장음표시 사용
371쪽
quas pro eo publice facere soleat, falso detulerant, profligans, ita scribit trJ: Dixerunt, quod in oratione, quando osserimus sarificia
Deo, soleamur pro te dicere: Domi ci praesta Ioanni, ut recte credat. Noli nos in tantum putare rusticos, ut hoc tam aperte dicere potuerimus. quamquam hoc in corde meo semper orem , tamen is simpliciter fatear , νυιmquam in alienax aures protuli, ne te videri parui pendere, diu BisHe. suando autem complemus orationem secundum ritum niseriorum, ro omnibus e pro υ quoque dicimus: Custodi illum, qui prae dicat veritatem. Vel certe ita: Tu praela domine cia custodi, ut ille ver- .hum praedicet Peritatis , sicut occasio sermonis se tulerit er habuerit ora tio cossequentiam. CHRYSO STOMus quoque huius solemnis sup
plicationis pro episcopis ac clericis meminit, & quidcin intcr
multas res singulares alias, tempore oblationis. Nonnulli, inquit bJ, adest amenter, atque ignaui ac dissoluti sunt, ut non modo in . tempore catechumenorum s hoc est, quando preces fiunt pro illis, in prima publici cultus parte) sed etiam fidelium tempore i hoc est, quando eorum preces ad altare osteruntur flem atque eon
fabulentur. Hinc omnia subuersa sunt, hinc ornaria perferunt: quia, quo tempore maxime curandum est, ut Deum nobis reconciliemus, hoe ipse ita discedimus, in eius iram in nos concitemus. Siquidem coram Melibus pro episcopis, pro fresbyteris, pro regibus, pro imperatoribus, pro terra c mari, pro aeris temperie, denique pro uniuerso terra. rum orbe, benignum dominum adire iubemur. Quamstrem, quum nox, qui rant a fiducia praediti esse debemus, ut etiam pro aliis oremus, ne Iro nobis quidem citento ac vigilauti animo prcccmur, quinam excusationis,
quinam veniae nobis Acus esse post y Clarius testimonium, quam hoc cHRYSOSTONI desiderare non possumus, quod res istae
372쪽
omncs materia precum ipsorum fuerit, quum dona in altari
g. XV. Pro regibus se magistratibur. ET propterea hinc apparet, quod , ut pro episcopis &clericis precati sunt, ita quoque supplicationcs suas pro regi bus & magistratibus fecerint in his precibus. Iam supra 'Idiuersos nominauimus auctores, qui supplicationis pro regi
bus in precibus ante oblationem fecerunt mentionem, helcvero addemus eos, qui cius meminerunt in precibus oblationis. EVSEBIus d scribens dedicationcm ccclesiae, quam Hierosuymis exstruxerat Constaκtiuur imperator, dicit, ex iacerdoω-bus tum praesentibus alios comitatem rcligiosi impcratoris cr- .ga omnium seruatorem laudibus celebrasse,& templi istius ma-fnificentiam oratione fuisse persequutos. Alios sacris theo ogiae dogmatibus, ad praesentem celebritatem adcommodatis, spirituale quoddam epulum audientibus praebuisse. Quosdam sacrorum Voluminum lectiones exposui sic, arcanos & mysticos sensus in luccm proferentes. Qui vero ad haec adspirare non Dotuerint, incruentis sacrificiis S mysticis immolationibus Dcum placasse, pro pace communi siri, pro ccclcsia Dei, pro imperatore, tot bonorum auciore ciuique piislimis liberis pre- .ccs Deo suppliciter osterentes. Similiter CYRILLus, ecclesiae Hierosolymitanae praesul, ordinem ossicii missae dcscribens, ait: i'ostquam svi confectum est Liadspirituale sacrificium s ille cultus --
cruentur figer ipsa propitiationis hostia , obsecramus Deum , pro commvo
373쪽
ni eeelestarum pace , pro tranquillitate mundi, pro regibus ,pro militibus, Iro sociis, pro aegrotis G allictis. CHRYsOSTOMus alibi tam
priuatarum, quam publicarum precum firJ pro rcgibus mentionem facit, quarum posteriores de lai, precibus post oblationem aeque intelligi possunt, atque de quibuscumque aliis. A Nog 1vs disertis verbis testatur, quod simul orent pro magistratibus, exercitibus, regibuS, familiaribus, inimicis, adhuc. vitam degentibus & rcsolutis corporum xinctione. Vbi mentio destinctorum perspicue innuit, loqui eum de precibus, post eucharistiae consecrationem fieri solitis, in quibus, quemadmodum mox videbimus, omnes sigillatim commemorabantur, qui in fide decesserant.
