panis est staras,
Ἀλ Gregor. Vita lib. II. e. XLI. Matrona quaedam beato Gregorio per talionea publicas missarum solemnia celebranti, solitas oblationes obtulerat. Cui post mysteria traditurus, quum diceret: Corpus domini nostri I. α conse vel animam tuam: taliana subrisit. Ille continuo dexteram ab eius ore sonuertens, partem illam dominici emporis super altare depos. it. Expletravero mi larum Plemniis, matronam coram populo inquisiuit, quam ob rem corpus dominicum sustentua ridere praesumserit. At illa diu niussitans, - tandem prorupit, quia murm, inquiens, fuem prυνιιs inambria meieci cognoram,tu corpus dominicum perhibebas.c8ὶ Pontilieal. vitaMelchiadis. Hic secit, ut oblationes consecratae per e latas ex consecrata episcopi dii gerentur, quod declaratur ermentum. Id. viti biricii. Hic constituit, ut nullus presbyter mi Tas celebraret per omnem hebis domadam , nisi consecratam episcopi loci desistrati susciperet declaratam. quod uoininatur Ie euἔ-
312쪽
ta siue fermentato pane esse consecratam. q. Obseruatu di-
, gnum est, nec PHOTrVM nec alium quempiam scriptorem Graecum ante Whaetim Cerularium, an. MLΙ. Vsum panis aZymi cc
clesiae Romama obiectasse: Id quod arguit, illius usum non nisi circa illam tempestatern inualuisse; ilioquin dubium non est, quin PHOTI vs inter alia & hoc eis daturus fuisset vitio. Haec
argumenta rem eXtra omnem ponunt controuersiam, ecclesiam
per mille annorum decumum non alium nisi fermcntatum panem in eucharistia adhibuisse. Quomodo autem mutatio facta sit & quando, non facile ad determinandum est. Coniectura autem BONAE valde probabilis cst, quod, quum populus vel panem non otarret Vel minus aptum ad eucharistiam, , sensim factum sit, ut ad exiguam quantitatem idem panis r digeretur, eiusque conficiendi cura ad sacerdotes & clericos e pcrtineret, qui, quum panis a mu, facilius pararetur, hunc fermentato substituerint, &pani communi, qui frangi pote rat, tenuem oblatam, artificiose laetam formatamque m m
dum denarii ut denarii illi, squemadmodum nonnulli istius
aeui scriniores sit aiunt) repramentarciatur, pro quibus domi-- nus noster traditus cst. Vnde post a quoque populuS pro ob-- latione farinae denarios offerre iussus sit, qui denarii in usum pauperum cesserint, vel in aliquid, quod ad sacrificium altaris pertineret. Haec breuis historia est grandis mutationis χωlim factae in re per se parui momenti, si tantummodo quaestio nem spectes de vi panis fermentati & aetymi Nam res plane indifferens est in se, uter adhibeatur, quoad in ecclesia conservetur pax: Verum suborientibus & progredientibus certam
ci Honor. gemma animae lib. s.c. LXVI. capua nam lib. I. c. XXIII. 3.XXIX. Foertur, quod olim iacerdotes a singulis domibus & familiis sarinam acet pseebant, quod adhue Graeei seritant, finde dominicum panem faciebant, &quem pro popum offerebant, L hune consecratum eis distribuebant. Pothytum autem ecclesiae numero quidem augebatur, sed sanctitate minuebatur, propter earnales statutum est , r, qm possint , singulis domini eis, veI tertia dominica, vel summis sestiuitatibus, vel ter in ranci communicarent. Et quia populo non communicante, non erat necesse panem tam magnum fieri, statutum est, eum in modum denarii formari veI fieri a & ut populus pr. oblatione farinae denarios offerret, pro quibus traditum dominum recognoscerent, qui tamen denarii in usium pauperum, qiu membra Dat Christi, cederent, vel in aliust, quod ad hoc. saevitici a Pertinet.
