장음표시 사용
61쪽
so Fortunii Liceti Liber Pri uis
rius p nonne lumen in rari sti no diaphano est in adspectabile, in densiori visibile atque viuidi iis p nonne lumen in diaphano in. aequali refrangitur nonne lumen a denso ac polito & laeui reflectitur Celeium hae sunt omnes luminis p i ssiones, & alterationesi a diaphano igitur lumen patitur & aflicitur; adeoque est illius accidens. Ad septimam ultro concedent: s lumen haud solam perspicui superficiem collustrare, sed se se in totam diaphani profunditatem funderes negamus accidentia superficiem so- Iam subiecti sui lambere, non alte defigi in totam eius corpulentiam: non ne frigus.& calor accidentia sunt. que totam aeris, rea quae crassitudinem occupant e quin & ferri durioris ac densioris uniuersam materiam & substantiam pervadit calor ignis ;nonne colorum species visibilas ab obiectis per totum medium diaphanum sese transfundunt ad oculos quis negauerit eas
colorum imagines esse aeris accidentia, quu n aerem non raro
tingant,& visui rubeum, aut viridem ei liciant p immo vero quum aeri adsint, re ab eo absint, praeter illius corruptionem PQuum ergo lumen sit imago lucidi, & in perspicuo insit, ut spe etes visibilis in medio, licet medij totam altitudinem occupet, non ob id accidensesse non debet .'Ad secundum argumentum principale concedentes omnem substantiam physicam, & omne accidens naturale contineri in Praedica mentis: negamus lumen in Praedicamentis non contineri r Ad probationem primo negamus caduca solum in Praedicamentis includi, non item
aeterna; numerus enim, & quantitas continua, quae praedicamen talem naturam habent, non caducis tantum, sed etiam competunt aeternis & caeli colporibus, & Intelligentiis et immo tempus
m aeternum est Aristoteli, & motus; quorum natura in n Praediis camentis comprehenditur. Neg imus deinde lumen in indiuiduo aeternum este; passim enim extinguitur & labefactatur ab umbra, & a tenebris, di in caelo per eclipsim, & sub caelo per noctem. Ad tertium concedentes maiorem, & dantes lumen non
esse sine subirecto perspicuo accidentiuimnore; Negamus primo lumen non esse in subiecto, a quo dependeat; inest etenim ' spicuo, a quo dependet tum in fieri; quia non fit lumen a lucido praesente, nisi adiit perspicuum in quo producatur; lucido nam mque corpori appositum immediate corpus opacum luminis gem
62쪽
De Natura & Essicientia Luminis, st
iterat onem impedit: tum etiam in esse; quia si in locum perspicui lumine perfusi transferatur corpus non perspicuum ; aut etiam quomodocumque si locus ille priuetur omni corpore fiatisque vacuus, ubi desinit esse perspicuum, ibi simul desinit so lumen . quod non contingeret nisi lumen. praetcrqu tan a Iucido corpore, a quo ut ab esticiente dependet, & constru itore, non penderet etiam a perspicuo, via subiecto; sabiectum accidentibus necessarium est ad eorum generationem pariter id etianentiam, ut moneto Aristoteles. Ad quartum concedentes, o t. mss. quod non pendet ab a liquo subiecto, non esse accidens; dantes- t 61.&seisque lumen esse aliquid in entium latitudine, ac non ess sine Danubis subiecto perspicuo; negamus primo, quod non est sine subiecto,
non esse substantiam, etenim anima finitiatis. dc pveg. tativa pr.dean.e.
pariter, q formaque omnis e si cntialis infra naturam animae de.,& gens, est lubitantia; quum tamen animarum ti iram. & forma etrum inferiorum nulla v ileat est . sine subiecto,decretis r Arista - , .phr. telis. Negamus denique lumen non pendere ab ullo subiecto. sed solum a luce; nam etiamsi pendeat a lace, tamqvim a sui caussa efffectrice, diuque conservatrice; pendet tamen etiam a substrato sibi subiecto, tamquain a sui caulsa materiali, in qua fit, & sine qua fictum consistere non potest. Sic ergo procul a vero abest opinio Theophrasti, & Prisciani Lydii statuentium lumen esse medium quid inter substantiam, de accidens. Guintast tentia Ioannis Grammatici , scribentis lumen esse operationem quamdam incorpoream , ex isthminatIuo coi pote demisiam
in perspicuum: adeoque purum accidens habens essem fieri, non autem qui iam permanens.' p. XIII.
