장음표시 사용
511쪽
res, dominum nostrum Iesum Gristini ex dualus naturis constare, intellia guut ex duabus substantiis , ut quanJo dicunt, eum in duatur naturis esse, id illis est in duasus substantiis. Et id ipsum docet filius tonitrui, quando ait, Ouod erat ab initio, quod vidimur e palpauertunt manus nostrae de Perbo vitae. Docet enim his verbis, Pt diximus, unium G eumdem sub autiam habere palpabilem e impalpabilem. Nam verbum diis rens , impalpabile palpatum frisse testatur est , e se vidisse inquiens invia sibile, o sum fisse nuntiauit. Sie viam Chri uni in palpabili e impal. - rabili substantia, in visibili e inui ili agnoscit, v aliis ad Loe fienim praereptor fit: Si quidem utrumque unius perfome est, nemoque fana mente dicere potest, eamdem esse naturam palpabilis e impalpabilis, ει-sbilis G iuui bilis. Me quod e a fidelibui id est, a baptietatis insere itur Orsi corpus G a seu bili substantia non disredit, e indiui-juni a gratia inte ligibili manet. I t baptismus, spiritualis totus fιcture vi πιι exiens , proprium sev bilis subsantiae, aquae inquam, confer vat, quod fuit, uon amittit. LATiNAE Patres ccclesiae non minus plani ac copiosi sunt in testimoniis sitis de hac materia. TER TvLLI AN Us non tantum se quentor dicit, panem repraesentare corpus domini foJ,
&cile figuram corporis cius spJ; scd ctiam sensuum nostrorum testimonio in hoc ipso& rebus multis aliis ad CHRISTUM pcr-tinciatibus, fidere docet. Non licet nobis, inquit sqJ , in dubium
οὶ l et tuli. contr. Marcion. lib. I. e. XIV. Patiem, quo ipsum corpus sitiam repraesentat.
is 3 ibid. lib. lv. e. XL. Panem corpus auum secit . hoe est eorpus meum dicendo, id est , sigura corporis mei. si Tertulti de anima c. XVll.
512쪽
sensus nostros reuorare, ne ex in Christs de De eorum deliberetur: ne forte dicatur, quod fesso satanam prospectarit de caelo praecipitatum: aue falso vocem patris audierit de ipso te scatam: aut deceptus sit, quum Petri socrum tetigit: aut alium postea unguenti senserit spiritum, quod in f pulturam suam aereptat ut: alium postea vini saporem, quod in fanguinis fui memoriam consecrauit. Sic enim emarcon phantasma eum maluit credere, totius eorporis in illo dedignatus Deritatem. Atqui ne in apostolis quidem eius ludisi ea natura est. Fidelis suis G visus παuditus in monter fidelis 'ustus vini illius, licet aquae ante in nuptiis Galileae: sirilis σ tactus, exinde creduli Thomae. Recita Ioannis testimonium. Puod vidimur, inquit, quod audiuimus, oculis nostris vid mur , manvs nostrae contrectatιemmi, de sermone vita. Falsa utique testatio, si oculorum straurium σmanuum sensis natura mentitur. Maianifestum ex hisce verbis TER TvLLI ANI est, de transubstanti tione numquam ei in mentem Vcnisse, quae quatuor de quinque omnium ni ortalium sentibus, visui, tactui, gustui & olfactui contradicit; cumque oportere fuisse absurdissimum mnium, qui umquana scrip runt, si, dictis non ob1tantibus, crcdere potuit, non cise id pancm, quod ex sua ipsius regula
tot sensuum habet testimonia. IDEM testimonium cum TERTULLIANO usurpat AUG-sTr Nus in scrmone ad recens baptiZatos, qui licet hodie inter AUGUSTINI opera non reperiatur, a FULGENT so FJ tamen.& BEDA ac BERTRAMO conscruatus cst. Hcic instituens eos
de hoc sacramento, in hunc modum loquitur: -Hoc quod ,,vidctis in altari Dei, etiam transacta nocte vidistis: Ted quid
