장음표시 사용
201쪽
di ob illud homines contraxerunt necessitatem mo riendi , sicut necessitatem carendi iustitia originali, nisi aliqui essent praeseruandi per prouidentiam diuinam t. Deus autem voluit praeseruare B Virginem a reccato Uriginali, quia indecens crat ἰ ut peccatum reperiretur in Matie Dei ἱ noluit ucro dispensare in necessitate moriendi , quia requirebatur, ut per mortem & alias poenalitates Mariam mereretur. Obiej. ex eodem lib. 2. de Bapt. paruulorum , Solus Deusfactur homo non simpsit carnempeceati, etsi sumpserit He materia ramis peccati t vocat ergo Augustinus carnem Mariae, carnem peccati, ergo, bce. Resp. carnem Virginis diei carnem peccati, quia contraxit debitu mPeccati , concedo r quia contraxit pecatum, nego . Diees , Nisi beata Virgo contraxisset peccatum Adae, sequeretur, eam , si a te Christum fuisset mortua, statim visuram fuisse Deum, cum nullum fuisset impedimentum . Resp. quod cxpectasset in Lymbo Patrum , donec venisset Christus, qui aperuisset coelum clausum tum propter peccatum contractum , tun Propter debitum p cccati : Dices, Ergo iam sancta fuit Conceptio virginis, quam Christi . Resp. neg. con- seq. quia conceptio Christi fuit sancta ex vi propria , ,
quia scilicet non vi ordinaria ab Adamo descendebat sconecptio autem Virginis fuit per praeseruationem
sancta. Obiic. Pius V. abstulit proprium ossicium Conceptionis, quia in illo Beata Virgo dicebatur immaeulaata . Resp quod non ideo mutauit , quasi aliquid falsi in eo contineretur ; sed quia voluit omnia reuocare ad antiquum morem; idcoque etiam B. Annam, & S.
Vtrum P. Virgo peccauerit actualiter
NVllos sauα mentis Catholicus hanc quaestionem proponit dubitando , sed politis ut refulcni ut iliae retici; non enim desunt, qua credant, s. Virginem, ut alios homi ncs, aliquando peccasse; sc Caluinus , Temnitius, di centariaioica Magd burgenses.
202쪽
B Eata Virgo nullum peccatum actuale , nec mordiale, nec veniale commisit. sic Concilium Claro montanum sub Vrbano II dc Trideminum , cuius haee sunt verba sess ea non. a 3. Si quis hominemsemel iustificatum dixerit omnia peccata venialia Titare , nisi eaenetiali Dei priuilegio quemadmodum de beata Virgine tenet Eetlesta anatheman . sic de August. libr. de
Natura & G atia ca'. 36. Crim de peccatis agimus , mi tim B. Virginis mentionem feri volo. D. Bernardus, serismon a. de Assumptione . AUς eti proprij inquinamenti quidquam habuisse aliquando dicatur . Anselmus de conceptu virginali 2 6. Tantali eiurpuritas , qua sub Deoniala maior . Rationes sunt caedem ac pro conclusione praecedenti ; si enim filius debuit eam praeseruare ab
originali peccato, debuit & illam per gratiam habitualem & actualem singulari priuilegio per seruare ab actuali , & conlequenter feeit r unde sacrata
Virgo non teneb3tur suo nomine , diceret , dimitte nobis derita fluestra ; sed tantum nomine alio