Ioannes autem Grammaticus de lumine peragens in comisinentariis siris ad Aristotelis libros de Anima sub lucis voca bulo, post eliquam longa satis disputatione probauit lucem, seu lumen non cile corpus, luminis e flenti rin ex proprii sententia declarans inquiti a Sicut Fabri operatio procedit per securim in I, a x. de an. gnum: di in lignum quidem agitui talem dei talem figuram praebeas: com r.ectam secumn autem nihil tale agit, quale in lignum sicut ergo in his ,se
in luce dicimus sperationcm quamdam incorpoream ex ictuminatiuo G a com
63쪽
5 a Fortuni j Liceti Liber Primus
empore in perspicua immitti . qua eam sissipere fua natura apta sint . Ethcut ignis etiam a nobis domestas nos calefacit; non, quod hie ad nos Denjat; sed quod ipse quidem sibi proximum arrem calefaciat, qui ab igne pati sua natura aptas est calcfactus autem Ille talis
si . xi pusit ipse, qua iuxta se sta sunt Malisacere; di id ad totum tisque fit; scea quoque, quae ab Utic sunt Iona time remota, calefacit
in pnimo quidem ab igne; proxime autem, re p. r secundam rationem. exbs, qualuatastasunt se Speri Ficuis corporibus per ordinem se' . . tis cohara enImsonuicem attingant; ct de anceps extremamiphaeram o ttingit, qui Girca nos est .aer; CP deinde eam aqua Sol ergo proximel .uli inia,quod tu rus tam est, corpus, ct quod eum attingit, agens ipsum facit acta perificuum a illud autem se factum, habet facultatem, i νβ QRhfum lea,qua prope Anni Tit oe ea tu e saciat; disic ad Ultima .l i usque procrati ictuminatina facultas , non Scos operatione ad Ditima, citra intermedium Deniente sed propInquis primo Patientibus. . lentibus in iras resusceptiua similem operationem exercere : se autem repentina fit in omnibus operatio; oscat si quisfunis longi createns summum mouent, totas funus et Iempore mouetur, propter partium contInentiam. p riore,quodcoharet, mouente: sic oportet ivtecti re in sicis quoque operatione fieri, eo quod omnia mundi corpora per senem seinuacem attingant. Erum ergo lux non corpus desperAFrcia operatio, sua est peroicuum; qua qui', fit ab eis tuo:ess suum ratem prirno in D a me proprιe. Ira : secundo autem quoumque quod alicui a lx eo flux s partem nacta sint, fiunt di ipsa illuminatiua; scut xa,c' asi ra, in ignis: primum enim lucis fontem Deus in Sesecoli cauu . Sic eigo diuas omnes Utibetationes effugiems; di neque cor sui per corpus procede ; neque fera non potent, ut repentIna in tem soris everi semes insemelnt veratio quumst incorporea. Sed ad hac, va de luce, et ipsus Livitiamvis robis dubium mouent; si corpui non es lux in usus; Diae ei Io, qua in Oecutis sunt, re ierberationes seu reflexiones e uende qua in balneares solas e Unde oe, qua ex r Hortim fit rastractione, coluso O inexeo calefactio ( qui fit quod pro montoria planitie manus calescant e dc mox. Vnde ergo in aere calor it, se quidem Sol non es calidus, radij autem corptis non sunt si enim corpus non sunt utritus non est; se autem attritus non es,quomodo aere sed e suod cnim attritus se e magiat, ut ignitum etiam reddat, fisi uen;ior sata ex rei euidctitia claram est et ex tignis certe, O lapis
64쪽
De Natura & Efficientia Luminis. 3 I
