장음표시 사용
121쪽
conueniente militudo turturis aptatur recisae quodvel alterius viri tost Christum coniugium nesciat, et quod continentiae Spudicitiae in ea tanquam turturum vobistet multitudo. er fecundum banc intelligentiam, ceruicem sponsae occipiemus, qua sive dubio illa intelligi debent animae, quae Christi iugum suscipiunt,dicentis: Iugum mesi suave est,e, onus meum leue. obedientia eius, O prompta sublestio, cerui ces eius appellantur.Ceruix ergo sponsae speciosa Dicta es Aut redimicula, O merito.Quam enim prius praeuaricationis inobedientia, turpem fecerat, nurum: obedientia Frispeccosam fecit Opulchram. Sunt autem redimicula connexiones O constrictiones monilium, quae in ceruicibus sedere solent, ex quibus deducitur per totum collum reliquus ornatus: monile ero,ornamentumgutturis, quod irtutes admoneat, nam primo ob aliquod egregium factum dari solebat. Murenulas aureas faciemus tibi, vermiculatas
argento. Amici spobi pollicentur sponsae, , facturos illi lacusissimas aurisimilitudines, va cum distinctionibus arienti, quoadu s rex fit in recubitu suo, murenulae autem a capite defluentes olent ad ceruicem ornandam aptari. Et idcirco illae AStrina praclarae fiunt, quae a capite, id est,Christo procedentes, Fc spirituali officio mini. strant. t ceruicem nostram,iugo Christi subdendam edoceant. Sublimius haec meditando, dicimus sanssos angelos patriarchas, O infigves prophetas,dsivatos fuisse ad erudiendam paruulam sponsam, una cum paedagogo, cilicet lege, donec plevitudo temporis veniret, O mitteret deus fium suum, natum ex muliere, factum si, lege, cui non fecerunt aurum Hsimilitudines auri argento vermiculatas. Auri species guram tenet inuisibilis er incorporeae naturae aetentum vero virtutem verbi ac rationis: si cundum quoX O Jominus dicit per props eram, Dedi vobis argentum O aurum, vos autem fecisseis argentea bastrea Baalim, ostendens per baec, e dicens:Quia dedi o. bis sensum O rationem, qua me deum S sentire possetis o colere vos autem e sensum errationem. quae in vobis est ad colensa daemonia transsulistis. Sed, o eloquia domini, eloquia cassa,argentum igne probatum, dicitur.Quae igitur in antiqua lege narrantur Hr exprimuntur,non habebant in se auri veritatem,sed duntaxat guram emadumbrabat euangelicamgratiam, auro effigiatam: fr de illis loquitur Paulus dicens, Hac autem in figura contingebant illis, ei quae tegebantur in absconditis, O arcana erant aliquango proZierunt in lucem. Nec tamen avtitui illi patres, sub quorum tuteti ei paedagogica ferula,mixit paruula sponsa, have Cbristi lucem et eua' liccs ,-dorem viderunt. A quibus loquutus est Christus suis apostolis dicens: Amerum quippe dico obis, quia multi prophetae ei iusti cupierunt idere, quaevissetis,e non viderunt: er audire quae auditis, er non auferunt. Nec tamen rehci rada sunt illorum scripta, surae e vaticinia,nam ivgicia fuerut spiritalis intelligentiae, O bonestis illorum imaginibus, er formis, pueritia sponsae fuit illustrata, cuius murenulae aureae iue ornamenta capitis auro ei lapidibus pretiosis ivtertexta fuerunt avis asumtum Christi agetito emiculatae hoc est, minutim er quodam emblemate criniculato distincta. Dixe
rutveteres vermiculare,milluta opera faceret e vermiculata opera, paruis testulis elaborata: ervermiculatim, misuum.At irrim spolis caepit persi se osculi fuist 'si
122쪽
O amplixibusperfrui, fuit auro Hr aureis sui post literis eximio illustrata. Dum
esset rex in accubitu suo, nardus mea dedit odorem suum. Nardus frutexes graui Hr crassa radice, sed breui ac nigra, pero sapore, folio paruo, detis iue er unguetum ex eo factu,narginum dicitur. Inquit hoc in loco historia osam ad rei sum ingressam, eum suis unguentis paxisse, ac miro quodam genere,quasi vardus quae prius odorem non dederat cum esset apud sponsam,tuvc dederit odorem suum. Et corapus spoUi contigit, ut non tam ille ex nardo odorem, quam 'arsis ex ipso sum si videatur. Sed ad mysteria prureZiendo, intelligamus ponsam, ecclesiam ille animam, in persona Mariae, attulisse libram unguenti nardi pisticae pretio, i, erunxisse pedes Iesu e detersisse capillis suis,quae quodammoso recuperauit per crinem capitis ui ad semetipsam Anguentum, O odorem non tam narA perunguentum,quam i ius verbi dei ad se trabentis per capillos, quibus ab re bat pedes, O imporumeus capiti suo notitam nardi, quam Christi fragrantiam, dixit,iuia nardus mea, mi Fa iv corpus Christi,