obiiciunt hae tetici , eam peccasset Luc. 2, cum hilum am:serit negligcaria: ilcm quando , per quandam speciem dc sp rationis , ob nim jum dolorem dolenter illum quaerebat , Resp. ad primum a noamisisse filium ex negligentia , immo Christus se creindustria subduxit , vicola in dactoribus suam diui-Ditatem demanitraret , sicque impleret voluntatem Patris . Resp. ad secundum: aon e sse dc secrationem ;hoc enim pic fercbat ex debito affcctu. Dices , Peccanit infidelitate Luc. i. dicendo. VAomodo i istud Rcla. negando hoc; verbum cnim hoc non est in fide inlis aut dubii antis animi , sed potius altitudinem mysteri i admirantis. Vel hoc dixit , ut e Sploraret qualis esset spiritus, ne leuiter ei crederet; nam I. I Oaan. . Praecipitur, ut non credamus omni spiritui , sed probemus a nox Deo sar, Dices, cam pecca se in upilis Galileae, quando dixit Cliristo Ioann. 2. Vinam non habent , quasi ambitiosὶ peteret miraculum ; qua reo
Christus seuerius illi dixit, cuid mi , ω tibi est, mulier λ Rc spondent Bernardus , &Iustinus , hoc feci DG cA compassione, non ex ambitione et quod si Cliti-ctus dixerit. Euid mihi, is tibi est,mulier , hoc erat , ut
203쪽
ostenderet , se non tenere potentiam patrandi miracula a matre . Quasi diceret , ut explicat Gregorius Epistola 43. In natura , quam ex tenora habeo , te nou recognosco, Dicet: Ergo saltem peccauit ambitione ,
quando dixi r , Ecce mater tua , ω fratres tui foros stantqupenter te: Alanifestum enim est, ait Chrysostomus in illud , quod solum hoc ex vana gloria faciebat . D. Thomas respondet, in hoc Chrysostomum excessisse , sed alii Patres , ut Cyrillus, Euse-hius Emissenus , Maximus,& Iustinus in hoc laudant Ometum Virginis r di sententia communis prae-Ponenda est particulari. Deinde , hoc dictum potest intelligi nou de vera ambitione , quae esset acta in Natre Christi , sed quae eircunstantibus forte appa- Iebat. Dices ex Augustino, Mariam in morte Domini stupore quodam dubitasse . Resp. hoc intelligi non de dubitatione infidelitatis, sed admirationis . Et hae
sunt obiectiones haereticorum , quibus addunt aliquos et extus scripturae, qui ostendunt omnes homines esse Peccatorcs et sed intelliguntur secundum legem ordinariam sQuaeres , an in beata Virgine fuerit fomes peccati λPer fomitem , intelligunt Theologi quamdam prOciuitatem sensualitatis pcr modum habitus , ad Obiecta sentibilia contraria rectae rationi, procedentem cx priuatione iustitiae originalis et quae talem sensualitatem omnino continebat : quia autem talis
Procliuitas sensualitatis est incitamentum ad peccatum, ideo vocatur fomes peccati Quo stante, Resp. non fuisse in beata Virgine fomitem peccati et inde cens enim erat, quod esset procliuitas ad obiecta turpia in Virgine. Fuit autem eX tinctus ab instanti conceptioni non quidem per iustitiam Originalcm : quia eam non habuit: sed Per singularem gratiam, quam ei Deus infudit correspondentem gratiae originali di si enim in Adamo extinctus fuit : ergo a forti oti in Virgine. Dices , FOmes peccati est appetitus sensibilis rsed iste fuit in Virgite : Ergo dc fomes peccati. Res p. non esse simpliciter appetitum sensibilem, sed appetitum , quatenus proxime inclinat ad objecta turpiata . Haec conclusio est conformis D. Cypriano , qui in fermone de Natiuitate Christi , sic de Matre eius fatur , Legem mentis lex earnis non infestabat, rebellio nulla quie rem piritus affligebat .