PRECE s pro regibus proxime excipiebant preces pro mortuis, hoc est iis, qui in fide in CHRISTUM diem suum obie
rant. Ita enim nahct in constitutionisus : Uerimus tibi pro mnibus sanctis, qui a Iaeculo Placuerunt tibi, patriarchis , prophetis, δει-pis, apostolis, martyribus, confessoribus, episcopis, presbyeris, diaconis , subdiaconis, Muribur, cantoribus, virginibus, viduis, laicis , πomnibus, quorum tu nosti nomina. Ι uis e autem uniuersalem ecclellae praxin, pro omni bres, ncmine excepto, orare, CX concordi omnium scriptoruin ecclesiasticorum testimonio liquet. Audiuimus modo ARNOBIVM syJ dicentem, quod pro vitam adhuc degentibus, & pro resolutis corporum vinctione gen ratim oraucrint. Et multo ante ipsum TERTULLI AN vs set Icin Dymae homil. XX. ad popul . Antioch. tom. I. P. 218. p. 33 .edit. Francos. . τὸ δἰ πανταν ἐρασιὰς καταιτουσα ,-μ re' ιυνο ι πῶσα. δικκ, 22αν πνρἰ σὐν βισσίλείαν τε,ν σδε, - μὴ μόνον κοινας ἀλα ν, υπερ της σηc άρχης ποιειβαι ἐυχας , δυσλωὐτό, τον. e. r. M Oinues amatores eonstituere is persitauere, is in reruum trium benevoles habea. π non tantum tomia munes,Verum ei priuatas pro ino preces imperio fac/ant, aesciae. x Arnob. tib I p. 38 . Cur inaniter conuenticula nostra dirui meruerunt In quibus si immus oratur Deus , pax cunetis & venia postulatur magistratibus, exercitibus, re Iibu , iamiliaribui, inimicis, adhuc vitam degentibus &resbiotis corporum vini lione. c. Arnobius loco modo citato. cae 3 Tertuli. de eorona mil. c. III. Oblationes pro desumctis, pro natalitiis annua die iacimt a.
374쪽
de oblationibus locuitur, quas annua die faciant pro defunctis, pro natalitiis, hoc est die mortis siue nouae natiuitatis, qua in aeternam salutem ingrediantur. Vnamquamque UXΟ- rem dicit, pro anima defuniti mariti sui saJ orare & refrigerium postulare ei, & in prima resurrectione consortium, & Ο ferre animis diebus dormitionis eius. Similiter fl=J maritum quemlibct pro uxoris suae spiritu orare & pro ea annuas oblationeS reddere, adfirmat. CYPRIANus saepius eiusdem consuetudinis meminit, quando de martyribus vel aliis defunctis loquitur. Pro martyribus preces, laudes ac .gratiarum actio. nes, offerebant; pro aliis potis limum preces. Quae pro martyribus fiebant fri, oblationes vocat&sacrificia, quae ob commemorationem eorum speciatim anniuersaria martyrii eorum die sdi celebrabant, gratias agentes Deo pro victoria ipsorum& caelesti imposita illis corona. Pro reliquis autem solemnes supplicationes & preces faciebant, quemadmodum ex iis apparet, quae de Geminis quodam Victore OeJ dicit, quod quum Contra legem ecclesiae preSbyterum quemdam testamenti sui CX cutorem constituisset, pro dormitione eius non debeat fieri oblatio, nec deprecatio nominu eius hi ecclesia frequentari. Auctor sub nomine ORIGE Nis in Iobum s ait: he ni
morias sanctorum facimus , euarentum nostrorum, Dei amicorum in f de morientium deunte memoriam agimus, ram illorum refrigerio ga denter, quam etiam nobis piam consummationem in fide postulantes. Et
OR lGENEs ipse fgJ, Meminisse sanctorum, inquit, μου tu collectis
ca Tertuli. de monogamia c. X. Pro anima eius orat, & refrigerium interim adpoIlial. t ei, & in prima resurrectione consortium, & olfert annuis diebus dormitionis eius. tb Tertuli. exhortat. ad callit. e. XI. Iam repete apud Deum, pro cuius spiritu postules, pro qua oblationes annuas reddas.' te pr. epili. X XVII. al. XXII. ad clerum p. 23. Celebrentur hic a nobis obialationes & sacrificia ob commemorationes eorum. d Cypri ep. XXXIV. al. XXX X. p. In Sacrificia pro eis semper, ut meministis. oi Ierimus, quoties mariyrum pastiones & dies anniuersaria commemoratione celebramus. te Id ep. t XVI. al. I. p. 3. Non est, quod pro dormitione eius apud nos fiat oblatio, aut deprecatio aliqua nomine eius in eccletia frequentetur.
