Iosephi Binghami, angli, Origines siue antiquitates ecclesiasticae. Ex lingua anglicana in latinam vertit Io. Henricus Grischouius Halberstadienis. Accedit praefatio Io. Franc. Buddei ... Volumen primumdecimum et vltimum

491쪽

EENus soJ de Gorgonia sorore sua dicit, quod corporis ac sanguinis dominici antitypa rccondiderit. Et AMBROSI Vs, deSar o sit J fratre suo aliisque nauigantibuS loquens, rem' eiu modi verbis exprimit, quae fatis indicant, eos & panem edisse& bibisse vinum. Et quando iterum dicunt, communionem reseruatam in ecclesia pro aegrotis in una tantum specie fuisse: contrarium aperte patet cX IUSTINO MARTYR E fel, qui panem & vinum ad absentes per diaconos deferri docci; & ex CARYsos TOMI cpistola fi J ad Innocentium, ubi describens militum grassationem in ecclesia, sanctissimum Christi sanguinem in tanto tumultu in militum vestimenta fusum csse, queritur. Quem locum ipse BARON Ius bJ tamquam argumentum citat, sacramentum sub utraque specie in V sum aegrotantium in Ecclesia adseruari consueuille, probaturus. Porro arsumentantur ab exemplo eorum, qui longam profectionem susceperint, vel nauigarint, quod cucharistiam semper sub Vna specie receperint. BARON Ius 6 autem eodem loco auctoritate GREGO-

Ambros. orat. de obitu fratris clom. IlI. p. ry. editi Basileensi MDI V. Q antum arbitrabatur si ore sumeret panem puta & toto pectoris hauriret arcano : inempe vinum. UOIL. thes p. si . cp. 3r'. edit. Ηag. 3 ex Tappero. Ruardus Tapperus de exemplo Satyri, fratris Ambrosii tramns, sic inter alia scribit: Viuertiar ex eo πβ ι0ermone de laesis apud O prinuunt, quia illas temporibus unguinem Miniui ex calice omnes bibebant, ta quod corpus domini iis in manus ii burim , ut vel statim si merent, Dei ectim porriarent aeomum, ibique Ikwe

rent, ita ut per luter ilia temporum Aberent ex ratice domina, est ut domini manducarent.

tq) Iustin. apoL Il. p. 07--Vid. cap. IV. I. XXI. sab litti id pag. 41 Ita quoque nonnulli putant accipi polle verba Hieronymi, quando Ioquens

de Exuperio episcopo Tolosaso ait: Μω Illo ditιns, qua G1pus Miniui cam-sro τι inineo , sanguinem portat in νιμο, utpote quibas videatur indicare, detulisse eum utramqur speciem ad aegrotante . ix Chrysost epit'. ad Innocent.min. V.p. si. cit.supr.e. IV I. XI sub litti p- is λ Baron. an-CCCCIV. tom. V. p. 394. edit Moret. Considera haec testor, quam procul abhorreant a patrum traditione usuque ecclesiae catholicae, qui nostro tempore negant, adseruandam esse sacratissimam eucharistiam , quam videmus, non sub specie panis tantum, sed etiam sub specie vini, olim eo saeuisse recondi.

492쪽

Rli MAC γ' probat, in naui portasse nauigantes CHRIS I corpuS & sanguinem. Ipse quoque BONA DJ narrat, nonnum quam communionem sub utraque spccic ad cos, qui in dcstitis ct solitudinibus d gerint, delatam csse, & cxcmplum ex vita Maria ac d tiarae , a SOPHRONIO conscripta, suggerit. Similiter communionem prasanctificatorum vi ni, cuiuS xsus apud Graecos crat per omnem quadragesimam, sabbatis & dominicis dictius ex copiis, uti notatum est supra; In latina vero ecclesia iste usus erat in die parasceves, & nanc confidenter dictitant communionem sub una duntaxat specie fuisse ; Reseruasse c- ni in solum panem, non vinum, ad huiusmodi communionem.

