장음표시 사용
91쪽
las Zetestias tum sapientiae tum fientiae Dei l quam is is lilia interis,dicia . Suiae tu impe vestiga os rei in
cognovit mentem Domini ρ aut quis ei ita consilio λ nivis autem sententia, quam invexit Augustiniis,
& tot post eum praestantes doctores per annos intea que eos multi e nostris majoribus August me consessioni addimissimis amplexi suerunt, haereseos damnari non de , beat; dubium ranasn est nullum, alteram non modo mitio irem esse, sed etiam veriorem , & proinde praeferenda 3 Congrua enim est tum divinae benignitati & ei homines benevolentiis, tum scripturae dies is de Deo, quod omnes servari & neminem perire velit, evidenter atteilantibu&ς quae torqueri nefas est: imo torta Socinianis similiter alia torquendi & articulos fidei omnes evertendi ansam porri gunt. Deinde praeserenda est, quod sit sententia priscar de primitivae ecclesiae; atque adeo Augustiniana , si cum conseratur, novitatis merito arguatur, quippe quae post quartum anato Christo secutu primum emerserit, antehac incognita&inaudita. Denique prieserenda est, quod uti i t ad Vocendum, ad redarguendum, ad corrigendum , a in ti m eis uni is restitia utper ρatientiam S co nationens S
rum spem habeamus. sicut in scripturant, ina quo liis in dominas veras & e scriptura depromptas, quin in hane ipsis competunt, quae debitam sollicitudinem salutisque curam & bene operandi stiadium excitat & auget securit, tem pellit, nec desperationem inducit sed& hanc & illam
arcet, utramque pietati aeque noxiam. Diversa vero ista sententia ad nnes, quos modo diximus, non tantum nihil consere, sed ijs etiam adversatur, ut populo Christiano non possit tino de absque metu exoriturorum scrupulori
proponi. QEod ipsi quoque ejus patroni agnoscunt. D -
92쪽
fcc TRINAE REFORMATORUM. nil, duos tam , insignes nunc producam, Alscnsumi videli et Tostatum, & magnum Lutherum. Tosati in V p. Deuteronomij, quatruone decima haec verba sunt/In dcctrina Praedestinationis, intricati sintae apparcnte stares, q proferresuper um , mo pernicios ni credo. Lm 'therus brevi epistola quemdam de sua praedestinatione anxium consolansin hunc modum loquitur: ivliscit dap Tom. t I
hiuchise an idemi si haec verasiant, tum Verumetiani eis doctrinam, quae ejusmodi effectus pariat non esse QScripturis haustam. Scripturae enim hoc agunt &hac fini velatae dci romulgatae sunt, ut per earum consolationem spem ha Damias. Tantum nunc de Gratia & Praedestinatione.
Uamquam persuasus sum Verba Domini corpus & sanguinem tuum in Eucharistia exhiberiailirmantis intelligenda esse, ut sonant, sive ut super ea humanae men- t uteri tis captus & cogitatio naturaliter sertur, & proinde corpus Domini vere cona u&ianguinem Vere bibi; quum t inen maximae hic occurrant di scultates,&objectiones pro adversa opinione militantes a multis superari nequeant, sa- cramentum aute ipsum non si adeo absolutae necessitatis, ..utabs eouel usurpato et ex oecognito salus sperari iam quot:. proptere semper o limavi, nec fas nec pium esse de ut talean publὰum redundatura nihil nunc dicam) i ut ' .
