장음표시 사용
51쪽
CONsInERATIO num, esse a in judicialem, salsum. Hanc remissionem intentione Sacerdotis serio vel joco agentis Pendere, itidem salsum. . Can. X.Ligare Sc solvere per excommunicationes di satis chiones canonicas vel impositas vel relaxatas, in sine ad Ecclesiae Praesides pertinet. Olim tamen cqnsen- sus etiam populi Christiani requirebatur. Cyprianus e stolai v. Vis poli perspadeo imὸ extoqueo, ut Gestur a mitti Can. XI. Episcopos vel superiores sancire posse, absque suo statu&consilio inferiores εοῦ imperitiores par schi in casibus gravioribus nihil constituant, ne excommunicationum & satisfimonum canonicarum abusus it repat, conceditur. TaleS autem. casus e provincijs ubi contigerunt, Romam evocari, intolerabile olim judici xunt patres ricani in Concilio, cui interfuit Augustinus.
Can. XII, XIII O XIV. Remissa culpa remanere poenam vindicativam a divina justitia inlligendam, & pro ei divinae justitiae peractiones humanas satisfieri vespe cata redimi posse, salsum est Can. XV. Virtute savium sive potestate ecclem inica in soro Divino remitti culpam S poenam aeternari,
temporalem vero, quae silpoena proprie dicta de vindica ..tiva, exsolvendam remanere, di in opera, quae pinnas Vocant, converti posse, commentum est. Et haec tamen omnia sub anathemate desinit Concilium Tridentinum sve ut ipsum loquitur, contrauit perpetuo damna
52쪽
qu diu donum miraculose senitatis in ecclesia viguit, intervenientibus serijs & ardentibus precibus, enectum habuit depulsionem morbi & recupenationem pristinae valetudinis. Nempe accersiti presbyteri aegrum' de peccatis, propter quae castiganda saepe a Deo morbi immittuntur, commonebant, & ad emendationem serio meditandam incitabant, Deum ardenter pro eo deprecabantur ,&adhibita uiamone morbum aliquando depellebant. Hortatur igitur aegros Apostolus Jacobus, ut prese
teros accersant: esse enim spem non vanam,sore ut eorum opera, precibus, monitis, sanitatitum corporis tum animae restituantur. Leguntur apud Tertullianum & Hieronymum procuratae per ejusmodi unetionem sanit, tisinxempla. Deficiente curationis dono mansi ritus uim
gendi, quamvis sine essectu. Pontifici j itaque, quum s nitatem non possient, este sum adii narrant abstersionem. liquiarum peccati. Recuperandae tamen sinitatis &.non abstergendorum peccatorum ergo, primitus adhibboim suisse, vel hoc indicium est, quod hodie apud ipsos Fontificios extremo supplicio afliciendi non unguntur. Si unctio ad abstergenda peccata iaciat, quis magis indigeat quam illi Sin ad valetudinem , illis conferre ridiculum fuerit. Iuxta veteres nonnullas Agendas ungitur membrum , quod maxime dolet. Quinque igitur Synodi Tridentinae de extrema unctione anathematibus oppo-
53쪽
h. ius hanc illesin: Fessithi est Christutu prodis ad deletidas reh, ias pec itorum instit illi sac0inei tum vere & proprie di tum ciuus Mini tersit presbyter Materia remota oleum olivae ab Epii copo benedictum; proxima inunitio oculorum, auritim . narium, i bi'ruin, manuum, pedum: Forma vero : Pet istahi unction m M . pullimam miseri rdiam suam indulgeat tibi Don mis, quicquid deliquisti per visimi, per auditum, per odora, tum, per gustum, per tactum per incessum pedum, Ameti.