BELLAR MI Nus ad bene multOS auctores nos remittit pro hac sua senteptia, nempe ad INNOCENTlVM pontificem Romanum epist. I. cap. IV, ubi ne Verbum quidem hac de re habctur; & ad GREGORD sacrame)ntarium, ad Ordinem Romanum in ossicio parasceves, ad RABANUM MAVRvM & ad MICRO Loo v M. Vcrum C AssANDER sxJ, hoc argumento infeliciter infracto eo que contra inuerso, hunc in modum obiectioni rc spondcit

rauiores auctores, qui ante aliquot saecula de ecclesalicis Uscii, si, μ erunt, ordinis Romani auru risulcm ad comprobandam plenam Iopuli

communionem ex hoc is ritu adducunt. In quo Oratine iubetur, ut iugarasceve vinum non consecratum cum dominica oratione, er dominis

corporis immissione eonferetur: UT POPVMRS PLENE POSSIT COMMVN CARE De sis aliut quidam in Ordinario Romano legi adia

ctoritate S. Gregorii, Romani pontisicis , dum ait, in naui portasse nauigat tes Cliristi eorpus & sanguinem. cuὶ Bona rer. liturgi c. lib. II. c. XUIII. n. II. ex vita Mariae Aegyptiaca . Non nego, aliquando simul cum corpore Christi sanguinem quoque extra eeeletam delatum , in vita enim S. Mariae Aegyptiacae,a Sophronio conscripta,legimus. quod, quum in vasta eremo annis XLVII. vitam rigidi ssimam egillet, a, . abbate Zo Eimo Dei nutu repe ita, sibique mortem imminere cognoscens rogauit illiun, ut reuersiis in inonasterium diuini corporis D viuisici sanguinis portionem in vaso sicro sibi adser et, quia numqtiam e minimicauerat. ex quo drsertum ingressa saerata lue vero statuto tempore mittens in modico calice intemerati eorporis & pretiosi sanguinis pollionem ad eam attulit, quae sussceptis sacris mysteriis in pace quieuit. cxa Cassiandis de commvn. sub utraque specie P. 1 7.

493쪽

Perfeci , quae apud Graecos per quadragesimam celo brabatur 'uinque igitdiebui hebdomadae s qui fuit praeter sabbatum G dominicum ) quibus ι Iatio G eonsecratio non fiebat, sed sola ex prae sanctificatis distributio.

Nam erilsis vinum es aqua in calicem mittitur, T in precibus ante commuitionem eo ut e sanguis domini commemoratur. Ita C A s s A N D E R& post cum vos SIVS , J. At LEO ALLATIVS fet J, qui peculiarem dissertationem de hac materia scripsit, fortius hoc argumentum prostrauit, quod mirum est BONAM non obse vasse, qui toties hanc illius dissertationem adlegat lc commendat. . Nam e scriptoribus Grai, NICOLA O CABAS 1 LA faJ &s 1 MEO NE THESSALONICENSI demonstrat, in ista communione utrumquc clementum, panem & vinum, adfuisse, liue

anica

494쪽

antea consecrata, siue ex mutuo conlaetu. Vt adeo hoc argumentum nihil in corum gratiam probet, sed hypothcsin potius destruat aduersariorum. Nam haec communio praesanctificatorum apud Gnecor in utraque specie fuit. Et ipsse preces in hac liturgia cum ante tum post communioncm, s Vti ALL Tl vs seJ obicruat )Quidenter. id demonstrant. Nam sacerdos

ante communionem sic deprecatur: Dignos fae potenti tria manu particiFer feri immaculari corroris tui er Iritiosis anguinis, s ministerio nostri uniuersum populum. Et post communionem Il: Gratiar agimur tibi fatuas i omnium Deo propter omnia bona, quae nobis exhibu- uti, e propter participationem sau. Ii corpbris c Ianguinii Gripi tui. Et ALLAT Ius porro obseruat . , eamdem praestinctificatorum communitatem sub utraque specie adhibitam esse feria sexta in parasceve apud Hispanos, secundum regulam liturgiae Mormabi-c.e, quod cum iis concordat, quae CX Iatina ccclesia antea obseruauit CASSANDER. Quod autem BELLARMINUM & Bo-NAM in cum errorcm abripuit, Vt hanc communionem sub v-

na duntaxat spccic fuisse statuant, hoc est, quod tum in Graecatum in Latina ecclesia panem solum, non simul vinum, pro hoc

venerationem moentur.