93쪽
CAtroversa autem mimis notabilis de
ut Christiani , cui nihilominus sacramentum, juxta institutionem Cnricti persecte administrant de usuri it propter diversitatem quamdam opinionum, quas excq ere nondum possint, mutuis iniqr sq. Odijs dc mimiciti js dantur. 8c scitismatibus divellamur 4 Ea de re egi tum bi, tum Responso Mogummis opposito , numero xxii pec hic repetam, Il. Sed &hoc certum est.siquid sorte dicta hindi, ctrina de Persona Christi & Gnatia atque Electione o u irat, id vix a vulgo fidelium animadverti vel intelligi,&pr Pte rea non adeo validam vel univerialem caussim in Q ti praebere. Nempe de gratia determinante veInon deter
minante, 6cde generibus communicationis idiomatum tumdem noverunt idiotae, quorum maximus innumeri
Augustant,quantum Resormatu Sc hi quantum illi Disien so autem de praesentia corporis de sanguinis Dominici sancta hucliaristia, magis A pbser ationem hominiani an currit,statesque controversae magis notab ilis es , quando videlicet alij corpus dc sanguinem Christi sumi affirmarit, iij negant; dc proinde inter ipsos etiam idiotas scit se a nutrit. Opera kaque Christianae pacis es tranquisitatis amantibus enixe est danda, ut dissetuus minuariir ,aut si seri ulla ratione possit, penitus aboleatur, de omne sdiuina
III. Verba quidem Consessionis satis proba sup numero primo: Christus corpuasmon pro G s tria tu sanguinem Ν i Testamenti pro nobis in potum ac ci V Dirimi vitae aete ae nolo se exhibere ae commuae care te mtur. Numero secundo: Corpus Ssanguis Domini: sem p senti, me no exhibentur. Numero decimo: Νequus et patuimus nuda, tua, hiauia P. se pol id,ν
94쪽
. , Iantia Herὸ exhilani. Numero duodecimo C
. corporis fungisino Christi sui am Mani vi mam, e ro murio vita data UZ, ω iis cruce noctu a Si haec capi a esuriit jacent&sonant, nihil merito desiderari amplius p rit. rv. 'Turbani tutem, quae habentu numero septi notas
ibo: 1 - Lissimi iactum irilis iose m nexo istium fra Consessi h e coe sentiam si Merὰ manducat is substantia corpo- ς Christi: quando mandueatur benedictus panis, nori liam&c. i terit simpliciter Onanis coexistentia, quamvis ea insensi- O. f bilis de thobseri abilis sit, excludi) au locali in ,, entiam ratione modi conde litur: non ita adest corpus, tu locum repleat, vel loco continensuretur, quemadmo
secundum naturam cti pora adesse selent i vere ta
iuueni aret f. me enhis ci chri corpore inionem,
per uis Asud oranter , ni ab iis , is S impiis. quam a piis S Ius manducetur. Manducari proprie, & non tropicet, ii in arbor de in sonitali intrinsect que sua ratione inclu- it. ut ore flar. Nec ut verbi, Dominicis veritas respondeat, a cygnitate vel indignitate haanducantium pendet. 4 V sed rem ipsam aliquanto pressita consideremus. Corporis Dominici pro nobis fracti, id est, lacerati vulne' erit is ituri de in hi temtraviti,sangui hisque essus, sive, ut verbo ma ii adiecisti mortis Domini memoriam alumis nostris obversari, ii & quam maxime seri potest escaciter innovari, uilice est ex re & saluin nostra 'Ne igitur oblivio mortis 'ioornini obres at vel oscitani er de ea cogitemus, sed recor, dalso excitetur ivae seria&esidii ; ideo Servator noster in si ne P i in nos, quo suum reto nobis corpus tradidit sangui nemque is tuis
95쪽
neriique effudit, amore, illud ipsunt pro nobis traditum ' eorpus & essimum sanguinem nobis in Sacramento 'uaim do beri ictus panis comeditur & calix bibitur, manduca dum Vbibendum exhibet. Nulla enim re alia recordatis qualem diximus, magis & iniciacius excitari possit. v bitur quidem memoria magni ducis aut regis pro pol , Io suo &patria genero e mortui , si historia rei gestae recibtetur, vel imago oculis objiciatur; lo go autem magis. auque ita, ut animum validius moveat, percellat, penetrebti corpus ipsum destincti adsit, praesensque sistatur, etiam '. si loculo ni contemini,& ut in se est conspici ia uiuit. praesen q; etiam, inquam, Semator noster , ut efficacissima esset eorpus si- recordatio, & ad spem fiduciamque i stram sulaienda ni ipotentissima, corpus pro nobis in mortem traditum sata . 'nemque essu sum nos voluit comedere & bibere ac amen to tamen quasi contectum, ut insensus non incurrat. VI. Finem auxem proximum & proprium hujus comestionis&bibitionis esse, ut morti Dominic*mem ratio quam maxime seria, viva&esicax peragatur, Verba
icor ti,iε. ipsa Domini, Hoc facite a mei commemoratim ni Malo exposta nos dubitare non permittunt. 4ed di cancris ejus verbis, quibus, quum hoc sacramentum institueret. usus suit, claris & perspicuis, Accipite, edite, Isoc est corpus I mrum: Bilite, Hoc es an meus, smpli na, sed certam M. indubitatam fidem habemus, etiamsi enuncient, quod ptum nostrum excedat, ab experimento sensuum sit arie
. xcocto,s. num & exemplo careat: captivantes videlicet co-
rationem, ut obest at Christo. Quod nis faciamus, omnia fidei dogmata evertemus. Ut autem quod credimus evibdenter evincatur, hoc utimur argumento.
unguis, ut memoria sit effica- issum
96쪽
Doer RrNAE R TroRMATO RuM rQuod Christus, quando benedictum panem dedit comedere jussit, eos qui juxta huiusmodi mandatum comederint, edere assirmavit, hoc ipsum ab illis editur. sed corpussuum Christus, quando benedictum p nem dedit & comedere jussit, eos qui juxta hujusmodi 'mandatum comederint, edere assirmavit.