313쪽
nibus non crat rcS leuis: nam inter ecclesiam orientalem di occidentalem, facta de ea est disceptatio,& ecescita Occide talis adeo in extremum incidit. vi fere naturam Clementi fa-cramentalis pcrdiderit, rem, quae panis vix dici poterat, in stituendo in locum communis alimenti, quod dominus cor
poris sui rcpraesentationem in cucharistia. esse iussit. ias oblatarum Me hostiarum loco panis in prima origine
NON defuerunt in obscuro saeculo viri prudentes & Socti, qui de isto abusu, simul ac introduci coeptus esset, querelam ederent. Nam BERNOLDus, doetus probyter Constainia, circa annum MLXXXIX librum scripsit de redine Romano, in quo in hasce hostias reticulatas, siue oblatas numularias,ita animad.
vertit: Μanifestum est, cuius men a Dei formae debeant esse Dered tum oblata, qua ex pugillo similae fieri iubentur, σ ad speciem coronae, quod es tortam panis osserre. Mensura pugilli minima est omnium me j rarum , viae post pauit fieri , quae scilicet mensura legitimo iure eon si uitur sacerdotibus ad miniserium altaris. Iuod F minor mensem quam pugillas non inuenitur tu tota serie σ vereris noui te menti, e si nihil omnino debet fieri intra vel extra templum domini absque mensu-- ω rationae, videntis' oblatarum minutiae s J ad Christum cir reel fiam nihil pertinere, quia sum ab uae mense a s ratione. Hic auctor
paullo audacior & liberior in reprehendendis corruptelis aeabulibus ecclesiae Romanensis fuit, ut adeo iste eius liber luc numquam viderit. TRITHEMIus ΓIJ autem eius cum laude meminit, ad utilitatini ccclesiasticam compositum eum esse adficimia S. CASSANDER Vidi cum manuscriptum, & hoc inde fragmentum in liturgicis Dii publicauit f=ul; in quo acerbi
Bernold. de ordine Romano ap. Callacidium in liturgicis e. xxvii. Trithem. de scriptor. eccles ibi. . lial. H. b. edit. Basl. MCCCXCIU. sol. Bernoldus presbyter Meseliae Constantiensis in Sueuia natione Teutonicus, vir deuotus N in seripturis lanetis studiosius L eruditus - - Ηic ad utilit rein eeelesiasticae rei publicae composui.Te diciIar volumen , quod praenotauit: . O dinem Romanum. m Catane. lilbugie. X. c. XXVII. Plura ab eodem alictore alioquin prudenti pio & eoelesiasticarum traditionum istudiosi simo in eam sententiain dicuntur qui iudigniti me tulisse videtur, AElate lua rn quibusdam ecclesiis oblatas Pania. qua P usa malasiae toniuetudine ad usum c. criticii ad melisam do
314쪽
ribus dictis corruptionem ac vanitatem istius aetatis insectatur quod , relicta vcteri consuetudine, inuexerint tenuissimam &leuissimam panis formam, a Veri panis specie alienam, & imaginarium potius & umbratilem, quam veri nominis panem nuncupandum. Quae iusta querela cx c ASSANDRO non tantum a vos Sio DJ sed a BONA soJ otiam in animaduersionibus suis in hanc minime excusandam mutationem repetitur. Sunt nihilo minus tamen, qui antiquitatem huic praxi tribu nt. D RANTus spJ hunc panem tessellatum in EPIPHANIo reperisse sibi videtur, quia illi panis dicatur ἄρτος Πογγυλοειδης Mia viti octa, hoc est, ut illi reddunt, panis ginae cireularis adeoque exiguus, in scobiu percipi vix queat. Quum illud notet, quod circularis est figurae, seu spsaericae & rotundae, vel potius teretis, sine vita seu sensu, qui tamen repraesentare eum