Quae ica , v ium beata virgo fuerit plena gratia- p
204쪽
rNC AR NATIONE Iaspi illam habuisse quandam plenitudinem gratiae
excellentiori modo, quam omnes alix cra habuerint. Hoc patet LX verbis Gabrielis, Aue,gratia plena et non cst tamen , quoci fuerit summa politiue , aia nega liue, ut gratia Christi ; sed fuit plena, in quantum fuit in illa tanta , quanta requircbatur ad suum munus: sicut enim io homine dicitur esse plenitudo caloris , quando habet totum calorem ad conseruationem sui neccssarium , licet Iron habeat calorem ignis I i a beata virgo habuit gratram tantam ; quanta necessaria fuit . ut digne posset concipere . Quod autem supera uetit in gratia omnes Angelos & homines , patet ea eo, quod gratia da a est Angelis in salutem propriam; graria autem beatae Virgini data est. citam ut instrumento salutis naturae humanae ; gratia tamen Virginis non fuit tanta . quin tempore fuerit ampliata & aucta ; non potest enim negari , quin fuerit viatrix , quin eXercuerit honestas operationes , & quidem libeth: ergo meruit; unde dicitur de ea , quod fueritia sua sanctifica Mone ut aurora , in conceptione filii ut Luna , tu morte ut Sol. Scotus tamen in a dist s quaest. I. adt. sentit probabile esis, quod a conceptione filii habuerit summam graciam, quam erat habitura. Habuit septem dona spiritus s. ex D. Bet nardo de Assumpt. Immo D. . homas asserat, eam habuisse omnes gratias gratis datas 3 tum quia olim communiter dabantur omnibus fidelibus; tum quia decebat, as dari ei j quae erat magistra omnium A postolorum : lichi non habuerit usus omnium harum gratiarum ; sed illarum tantum, quae suae conditioni conueniebant.
. An Beata Maria in partu conseruatierit V irghritatem λ
Bξ ta Virgo ires praesertim inimicos suae virgin Ilatis habuit . Primi fuerunt Cerim hiatii,&Ebi Gni-iae et sentientes Christum fuisse purum hominem ordinario modo generatum : secundi fuerunt Iovinianus de multi s alum istae, qui dicunt virginitatem eius fuisse corruptam in partu : Te ita j fuerunt Heluidius & s ctatores , qui asserunt cam post par; um fuisse corru P tam , ct alios filios procreasse ca Iosepho . r
205쪽
B Eata Mar a fuit semper virgo ε ante partum , in partu , & post paetrum. Primum patet ex Luc. Missur est Augetur Gaἰriel ad Virginem . Isaiae I. Ecce Virgo concipiet, edi pariet filium . si dicant aduersati j ,
nomine Vira inis intelligi pucllam , lice t in concipiendo corrupta fuerit r hoe non quadrat an e cedentibus verb's Prophetae , qui dixerat , Propter hoc dabit vobir Dominuν Ignum ecce Virgo concipiet: quod autem puella corrupta concipiat , non est insolitum . Iseim Lue. T. uomodo et istud , quoniam virum non cognosco i Quibus verbis Matiae respondet Angelus , Spirit us sanuetur δε- perueniet in te , aperte significans , 'nullum proptere, virginita' is passuruin detrimen lum. Hoc autem multis de causis con semens erat di non decuit enim, ut Christus, qui est Filius Dei naturalis , haberet alium Patrem naturalem , quam Parrem aeternum . secundo, quia Christus est verbum ; Veibam autem absque Om ni corruptiqne in mente tonet pi solet e decuit crgo, ut Christus absque corruptione Matris concipCretur . Tandem Chi istus venit, ut omnes fisi i Dei renascerentur ; Non ex vo rentate camir , nec ex vottanate viri , sed ex Deo: ergo sic t pse ciasci debuit Probatur secundum ex Isaiae Ecce Virgo eoncipieto pariet tu bi, ut ait praeclare Ambrosius Epistola 3 r. Non concepturam i antummodo Viginem , sed parituram Useginem dicit. Et echic Iis q. s. Porta het clausa erit: ubi ait idem Ambrosus, lib de Institutione virginum cap. 8. Bona porta Maria , quae clausa erat, non aperiebatur e transiuit per eam Chrsus .fea uora aperuit . Rationes conuenientiae sunt: quia vel bum non solum in mente absquc corruptione producitur, sed etiam ab iaque corruptione ex corde procedit . Deinde , ad hoe venit, ut nostra In corruptiis Hem tolleret: unde non fuit conueniens, ut virginitatem matris nascendo corrumpcrct ; ideo Augustinus in sermone de Na iuitate Domini: Far non erat , Ut prs eiur aduentam violaretur integritas, qui venerat fanare corrupta . Tandem fuit conuentem, ut ille matris honorem non minueret , qui Praeceperat parentes esse honoraudos. Probatur tertium ex D Thoma : Contrarium