Ergo Corpus Christi ab illis qui benedictum panem
juxta mandatum Christi comederint, editur.
De sanguine bibendo plane similis fit syllogismus.
VII. Major extra omnem controversiam estposi- .ra. Minorem probant verba Domini ,Accipite Hoc est 1 ων σcorpus oleum; Bibite, Hoc est saranu meus. si Minor, taxuraeoaquae simplici&propriae verborum Mite, B pilite, Ius,Gης is, significationi innititur, non fuerit Vera, ejus contra- α .dictoria erit vera nempe Non adfirmasse Christum,corpus suum ab ijs comedi, quiJuxta ipsius mandatum panem Dinedictum comederint. Haec autem contradictoria non potest esse vera. Ergo Minor nostra erit vera.
IIX. Quodnaeccontradictoria non possitessevera, 'sic ostenditur. Si esset vera, necesse soret improprie, mitrate, & tropide accipi vel vocabula EDITE, BIBI TE:
et vocabula, CORPUS MEUM, SANGUIS MEUS,
. Vel utraoue. Nam si corpus, s sanguis accipiantur pro ligno &sγ mbolo corporis singuinisque Christi exhi ta. M applicante nobis fructum & essedum corpore pro ii bis in mortem tradito dc sanguine euuso partum; tum ne, cesse est manducare & bibere idem esse quod credere. Sin ' iedere & bibere capiuntur proprie tum necesse fuerit cor. Pus 8c sanguinem accipi impropriE, & quidem non nis pro . mero & nudo signo, quod Ditem signincet, quemadmodu panis saciat ad Mimoniam corporalem, .la quoquecorpii
97쪽
Cli isti facere ad spiritualein. Sed nullius horum euo nendi modorum locunt invenit. Ergo contiaca ctoria noris superius factae non est vera. IX. Quod jam nullus ex istisino admitti possit. ita porro probatur. Ex ipso obsequio verbis Domini ab Mere&bi- Apostolis praestivo manifestum est EDERE& p proprie ab ijs accepta suisse, di accipi opor e. Dclerunt sisti , . ' enim re vera & biberunt. Non autem opus est udai ed Me vel bibisse, sive oralem manducationem & bibium .cilem memorari. Dict 1im enim est antea de intrinseca formas ratione manducationis & bibitionis proprie M ceptarum esse, ut sani ore t sicut de ratione cursus i sui bulationis est, ut fiat pedibus . hec opus est dici pedes hi cursum vel ambulationem. Objicietur sorte, DEDERE si reseratur ad panem ,δc BIBERE ad vinum, tu in pro prie Cini: sin ad corpus & sanguinem Christi, terni impr-prie. Respondeo, fieri non posse, ut unum sinplex xoe, bulum semel prolatum adeo diverssi gniscatibus sit os 'noxium. si dixisset Sera ator divisim & distilicte, Edite Panem,&Edite corpus meum, tum persuaderi posset priore loco proprie, & posteriore improprie capi Sed no 1 nis semel & simpliciter prolatum, itidem non nisi nam de sinplicem obtinere potest sigi rationem' non potes , inruam, simul&semeI idem elle, ouod Edere & idem quo' ' 'redere. Praetereo quod admodum violentum si, si Ed re & Bibere exponatur Credere. Nec in manducatione apirituali per fidem facta Edere & Bibere distinguuntur X Objicietur forsitan adhuc: Dixit etiam Servator Apostolis Lucae xx1 1. 29: Ego parii corvoliserou pactus es mihi Pater metin, regna , ut eritis 2 Dilatuis mensa mea iuxtavo meo, Ssedearo super thronos, judican es duodecim triliu, IsraeL .