Acsset, quam magna: rci sacramentum contineret, nondum au-',distis. Quod crgo videtis, panis cst & calix, quod vobis e 'iam oculi vestri ronuntiant. Quod aut fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis CHRI . STI. Breuiter quidem hoc dictum est, quod fidei forte su .ficiat: sed fides instructionem desiderat. Dicit enim prophe-' , ta, Nisi reddideritis, non intelligetis. Potestis ergo dicere mi ' hi: Praecepisti, ut crcitamuS, cxpone, Vt intelligamus. Pot- , est enim in animo cuiuspsim talis cogitatio oboriri. Domi-bius noster Iesus Cliris tuS nouvnim unde acceperit carnona de
513쪽
virgine. infans lactatus cst, nutritus cst, creuit, ad illuc ni- ,lem aetatem productus cst, a ludaeis persequutioncm pas Ius est, ligno suspensus est, in ligno interscctus cst, de ligno. ecpossi- ,,tus cst, sepultus cst, tertia die vcsui erit, quo die voluit, insicaelum adscendit. Illuc leuauit corpus tuum, unde cst ven-riturus, ut iudicet vivos & mortuos. Ibi cst modo sedens ad sed extram patris. Quomodo est panis corpus eius Θ & calix,vel, quod habet calix, quomodo est sanguis cius P Ista, fratres , ,. ideo dicuntur sacramenta, quia in eis aliud vidctur, aliud insitelligitur. Quod videtur, speciem habet corporalem, quodisintelligitur, fructum habct spiritualem. Corpus ergo Chiis sisti si vis intelligere, apostolum audi, dicentem fidelibus, HVos cstiis corpus Christi & membra, mysterium vestrum in Amensa domini positum est, mysterium domini accipitis. Adest d, quod estis, amen respondetis, & respondendo stibsci ibi-
is. Audis ergo eoi pur Chripi, & icspondes , Amen. Esto, ira brum corporiS Christi, ut verum sit, Amen. Quare er-
,,go in panop Nihil heic de nostro adferamus: Ipsum aposto- una item audiamuS. Quum orgo de isto sacramento lo-
istelligite & gaudete. Vnitas, pietas, veritaS, caritaS, Vnus DPaniS, Vnum corpus multi sumus. Recolite enim, quia panis senon sit de viro grano, scd de multis. Quando cxorciZabimi-
i, quali molebamini: quando baptietati estis, quasi consipea si stis; quando spiritus sancti ignem accepistis, quali cocti estis. Estote,'quod vidctis, & accipite, quod ostis. Hoc apostolus Ede pane dixit: iam de calice quid intclliseremus, ctiam hoc ridicium satis ostendit. Sicut enim ut sit spccios visibilis panis,
semulta grana in Vnum conspcrguntur, tamquam illud fiat, Aquod de fidelibus ait sancta scriptui a Erat ibi anima π,,cor ram in Deum; sic & dc .Vino, fratres, rccolite, Vnde ysit unum. Grana multa pendciat ad botrum, scd liquor gra- orum in Unitate confunditur. Ita dominus noster icis kChristus nos sig)ificauit, nos ad se pertinere voluit, mystcrisium pacis & viii tatis nostrae in mensa sua consecrauit. Qui,accipit mystcrium viaitatis,& non scruat vinculum pacis non, mysterium accipit pro se, scd tcstimonium conti a se.,. Ha tenus AUGUSTINvs. Quibus verbis perspicue docet I. pa-
514쪽
nem osse ac vinum, quod sit supcr altari, cuius caussa ad testii nonium sensuum prouocat. a.) Hunc is sum panem ac vinum csse corpus ac sanguincm CHR/ I. Coivi uenter non poterat esse naturale citas corpus in substantia, sed tantum sacramcntaliter. 3.) Dicit, naturale CHRI I corpus tantum esse in caeso : sacramentum autem corpus eius nominari; quia, licet in externa, visibili & corporali spccic panis tantum sit, fluctum tamen habeat spiritualem. Denique ait, sacramentum non tantum esse repraesentationcm naturalis corporis CHRISTI, sed etiam corporis mystici, hoc est ecclesiae; , tamquam innabolum Vilitatis ccclcliae, vocari corpus Christi hoc sensu non minus, quam alicro illo. Vt adeo, si heic esset icalis quaedam transubstantiatio, panem in mysticum corpus CHRISTI, siue ecclesiam, aeque ac in coi pus naturale transmutari necesse foret. Haec ex innumeris aliis locis in operibus Auciv STINI confirmari pollunt, scd hic unus ad ostindendam eius sententiam idoneus cst. PROXIME iam sequitur egregium GELASII, cpiscopi Romani,testinaonium, o tractatu dc duabus naturis, contra N sorium & Eut henan. CCCCXC. scripto, in quo lic loqu tur 9J:
Certe sacramenta, qua Iumimur, eorroris G Ianguinis domini diiιiva res est, propter νο.r es per eadem diui ne efficimur consortes naitirae, e ramen esse Mon definit subflauria Pel natura panis re vini. Et certe ima go utitudo euerporis anguinis Chrsi in actione m&steriorum relebrantur. Satis ergo evidenter ostenditur hoc nobis tu ipso Chripo Lm .no sentiendum, quod tu eiur imagine profitemur, celebraimus e semimui, in fleui in hane, scilicet tu diuinam transeunt, spiritu sancto perficiente, substantiam, permanente tamen in sta proprietate natura sita enim c
videnter legendum cst 4 μ illus issum mysterium principale s unio
diuinae & humanae naturae cuius vobis eskientiam Dirtutemque reia praesentat, ex quibur constat proprie permanentibus, unum Christum, quia integrum verumque,permanere. Caecus sit. oportet, qui non videt,
quemadmodum vis huius argumenti supponat, pancm ac vinum permanere in sua natura & substantia in cucharistia, non obstante sacramentali, quae inter ista clementa & corpus ac
515쪽
sanguincm Christi per sacrum corum usum fit, unione. Sine hoc enim supposito sermo iste nihil roboris aduersus Eusebi ko, habiturus fuisset, & hi ipsi facili responsione argumentum contra ipsum potuissent iniicrtere, dicendo, quod uti panis de natura sua in ipsam substantiam naturalis corporis Christi transmutatus sit, nec amplius panis manserit; ita quoque humana natura reuera mutata sit in diuinam naturam , nec amplius post adsumtionem sui in diuinitatem in propria sua sub-hantia perseueret. Ad quod arsumentum CX ore Lutychia rum GELASIVS minime potuissct respondere, si cum successoribus luis doctrinam de transubstantiatione tradidisset. AL 3 QUANTO post GELASIUM circa an.DL. ViXit FACvNDVs, cpiscopus Hermianensis in Africa. Hic cXcusaturus Theodo-mon Mopsu senum, accusatum, quod diXisset, Christum adoptionem
Iliorum fsepis, ac proinde statuisset, cum Dei filium adopti-Vum cne, non proprium, in hunc modum Edis scrit ρ Adoptionem quoque filiorum suscepisse Christis, s auriqui doctores ecclesiae dixisse monstrarentur , nec ipsi, nec omnis ecclesia , quae tales doctores habuit, judicari deberent haretici. Nam faeramentum adoptiouir suscipere diagnarus est Christus, G quando circumcisus est, O quando baptizatus est respotes sacramentum adoptionis adoptio nuncupari, sicut sacramentum corporis Gonguinis eius, quod es in pane erro si consecrato , e rpus eiur , e sanguiuem dicimur, non quod proprie corrur eivr fit panis Γ rJ, poeulum sanguit , sed quod in se mi serium corporis sanguinisque eomtineant. Hineta ipse dominus benedictum Ianem ess calicem, quem discipulis tradidit, eo us es sanguinem Dum vocavit. suocirca scua Christi fideler sarramentum corporis est anguinis eius arrvienter, rarispus G sanguinem CHRISTI recte dicuntur ace cre, M π ipse Chrsus,facramentum adoptionis tu rum quum suscepisset, potuit recte diei a
optionem filiorum fiscepisse. Manifestum est cX his FACvNDi vembis, panem ac vinum non cile proprie corpus ac sanguinem CHRISTI, sed proprie cile adhuc panem ac vinum, di solum vocari corpus ac sanguinem illius, perinde ac baptismus &circumcisio vocatur adoptio, quia sunt sacramenta adoptionis, non autem rcs ipsae, quaS rcpraesentant.