enim derorat persectioni Christi : nam sicut secundum diuinam naturam unigenitus est Patris: ita decuit,
206쪽
ut esset unigenitus matris Facit secundo iniurizirma spiritui sancto ; non decebar enim, quod uterus ille virginalis, qui fuerat spiritus sancti sacra itum, in quo carnem Christi formauit s de catacro: violaretur per . commixtionem virilem . Tertio, derogat dignitati &sanctitati Matris Dei , qu* ingratissima videretur, si
tanto Filio non esset contenta , .& si virginita em , qu miraculose conserua Ui fuerat, sponte perdere voluisset per carnis cὀncubitum. Quarto , ipso Ioseph temeritatis notam i nc u tri siet , si eam, quam reuelante Angelo , de Spiritu sancto Deum concepisse cognouerat, attentasset polluere et ergo simplicii et assciendum est quod sicut Mater Dei Virgo permati sit ante partum , Virgo in partu , di sic poti patium 3 conformiter sacrae Scripturae , Ezechielis ΑΑ. Porta hcc clausa erit , nouaperiet ar , vir non transibit per eam ; quoniam Dominus
Deus Israel ingressus est per eam. Obiiciunt in ptimam partem haeretici: Ioseph. Lue. α vocari patiem Christi . Resp. quod cap. 3. se explicet , intendens loqui de Patre putatiuo habe tur enim , Et putabatur filius Ioseph . Dices , Marin .
Ioan n. a. & aia is alat. vocatu I mulier .. Resp. quod in lingua Habiaica , ut notat Augustinus contra Faustum , nou en mulieris significat foeminam a siue sit cogoria a 'ilo , siue non , Dices , Genealogia Christi deducitur a Ioseph vsquc ad Dauid de Abraham. Resp. ex hoc non posse concludi , quod Christus sit filius naturalis Ioseph ; sed ita: is geneolos sita
texitur , ut ait Hieronymus , quia noci est consuetudo scriptura tum , ut ordo mulierum lcxa cur in generationibus . Deinde erant cx eadem tribu lo -
1eph dc Maiia ; quod deducitur ex hoc , quod matrimonium non poterat iniri , nisi iii' et personas eiusdem tribus ς & sic per talem genealograna dc ducendo
quod Ioseph sit ex stirpe David, idem inferri debet de
obi jeiunt in secundam Caluin istae Tertullianum squi lib. de carne Christi Iub fine, dicit , Virginem patefariti corporis lege peperitae, eamque isse Virginem quantum ti Uro , non guantum a partu . Respondet vincentius Lirinentis , I et tullianum in hac parae esse desc-rendum , maxime ubi contrairum asserunt Patres in- . Dices ex D. Ambros lib. 2. in cap. r. Lucae, Christum aperuisse vulvam . Rese aperire vulva
non idem est, quod rumpere redigillum, se a claustrM
207쪽
virginitatit maternae e sed est, exire primo ex utero matris i ita quod prima nativitas, seu primus exitus prolis ex utero significetur metaphorice per apertio in nem uteri et quia tune res aperiri solet cum aliquid primo ex ea prodit. inod autem Ambrosius notia, sentiat cum haereticis , euidenter habetur ex hoc, quod contrarium docuerit ubique , & praesertim cap. . de Institui. Virg. ubi habet, Christum' non laquisse matris claustra : mansisse intemeratum claustrum r durasse inuiolata signacula integritatis r Christum ita asia isse Peream, & non aperuisse; frustra ergo Ambrosio nistuntur aduersarii Obijciunt teri ii in tertiam e ex Matth. t. Antequam eonvenirent , inuenta est in utero habeno de spiritia fancto . Hieronymus in libro contra Helvidium , rc spondet Particulam , ante , licet saepe sequentia indiceti inmena liquando ostendere tam una ea, qum prius cogitabantur , licet nono ueniant sicuti prius cogitata erant , propter circunflantiam im eruenientem , quae euentum