possit, qui est ipsa vita, infinitus & incomprehensibilis. Quod
quidem characteri panis eucharistici, aetate EPIPHANII usitati, conuenit, quando moris fuit rotundos di integros panes o ferre, sed ad panem tessellatum recentiorum saeculorum nihil
attinet. DURANTVS Porro Urget testimonium GREGORII MAGN1 fri, qui oblationes Vocat oblationum eisonas 3 unde in-mini a populo fideli offerebantur, ad imaginem mimorum & ad tennipfimam quamdam & Ienissimam formam a veri panis specie alienim minredactost quare per contemtum minutias numulariarum oblatarum appellat, imaginariam & umbratilem leuitarem illis tribuit,& indignas esse panis vocasulo pro sua tenuitate, ac propter eas ossicium atque religionem e etesiastici ossicii multum per omnem modum tonsundi adserit, pluribusque R acerbioribus dires eas insemtur, quae omnia ut adscribam, expedire hoc
315쪽
ferre quidem possumus, panes fuisse rotundos, neque vero simul idcirco oblatas numularias, siue hostias, nisi rem quamcumque rotundam oblatam esse statuamus. Addit quoqueCHRYso STOMUM, sed fallo ipsum ad lagat; in Graeo Jeni nnihil eius est, quod citat. Recte autem addi potuisset CA EsAR I us, frater GREGORII NAZIAN ZENI sq, qui comparans naturale & sacramentale corpus CHRISTI, illud ait artubus esse compositum, hoc rotundum: Et Iso monachus i , qui o lationes vocat refulas panis, sine dubio a fagurae rotunditate: Et concilium decimum sextum Toleranum LM, quod itidem de rotunditate loquitur. Enim Vcro, ut B o N A recte obseruat, haec rotunditas rotundoS quidem panes infert, non autem rotundas oblatas siue hostias; quarum nullus Vsi , nulla cognitio priscis temporibus fuit, quando panes communes adhibuerunt
a populo oblatos, vel alioquin in hunc finem peculiariter
praeparatos; ad nuc tamen panes solidos & integros, non minutias istas numularias; & fermentatos quidem, non aZymOS, quorum nullum indicium per mille, & quod eXcurrit, annos in ullo scriptore inuenitur, quemadmodum doctissimus ille camdinalis sine ulla exceptione demonstrauit,cuius potissimum d ligcntiae illustrationem huius materiae,in curiosa ista disserratio. ne de hoc argumento, debemus.
cs Chrysost. hom. LXXXIlI. i n Matth. citante Duranio Le. Qua igitur re munis diorem elle non oportet eum , qui huic lacrificio participaturus est
radios solares non deberet excedere manus illa, quae hanc ceroniam pertractati
ci Caesar. dialog. III. quaest. Cl XIX. bibliothec. patr. m. . t m. U. p. 7s7. s. ed. Lug n. MDCLXXVII. Utque hoc quidem artibus compositum, invidendi vim habens & agendir illud autem νον- m. non articulatum . inanim intum , sanguine carens, immobile dem . . ti J Iso de miraeulis S. Othomati c. III. x3 Conei L Tolet. XVI. e. VI. Ad conuentus nostri agnitionem delatum est.. quod in quibusdam Hispaniari tu partibus quidam sacerdotum partim n seientia impliciti, partim temerario ausin prouocati , non panes mundos &sudio praeparatos supra mensam domini in sierificio offerant, sed passim
quomodo um mquemque aut necessitas impulerit. aut voluntas coegerit, de panibus suis usibus praeparatis mistulam in rot diraeem auferant eamque
super altare cum vina & aqua pro sacro libamine offerant. Quod iactum oequaquam in lacrae auctarivatis historia uspiam gelium perpetiditur.