reddit mihi odorem eius, O odoratissimam pensi spiritu avi S G spiritalis doctrinae
fragrantia. Fasciculus myrrhae dilectiis meus mihi inter ubera mea commorabitur. M rrbae species condiendis mortuorum corporibus,apta dinoscitur,ecd
fia eo feruet amoris incendio erga Christum. t fincerum eius amorem semper habeat in suis oberibus reconditum,nec possit suum hosum toto a se tu er ambobus brachiis non constringere, a quo etiam morte Amoueri s diuelli non potest, O nuve haec loquitur, Mors dilecti mei quam pro salute mea subiit emper in mea memoria commorabitur,nunquam beneficiorum eius obliviscar,gaugeo quod pro me amaram mortem ultro pertulerit, sed magis meus gestit animus, quos propter meam iusti attollem resurrexerit. Hic fasciculus murrhae mihi est Christus passu mortuus et hepultus, quemagis, quam mea sera diligo. De hoc myrrhae alligamento loquitur psalmographus, dicens: MIrrba er gutta O casa a vestimentis tuis, a domibus eburneis, ex quibus dilectauerunt testae regum in bonore tuo. A vestimentis ergo ei bi dei, quae est do- Fbiva sapientiae, procedit myrrha, mortis duntaxat indicium, pro humano genere suscepta, Gutta exinanita diuinitatis forma, seruilis formae suscepta dignatio: Cassia ivdesine, ut quoque,quoniam id genus herbae aquis indefinentibus nutriri dicitur er coalescere redemptionem humani generis per aquas baptismi datam, indicat. Et ficut myrrha praeferuat carnem a putredine, ita flagrantissimus Chri i odor praeseruat hominem a peccati corruptione, nec solum praeseruat, sed etiam mire oblectat. Botrus cypri
dilectiis meus mihi in vineis Engaddi. prus, arbor es milis olivae iv foliis, cum fore nigro. et semive candido, e suauissimi est odoris. Est etiam Cyprus insula, qua prae omnibus terris, mirae magnitudinis botros uarum gignit, nec solet aliquod cadauer hominis mortui ad sepulturam recipere, sed latim evomit O ehcit. Engadsum autem,eter terra Iu lae es,non tantum vineis,quantum balsamis forens, bEngaddi interpretatur oculus tentatiovis meae, aut fons haesi. Vult dicrae Salomon
ad historiam,odorem e fragrantiam spon superare quicquid est in odoribus Ob-ribui suavitatis. Optimum spirant odorem C prus ex Engadium, meliorem tamen ca
123쪽
pauiorem spirat sic stosus er hoc dicit ponsa aiolscentulum eas magis,ac magis ad amorem pos corumciret O infammct Injiciamus tamen quidnam hac habeat pi- . iritalis intelligentiae.Hic botrus vitis, est aerbu dei, apientia, virtus O thesaurus ie-tia, b era vitis. unde in euangelio Iosinis dicit Christus, Ego sum vitis vera, O pa Ioati. ister meus agricola s. Oinnem palmitem in me non ferentem fruitum, tollet eum, dg omnem qui fert frui tum,purgabit cum ut fructus plus afferat. Nec pitis haec, repente nobis maturum fructum parit,sed Fen sim, O primo producit suauitatem odoris in fore quam si bonestis i studiis excoluerimus,fr in ea permansierimus,optimum s dubcissimum fructum nanciscemur. Potest O dici hic botrus forens in vincis Eugaddi,
fragrantissima Christigratia, quam post acerbitarem tribulationum S tentationu re, cipimus. Nec ex sacramento huius itis feruntur ad perseitionem, qui contemvst bibore calicem noui testamenti ab Isu susceptu. privo igitur aestu trumcalescamus, ut optimis virtutum officils, diuinagratiae quem etiam ardetissimum in nobis perfratiamus, dem p operaret possimus ex forentissimo EGaDi botro,a ista daemonis iussa gra- . tiam diuini odoris haurire. Ecce tu pulcbra es amica mea ecce tu pulchra es oculi tui columbarum. Familiari colloiuio cossabulatur sponsus cum sua spou r. . fa,quam ab infigni pulchritudivis gratia extollit.prius ea admoquerat, i seipsam c avo, cerat mul suo equitatui et equis albis contulit, ei is genas pro excelle liverecundia b ca itate, turturibus comparauit, O ceruicem eius, oenussissimis ornamentorum redimiculis:nunc pero eam profitetur speciosam, O mira cum suadam gratia: bis vocat pulchram, extrinsecus qui lem O intrinsecus, eiusque oculos confert columbis, obboc profesto, subd ea nihil implicius O mo testius. nec absurde Christus osten Ansfuis discipulis, qua nam deberent iu sua legatiove