talem impedit et ut si quis dicat . antequam in porta pranderem , nauigauir non significat se in portu pransisse, postquam ex portu soluit : sed soluisse ex portu , an loquam fuerit prandium cogitatum: sic dicit Euangelista, antequam eonveni sent et non quod postea conuenerint e sed quia dum viderentur conuenturi. Proia enit conceptio per spiritum sanctum, ex quo factum est , ut ulterius non conuenini Dices , Ibidem habe tur , quod Ioseph non cognoscebat eam , donec peperit . Resp. quod licci hoc intelligi possit de cognition carnali , non sequitur tamen postea illam cognoui Dset immo donee, in sacra scriptura denotat tantum illud tempus . ante quod aliquid factum. vel tion factum est i sieut si dicerem , manebo in scola. donec seripseris: non exinde sequitur, quod postea ab earn o. Tali modo loquitur David psal. a s 3 Oculi noybi ad Dominum, donec misereatur nostri r ubi non sequit ut quod auerterit oculos, postquam misertus fuerit Dominus. Dices , Christum vocari primogenitum. Resp. Primogenitus sumitur negati ue , quia ante illum non
fuit alius : non positiuὰ , quasi post eum fuerit alius . Quod si S. scriptura saeiai mentionem fiatrum Christi l hoe est cognatorum : utrosque enim confundit phiasis Chaldaica. Quaeres , utrum B. Virgo voverit virginitatem. ἐResp. ammatiue, dc hoc cum Gregorio Nysseno oratione
208쪽
tione de Natiuitat c Domini , saccio Augustino lib. de sancta utagin Dalc cap.q & alijs lambus , qui enve ibis iliis Mariae. suomodo fiet istud s quoniam virum non cognosco 2 colligitor , qt Od indicauem sibi obstare ivolum, quominus ycsse via um cognQscere : si enim
sol una propositum habuisset vir gloriatis , quod non fuisset volo firmatum, nullum fuisset impedimentum, di per consequens nulla causa iam sollicite quaerendi ab Angelo, Gomodo At istud: cum mi ilum fuisset pec cari periculum in ii mal movi propositi violatione itaque probabilius est . cana fuisse obstrictam voto virginitatis a unde Augustinus i b. se sancta Vrig. cap. q. Ipsa qMque virginitos eius ideo gratior est : quia antequam concipe it, Desiit am dicarat: hoc , nquit , indicant verba, quaesibi faetum annantianti An elo reddidit : quomodo stet istud : quoniam virum non cognosco quod pro ectis non diceret et nisi e Deo Virginem ante vovisset . Sicci Per nardus Hom. 4. super Missus est , sic loquentem inducit Mariam: cums rint Dominus , testis conscientia meae , Totum esse onetli sus non canoscere virum , qua lege . quo ordine placebit et , ut fat suus oportuerit me frangere votum, ut paream talem filum , Gaudeo de illo, Gleb de proposito Nec dicant authores contrariae sententiae, prohibitam fuisse olim virginitatem r immo Ignalius ad Philadelphos , dc Hieron. Epist. con tra Iovinianum asserunt , Eliam , Eliseum , & Ioannem Baptistam eam seruasse : & de Daniele,&-χ-cijs sic sentit Hieronymus : di Epiphanius ait haeresi s. sanctum Iaeobum Episcopum Hierosolymitanum multum fuisse aestimatum a Iudaeis ob virginitatem , Quod si habeatur Exod. a. Non erusterilis is re et non est praeceptum , sed promissio multiplicandi foetus tum hominum , tum bestiarum , si legem Hobraei seruarent. Si dicas , matrimonium repugnar V to . Resp. non repugnare , si illa Pars,quae contra hit , sciat aliam partem non esse petituram usum eius, seu actum coniugalem: quod cognouit Maria per
. Au Beat a Virgo ver it Mater Dei, ω hominis , I
Μ Anichai & Marcionii ae , qui in Christo tan
209쪽
quenter afirmant, Mariam non fuisse veram matrem quia nihil vere genuit M & generatio eius om nino fuitnctitra. Nesto iis autem , qui doc ebat duas in Cluino perlonas, diuinam & humanam, sicut & duas naiaturas, negabat, Mariam esse matrem Dei , sed tantum matrem hominis essα volebat, In Primos erit.