375쪽
solemnibus, siue pro eo, ut ex recordatione eorum prosiciamur, aptum e conuenient videtur. CYRILLI S, ecclesiae Hierosodimitanae episco
piis, describens preces post consecrationem, bit sibJ: Menti
nem facimus etiam eorum , qui ante uos obdormierum: primum patriarcharum , prophetarum, vostolorum , mari rum , Ut Deus propter illo. rum orationes e deprecationes , Osrat suscipiat precer. Deinde pro defunctis fauctis patribus cir episcopis et Gnique pro omnibus oramur, qui inter nos Dita functi Hat: maximum esse credentes animarum rimamen,
pro quibus ossertur precatio, dum sanctum illita er tremendum n ira iistim in altari positum est. EPIPHANI US Vcibolius disputat colitia aerianos, qui quascumque preces pro mortuis ridebant. At bant enim si J. Si superstitum preces iis , qui ex hac vita discesso tint,
opitulari possunt, nemo pie deinceps agat aliquid, ne ine boni quidquam faciat; sed amicos sibi aliquos, quacumque ratione velit, adiungat; sine pecuniarum largitione, siue precibus hoc ab iris sub vitae finem impetret, in pro se Deum exorent, Pt ne illic aliquid incommodi patiatur, nec immanium a se facinorum parnae repetantur. Ad quae EPIPHANIus hunc in modum respondet: suo spectat ad ritum illum, quo moris tuorum nomistia pro uriavtur, quid eo potest esse utilius y quid opp.6sunius 8 Nempe ut qui . a sunt, certosime sibi persuadeant, mortuos vivere , nec in nihilum reιlactos esse, sed est ere adhuc, atque apud δε- minum Pniere et Tum is religio limum illud dogma praedicetur; quo qui pro fratribus precamur, bens de illis Perare constat, quas peregre frofectis. Ceterum quae pro mortuis concliuntur preces, iis utiles sunt,
376쪽
ametsi non omnes eulpas exstinguant. Verum ex eo Irosunt, quod plorumque, dum adhuc in terra degimus, sonte aut inviti titubemus: Nid quod perfectius est , significetur. Nam eriustorum pariter speccatorum mentionem facimur: peccatorum quidem, ut iis a domino misericordiam imploremus e iustorum autem G patrum ac patriarchWum, prophetarum , apostolorum, euangelistarum, martyrum, confisrum, episο- Porum, anachorerclum, ac cxtur illiut uniuers, ot dominum IEM MCHRISI fingiιlari quodam honore prosequentes, ceterorum hominum ordine segregemus, debitumque cultum illius maiestati tribuamur ,
cetera. Et o omnibus liturgiis, quae sub BASILII, CHRYso-STOMI, GREGORII NAZIAN ZENI & CYRi LLI fri rioni inibus ditae sunt, apparet, quod pro omnibus sancitis precati fuerint, non incepta ipsa Maria Virgine. Notatu etiam dignum est, quod in vctusto missati Romano orare consueuerint pro anima Leonisti HINC MARvs Di J, saeculi noni scriptor, fidem nobis facit, qui orationem hac formula conceptam dicit: Mntie no .