obeunZasirtutes ampletii, dixit, Estote prudentes Aut serpretes, O Fmplices Aut columbae.Confertur etiam ob id co- Matth. io. lumbis, quod diuinas scripturas non iam secundum literam sed fecu)dum sitritum iv telligat, er aspiciat in eis piritualia nidi steria:columba enim iudicium est spiritus san- Maiis,.s.fit. Spirituali ergo secus' intelligere legem di trophetas, boc est oculos columbae babere. In Psalmis etiam anima penuas columbae ibi dari desiderat et volare posit iv in- Psalms tellectum spiritualium miseriorum S requiescere in atriissapientiae Quos si Christus dicatur caput Ecclesiae nihil absurdum videbitur. Ar oculi eorum,qui secundum ivteriorem hominem spiritualiter intelligunt, er spiritualiter diiudicant, dicatur oculi columbarum, O potissmum Apostoli unt oculi columbarum, iusti Zcui Primum fo- i. .i,.siit in Eccles. Ecce tu pulcher es dilecte mi & decorus. Mutuum laudis
officiu rependi ponsa suo sponso,ηcc ingratitudine obscurauit be3eficia quae asposo
acceperat: er quavio magis oculis spiritalibus co picitur,tanto pulcsrior inuenitur. nec si ius illius species mirabilis apparebit, veructiam dr intuenti eum decus ingens orietur,
secundum illud quod Apostolus verbi dei pulchritudinem inspicietis, dicit, Nam es is i. t. . qui foris est.bomo noster corrumpitur,qui tamen iditus est, renouatur de die in diem. Et quis non facile Aisuaseret, hunc illustrissimum ponsum, bicorporis S animi calidore ensissimum esse,qui ab omni itiorum squalore immuni uit Iudais livore cor-
124쪽
rofis,miis ex obis me arguet de peccato Et de eius pulchritudine haec cecinit inuis, Speciosus forma praefijs hominum, dissa es gratia in labiis tuis propterea beraedixit te deus in aeternum. Lectulus noster floridus. tigna domorum nostra,rum cedrina laquearia nostra cypressina.Communis isti sponsi cum sponsale-flulus, eleganti forum Ovirtutum varietate respersus es , quo nihil es soridius tibi ldenis odoratius, O boc cubile umbrosum, est corpus dominicu, in quo deitas requieuit, sincerum quidem O odoriferum, quod Isub G Nicodemus officies sme inuoluerulin sindone munda, una cum odoriferis aromatibus, O posuerunt in monumeto, in quo nondum quisquam postus erat. Tigva cedriva b c pressi nasuvi incorruptibilia bodorifera. Natura ce)roru semper crescit,nec aliquEdo tendit adsenectam, iecundu i Iud psalmographiae sut palma florebit, icut cedrus Libani multiplicabitur.Harum autem arborumsuccus tantaevirtutis es Spi diuersa corporum membra sanet, erames ulcerum necet, Oli muscarum aculeis peruncta corpora defendat. C pressi a co. lignum manu artificis runcinatum,decoru praestat aspectum, O odorem iucundissimureddit,ac medetur multis corporum a Festibus. Haec domus,cuiussunt haec tigva b laqueariadpiritalem intelligetiam spectando,ol Ecclesia dei,de qua dicit Paulus,Si autem taratus venero, ut sicias quomoso te oporteat in domo dei conuersari, quae est E clesia dei vivi, columna frFrmamentum peritatis.Tigna autem domus Dei intelligere debemus vastiteros, qui suo sani tissimo ministerio, bonis operibus Osana Lictrina Ecclesiam contegunt.Trabes vero b laquearia, quibus sustentatur aedificium, ex protegitur ab imbribus er ab ardore solis, Episcopos, quorum robustioribus animi viaribus, Ecclesiae propugnaculum suffulcitur, O a fauissimis haereticorum incusonibus defenditur. Sed unum me ebemeter torquet, quod qui in Ecclesia deberent esse trabes, vix furumi ligna, qui potius sub Martis quam Christi sacramento militant. ARCvMENTUM SECUNDI CAPITIS. Mire posui suam ad se sposam allicit, et in sui amorem multis argumentis iu-Jlammat,cui 'on solum Et fias sui candisuli campi delicias optat, peruetiam vult bt illis abunde fruatur. quod si percupiatvernautissimos sui sponsi hortulos inuisere, omnia illi oblectamenta patefient, suos agrareo fore, O candido lilio pascet oculos, nec tamen minus infidelium armis O insidiis circundabitur, quam liliu spinis. crum sub magis infestabitur,er acutissimissuorum inimicorum aculeis compungetur, eo fortius o stet, et profligatis bos libus natiuum forem retinebit, nec cuiquam, etiam proceli fis iactata fluctibus palmam tribuci, bdurissima persecutionum brae muta ansa r
Arescet, s summa cum laetitia suauissimis sui sponsi amplexibus pers uetur. CAPUT SECUNDUM.