516쪽
His CE addere tantum lubet testimonium is IDORI HIS
PALEN s I S, qui initio saeculi septimi vixit, an. DCXXX. Lo- lucris de pane & vino cucharistiae ait suJ: Panis, quem fratra
mus , eorpus Christi es, qui dicit, Ego frena panis Diuus m. Vinum uu-tem sangitis eius es, ta hoc est, quod serariptum est, Ego sum vitis vcra. Sed Ianis, quia confirmat eorpur, ideo Christi corpus nuncupatur, Divumamcnt, quia sanguinem operatur in carnem , ideo ad sanguinem Christi refertur. Haec autem duo sunt visibilia, fauetiscata autem per spiritum faucium, inseramentum divini corporis transeunt. BERTRAMVS f.Msimilem citat se latentiam ex lSIDORI or,ginibus: Panis σvinum ideo corpori asanguini domini comparamur, quia sicut visibilis huius pauis Diuique Iubstantia exteriorem nutrit e inebriae hominem, ita Perbum Dei , qui est panis vinus, participatione fui fidelium recreat mentes.
Vcrum, Hi Cos IN us cpiscopus nostras& ALBERTI Nus observarunt, hoc testimonium cX quadam fraude loco suo proprio
non amplius r eritur. Iam si panis istiusmodi panis est in substantia sita, ut corpus nutriat, taliS crgo sit, Oportet, qualis proprie dictus est panis, non auic in incorruptibile corpus CHRISTI, quod non dici potest elici in secessum, quod tamen
de eo pane adfirmat o RIGENES J, quod videlicet pars mat rialis sacramenti, typicum ac symboli cuin corpus Christi, quod
ctia ludor. Hispalens de ecciec ossi c. lib. I. e. XVI il. Bertram. de cor p.&sangui n. do in .ex Isidor. orig. lib. VI. c. XIX. apud Flacis
cat. l. test. verit. lib. X. p. Io I s. edit. Geneti. MDCVIIl. Origen. comm . in Matti . XV. to m. II. p. 27. p. I 6. m. p. II. a. edit. Parisi
MDCIR Dixerit quispiam in hunc Ioeum si ou quo. os inoeditur postuιν hon em incidens, quod sicut quod ingreditur in os, tioli polluit hominem , etiam si putetur a Iudaeis pollutum ἔ ita quod ingreditur in os non sanistifieat hominem, etiamsi a simplicioribus credatur sanctiseare, nimirum B, qui voeatur panis domini. Et est, ni fallor, oratio non eontemnenda, eoque desiderans dilueidam expositionem, quae mihi talis videtur. Quemadmodum non cibus, sed conscientia cum haesitatione vescentis polluit edentem, eo quod qui haesitat, si vetatur, iudicatus est, quia non ex fide;& quemadmodum nihil est impurum per se polluto S iner edulo, sed propter ipsius immunditiam & incredulitatem: Ita quod sanctificatur per ve biim Dei Se orationem, non suapte natura sandi incat utentem. Nam si id esset, sancti fiearet etiam illum, qui comedit indigne, neque quisquam oti hune esum infirmus aut aegrotus ibit let, aut obdormiisset. Nam tale qui disdam Paulus demonstrat, quum ait: Propter hoc in vobis infirmi & male vavi lentes & dormiunt multi. Proinde etiam in pane domini tum utilitas est
517쪽
Os nereditur, in secessum cnciatur; reale autem corpus C IRL
τ ab iis duntasat accipiatur, qui digni sint, idque per fidem. Ex quibus omnibus planum cst, veteres nihil stiuisse de noua transubstantiationis doctrina sed crcdidisse, quod panis 2 vinum in cucharistia in natura tua permaneant Qui p/ura hac de re vidcrc gestit, is Cosi Ni hirmam transtib lauriatio.& elaboratum ALBERTINI libium de farra nemo mutardi