bis, domine, ut animae famuli tui Leonis haec prosit oblatio, quam immolando totius mundi tribuisti relaxari delicta. Verum haec forin
Ia adeo incongrua faeculis sequentibus videbatur, ut in recen tioribus sacramentariis siue missalibus hunc in modum muta
retur : Adnue nobis , quae fumus domine, ut inter resone beati Leonis Memiis prost oblatio, quemadmodum INNOCENTI VS tertiuS, cpi
scopus Romanui s , sua aetate illam se habuisse adfirmat. Et alia istiusmodi mutatio in sacramentario GREGORII facta est. Nam in antiqua Graeca & Larixa cditione DJ haec precatio c
377쪽
33 ONGINUM Ec mi sTIcARVM LIB. Tv. CAP. I M. stat: Memento domine amulorum tuorum cunctorum atque cunctarum,
qui nos praee erunt cum signo Dei G dormiunt in somno pares. Iam domine, σomnibus tu Christo quisseretibus locum refrigerii, Deis EF pa. eis ut indulgeat , deprecamur, per eumdem Iesum Chrisum dominum nostrum. At in postea reformatismi libus foJ ita mutauerunt: --κ- . to domine, mulorum famularumque tuarum M e . qui nos praecesserum
eum signo Dei, σdormiunt in simno paris; ne pro sanctis aeque ac aliis, qui essent in purgatorio, precari Viderentur. Vnde probabile admodum emestur, CYRILLI etiam catechesin interpolatam , eique clausulam inscrtam esse, quae de precibus propter patriarcharum, prophetarum , apostolorum ac martyrum orationes & deprecationcs a Deo suscipiendis, loquitur: siquidem in vetustis liturgiis tam pro ipsis, quam Pro aliis preces fiunt. CHRYsOSTOMVs spJ pro martyribus oblationes fieri, diserte adfirmat. Atque ita in Graeca cius liturgia cst laJ: Uerimur tibi rationalem bime cultum, pro in me requiescentibus maioribus, patribus , patriarchis, prophetis G apostolis, pr.reoni tis cretian istipis, mari ibus, confessoribus, continentaur, e omni spiritu in fide initiato : Praecipue pro sanctissima , immaculata, super omnes benediata, domina no ra Deipara e sernper virgine Maria. Quamquam, obseruante Vs SERIO DJ, quidam Latini interpretes lxec verba peruerse reddiderunt ita: Osserimus tibi rationalem hunc cultum pro in fido requiescentibus maiorisus e atritur per deprecationem patriaris charum , propherarum, apostolorum, martyrum cr omnium sanctorum. Male enim Latinis auribus sonabat, audire CHRYSO STOMUN
378쪽
dicentem, veterem ecclesiam pro sanctis & martyribus orare. Sed dicit tamen, non tantum in locis ante mc morati S, sed in
aliis etiam passim. In homilia sua quadragcsima prima in pri
orem ad Corinthios frJ, contra immoderatum luctum de morte peccatorum disserens , ait: Si pereator excessit, propterea etiam Ω- rari oportet, quod interscissa sunt peccata, s vitio non aserit, σνoad eius fieri potest, ei fecit ere, non lacrimis, sed praeibur , ta ρυ-
pneationibus cret emo nis, oblationibus. Non sunt enim a mere haec cogitata,nritae'ι ira eorum,qui excessierunt, in diuinis mysteriit memo musis pro ipsis accedimus,rogotes agnum propositum, qui mundi peccatum tialit: sed ut inde eis aliqua fit conflatio e neque abs re,qui adflat altari,dum ueranda peraguntur mysteria, clamat: Pro omnitur, qui incarso duerni erunt. ii qui pro rus celebraut memorias. Vam si pro ipsis non ferent com memorationes, ne haec quidem dicta essent. Ne nos pigeat opem ferre iis, qui excesserunt, e pro iis gerre preces : est enim propositum commime terrae piaculum. Propterea fidenter pro orbe terrae tum rogamres ,σ cum martyribus eos vocamus, crem consessoribus, cum sacerdotibus. Etenim unum cor us omnes Detur, etiamsi sint mombra membris splendidiora: ta feri potest, ut veniam eis omni ex parte conciliemus, a preci bu/ , a donit, qua pro eis geruntur, ab iis qui cum ipsis vocantur. Si