Go flos campi & lilium convallium. Sicut lilium inter Sinas sic amica mea inter filias. Sicut malus inter lignasyluarum, sic dilectus meus inter filios. Sub umbra illius quem desideraueram. sedi: de seu seius dulcis guttviri meo. Introduxit me rex in cellam vinariam, ordina.
125쪽
ult in me charitatem. Fulcite me floribus stipate me malis: quia amo re langueo . Laeua eius sub capite meo. & dextera illius amplexabitur me. Adiuro vos filiae Hierusalem per capreas, ceruosque camporum, ne suscitetis, neque euigilare faciatis dilectam, donec ipsa velit. Vox dies lacti mei, ecce iste venit saliens in montibus . transiliens colles. Simiae lis est dilectus meus capreae. hinnuloque ceruorum. En ipse stat post pauerietem nostrum respiciens perienestras, prospiciens per cancellos. Et dilectus meus loquitur mihi Surge, propera amica mea, columba mea sorinos a mea, & veni. iam enim hyems transiijt. imber abijt & recessit: fio, res apparuerunt in terra nostra, tempus putationis aduenit, vox turmaeris audita est in terra nostra, ficus protulit grossos suos vineae florentes dederunt odorem suum. Surge amica mea, speciosa mea,&veni, columaba mea in foraminibus petrae, in cauerna maceriae. ostende mihi faciem tuam, sonet vox tua in auribus meis. Vox enim tua dulcis, & facies tua decora.Capite nobis vulpes paruulas quae demoliuntur vineas nam vianea nostra floruit. Dilectus meus mihi.& ego illi. qui pascitur inter ii, lia, donec aspiret dies.& inclinentur umbrae. Revertere: similis esto dialecte mi capreae, hinnuloque ceruorum super montes Belliel.
TVm Go flos campi.& lilium convallium. Sicut lilium inter spinas. sic amica mea inter filias. Nihil iucundius sponso quam ditissimos fui
vectarei campi thesauros suae sponsae quam vice amat,impartiri: nibit denique illi gratius esse potes , quam sua opillia communicaresponsae, eiusque praesentia frui. Spiritali tamen intelligentiae adhaerendo,dicit Christus Ecclesae e essessi e campi S lilium convallium. mpus, planicies terrae dicitur, cui cultura adhibetur, Sexcolitur ab agricolis. nualles vero, saxosa magis S inculta indicant loca. Campus ille
dici potes nudaeorum populus, qui propheticis oraculis Ar lege Mosaica instituebatur: convallis ero saxosus di incultus vlium locus Hic sponsus Iudaeis flos fuit,sed quonia nemine ad persi tu agduxit lex, i&irco in illis non potuit persi dei ad forem profere, O ad perfectiove fructuu peruenire. In ista tamen convalle gentium, esectus est sponsus lilium, tale sive dubio quale irum euagellis dicit,quod pater caelestis sit. Et ne pSalomon in omni gloria sua indutus est, sicut unum ex istis. Fit ergo lilium in bac con- alle ipsus,in eo p vestiuit eu pater caelestis tali estimeto carnis,quale nec Salomon in omni gloria sua habere potuit. Nou enim Salomon habuit a s concupisceti diri frconcubitu mulieris, immaculata et nulli prosus peccato obnoxiam carne. Et causa est curis qui in campo os fuerat Doluit esse in Guallibus liliu Cum enim multo tepor os
fuisset in capo,nullus ex ipso flos ad lucitatione ui ac Pil tusive processiti ibi verbfactus est in convallibus lisu, cotinu, eius sponsa imitatione ipsus, facta est liliu,acutissimis tamen inuoluta spinis.nam e medio in delium, quas ex spinis cmest, e probareticorum circuns repentium se mors bus, in medio pinarum collocata est. O quamuis mimae haereticorum a recta euauelis semita divarient et declinent, tamerum a Set ij.