Ilo IV, habita post restauratione a Conci
die xvi Iulij anno 1 ) Conatur Commui moerii sub uria defendere, negans a Christo praeceptum sse . ut sub utraque sumatur, & nidore sdo' diss. Jentietiti s anathema dicit. Advocat praeterea in sidium concomitantiam , quam vocant, &' anathota' jubet e se eum 'u' ne ' erit totum d integriani Chil 'Miti sub una panis specie sumi. Ex rei quidem ii, tura vivum corpus sanguinem in co comitantiam trahit. sed vice versa singuis non trahit corpus iii concomitati icquid autem de loc ipsa sit, jubet Ser arcti bster iii saccamento corpus sumiteorsim ad modurii cibi, M a guinem seorsim ad modum potus. Huic praecepto
54쪽
sumitur solus panis bene trebas & non sumittit vinum. Quibus jam de Divino praecepto constat, ex verbis Domini apud animum suum persuasi sunt. . mod' pati poterunt se induci ut communionem sub una rei mittant vel, probent. Praeceptum Divinum c nitum conscientiam obstringit. At Tridentini eos qui praeci tum divinum agnoverint, anathemate seriunt mice sue Araris su tera oecis communis aril, pro Pp halem' cernimi, quam ne icclesia intori te mutari n/ u liceat. Consuetudinem igitur & legem suam dum praecepto Christi opponunt, enormiter admodum exorbitant schisma stabiliunt, quin immedicabile reddunt. Quare men omnes, illiu stactenus rem non adsequutinec edocti fio una conmaunicaverint, damnandi non sint, osten iunx Resp Moguntinis opposito, num. 2s, set
v sessione XXlI, quae fuit sextaeo A pio IV, sancit Tridentina Synodus, Sacrificiust,
vocant. Non est .utem hic error minus imtolerabiliis uam prior. Et quidem quum in S. Eucharistia adsit qui pro nobis in ara crucis semetipsum laostiam ob tulit. D nihil aliud intelligatur, iuerit in Eucharistia sacrisi cium &quidem propitiatorium , materialiter scilicet sed sani sormalem sacrificu rationem in sacrificandi actione positam, hic constituunt. Iam vero propter actiones &ritum quo passio Domini suo modo adumbratur & commemoratur, possit Eucharistia, vocabulo latius accepto.
55쪽
1acrificium dici. Sed commemoratio beneficij non est sacrificium vere & proprie dicitam, quemadmodum repta sentatio aliqua vel commemoratio praelij non est verE M proprie disium praesium. Quoniam & cum peragitur Eucharistia, Christiis pro nobis missius Dro Patri ab animo sidelirer preces offertur poterit etiam hoc respectit dici Christus offerri. Sed si haec oblatio ad eam qua incruces acta fuit, conseratur , toto genere discrepat & solo nonabile convenit. At Tridentini stituunt peragi sacriscium verum & proprium, & quidem propitiatorium. Nempe ,
juxta eos cap. et, uiniam ea deni ue hostam idem nunc Psbi t.
sacerdotum misisterio, qui e ipsum tinc is eruce obtulit . sola erodi ratioM A versa. Quaero quae sit lucc diversa osserendi ratio3 Si essentialem dixerint, aut concesserint sacrificium inEucharistia essentialiter & secundum speciem lis. serre a sacrificio in cruce oblato, veritati approp inquabunt. Sed non concedunt nisi accidentalem diversitatem positam in discrimine cruenti & incruenti,quod rem ipsam uri in se est, sive veram propriamque sacrificij rationem variare negant. Capiendo itaque sacrificium formaliter& pro aes ione sacrincandi docent sacrificium presbyteri in altari & sacrificium Christi in cruce non diserte essentialiter sed tantum accidentaliter, non specie sed saltem numero. Exstruct o igitur ad eum modum sacrificio pro .pitiatorio vere dc proprie dicto, pergunt & sacrificium a sacerdote solo, victimam scit. vertire valido, peragi posse
asseriint. Hinc Misae solitariae 8c sine communicantibus, apud Pontiscios multo frequentiores, quam quibus con municantes intersint, sepe adeo solitariae, ut praeter sacri ficulum&ministrum puerum nemo compareat. Quas fecistitutioni Christi benedictum panem & vinum diis ii
56쪽
dcvraxi universae antiquitatis ad millesimum usque a inuni civicianum,ic ipsi Romano canoni, distributi nis & participationis olim usitatae manifestum indicium s verba sunt : VMotquot ex hac alta rticipatisne sacrosa corpus unguinem tui sum mus: item ,pro Q . As Diniae sacramenta quae semimus si c. facienti adversari, nullum est dubium. Qui itaque rem capit & intelligit, illaesa conscientia nec sacrificiunt propitiatorium sorinalbi et acceptum proprieque dictum nec missam sine communicantibus admittere vel probare potest. At Tridentini non adimittentibus sacriscium proprie dictum & propitia totium ,& per verba Hoc facite Apostolos sacerdo tes institutos 3c ejusmodi sacrificium osserre jusiri negantibus, & Misias solitarias sive communione destitutas improbantibus ana laenaa irrogant. Quo perseVerante, aut non mitigato vel Axogato, irreconcili biles sunt.