tuit heic, quod sancti orent pro peccatoribus, tametsi codem tempore ecclesia pro sanctis & martyribus ac peccatoribus sit-mul oret. Alio loco tJ preces ficri dicit generatim pro O-
379쪽
mnibus in fide defunctis, nec quempiam Praeter catechumenos, in voluntario baptismi neglcctu mortuos, earum benefi
cio privari. Eo tempore, inquit, quo uniuersus populus sat manibus passi ae carius facerdotalis, 1 .llud horrorem venerationis plentim in M.tiens fare rium : quomodo Deum non placAimus pro istis orantes 3 AN quὸ is quidem de iis, qui in fide decesserunt. Catechumeni vero neque hae dignantur conflatione, sed omni auxilio sunt destituti, etmo quodam excepto. quale vero hoc licet pauperibus pro ipsiu dare. Poena Grat haec tunc temporis catechumenis infligi solita, de qua CHRYsos ToMus aliis in lociS DJ loquitur; videturque regula fuisse, per antiquos quosdam ccclesiae canones I l data, qua de re disserendi occalionem habuimus libro quodam antccc- dente ut catechumenis beneficium precum ecclesiae post mortem negaretur. cHRYSO STOMVS i J iterum , ait: Epriseopur pro uniuerso terrarum orbe legatus intercedit, deprecatorque est apud Deum, vi hominum omnium, non viventium modo, sed etiam moria suorum peccatis propitius fiat. CASSIA NVS etiam bio anatos, hoc
380쪽
est, homines, qui violentas manus sibi ipsi intulcrant, a beneficio precum ccclcsiae exclusos fuisse dicit. Et idcirco, quum IIero aliquis, illusione diabolica dcccptus, in profundum puteum ipse se dedisset praecipitem, sivix a preSbytero abbate ,, rasi ut0, narrat, potuisse obtincri, ut non inter biothanatos eptitatus, ctiam memoria faJ & oblatione pausantium iuridicarctur indignussi. Quod cliam in concilio Macarensi notatum cst faJ, ubi άυlοκιος & catechum cni in cadem classe
collocantur. Placuit, ut ibi, qui sibi ipsis arti per ferrum, aut pervenerauni, aut per praecipitium, aut suspendium, vel quolibet mo.lo Dia=tam riserunt mortem , nulla pro illis in oblatione commemoratio fiat, neque cum psalmis aci Hulturam eorum caritiora deducantur. Item placuit , ut catechumenis, fine redemtione baptismi di functis , simili modo , neque oblationis commemoratio, neque psallendi impendatur incium.
AVGVSTIN vs quid in singularem fovet opinionem inliac matcria de prccibus pro mortuis. Non enim aeque pro martyribus ac aliis hominibus orandum cssc statuit, eo quod ad c aelestis beatitatis fruitioncm illico post moricin admissi sint. Vulgare dictum sub nomine cius circumfertur squod tamquam scripturae sacrae dictum citat tri lNNOCENTIVS tertiuS,pontifcx Romauus:) Iniuriam facit ma ityri, qui orat pro martyrc; quia martyres ad perfectionem in hac vita pci uenisse,neque adeo ccclesiae oratione so ut cetcri indigere crcdantur. Hinc ai t:
Ad ipsam Nd mensem non sic eos commem aurus, qtiema modum alior, qui in pace requies uni, ut etiam pro eis oremus, sed magis in orent ipsi pro nobis, ut corum vestiis adhaereamus, quia im currunt io caritain
perer comiscas Cur prisIbteros, in pro eo vehnt orare, obsecras ρ Nougnoro, te rso istrum, ut is unctus requiem adsis Iur ,. Ut proprimm tu- αι em Quuemas.set Cassian. collat. u. c. V. αὶ Conci l. rracari l. c. XXXV. al. eone. II. n. XVI. xv I. ώ Innocent. in dccreta l. regorii lib. lIl. tit. XLI. c. V. Sacrae scripturae dieit auctoritas, quod iniuriam facit martyri, qui orat pro martyre. te Augustin. strin. XVII. de verbis apostoli tom. X. p. i3r. Persectio in hae vi ta nonnulla est, ad quam sancti martyres peruenerunt. Ideoque habet e Heliallica disciplina, quod fideles nouerunt, quum martyres eo loco recitaniatur ad altare Dei, ubi non pro ipsis oretur. Iniuria eli enim pro martyre orare, cuius nos debemus orationibus commensari. Augustin. tract. LXXXIV. in Ioan. tom. IX. p. 38s. p. 41 r.ed. Basil. DLXIX.