126쪽
suscepta uvifiae ecclesiae, de quibus dicit Ioannes, A nobis exierunt, sed nore erant ex nobis. nam si fuissent ex nobis,permarum issent utique nobiscum. Et licet ecclesia multis improborum hominu spinis coiifodiatur, unquam tamen pros emitur,sed icut lilium
inter spinas proprium odorem Hr candorem retinet ta inter haereticorum insultus flagrat. D foret inui ita Sicut malus inter ligna sylvarum, sic dilectus meisus inter filios sub umbra illius quem desiderasa sedi.&seuctus eius dubcis gutturi meo. Decuit sponsum de semetips' dicere,quidnam esset in campo, quid
etiam in conuallibus de sponsa, qualis inter caeteras filias haberetur. Sponsam vero non conueniebat de semetipsa aliquid dicere. sed totam assici erga admiratiovem pons, b ipsius laudibus inhaerere, quem comparat arbori mali, potius meli, sodales ero eius,reliquis siluae arboribus. Sed sponsum ita huic arbori melis milem dicit, ut etiam concupisse se dicat sub umbra eius edere fruitum p eius, dulcemi ibi essitum in
faucibus as eueret. O mauult Origenes legere arborem meli quam mali, ne exs militudine sermonis simpliciores aliqui arborem mali, malam arborem putent, O a malitia dissam. O melius est offendere Crammaticos, quam legentibus scrupulum iniicere in veritatis explavatione. Malo arboritalia est breuis, frfructu cito perZit, ac celerrime senescit. Haec autem huic sponso minime conueniunt. Legendo tamen arbore mali, Acut quidam,sponsam hoc pratendere. Sicut arbor mala granati animas ivedia famis a sectas, sua umbra protegit, ita sponsusscilicet Christus rui tu suae dot trinae surietes frs tientes rescit. lcuvi S alii, ut malum inter ligna fuluarii. dileS us meus inter illos, quemadmodum malum, fu, odore Hrgu tu antecedit omnia ligua siluestria, ita Christus antecedit omnes sanctos, qui j iij dei vocantur, de quibus dicitur,Tuc exultabunt omnia ligna j tuaru ante faciem Amini, tuoniam enita. O qui legunt malum, adhaerent septuaginta ivterpretibus aece enim habetur pyhorum, is es' malum, iue legamus arborem mali, siue meli iussa erit vo stri authoris sententia. Acit enim sponsa sequendo molirium, suum sponsum praerelleres hos, ut arbor incli praecellit reliqua liluae ligna. Possumus autem ligna luae accipere, eos angelos, qui iuscuius p haere cos authoresfautore pulsi sunt extitisse, ita ut videatur ecclesia conferens suauitatem DStrinae Christi ad infru tuosam S s erilem haereticorum do trinam, Acere melina esse er dulcissima Chri i dormata. Ligna ero sylvae, ea sunt, quae ab haereticis alis mantur, de quibus in euangelio scriptum est, Ecce iam securis ad radicem arboris pos
ta es . vis ergo arbor quae non facit frustum bonum,excissetur, b in ignem mittetur: er omnes haeres archae Zivivo iudicio securi excidendi in ignem aeternum demitteretur. In huius igitur meli umbra, concupiscit ponsa residere: Grefugiens pestilevtis mas haereticorum literas, Auinae ui sponsi sapientiae adhaeret mordicus, cuius umbra nobis vitam suppeditat. de qua ad Mariam dicitur, Spirit sanctus vi et super te, O virtus altissimi obumbrabit tibi: O bacvmbra proteguntur Christiavi, qui vero sedet sub haereticorum misareidetur'dere in regioneumbrae mortis. Et qui sub ledefuerat, sub umbra legissedisse dicuntur: lex enim't dicit apo stolus umbram habet futurorum bonorum. Nos autem alieni sumus ab illa umbra,suoviam non sumus sub lege se sub
127쪽
gratia. Introduxit me rex in cellam vinariam, ordinauit in me charta ratem. Regina aliquando exoptauit idere cubiculum regiii, sed nunc cupit in regale introire conuiuium, O sapidissimo regis nectare terfrui cuius tanta est benignitas, O
tam propensius est eius erga omnes animus velit ibi amatissimos suavisinis sui vivi dulcore rejicere. quod assabire in prouerbiis a Salomone expressum lcgimui,SVientia Preueib. . adi auit sibi domum, exciZit columnas septem imniolauit victimas suas,miscuit ilium, O proposuit mensem suam mist ancillas suasut vocarent ad arcem, Craimaenia ciuitatis. Si quis est paruulus,veniat aJ me. O insipientibus locuta est, Vestite comtZite panem meum, O bibite vinum,quod miscui vobis. Ad hoc coquiuium sancti aπ-uli O propheta: perduxerunt animas, pellexerunt O apostoli illos ad bas nobilissimi regis nuptias,qui si te in Chri Urmata haereditatem fallitis capistret. Et qui ex fragifera Christi vinea decerpunt fructum, debent permanere in charitate dei, O quemadmodum palmites nullum rariunt fructum. v i in vite permanserint, ita uec cbri balli Ioam in frustum babent,visi in C,ris o manserint. Deinde fatetur sponsa se ordinatissimam a
suo spouo charitatem didicisse: nec satis es diligere,fed boves uso prudeviis mus di
lectionis modus, spectandus est: b ordine charitatis perturbato,dcum Flij dei neglexerunt, lias hominii dilexerunt,ut dicit Augustinus lib. is. de ciuitate dei capite Eet. Augusum Nec ille obseruat ordinem, qui diligit, quod diligere non debet: aut ii quod debet diligat, plus iusti diligit,aut minus ius o. In illis vero, charitas ordinata es ,qui diligendones declinant ad dextram, ves ad sinistram. nec in dilectione dei tibi praescribas modum nes mensuram,uam tota mente, tota anima,totoque corde, ad eius amorem ferri Matth.ao. debemus: O qui amat patrem, aut matrem plui quam deum, a recto amoris ordine de- Matth.io.