- Isid. Εὐκου h. ea ιιέν σοι τῆ σι. τῖοι νων πων an ἐπί ποῦσιν asi καρχεν ἡ ναγωynt, ναὐ ιπ2 τη Mραλήψει τa αγίου σωματος η, αμμακτος τα χρισα ν . da Ibid. f. XVlli. ex missa Moaιrab. in die parasceves. Et deinde accipiat paiatinam, & mundet eam supercalicem cum pollice; & mundatam ponat eam sab mento, S: postea sum..t vinum de calice cum sua particula ; qtlar, secunctam Posdam, consecrat vinum ita calice. ε

495쪽

officio rcseruarcnt; quando vero ad communicandum progredi Lbantur, panem pracsanctificatum in calicem vini porcbant, dicebantque orationcm dominicam & alias quasdam precationcs; & hic actus pro consecratione cius habcbatur, atque ita ad communicardum sub tiaque specie procedcbant. Paullo longius cxplicando huic i itui i morati simus, quia hoc Vnum solum argumcntum cst, quod aduersarii nostri cum aliquo colore, de publica communionc sub Vna spccie, vigere possunt; quod talacia, recte quidcm intellcctum, non pro ipsis scd contra eos valcre vidcinus. Neque in nodicrnum usque diem Ur.rei & Maronitae, Mausini & Orientales omnes umquam allicr, ac sub utraque specie, cucharistiam recipiunt, uti cx MBRAHAMO ECHELLEN si aliisque scriptoribus ipse .BONAkJ. profretur. Et quod ad reliqua attinet eXempla aegrotorum, vel infantium, vcl in itinere constitutorum, qui in una solum specie communicarim s si vel maXime Vera Cne concedamus, uti eorum plura falsa esIe videmus priuati tantum & extraordinarii casus sunt, qui ad Publicam communionem in occlesia non spectant, neque adeo in praesentem disquisitionem vocandi sunt, quae de publica tantum communione, non autem de

ea, quae in spccialioribus quibusdam & extraordinariis calibus facta est, inliituitur.

ce Bona rer. liturg. lib. II. e. XVIII. S. II. Quod vero subiungit, duobus hisce casibus exceptis ceteros omne, cuiusuis aetatis & eonditionis sub utraque sp ei e communicare, id sacerdotes Maronitae in Urbe degentes a me constilli de his intelligendum testantur. qui intra ecelesiam communicant. Liber enim constitutionum ecclesiae orientalis, quem citat Abraham Eehellens epist. ad Nilius,um, mist quam decreuit c. ιIl. ieet. ili. non licere sacerdoti portare cor. pus sine sanguine, statim subdit: exceptis aenotu qui longe aestant ab

πνιcolae . quι luco r ineus, nec hubem rectis. ιν, nec ecclesiam Memotam aiure possunt militer qu que inriueres, ptaxi Lm qnum rametur, ne hine. acetaeat eu guὐwι - auqua propter timeris Abi tantiam: adferre autem ad hos earicem, peracri uin est Dalde, ractique corpus iure avxviue deturissis. Simili modo apud Aba ios viaticum moribundis praeberi sub unita specie panis Laicas Ηotilenius ad Nihilsium serit,it ex certa & sida sieerdotis Abassini relatione: idque milii sciscitanti duo eius nationis monachi, vim graues &senio venerabiles, quos per interpretem alloquutus sum, consi mo

runt.