316쪽
. f. VII. Vinum aqua mixtum in veteri ecclesia communiter adbiberi solitum. δLTERA eucharistiae pars semper vinum erat, idque iti' dem .ex oblationibus populi sumtum. Nonuulli de antiquis haereticis obtentu abstinentiae ac.temperantiae hoc elementum in aquam mutabant & in sola aqua consecrabant. Erant illie discipulis Gionis, & quidem. e sectatoribus Tatiani, ab usu aquae Is troparastatae & Aquarii, & a perpetua abstinentia a camne & vino Fnoraritae, communiter appellitatio Sub hoc cli ractere saepius damnantur ab EPIPHANIO J, qui eos vocat
rio Mus ΓbJ perniciosam vocat haeresin emum, qui aqua in mysteriis utantur, quum tamen dominus ad radicitus euesici dam hanc haeresin, quando hoc mystcrium rradiderit, vinum
tradiderit, etiam post tesurressitioncm stac mystcriis in simplici mensa vino Vsus fit. Idem tu , HILAs TR,o fri legi potest, &
Epiphan. haeres. XLVI. Enerat t. n. XVI. τὸ Ω- μΩος τοῦ ιζ' star, μόν, aae asteram Ultera partem me am aquam ado seni. ta Augiislin. de haeres eap. LXIV. Aquarii ἀπ hoc appellati sunt, quod aquam onerunt in poenio saeramenti, non illi , quod Omnis ecclesia. . . caa Theodoreti de sabniis haeretici liba. e. m. Taras s Ta ανοὶ saeis
ce Phuailr. de haeres. e. LXXVII. cap. XX. in biblioth. patr. tom. V. p. 7os. edii. Lugd. MDCLXXVII. 4 Aquarii sic djini sunt, qui in sacramentis cael
sibus offerunt tantum aquam, non illud, quod eciaesia catholica & aposto. liea facere consueuiti Irenaeus lib. V. e. I. Reprobant hi Ebionaei commiκtionem vini exteris,&solam aquam saecularem volunt esse. Clem. Alexandr. stromat. lib. I. p. 37I. 'Eια- λ μ υδαρ ψαλἐν ινχαρις2σι. Sunt.
317쪽
multo ante in i RENA Eo & CLEMENTE ALEXΛNDRINo, ve concilium Trulla ni fdJ aliosve recentiores scriptores ne memoremus. Obseruandum autem est, quod praeter hosce aliud genus fuerit aquariorum , qui usum vini non reiecerint tali uam
simpliciter i llicitum in se, vel in eucharistia r nam in ossicio
suo vespertino eucharistiam in vino consecrabant, non autem in conuentibus suis matutiniS, metuontra, ne Vini Odore gen tilibus proderentur. Longam de hisce narrationem habet CD PRIANus in epistola quadam feJ, contra illos polysimum scri-: Pin. Vnde etiam apparet ecclesiae morem tunc fuisse, vinum aqua missum adhibere, ipsicque pro utriusque via contendit, utpote necessario ex praecepto & cxemplo CHRISTI; addit que alias quasdam rationes, cur ita fieri debeat. Videmur, in
quit sit, in aqua populum intelligi, in vino vero ostendi Miguis CHRISTI. gitando autem in calice vino aqua miscetur, CHRISTE' Popuhis adunamr credentium plebs samum, Huc , in quem credit, e Ivlatur e coniungitur. 2vae copulatio G eoniunctis aquae e bini se miscetur in ratio domini, in commixtio illa non possis ab inuicem separari. Me autem in sanctiscando calice. domini Ostierri aqua socia non po/es, quomodo me vinino solum potest nam si Minum tantum quis oferar,
sanguis Christi incipit esse sine n bis: A νσο qua fit sola, plebs incipia
esse sine CHRISTO; quando autem virumque miscetur adu Uone confusa Mi inuicem eostiliatur, tunc sacramentum δirituati e eaeleste Perseitur. . Concilium carthaginense tertium Camdem de neccse
318쪽
sive aquae opinionem fovisse Videtur, quando, Vt antea iam audiuimus; statuit fgJ: Vt in sacramentis corporis exsanguinis ri
mini nihil amplius osseratur, quam ipse dominus tradidit , foc est, panis
E VINUM A VA MIXTm. Et quando Avsvs TINus huius concilii membrum fuit, idem sensista existimandus est. Antea
memoratam quoq M CYPRI ANI epistolam εum approbationei hJ adlegat. GENNADI,Vs s J duaS huius consuetudinis causiasas adfert, alteram ab exemplo CHRISTI, alteram ab egresso sanguine & aqua de latere eius ne litam. Quae ultima ratio ab AMBRosio quoque datur, vel quisquis librum desaeramem sub eius nomine I J scrisiitr nec non a MARTINO LII, ecclesiae brae ensis antistite, in colle bone canonum Graeccrum. Au