fessit. Diligendovei 3 proximu mensura aliqua diliges enim proximusicut teipsum. Mareth is Nam debemus esse properum fores tu nobiliora O boves ora Ecclesiae membra, quam in abiectiora b inferiora. Longe plura comperies a nobis aborata de Alessione dei bproximi, libro d. nostrae Theos ostiae. F ulcite me floribus stipate me malis. quia amore langueo. Secundum septuagivia interpretes, loco illius fiententiae, fulcite mesoribus egendum esset,s mare me in virguentis, ic enim habent Graeci codices .mirum pi,isecit,sed Hieron mus Hebraicam veritate ivsua tralatione sequutus est.
Hanc accipe historiae veritatem, postulat sponsa ab amicis sponsi, ut cosmetur Osuasi descires sustentetur. iucumbens paululum super arborem Auseipvel meliam amoris enim vulnere percussa arborum solatias luarum*scitatur. Maelicam verosiqueado intelligentiam, percupit ecclesia reclinari super arborem bicliam suauissimum adferentem frustum, O merito quidem: nam suum babet robur in bonis operibus O fulci-nsetum con firmatur etiam in m ibis O in fructuosis arboribus, in bis scilicet, qui iu- uotant nomen domini nostri Iesu Christi, O ex ipsa illuocatione persimiturumi quandam . odoris fragrantiam, quia tamen non cum ovivi Fucia accedunt ad fidem, nullos Fidei fructus adferutro talessunt multi Catechumeni,qui apseudoapostolis suborvati noli perueniunt ad frugem. Nec deferueficit eccisiae amor erga supra sponsum, b eo charitatis telo configitur, inossurrumis diurvi sedes ideriissuum emper seu piret presum, O sa
128쪽
languore intabescat, donec suauissimo eius sculo perfruatur. de hoc vulvere e si ta loquitur Esaias dicens, Et posuit me sicut iaculum electu, O in pharetra sua abstaredit me.Tali vulnere decet deum percutere animas, talibus' iaculis configere: Osicut sunt dei iacula,quae animae habenti desiderium bonorum alutis ulnus infigunt: ita sunt O iacula maligni is ita quibus anima, quae non es fidei scuto protecta, ulveratur in mortem. de ipsis dicit propheta, Ecce peccatores intenderunt arcum, parauerunt
sagittas suas in pharetra sua, ut sagittent in obscuro restos corde. Peccatores aure qui ex insidiis O in occulto mittunt sagittas daemones potissimum intelligendi sunt si tamen inueniant mentem hominis Ne munitam, quantumuis nocendi lammis ardeant. non possunt bominem de grasi deiicere. Laeua eius sub capite meo & dexte,
ra illius amplexabitur me. Desiderat sponsa suum caput, laeuasui sim se fulciri,
totumvero corpus,dextera illius cons ingi. Per laevam, temporalia dei dona de ignav-tur,per dexteram reb,perpetua:aut laua vetus testametum:dexteravero, nouum
guratur: et sinistra intellige fucatam gloriam,dextera ero longam vitam. Longitudo enim itae ut dicit Salomon in prouerbiis, esst in dextera eius, in Sistraver. eius, diuitiae Ogloria Potest nec absurde,es vocari laeua,qua sustentatur nostrae sici cati: est enim i dicit Paulus, ubs antia rerum sperandarum: dextera ver b,suae totum ominem amplexatur Christi charitas est,a qua Paulus nullis angustiis, nullo periculo. nullis tormentis, nullo denique mortissupplicio Audii potuit: quam si quis non habuerit, tametsi omnibus fortunae bonis assuat, nihil vere possidet,imo nihil est. Augustinus cur attigit hunc locum, tractatu nova fimo nono in Ioannem, bi dicit, hunc
talium ponsae adsponsum,esse diuinum, nec dextra O finis, a sunt in deo per diuersa
corporis loca. cum enim dicitur scire,ibi sunt omnia, e videre ex audire C, olfacere drgu lare O tangere fine ulla eius mutatione substantiae ne ulla moli,quaestinalia parte maior, in alia minor. Adiuro vos filiae Hierusalem per capreas, cera uosq; camporum, ne suscitetis, neque euigilare faciatis dilectam, donec ipsa velit. Ea est sposae prudentia, eaque animi dexteritas, ut nihil eli rei contra voluntatem eius, quem nice diligit, o adiurat asolefietulas per ea,quae i scharisma sunt, is velint charitatem etiam iace tem O dormientem excitare, nihil tame uaudeant attentare. quod non ' sponso gratissmum. Hac autem adiuratiost per virtutes agri, plantaria O virgulta, O