Di iligo I by Corale

496쪽

Recipientes eueharistiam sub viraque ρecie, elementa distincte . semper recepisse, non unum alteri intinctam . EXpLiCATA sic ista magni momenti quaestione de communione sub una specie, di ostenso, conflantem fuisse ecci sis consuetudinem, euch aristiam recipere in ambobuS elemcntis, sequitur lain, Vt dispiciamus, utrum ea seorsum & distincte, an vero simul mixta receperint. Maeci hodie, tradita sibi ante aliquot tacula a maioribus suis consuetudine, consecrati panis particulas vino imbutas paruo cochlcari porrigunt populo si viri quidam docti,& inter hoS LATINUS LATINIUS A RC v D I V S hJ huius consuetudinis originem ad Inuoconii pontificis Romani & Christi Omi a latcin rc runt: At HABE Tvs & BONA f J demonstiant, non possc co temporc istius-σὶ Vid. m. smissila Reeount of the Greeh Churia p. a. t p. 96. edit. Latin. Traject. ad Rheria MDCXCVillo Extra basilicam portam hematis populo ad haec supereaelestia mysteria percipienda admisth h. e. ad ipsam soleam,&liae formula, ia,Lὰ ψό 3a Θ.ῖ - aeis. ως & ut alii codices habent, ν, αγά,em I. cum tiruore Deι V fide ta earitare accedite, a diacono inutistato, consecrati panis particulam, unam aut pli ires, quas αωργαροῦται siue umones appellant, vino imbutas, utpote e calice eductas, cochleari l σῆ λιμβίδ. J ohibet diaconus. Soli enim clerici elementa seorsim percipiunt. tζὶ Latinius epis . ad Anton. Augustin. ap. n. rer. liturg. lib. I. c. XIJ l. f. VIIL citi sub liti. hi seq.s h Arcad. de concord. lib. II L cap. LIII. ap.Bo .rer. lit. lib. II. e. XIIX S. III. cietati sub lit t. th seq.t i Habere. archi ero. parti X. obseritat. X. p. a I. Quintum obseruatione dignum est, eucharistiam aliquando sub panis specie seorsim porrectam suisse, comtra quam fit hodie apud Graecos, qui laicis micellam sancti panis callei in-aeciam, Se iministam cum cochleari i λοιβίδα voeant i porrigunt. - - Postea& nunc, ut iam dixi, communicant jaici, porrecto eis corpore simul &sanguine ex cochleari. tk Bona rer. liturgi c. lib. I. c. XXIII. Cur sementi nomen ipsi sacramento tributum sit expendens Latinius duas caussas comminiscitur, quae pace tanti viri mihi prorsus absui dae, & a moribus illorum temporum ex toto alienae visae sunta Appellabati tr autem fermentum, inquit, non grua ahquid Ba heret commune eum fermento, quo utimur ad panem fermentavrium ,saea foena se ratione, vel quia verut massa consper o esset utramque par. tu sacranuenti, corpori r videliret unguinis. ita mixta . Ut nul υ ntoribe rari rist. I et quia eadem ipsa mussa proprie fermenti Dicem os tui rei in aha maiori massa fermenta a. quaestu esse possit ad motam cu

m ne tituli commu3uciandum. Hanc vero mixtionem eo conluto faelam

497쪽

modi morem obtinuisic in ccclesia, quum sit a moribus & ritibus ecclesiae per ista tempora omnino alienum, clcmenta mi scere, vel aliter quam icoisum tradere populo. Et sane nihil eo cui dentius cst in omnibus antiquis scriptoribus, qui de dis tributione primum quidem panis cum certa Vcrborum forin

la, & deinde calicis cum alia formula suti mox videbimus , eaque plerumque a diuersis personis peracta, episcopo quid cin

uci presbytero alterum, alicrum autem diacono porrigentibus, loquuntur. Neque adeo multiplicandis testimoniis opus cst, ut clementorum mixtionem nouuln inuentum cs e demonstremus. Vnum duntaxat locum ex epistola notabimus, quae sub nomine I x LM IJ pontificis Romani apud GRATI AN v M legitur,

arbitratur, ut Manielixi, qui a vino abhorrebant, detegerentur: nam mittens pontifex illud stria extum presbyteris Pr cipiebat, ii Latinio eredimus ut per eo em prosteror plebi vult tersae uisevti . gentissime Heriuraretur, fermentum lycia a sinimo pontifice conficium er cons arum, cum a G. tione inritisque Jeries, eo coisilio fuisse, Ut pii cum ecclesia cathes a senti 'νent, ni eius commauioue munere Vesie it, dum uisa sumerent, profiterentur , δε sub specie pauis es vini si inius mixta eucharistiam aeripere, erram pavis quam vivi creatorem Deum Og serare, es nou p.rpem ten hi arum, ut de vivo in ereatoris omnivm rniurium Mami hae lis hemi Iirebant. At mimam ex hoc motivo sermentum, nec ex a iis Melchiadis es Sirieti, nee eκ epistola Innocentii ulla ratione colligi potest. Nulla item assertae mixtionis utriusque speciei apparet necessitas ad detegendos Manichaeisos ; quum e uim tune sub uri .ique specie fideles communicarent, multo sa-cilius d prehendi poterant, si a sanguinis pocu o, per diaconum porrecto, abstinerent; quo iudicio sib leone in igno eos proditos ex eius sermone II 2M quadrete . constat. Nihil etiam legimus in scriptoribus illorum tem porum, quo Latinii coniectura inniti queat. Deinde mixtio eorporis &sanguinis tune inaudita fuit, & a moribus ac ritibus etclesiae omnino petilla tempora dissidebat, ut lib. II. palam sci, quum de communione intincta

disseremu .