in Sessione XXIII, quae suit VII
Pio IV, agitur de Ordinatione, qu* ut verς &rio': Prie dictum sacramentum flabanathemate agnoscenda pro- Ponitur. Non tamen addi ur quot Sc quae ordinationes sa- . cramenta sint. Nam quum ordinatio presbyteri sive Sacer-
dotis differat specie ab ordinatione Diaconi, & hujus ab '. ordinatione Subdiaconi & sc de reliquis minoribus ordi- . nibus; inde essicietur,s cramenta non tanti septem esse, i sed omnino plura. Sicut autem in Ecclesa sacrificium. Tro a ctione s crificandi acceptum verum &proprium esse Mi F i istunt;
57쪽
CONs i R Aetio vo unt: ita quoque pari ratione sacerdotium proprio & uti in V. T. capitur, ossicium est divinitus it istitutum ad peram da & celebranda sacrificia proprio. dicta. Quum au , N. Testamenti nullum sit sacrificium proprie dimini, nisi quod in ara crucis Chrisi us tulit, id secundum eise uiam, vel ita ut idem specie ha be itur repeti nequeat; inde essiciturnulluni esse N. Te istamenti sacerdotem, vocabulo stricte &proprieaccepto, praeter Christum. Caeterum quum sint complura iis la , tiore tignificatu sacrificia, ad quod ostereti lac ristiani t ne ituri Hinc in scri ra non quid a uspiam prest teri, sed omnes Christiani sacerdotum titulo, itidem juxtatiorem significatum insigniuntur, ut patet ex 1 Peci i 1.3 dc 9; Apoc. i. 6. Quoniam autem presbyteri sit, N. Test mento Hρουργουm HA γάλιον του Θρου, ut S. Paulus loquitur Rom. xv, I 6, sive Evangelio tanquam sacro cuidam ops rantur, populo precanti in coetu publico Verba praeeunt, imo a pres terrei preces verba sunt Hieronymi 'u san que conficitur, i. e. materia panis dr vini proposita. talis ellicitur, ut sumta sit κοινο να corporis de anguinis
Christi, qualis non esset nisi presbyterorum beneaictio, gratiarum actio & preces praecederent; Hinc saetiam ut prisci ecclesiastici, qui alias amarunt vocabula sub V. T.
usurpata rebus in Novo usitatis accommodare, presbyteros secundum analogiam aliquam appellarint sacerdotes, quemadmodum eti: in Diaeonos Levitas vocare solent. Sed ut diximus, Tridentilii . quemadmodum facibscium ita quoque sacerdotium proprie dictum sub an, themate sanciunt: item ordinationem esse vere'&propra Dcramentum perque eam vi operi, peracti ita enim ac-
58쪽
Piacopos dc presbyteros juris esse divini ; & Episcopos
qui autoritate Romani Pontilicis a stimuntur stituta, res intelligere videntur legitimos ω veros Episcopos .esse , haecque omnia adhibitis anathematibus ; quae si abes lent, errores illi non omnino intolerabiles haberi possent. Intolerabile autem nunc est, omnes qui diversa lentiant, anathemata audire, & consortio Christianorum 'excludi. Hoc quoque notandum, Tridentinos, dum mone ordines ab Episcopis collatos sue putili et et potestatis Malaris concessu ratos esse jubent, videri imminuere jura vocandi patronis & plebi Christianae compe tentia; & dum negant legitimos verti s sacramentor in, qui nec ab Eois a s Canonica potesate rite o ML nati nee mi suist, videri pastores Sc ministros Ecclesiarum protestanxium rejicere & damnare.