per capreas ei ceruos. Caprea,animal cis lue-yre, quod nomen avidendo fortitum est. Nam ea esst naturaret non tantum alia intueatur, sed aliis videndi perspicacitatem conferat. Testantur medici huic animali intravis cera, humorem quenJam inesse,qui caliginem, oculorum lippitudinem depcllit, O obtusores sus exacuit. Et trita est illa Paraemia,A bis sui perspicacissime videt, caprearum oculos babere. Ceruus, animal est notissimum, quod a nativa pedum agilitate commenJatur. Sequendo spiritalia huius sententiae mysteria, dicimus unamiumque animam rationalem, praecipue quae est Flia Hierusalem, propic possidere campum o agrum, in quo studet optimos parere fructus, ei animi irtutes excolere. Fuit e ager Iacob, cuius suauitate permotus Isaac patriarcha, mesticis aicbat eloquiis: Ecce
129쪽
ogor si iij mei cui odor agri pleni,cui benedixit dominus. Est etiam omnium mulstiarum Hierusalem unus quidam S communis aper, de quo Paulus agit, dei agricultura estis. Et hunc vocamus agrum,commune eccle iasticae Dei exercitium, in quo caelestis plantantur virtutes, O spiritalium gratiaru munera: nec possumus commode hunc
excolere agrum, nisi illius caelestis Hierusalem subsidio adiuti fuerimus. Vox dile,cti mei, ecce iste venit saliens in montibus, transiliens colles. Similis est dilectus meus capreae, hinnuidque ceruorum. En ipse stat post parietem nostrum, resipiciens per fenestras, prospiciens per cancellos. Et dilectus
meus loquitur mihi, Surge, propera amica mea, columba mea, formosa mea, & veni. iam enim hyems transiit, imber abist.& recessit: flores apis paruerunt in terra nostra, tempus putationis aduenit, vox turturis auredita est in terra nostra. ficus protulit grossos suos, vineae florentes dediderunt odorem suum. Surge amica mea, speciosa mea,& veni columba mea in foraminibus petrae, in cauerna maceriae. Ostende mihi faciem tuam, senet vox tua in auribus meis. Vox enim tua dulcis,& facies tua
decora. Audiuit sponsa vocem sui sponsisuper quosdam montes illi loco vicinos, iii quo morabatur fallentem. O quibusdam magnis norum tam passibus, quam saltibus, colles monteis in mosim cerui sel capreae irascendentem, S ita ad ponsam suam,omniproperatione venientem ubi ero ad domum intra suam sponsa commorabatur,aAuenit,stitit paululum post domum, ita visentiretur quidem asese,nondum tamen volebat palam intrare sed per quassam ferum bras sub amatoris specie, inspiceresponsam. Erant tamen posita prope domum sponsae,retia si forte ipsa et aliqua sodalium eius exfliabus Hierusalem aliquando exisset,inuolueretur: ad baec retia incidit sponsus, ex cum ab eis capi non posset, dirupit ipsa retia, b incedens super ipsa dis rupta, contendit ad ponsam,cui dixit, Exurge, veni proxima mea ponsa mea, columba mea, contemne huiusmogi retia, quae tetendit inimicus: nec timeas laqueos, quia omne tempus quod iam videbatur graue,transit, O byems abscessit, pluuiaeque abierunt, O tempus iam soridum venit: nihil moreris iter aggredi veniendi ad me, ecce enim diviticola, quia iam veris tempus arrisit, ineas colurumi, vox turturis sonora e grata audita est Fus germen suum produxit ires,odoriferos fores, O forentissimum ogorem protulerct. Haec historiam aliivgunt, ediuiduam arcanumsit,dificamus. Ciri hispia voce primo cognitus est ab ecclesia, quam pramisit per prophetas, b licet novideretur, audiebatur tamen, Osolum sponsa banc audiuit oce donec propriis oculis intueretur sponsum qui fallit aliqua super propheticos moles e sannos colles, cui in Psalmis scriptu es Fundamenta eius in montibus sani tis. O iterum, Leuaui oculos meos in montes, deveniet auxilium mihi. Saliit etiam in eminentissimis Apostolorum montibus, in quibus escissus es fimilis caprea, b binnulo ceruorum: caprea, tu od omnem visum, visus eius praecium. O ceruo, quia ad interitum Ferpentis adueniat. Et cum permittitur Et de S pati tribulationes, videtur illi sponsus absens esse, quamuis praesens fit patrocinio: ei cum pace donatur,er optimis studiis ac operibus foret, proras ei esse iv- l. lib.