dibus, Drro coctiso arce aditur erus: Ediu P in Umar r, nisi sic radium ad id,quod accendere Volumus. adaptaverimus , Ut non obtusum angulum radiorum refiactio risiciat in is acutum, Ut duplicatus fereia diram rectam desinat, e Dadeumate aerem, qui est interceptus, atterat, areensosieri non potes di ias liter videmus: Quare ab iis quidem quj radios corpus statuunt, qua manifsse cernuntur Molliguu-tur; ad vim itidem abus, quI operatio es: Quomodo enim calefaceret eius,quod non est caudam, eratio e Ad haec ergo die o , quod quemad, modum ab Urma Uuae non est calida , diu cativa quaedam operatio sit in corpore,quae Innatum caudam excitan r,amcta es Uiuificat; postquam autem recesserit anima, statim quoqκe calidum in vatum extinguitur: sc diuiscatitiam quamdam operationem ex Sese dico inesse in aere seamque,quodictum est aeri calidum, mouentem ipsum calefacereidiscut animosa ,seu irascibilis animae facultas, etsi voast calida, postquam tamen fuerit commota,qui circa Cor est,fanguonem calefacit s- maliter cura calefacit quamvis sit incorporea animaeoperatio Solem fatis est probabile, quam: iis non sit calidus, Diuificativa sua operatione qua lux est. eam, quaest in aere,caliditatem excitautem ipsam calefacere. Si autem cales ua operatio . ubi plus est operationi rubi quoque catissitatIs plus esse necesse est: quare quum in repercu ovibus piatur operatio, di exiguum, qui intus est aerem comprehendat; tpote a maiori operatione exiguo aere calefacto, non per attritam; sed quod dimiam modo moueat innarum calorem ure contingit accensonem fieri. Quod autem meridies magis calessat quam aurora. di dems Fer . rursus easdem causias reddemus: quod orrente quIdem , S ccc dente Sole restera operationes obtusos a filos faciunt, di multum a rem intere petunt, propterea minus calefaciunt: O alioqui sol oriens. occIdens per multam caliginem ad nos accedit; caligo autem aquosa es a vapor enim coe propterea minus calefaciutit operationes,qua permultam caliginem ad nos accedunt. & paullo post. Lumini enim hoc natura iustam est,ut quandore laue aliquod, psendieam corpus iu-cident sic in illud agat,ut sumsimilem operationem remittat; is .in argento, Femius, di in aqua, in ditrix, ct alijs plurimis: Quodcumque ergo co pustumhs Operationem admittit, ad eam qlioque romittendam sua natura aptum est; praecipue autem plana, VP laevia, die sua diactasin 'Tropterea ergo O Luna,Solis luce accepta,quae hae sunt
istaminata in hoc esse dicimus refractionem eu reperansionem lumi
65쪽
s Fortunii L ceti Liber Primus
nis, quae fit ab iis, quae fcteperunt, ct exercere similiter operationem possunt: a state itaque , O meridie , quum plares similes operationes in
eodem fiant, aerem magis calescere contine l. Sic ergo, quae affuersat ea , quae de operationibus dicuntur, asseruntur, dubitationes fluunt .
Sed ad hoc dico, quod prius dicebam , quod quem idmodum Luet et , qua Solis operationes fusi it , di per fui corporis j idorem illuminatur , ipsa quoque fua natura apta est ad operationem contra reddendam , crea, quae hicsint, illuliranda: sic di alia sunt plurima, qua lucis operationibus acceptis, ad eas quoque contra reddendas sua natur t apta sint; di aqIra,vitrum,argentum,as: ' Ut semel dicam aeuia,ct sple dida omnia. st tando ergo a lauibus corporibus rest SA dicitur opera tio,nihil aliud dicitur,quam quod eiusmodi corpora,qua lucis, vis bilia m operationes susceperunt, non easdem numero, quas susceperunt.