ctor epistolae ad Aex1ptior, qui sub nomine IVLII pontificis Romani LmJ latet, C ΥPRIANI insistit. rationibus, quod id fiat ad
ta' Concit. Carth. III. e. cIV. . 3 Augustin. de doctrin. phristian. lib. IV. e. XXI. Beatus Cypria saubmisso diacendi genere utitiis ita eo 'imo, ubi de sacramento calicis disputat. Soluitur ibi quippe quaesiso, in qua istae ritur, utrit, calix dominicus aquam so. Iam , an eam vino mixtam debeat habere. ιθ Gennad. de Getes. dogmat. cap. LXXV. In eucharistia non debet pura aqua offetii, ut quidam sobrietatis siliuntur imagine, sed vinum aqua mixtum rquia ti vinum iuit in redemtiociis nostro mysterio, cum lxit, Non bibam. a modo de hoc genimine vitis, & aqua mixtum , quod post ecinam dab tur, sed & de latere eius lancea perfossio aqua cum sanguine egressa Καckλ Ambros. de saeram. lib. v. c. l. Tetigit petram, & petra Undam maximam sedit, sient apostoliis ait: Bibebant autem de consequenti eos petra . perra autem eras Christus. Non immobilis petra, quae populum sequebatur. Et tu bibe, ut te Christus sequatur. - - Tangit sacerdos ealicem, redundae a. qua in calice salute in vitam aeternam ,& bi it popul pei, quae Dei gratia am consequutus est. Didicisti ergo hae. Accipe & aliud: In tempore do minicae passa nis, nuum sabbatum magnum instaret, quia pendebat domi' nus Doster Ialis Christus inter latrones, missi sunt, qui percuterent eum, v nientes autem inuenerunt de iiii Elum dominum Iesum Cluistiam, tune unus de militibus lancea latus eius aperuit, & de latere eius aqua fluxit & sanguis.' Quare aqua quare sanguis a Aqua, ut emundaret: sanguis, ut reui meret&e. . . co Martia. Braeata colles . eanon. eap. LV. sapud Iustet L in append. rem. I. bibl. latis ea non. sol. XXVI. Non oportet aliquid aliud in sanctuario osteiri. praeter panem & vin c aquam , quae in typo Christo benedicuntur: qui . dum in cruce pendere , de corpore eius languis effluxit & aqua. , . Iulii epist. ap. Gratian. de eonsecrat. distinct. II. c. VII. Si necessh sit, Almain calice eo rimatur & aqua misceatur: quia calita domi uicus, iuxta e
319쪽
ostendendam unionem CHRISTI cum populo suo. Et cinv i- Iium Macarensi tertium verba CYPRI AN I recitat, corrigens dbversos alios errores & abusus, qui in huiuS sacramenti administrationcm irrepserant fu ; Audiuimur quosdam schismarica ambitione detentos, lae pro Diuo in diuinis sacrificiis Udi me; alior.quoque intinctam euchreistiam populis pro complemento vovimunionis porrigere; quosdam etiam expressum vivum in sacramento dominici calicis inerre - - Ideo nulli deinceps lieitum fit', aliud in sacrificiis divinia oriris,
nisi iuxta antiquorum sententiam conciliorum, panem tautum calicem
Dino aqua permixtum. Concilium Antisodorense . o I in quosdam animaduertit, qui mel es aquam miscentes osserotiant:
Non licet, inquienS, in altario in sacrificio diuino mellitum, quod ιμμn appellatast , nec talam Hiiti pocutam, extra vinum cum aqua mirtum erre. Auctor commentationum in Marcum cuangelistam sub nomine Hi ERONYMI pJaliam reddit rationem mixtionis aquae cum eino, quando ait: Meepit Iesus panem -- formam semguinem Dum in calicem Puto G aqua uitatum, Pt alio pingemur a culpis,
alio redimamur a paenis. Istae quidem rationes vim domonstrandi non habent; fuisse tamen praxin illi & antiquam & uniue salom cx IusTINO MARTYRE BJ patet atque IRENAEO fri, qui cius ut cumuetudinis meminerunt, nullam ei amplius ad-
nonum praecepta , vino & aqua permittuε debet offerri; quia videmus in D qua populum intelligi, in vino vero ostendi sanguinem Christi &c in t Concit. I raear. lII. sai. IV. can. I. - co Concit. Antis sodor. e. Ulli. ' φ . pa Hier K. in Marc. c. XIV.