130쪽
COMMENTARII IO. ARBOREI ltelligitur.Et ea semita ad sponsum proficisci debemus, ut primo suauissimam eius vo
cem audiamus, nascilicet nobis faciunda praecipit icut monuit viam ista patris,Hic es Esilius meus Alestus, in quo mibi bene complacui,imum audite. Matth. VI. O Matthoii.Discue 1 me.deinde fastis O bonis operibus,eius pareamus imperio, at ubi verbiae eius obseruauerimus vossiare pactui gloria,nec immerito. Nam qui dura quae sp eraduersa tolerant, O callidas daemonis astutias,ac intricata subtili artificio retia perfrege, unt.digni sunt haud dubietat post exandatos labores in regno dei quiescant. O caelesti alimonia reficiantur.quod promisit Christus suis apostolis, O omvibus Christi avis. dicens, Venite ad me omnes qui laboratis, O onerati estis, O ego res iam vos. Tollite iugum meum super vos Odiscite a me,suia mitishumo humilis corde, Sinuenietis requiem animabus vel ris. Attendamus diligenter ad haec planius ivtelligerumda, Christum consueuisse moviem conscendere, cumvolebat sublimia rerum diuinarum v kria suis discipulis aperire. In euangelio quippe Matibaei scriptum est, videns autem Iesus turbas ascendit in montem, S cum sedisset accesserunt ad eum discipuli ejus, O aperiens os suum docebat eos,dicens,Beati pauperes spiritu,quoniam ipsorum est regna caelorum. Oc. b aliubi, Et res sex dies, sum it Iesus Petrum, O Iacobum, dr Ioanne fratrem eius, bducit illos in montem excelFum seorsum, O transfiguratus es ante eos. Eius autem discipuli huic monti cel fissimo reparati, monticuli dicuntur, a quibus l=m Assimi fontes scaturierunt,quibus Ecclesia bortus irrigatur.possunt Sceruo conferri, G etiam omnespnfii:dicit enim Dauid deviris optimis, Sicut desiderat ceruus ad fontes aquarum, ita des derat anima mea ad te deus. 8r iterum, Vox domini per iratis ceruos. Nec addubitandum est, quin cerui spiritales, tuorum formam O imaginem teret animal illud corporale, ad maximam virtutum persectionem euebantur,qui pro turego ecclesia fulcimento, serpentum Ohaereticorugenus insectantur, O contra diabolum segetem quidem callidi simum, in quosvis Aristianos sua venena diffunderem, acerrime dimicant. Ex eo putant aliqui, Christum capreae fimilem esse,quod hominem
a ditione Amovissberando, nostrumae mentis tenebras expulerit,n que faciat deum i-dere, qui dicebat Philipro, Philippe, qui mevidet, Idet Opatrem. Ioau. I .Hinnulo vero ceruorum,qui e sive cornibus,subd cum in forma dei, esse bus datus est nobis, E a. p. Spure datus, cuius potes assuper humerum eius .e, quemadmodum hinnulas cervoru sue pullus,non nouit quempiam cordu ferire, nec in obuios ferocire, ita nec paruulus iste, ito nihil est benignius, nihil denis tractabilius,qui cum pateretur nota cominabatur: es cum malediceretur,non maledicebat. Fides conferri potest caprea avia mali quidem ceruo minori,a sua contemplationis exordia pro ui secutur. Videmus enim nunc persperidum iv amigmate: ceruo er), perfrictio operum S charitatis, quaevenena serpentum, O artes diabolicas eludit e euincit. Fenestrae, intelliguntur sensus comporei, quibus aut mors,aut vita intrat ad animam. Sic enim designat Hieremias, cum de peccatoribus loquitur, dicens, Ascendit mors per fenestras ves ras. O ita ascensit mors per fenestras, omnis qui viderit mulierem ad concupiscendum,iam mutabatus
es eam is cordesuo. Aut sentina ista, sunt aurei sapientum, quae magua cum volu-