'cloat ubi reliqua argumcnta omnia contra hanc doctrinam proposita, & singulorum patrum testimonia, a PERRO 'Igi: LLAR 111 N i re reliquorum Romanensium auctorum omnium qui de hoc argumento scripserunt, deprauatione vcn- δε ita reperici, videbitque ad Eo, quam sortiter nouae hypoti, si pAsCHAS II RATHBERTI qui inagis confusantiationem ciuim transultanslationem statuit , simul ac apparuisset, sese op
& alii ad aetatem usque Berengorii, post quem acrioribuS contradictionibus oppugnari coepit ab HONORIO A vGvs ToDv-
vescendi, cum impolluta mente puraque conscientia particeps est illius. Sie quod ad esum per se attinet, nec ex hoe, quia non edimus de pane, per vel bum Dei de obsecrationem sanctificato, fraudamur aliquo bono, nec exedendo abundamus aliquo bono : ii quidem caussa deseditis est malitia peccataque & abundantiae causia est iustitia & re te tacta. Vt tale sit, quod dieitur apud Paulum his verbis: Neque ii comederimus, abundabimus, ne. que si non comederimus, minus habebimus. Qaodsi, quidquid ingreditur in os in ventrem abit, & in secessum elicitur, & ille cibus, qui sanctifieatur per verbum Dei Sc Orationem , iuxta id, quod habet, materiale inventrem abit & in secessum elicitur. Ceterum iuxta precationem , quae illiaecessit, proportione fidei sat utilio, essiciens, ut perspicax sit animus, spectans ad id, quod utile est. Nec materia panis, sed super illum dictit, sese mo es , qui prodest non indigne domino eomedenti illum. Et laaec quidem de typico symbolicoque corpore.
518쪽
vi S doctis viris aliis ad tempus usque reformationis. Prin:uS DominiS reansubstantiatoris inuentor fuit sTEPHANus cpiscopus ecclesiae Eduenin is , uti ALBERTI Nus demonstrat. Et hic non multo ante concilium Lateraurife vixit, quod eam primum dogmatice stabilivit an . MCCXV. Anica potius concomitan tiam corporis CHRISTI cum pane adhuc manente statuita co OftCndit. Cost Nus multas curiosas obseruationes eiusdcingoncris habet, & inprimis notat de palinodia, quam NICO L AVS II. pontifex Romanus Berengarium canere cocgit, fuisse eam adeo crudam ac absurdam, Ut nec hodierni Romanenses cam Posse sint concoquere. Nam heic ille profiteri 9J compellebatur, insum corpus ac sangui ncm CHRISI I manibus sacerdotis traitari ac frangi, & dentibus fidelium alteri, idque non sacraemcntaliter duntaxat, sed quoque in veritate & sensualiter. Quam in confessionem glossator GRATI ANI IOANNES SEME-C A hanc cautelam Γ'J adscripsit: Nisi Iane intelligis verba Berengarii , in maiorem inrides h ii estisquam ipse haluit. Adco cxigua huius monsciosae doctrinae intelligentia fuit, quando primum in Orbe christiano coepit audiri. N o Lublus vero hanc materiam persequi longius, quum
satis demonstratum sit, veteres nihil huius doctrinae habuisse,
quia Uno omneS ore declarant, panem ac vinum in natura sua
permanere ctiam post consccrationem. Vnde sequitur, ut
ca ld. ibi d. p. si,s. Tunc noli itium transsub flantiationis figmentum , nouo hoc nomine eo usque non vocitatum, illo coepit commendari. Nomenclator ei Stephantis episcopus Eduensis, qui id nomen ante ilignotum in tractatu defcra norio altaris primus usurpauit: Oramus, inquit, Pt cibur hominum fiat cibus an Armu, incisicet is oblatio panis es vim TRANSSI B-STANI IE TVR in eorpus P sanguinem Christi.