98쪽
Do CTRINAE RT FORMA Tostuu 8r Is a L. Respondeo, hic edere & bibere non capiuntur H-mul proprie & improprie, sin pliciter& metaphor ce, sed ἱ ι tem improprie sive in exaphorice. Nec Edere & Bibere lini ignissent Credere, sed laetari lc gaudere, quemadm0- dum hom nes in. convivijs solent: sicut Sedere gloriam dignitatem significat. Allinis loquutio occurrit Matth. IIX, . . , ii. Nihil igitur interpretatio ista ad praesens negotium, in . o Edere exponitur, ut simul sit& proprie edere,&cr ..dere. Adde ista proserti in sermone continuo dc prolixo, iubi locus solet esse figuris & metaphoris. Hic autem in - , institutione Eucharistiae sermo est adstrictus de concisus,
& simplex enunciatio, qua, quid exhibeatur edaturque, . . . 'indicatur. Estque quasi responsio ad quaestionem, quam bistituere potuissent Apostoli, si dixissent, Domine, quia
vis nos agere trespondet porrecto pane, Accipite edite. . Rursus poxuissent interrogare jubes nos edere&paneni 'porrigis, nec de eo possunius dubitare, quem sensu perci pimus : porri sine nobis etiam aliud quid manducanduint respondet, Hoc est corpus meum. Ex his, ut spero manifestum evadit,non possie ullo modo, quum dicitur EDITE,
, HOC EST CORPUS MEUM, sensum esse. ut Edite
relatum ad petuam proprie capiatur; relatum vero ad com rus improprie, idemque sit, quod Credite. . XI. Si autem vel maxime posset poni quod sensus Edere cur Edite sic redite, non tamen huic sensui aptari poterit fg ificatio verboruma oc est corpus meum. Nam exponi oportebit, Credite non quidem quod habeam verum & natur ale corpus, sed quod corpore meo pro Vobis in mortem tradito promeruerim vobis remi isonem peccatorum &is ceternam silutem; de la benefici per corporis mei passio- , .nem imi' crata nunc.V0bji fide P tri, Pan , siserri. I alis
99쪽
lenta & a communi concipiendi ratione, &ab omni exemplo, sive scripturam sive usitatas loquutiones spectes, mota, ut nilail queat esse violentius vel remotius. Nempe corpus nica, significat beneficia per Pasionem & mortem corporis mei parta.& quidem hic & nunc oblata. Quom do autem osseruntur e Per fidem scilicet participanda. iaetur absit fides, tum nec offertur nec participatur corpus isto quidem sensu id est istumas& effectus corporis in mor item traditi. Ergo participatio corporis ad eum modum intellecti non conjungitur cum sacramentori barimo quatenus est sacramentum Eucharisbar, sed aliunde nempe
si te, cui imputanda est, pendet. Quae fides s absit ture u etiam participatio, de quali loquimur, abest: si adiit, tum,
adest etiamsi nullum administrenu sacramentum. Tas tundem' igitur habetur sine sacramento, quam cum sacra mento, & unio spiritualis ae mystica cum c hristo non mi nus sine dacramento sibi constat, ouam cum illo. Evidens est argumentum. Quod nec exhibet, nec inicit semper,
sed as exitibito vel euectu separari potest, id etiam omne, Perse& quatenim ipsam nec extiliat, nec incit. Sed se ' cramentum Eucharistiae neque corpus Christi, eo, quo fre dictum est, sensu intellectum, semper exhibet, neque hiritualem & in sicam cum Christo unionem semperes cit,sed ab utroque aliquando separatur, scilicet quando de- est fides, & sacramentum ab occulto has teli vel impio sim
mitur. Ergo sacramentum Eucharistia: omne, per se quatenus ipsum, neque corpus Christi exhibet, neque mysticam cum Christo unionem efffcit. Si jam sacramentum l.
Eucharist persee quaterius ipsum nec exhibe nece e
100쪽
est sequitur illud secundi inse&quatenus tale esse hierii me nudum exhibitionis de etactus lignum. Hoc stare nonr6c est cum ijsquibus consessio negat se flatuere et ac 2 m. io
lentia, S e cientia mysticani chrisi nil cum Anionem. xrgo illa e quibus id necesJario & evidenter colligitur, nempe quod m Edere significet credere ;& quod corpii, sollicet beneficia, & fructum morte corporis partum, repudianda erunt. XII. sleutaui eni subsistere non potes interpreta tio perquam Edere, si simul Edere & Credere; vel per quam rion sit nisi Credere; & per quam corpus ni exhibitio beneficiorum corpore in mortem tradito par torum: ita quoque nonpotest sui distere i itemretatio, per quam retineatur quidem smplo dc propria
Eddi e quod omnino ore fit, quamvis non sit necessarium p. itfieare
manducationem oralem appellari: & per quam Corpus ac cipiatur pro si no dc smboli, corporis, utique nudo & .a ha a. mere lignificativo, quippe si Edere non si Credere atque
adeo si abiit fides seut abesse potest, tum sacramentoqua tenus sacramento inihil relinquitur, nisi ut merum sit s. num vel symbolium, quemadmodum paulo ante osten--m. Haec igitur inter retatio ad hunc modum se habebit ut vocula HOC, quae subjecti locum tenet denotet panerubenedimam, nec quicquam aliud ; praedicatum autem Cor Pus incum, ponatur pro ligno vel symbolo corporis figurante vel significante quod quemadmodum paniscibus est 'terrenus 5c terrenam vitam. sustentat, sta corpus Christi pro nobis ita mortem traditum dc a nobis fide apprehemium, cibus sit spiritualis, nutriens animam in certam spem uae aeternae. Calvin Instit. lib. ari cap. innuita. 3. cui m ina