Idem lib. II. e. XVII l. i. II l. suspicanir Arcuditis lib. III. e. LIII. hane communionem crecentiorum Graecorum ὶ originem traxisse ex laeto mulielis Macedonianae supra commem prato, quae celebrante Cholostonio se catholicam simulans de manu eius eucharistiam suscepit, quam ancillae occulte dedit, &alium panem ab eadem aeceptum ori imposuit, qui in lapidem versus est. Sed nusqliam l go , hoc factum occasionem dedisse veterem ritum lininuistandi, & ex scripti, Chrylostomi constat, diaconum sanguinein distribuisse quo munere iungi desiit, quum panis sacer sanguine tinctus cochleari pia beri corpit. 0 Gratian. de consecrat. distin l. II. c.,

quar

498쪽

quae linius praxis initium vidctur innuere, eamque ut magnum abusum, primae struatoris nostri institiationi contrarium , damnat. Audiuimus , inquit, qui am schismatica ambitione detentos eoiura diuinos ιrdines es apostolicas iustitationer, intinctam eucharistiam populis, pro complamento communionis, porrigere: quod quam sit euat gelieae e apostolicae do irini contrarium , O consuetudini ecclesiasticae assiverseni, non docile ab ipso fonte vcritatis I relabitur, a quo ordinata

ipsi sacramentorum mysteria proces erunt. Et paullo polti suod ID,

complemento communionis intinctam tradum cucharistiam populis: nee hoc prolatum ex evangelio testimonium recepit, ubi apostolis copus fume sanguinem commentauit. S rsum enim panis, ta seorsum calleis commendatio memoratur. Nam intinctum panem aliis Chri in praebuisse non legimus , excepto illo tantum discipulo, quem iutincta buceta magistri preditorem ostenueret, non qu.e facramenti huisu institutionem Agu

, ὸ . Idem iisdem verbis repctitur in concilio Macarensi ad ann. DCLXXV ni J. BONA porro nobis ex Micro se a nJ na rat, quod huic consuetudini contradicat vetustus liber, sed, Romanus , & quod HVMBERTUS DE SYLVA CANDIDA, qui contra Graeeos taculo undecimo medio scripsit, hunc ritum lorinsectetur, acrius licci, quam oportuorit, Vti quidem ille exscita ratione, quod certo constat, arbitratur; quia videlicet cadum praxis, quantuscumque abusus citat & primae institutioni adueisus, non multo post in ecclesia mami publicam auctoritatem obtinuit. Nam Vrboret, pontifex huius nominis

secundus, in concilio Claromontano, vigente quadam necessita

on, Concit. nracara II. ean.l. caliis concit. lv. Vid. Labb. ton . Ul. conci l. p. mi, inidam eueharistiam vino madidam pro complemento communionis credunt populis porrigendam. in Microlog. e. XIX. Non est autia enticum, quod quidam corpus. domini i tingunt & intinctum pro complemento communionis populo distribuunt, m

ordo Romanus contradicit.

οὶ Humbert. disputat. de azymo aduersius Graecos. citante Vossis p. 33 . edit. Hag. Com. ex Baronio tom. xl. p. 694 Deinde quod lanctum patiem vitae aeternae in calice intinctum cum cochleari sui nere consuestis, quid opponi ii,3 neque enim ipse dominus panem in calice vini intriuit, apostoli, dedit, dicens: Accipite Si cum cochleari comedite. hoc est enim eorpus meum. Sed, sicut sancta Romana ecclesia Vsque nunc obseruat, panem integrum belledixit, & iraelum singulis particulatim distribilit, dicens: Aeeipite & eomedite , hoc est corpus meum. Quibus, postquam coenatum est. calicem porreAit dicen : Bibite ex eo omnes.

499쪽

te aegrotis ita dari iubet, & aliis occassionibus ex superuacanea cautela, ne sanguis aliquando est undatur. Enim vero varios haec praxis in ecclesia Romana casus habuit. Nam PASCHA-Lis secundus non multo post: licentiam, ab antecessore suo indultam, reuocauit, epist. XXXII. ad Pontium, abbaicin C iacense

sem, praecipiens J, ut paruuli & infirmi, qui panem absorbere

non possint, in solo sanguine communicent, decentius id cxistimans, quam intinctam communionem pCrmittere. Vcrum hoc non satisfecit concilio Iuronensi lal apud Ivo. SM, in quo decretum hac de re sancitum legitur in hanc sententiam: Omnis