320쪽
signantes rationem. Ita similem in modum GREGORIvs NYDsENus brJ, THEODORETVs in & alii, a vos si o in dissertat, one fuJ de hac materia producti in medium. Armenii in mero Uino camam administraue dicuntur, sed hoc errori cis vertebatur a THEOPHYL To LM, & aequabiliter cum Hydroparastatis& Aquariis damnantur in concilio Tralliis ἴ3J , quod auctori tucra Nyssen. orat. eatechet. c. XXXVII. n. v ἐν τF βε, α τοι , ἐν δε νῆ κόσαωὸ gari ἐφηδυστῶ εἰ φ. κ. T. λι Not. sermonis cohaerentia legenda est, si de horum verborum sensu recte velis iudicare. ct Theodoret. dialog. Ι. tom. IV. p. II. L δέ γε σχ τοῦν μυς αν πκραδίσει, σωμα το ς τὸν ἐκαλεσε,--μα τὸ κρῆuer. In usum; -- is iturione panem appellavit corpus, es quod mixtum erat anguinem. , cti Vois. thes. theol. p. 49 p. 3P edit. Hag. Comit. MDCLVIII. Quam massit vetus aquam vino miscendi , docere nos poteli Iullinus Martyr, apol. II. . ubi in eoenae descriptione meminit aperie τοῦ ra, mi οἰ ὰ, ornae.e, Atque ab eadem cauisa est, quod Irenaeus lib. Iv. c. Lus I. vocat temperammtum calicix : quod item lib. U. c. II. scribat, suando.
CALIX a fractus pani3 percipit urebum Dei, Iis eueharissa sanguiniser eorporis CHRISTI. Etiam suse de hoe Cyprianus epist. LXIII. ex qua
stiperuis quaedam adduximus. Hic adde. Iulium, urbis episcopii in apud Gra-' . tianum, vafilium in liturgia, Gregorium Nnsenum 'orat. catechetica G. rixetu. Ambiolium lib. V: de sacram. c. I. Chrysostomum in liturgia, inoeerium sub Hieronymi nomine in Marcum c. XIV, 18. Augusti min, lib. IV. de doctrin. ehrit . e. XXI. Pro Ium de traditione diuinae liturgiae, Titeodois retum dialog. I. Caesarium Arelatensem siue nacherium ier m. v. in pasclia, Martinum Bracarensem in collect. can. orientilium c. lv. Bedam in Lue. lib. VI. e. XXII. Damascenum lib. IV. c. XIV. Rabanum Maurum de insti- ω tuti cler. lib. I. c. XXXIII. Paschasium de sacram. euchar. c. XL Micrologum. eccles. obseruat. c. X. Algerum de eodem lib. II. c. IV. Nicephotuin Caiatillum lib. xv II. e. LVI. ut Lombardum mittam & scholasticos, qui ad eum