ibo Gratia . de consecrat. distinis .i I. c. xl l l. Consentio cinctae Romanae L apostolicae sedi, & ore & corde, profiteor, de sacramentis dominicae mensareamdem fidem me tenere, quam dominus & venerabilis papa Nicolaus &haec sancta synodus auctoritate euangeliea & aposto Iica tenendam tradidit. mihique firmauit, scilicet panem & vinum, quae in altari ponuntur, post consecrationem non solum sacramentum , sed etiam verum corpus D cinguinem domini nostri I. C. esse, & sensitaliter non solum sacramento, sed iraveritate manibus sacerdotum tractari, frangi, & fidelium dentibus alteri.
Citante Chami ero de euchar. lib. XI. c. II. S. IX. p. 29O.
519쪽
eucharistiam diuino adorationis cultu honorare non potuerint quam non nisi typicum & symbolicum coipus CHRIS Hesse 'crediderunt. Quid Θ quod cam ne quidem cicuruunt permulta tacula qualicumque de cauim multo minus ideo, vicam adorarent. Nonnulli B AS I LI I auctoritatem 'adlegant pro clusoleuatione ut populo ostenderetur adoranda. Ita s CHEL-s TR Tvs fel &BONA J post B E LL ARMI N V M. Vcium verba eius hunc sensum non admittunt. Neque enim de adoratione loquitur, neque de cleuatione, Ut populo oltcndatur, sed tantum de consecratione, quam Vocabulum Graecum ανα λtam in profanis quam ecclesiasticis scriptoribus proprie signis cat quomodo ALBERTINUS Variis eXemplis bi demon urauit.
te ςeheli rati de concit. Antiochen. p. tip. Latini post consecrationem eleuanteorouς & calicem sanguinis dominici. - - Graeci paulo post eleuationem istat unt in qiratuor partes sicro ctam hostiam , R eleuationem ipsam non in medio Derificii, sed paullo ante communionem peragunt. - - D. Basilius libro de spiritu sancto c. XXVll. Inuocattamx verba, quum osseuditur paniserie rimae re poculum bene Itonis, quis fans ora scripto nobis re suis fli ιγ zon r. lit. lib. II. e. XII l. fit. Latini peracta consecratione, Graeci paululo ante communionem -- corpus dominicam & eal cem eleuant, ut a populo adoretur. - - Bassius lib. de spiritu S. e. XXVII. Duo rιοms ureba Re. Rellarmin. de euebar. lib. II. e. XV. Alterum testimonium Basilii est in lib. de spiritu cincto e. XXVl I. ubi sic ait: Verba inuocutionis, puιm osen uintanιs eucharistiae, quis Ianctorum iocripto mω Vesequit p Hine elum habemus, morem suilse in ecclesia veteri, ut i ost consecrotionem ostendereturoozulo eucharistia, quod etiam nunc ileti videmus: & conceptis verbis in vocaretur, quae verba quidem suspicantur suisse , Κyme eleison. sed rei te ex muocatione manifesta colligitur veritas Christi in eucharistia , neque enim panem imiscare possiimus, quantumlibet significet Vel repraesemet corpis f e Libertin. de eueharistia lib. II. p. 446. Verbum ἀναδάκ-- saepe sumi apud' aeeo, pro designatione & consecratione ad munus aliquod , innumeris reis