Octava sub Pio IV, definiunt more suo sub a-
n themate Matrimonium esse vere & proprie sa cramentuni N. Testamenti, de proinde virtute scit. actus ita secti gratiam conferre; item Ecclesiam pintuisse constituere impedimenta matrimonium dirimen tia alia quam in scripturis prodita. Item, propter alterius conjugum adulterium matrimonium non posse dissolvi. Item clericos se iacris ordinibus constitutos matrimonio tecte prohiberi : item causas matrimoni:
59쪽
Cos sint RArio' ies ad Judiem ecclesiasticos, magistratu videlicet Pil : o plane excluse, spe bire quum onania fallic sint, & nihilominus anathemate lariantur, quicunque adsens non suerint vel contradixerint , hoc ipso quo alias 'rri sorte vel dissimulari possent, intolerabilii res
per biduum habita diebus O 1 & 1 V Decemb. a 'cioia LX iii, Tridentini patres icedio tandem, ut vi detur, affecti, rem praecipirant, & agendi ordinem ii'
mutant. . ' - .Purgatorium fiant a se antehac stabilitum eue ' , re Canone X sessionis VI ubi anathema crepant, quo hic abstinent. In discatur autem purgatori poenis temporalibus, a remissione culpae&poenae aeternae virtutuclavium ecclesiasticarum separatis. Nos autem ne iis virtutem clavium ad remissionem & retentionem, quap. fiat coram ipso Deo seu in soro divino,sese exte idem albter, quam .ut doctrina Evangelica ad singulares casus de personas, sive thesis ad hypotheses, ut loqui solemus, transferatur, de secundum eam vere poenitentibus remisis , inpaenitet tibus retentio denuncietur de confirmetur Negamus etiam remissa culpa remanere pinnana quandam proprie dictum & justitia vi itiitiva insigendam iNegamus ecclesiasticam aliquam potestatem ad is h nes sive probationis, sive emendatio is, sye PryGςrvatio i
60쪽
nocet RINAE PONTI Treet, divinitus immissis extendi vel in eas aliquid posse; aut ecclesiae aliter eas avertendi & minuendi potestatem competere, quam per deprecationem & emendationem . Ecclesia idem virtute Aa ituri sibi creditarum privatio nem suae communionis & satisfactiones canonicas quemadmodum imponere & astringere, ita quoque remittere
potest. & relaxare. Sed haec nihil ad purgatorium. Quoa Iroinde nonnisi sub dubio & opinionis instar ab Augii ino propositum, & ab alijs veteribus ita, ut sentcnthsadmodum variarint, admistim suit. Ex quo autem credic epit omnino esse purgatorium&Misam esse sacrificium proprie dimini, quod ex se& opere operato quiluid st opere operantis) animabus in purgatorio prodesse&al
plicari ponit: &omnium Misarum, disciplinarum abstinen etiarum, norum q; operum,quae hi ordinibus monasticis fiant participationem in vita pariter & in morte concedi posse ees eo multiplicatae sunt non superstitiones minus quam proventus monachorum & numerus Missarum solitaria rum in immensam auinis. Vetant quidem Tridentini incerta ,vel sme speciesas laseravi, συι gari ac tractari. Ea adcurto fatem quandam aut superstitione vipem G die turpe lucrum sapiunt prohi ent. Agnoscunt igitur inter
alia quae apud ipsiss de purgatorio, vel eo posito seri sinleant. incerta & quae specie falsi laboreni. item quae sim
perstitiosa turpe lucrum sapiant, occurrere. Quae ver Daec ipsa sint, non indicant, ut ex ejusmodi indicio corrigi possint. x Videntur igitur emendationem magis promio tere &Ustentare, qu in cupere & praestare. Ap purgatorio transeunt ad Sanctorum invocatio. irem . reliquias & imagines. A sanctis tanquam autoribus