Iresbyter habeat Oxidem aut vas ranto farramento diuum , ubi corpurdomini cum diligentia recondatur ad Diaticum recedentibus de faeculo-

suae tantum sacra oblatio inti icta debet esse in sanguine Christi , ut veraciter Irrib re post dicere infirmo: Corpus c sanguis domini nostri Jesu Christi proficiar tibi in remisonem peccatorum σνitam a ternam. Istius aeui hoinines no 'dum credcbaiar, vel infirmos adeo sub atantum specie rectx & legitime communicari; ncc pci suasi c-rant, lacerdotem vera citcr dicere posse, Corpus e anguis Christi, nisi illis utramque speciem porrigcrct. Scd vero BONAM miseret horum ignorantiae. Nam proh miserosi nondum nobile illud arcanum in thcologia edocti erant, doctrinam videliccide concomitantia, ut eius beneficio didicissent, corpus CHRRSTl sine sanguine esse non posse. Pergit autem ex antiquo ritu missae, a I o ANNE cpiscopo Alrincarensi descripto, nobis narrare , miX tam hanc communionem omni populo dari iussam esse, timore estulionis languinisCHRISTI. Et in antiquis consuetudinibus monasterii Guniaeensis, a D ACHERIO publicati statutuin exstare dicit, de communione intincta, quae nouitiis& aliis rudibus impertiri debeat, quia sis anguinem separatim accipiant, vix ficri possit, quin aliquam negligentiam incur-

γ Pasichalis epist. XXX ll. ad Pontium clom. X. concis p. 616. In sumendo corpore & sanguine domini dominica traditio seruetur, nec ab eo, quod Christus magister & praecepit & gessi, humana & nouella institutione disced tur. Nouimus enim , per se panem , per se vinum ab ipso domino traditum. Quem morem lie semper in saneta ecclesia conseritandum docemus. atque pr cipimus, Π.eter in paruulis ac omnivo infirmis, Mi panem ab-krbere non possunt. cs tu Taron. ap. Iuonem parta II. L. XIX.

rant

500쪽

rant cumque cssundant. Tametii in margine adnotatum lcgatur, Vct rem consuetudinem dandi utramque spccium seoisum in aliis ccclistis obseruari. In Anglia adeo propagatus crat hic

episcopus Nossensis an. MCXX. prolixe eam defenderct epistola quadam , a D ACHER Io tona. II.s ellegii s 4 publicata, ubi Lambertus quidam hanc ei quaestionem propolaciat: Cur hodierna ecclesiae coinsuetudo alio & pcne contrario ritu censeat porrigi corpus dominicum, quam a domino in coena discipulis fuerit distributum. Id enim ecclesiae quotidianum protendere V sum, ut tribuatur hostia sanguine intineta, quum a domino prius corpus, deinde sanguis porrectus fuisse memorcturὸ Ad quam quaestionem ARN v I PHus respondet: Esse hanc rem de carum censu, quae mutari possint, adeoque licet olim duae sp cies panis ac vini separatim datae sint, hoc tamen icmpore porrigi simul mixtas, ne quid minus decenter fiat, , OS carnUm Edomini, inquit, intinguimuS in sanguine domini, ne accipi- ntcs liue porrigentes pecccinus, non habita forte compe- genti cautela in labiis & manibus nostris, Euenit enim se riquenter, ut barbati, & prolixos habentes granos, dum p yculum inter epulas sumunt, prius liquore pilos inficiant, quam seori liquorem infundant. Ii si accesserint ad altare, liquorem anctum bibituri, quomodo periculum deuitare poterunt inriter accipi cndum, quomCdo vicique, accipiens videlicet &ἡporrigenS, effugient grande pcccatum y Praeterea si imberbes, sinc granis, aut mulieres, ad sumendam communio non , anctam conueniant, quis sacerdotum poterit tam prouide, ministrare, tam caute calicem domini distribuere, ut multis, iam singulatim diuidat, diuidens lic in ora eorum fundat, Vt

Minfundens nihil effundat Θ Saepe enim dum sibi soli caliccm

in funderc disponit, negligentia aut imprudentia faciente, cN fullonis periculum incurrit: quanto facilius in multitudine 9posito sacerdoti, multis diuersarum formarum ministranti,

tacontingere potest, Vndc grauiter offendat, Unde cum a*c Dram PCenitentiam agere oporteat 8 Nc ergo polluamus san-kguinem nosti ad Icdc nationiS, ne tamquam impietatis manibus

cφὶ Dacher. spici legis tona. Ill. p. 47I. 4 a. edit. Paris MDCCXXIII. BL