Eata Virgo ver e & realiter genuit humanitatem .
' pro ιnde est mater Christi hominis . sieli id
rur Isai: . Ecce Visgo concipieς , ω pariet sitium t Lue. . Benedictus fractur ventris tui: Galat.4. Misit filum αμumfactum ex muliere. Sic Concilium Ephesinum. Cal- d. dc N e. cui concepture t de Spiri sancto , Natus eΜ. Maria Virgine Ratio est, quia virgo praebuit materianu ex qua formaretur corPus Christi , concurritque per actionem vitae , tanquam coniunctum de immediatum Principium , ad necessar ij sanguinis congregationem & ministrationem et sicut aliae matres lauri, aluit , gestauitque in utero nouem mensibus: donee ad denitam magni tudinem perueniret, qua in lucem ederetur. Dico , ad iustam magnitudinem; quia licet corpus Christ i non fuerit conceptum, figuratum, di delinearum lapsu temporis , sicut corpora aliorum nominum Per quadraginta, vel quadraginta sex dies: unico fere instanti figuram membrorum, simulque animam rationalem acceperit, ad istam Virginis vocem , Eιce ancilla Domini t non tamen statim habuit ebitam quantitatem , sub qua Postea ex utero procul , sed paulatim acquisiuix, V successive. Dices generationem esse supposit rum tam ex parte princ Pii , quam termini : μ00 genuit Rutem supposituri
Christit: ergo non fui x Maxer Christi. Resp. 2 V
rationem non esse suppositum forma litet . ouas G sistentia dc hypostasis proprie generetur a immo potita retuliat per emanationem simplicem ex vatone m teriae cum forma, aut animae cum corpore; sed dicitiuesse suppositorum, denominative tant lim , in quaniatum producitur natura, quae ii bet propriam subsistentiam. Dices, ex Damast. sacram virginem non de- here dici Matrem Christi. Resp. Loc scrip e contra Nestorium , qui volebat eam sic nominari, &non Matrem Dei. Diccs, ergo Spiritus S. est Pater Chtisti,
quia Christus conceptus fuit de β iii tu S. Resp. neg.
210쪽
eon seq. quia Christus non esi de Potentia , sed de eo wntia Spirituis . ait Augustinus.
CONCLUSIO ULTIMA.BEara Virgo vere est blater Dei. Sie determinatur
in Coneilio Ephesino ; Si quis nou confitetur, san- ctam Virrinem esse Genetricem Dei , anathema sit; Et in Laletan . sub Martino r. can. 3. Si quis nou confitetur,. pro te secundum veritatem , Mariam esse Geuitricem anathema . Fa et Scriptura Isaiae 7. Virgo pariet lium sevocabitur nomen eius Emmanuet, idest nobiscum Deus , Luc. . mo noscetur ex tefanritam, vocabitur Fiatius Dei. Ratio . huius est , quia B. Virgo est Mater Iesus Christi ; Iesus Ch ristus est vere Deus ab eodem instanti , quo est conceptus in utero matris. Dices . Generatio Uirginis non attingit diuinitatem : ergo non genuit Deum i ergo non est Mater Dei. Resp. ne-i gando conte qRentiam ἶ lic t enim maler non attingat. animam, quae est nobilior pars hominis i tamen diei- tur mater hominis 3 qaia g nerauit corpus , cui Deus infudit animam : sic licet Maria non genuerit dies, nitatem , quia tamen genuit hominem, cui ab instanti conceptionis Deus se uniuit, id eb dicitur Mater Dei Hanc veritatem profitentur qaotidie fideles, qui in f ne saluationis Angelicae recitant hanc oratiunculam 1
Partibus Concilii hcsini compositam , S cta Maria Mater Dei, bcc.