sinu, niis demonstrari potest. Sic enim ex scii ptoribus exotieis Straboc lib. v. ait, Lugduni templum fit se consecratum ἁναοῦ. ἐν C ara, commviri Gallorum cous.. o. Sie e lacris b. Lucas cap. X, i. et Post haec domnus δει an de mait Alior sipti iuginta. Et Nyssienus t ae mlis 'lacrini i de Rasilio ipso : tum Basi ius ini δείχθη orianatus es episcopus C areae. Et rursum: c orat. II . in risii reum rect Deus hominem eius, quaIub eaelo est, ereatura re cin ordamuit, cuiatis. Et Synesus f epist. LX, I. de quodam Alexandro loqliens: δε Πίκ'η, conseratus est seu constitutas episcopus is Uth, uia per Ioannem. Et Dionysius Areopagites vulgo dictus ceGIV. De. dia, eb e III Sueerdotes laudibus conecti ruur benestrum alta in pa incipis. per quam nisu D Eificatu Usru. tu δε- ἀνιδάχθησαν 2L-τω -
520쪽
Ucrba BASILI I haec sunt: Ta της ἐπικλήσεως λ μιαὶα ἐπὶ τῆς f) αναδέξεως τῶ αβου τῆς ἐπαριςιας τιc των ἀγιων ἐγγρα*ως ηιών κούα λελοιπος Quae VCIba BELLAR MINVS sic cundum corruptam Latinam editionem sic Icddit: Verba in orationis, quum HENDI TVR panis eueharistrisi quis notorum infripto nobis reliquhyquum tamen sic reddi debeant: Verba inuocationis i siue precatiouir θ quum CONSECRATI Ic ranis mire u istrae, quis sanctorum inferipto nobis reliquit ' Atque ita ipse PERRO Nivs gi magis ingenue ac apertius, quam alias solci, fatetur, verba BAsILII non accipienda csse de inuocatione populi adstantis prccantisque ad oticliaristiam, sed de oratione saccrdotis, sub lolemni precum ad Deum formula cucharistiam consecrantis. Quae consecratio, uti supra L Jostcndimus, non nuda Vcrborum, Hoc est corpus meum, pronuntiatione facta est, uti hodie fit in ccclesia Romanensi; sed formali inuocatione e& gratiarum actione ad
Herm. Et Proclus in fragmento liturgiae illi tributo, de apoliolis loquens, ae de iis, qui eis successerunt: Exspectisoaut, inquit, aduentumstipitiis an-Hi , υt chiuna sta promtia ob imo τι ini αν 1. 61 siceret Uecraret panem G aerificium inrisit Mn, ea calicem aqua mixtum, gj I corpus ae Ianguinem ab mini πυροι Iesu Christi. Et liturgia piaesarestificatorum in orat.one pro iis, qui ad baptismum parabat ir: bibliothec. Patre. rom. n. Gracm tin. Acci eny pauem msuNNur, immaculatas, inculpabisti e immortales manus has dominus, ue tibi Dco patri Vscrans ἀναδείξαι .eueharistam essum eant, i ' fravLeus Mart vobis. Denique ipsam et Bali ii liturgia'. Rogamur re, edi c. ut Peniat stirittur sanctus tuuisupeν nose Iuper haec dona, eaque beneiacut inc/juci e ' consc; et, λαλῖμ. - L Basil. de spiritus. c. VILigi Perron. de eueharist. lil . Ut auctor. XV.C. III. ap. Albertin. l. e. Pro nobis reis spondet cfellar mino ὶ Perronius ἰ Iu texru Graeco non haberi, verba itino cationis quum ostenditiir panis eucharistiae sed verba inuocationis quum eon steratur panis eueharistiae. Non enim ibi agitur, inquit, ae ivtioeat,on.
adpantium , sed de ea , in quo Christi sexta in ta esse Bessidius ipse iubere,
Iubiungens Nec enim his contenti sumus, quae aut apostolus aut euangellum eommemorat; sed alia ante & post dicimus, ea ex doctrina non seti-pta mutnantes, magnam ad mysterium Virtutem habentia. At verba Chri