reflicti, O reuerberari faciunt :sed quod et modi quoque operationeteontra reddere fua quoque natura apta sint: in propterea dilitentiam in studium adhibemvr, Pt sic illuminentur igniaria, Ut quae a Sole rum ratio in ignem incidit, in qua ex eo ruisis At, asinustem non distent, sed prope sint , in ea densitate calefaciant. Ita Philoponus toties repetens. Lumen esse operationem lucidi in perspicuo. Cui vis, Piccidit.de m consentire videtur tum b Plotinus inquiens lumen esse a ct ecpn,P-g nem illuminantis, in alia progredientem et tu me Piccolominem d. th; asserens radium esse spiritalem actiom m ex lucido prodeuntem. p. s,. & Per corpora effusam riunt maxime dDandinus ditans. Atl- x .eean. men actum non nominavit,que actii perfectus, habitum: L, - '. sed bao ειαν, qua operationem potius, seu actum imperfectum cum operatione iunctum ignificat. Sicut etiam in definitione coloris , quum eum dixit motivum esse per pirat actu illuminati: etenim hoc perspiscuum non habet proprium lumen ceu permanentem habitum , fid externum duntaxat, di aduentillum . semperque eum illuminatione coniunctum: nam flatim atque desinit externi corporis illuminatio, desimnit S in pei spicuo lumen ; propterea lumen energia potius est quamentelechia perspicui: in ideo dotur quoque esse praesentia coiporis it ridi in per icuo non quod formaliter nil aliud sit,quam praesentia,sed quod ex lucido corpore praesente inperspicuum derivetur, tamdiu que in eo perseueret , quamdiu illud fuerit praesens; eoque recedente statim recedat: ct quod erat illuminatum, relinquatur tenebrosum et absentia
erum in priuatio luminis tenebrae sunt; odi perspicuum praesente tam
66쪽
De Natura & E scientia Luminis. 3 s
mine illuminatur O sit actu,quatenus est perspicuum, hoc est quatenus es aptum adsucti adam lumen. Hec ille Philopono consentiens. Convellitur opinio Philoponi , O Dandi ni , demonstrando lamen xum esse ullo modo operationem . nequeperspicui, neque lucidi
corporis . cap. X ICEterum si rei naturam perscru temur intimius, opinionem
allatam veritati consentaneam non esse comperiemus. In primis enim operatio simpliciter,qtiaecumque sit illa, formaliter habet suum esse in fieri, nec proprie naturam obtinet permanentem equum igitur lumen sit res quaedam permanens, non autem in fluxu posita ; certo constat lumen non esse operationem . Deinde nulla operatio terminus est alterius operationis , sed unaquaeque operatio terminatur ad formam aliquam perm nentem: modo lumen est terminus ad q uem tendit lucere,q uod est generatio luminis igitur lumen vere non est operatio. Deinceps nulla operatio est effectivum principium immediatum ab terius operationis; quia quando duae functiones sunt inter se subordinatae serior non promouet immediate secundam; sed illa praecedens operatio terminatur ad formam Permanentem; quae forma mox proxime producit operationem subsequentena: m do lumen est principium effectivum calefactionis in aere Ioanni Grammatico, nobis autem Insuper est effectivum principium tum attritionis in aere, ut suo loco fusius a infra demonstrabimus, tum generationis imaginum in perspicuo et lumen igitur non est vere vlla operatio. Praeterea doctore b Philosopho, quaelibet actio, praesertim corporis, est cum motu ; lumen est res quaedam corporea sine motu; tum quia prouenat a corpore lucido etiam non moto; nam Sol quiescens ad imperium c Iosue nihilominus effulgebat lumen in aera procreans et tum quia recipitur in perspicuum corpus pariter immotum , octimn Ue quiem scensr tum quia iumen de se non mouetur vlla ratione, nec admotum perspicui, in quo inest:crgo lumen proprie non est actio, proindeque non est operatio. Insuper omnis operatio cuiu cumque corporis fit in tempore i lcd Plutos otio lumen fit fine tempora et Lumen igitur a Philopono dici nLn dubuat opcratio .
67쪽
s 6 Fortunis Liceti Liber Primus
d r.meteo. Amplius omnis operatio tum corporis delementarii, tum etiam
L i' caelestis infra primum mobile collocati, dependet in fieri a motu primi mobilis; ac proinde nec fine motu fit, nec sine tempore, nec tartassis in minori tempore quam gubernans ille motus primi caeli: modo lumen est sine motu, ac fere sine tempore totum occupat Ii emisphaerium, certe in ictu oculis quum quaelibet pars primi mobilis ab ortu ad occasum moueatur non nisi spacio duodecim horarum: igitur lumen non est operatio. Post haec, lumen non est operatio lucidi corporis; quia lucidi functio est generare lumen in perspicuo; quae luminis generatio dicitur Lucere, siue illuminatio actior modo generatio non est idem cum eo quod generatur; quum unumquodque quod oritur, sit suae generationis terminus, ac fructus, seu caussa finalis, non ipsa-: mei sui ipsius generatio et Lumen igitur non est vere operatio corporis lucidi. Posterius lumen non est operatio perspicui, secus ac opinatur Philoponus quia perspicuum prisente lucido,
a quo lumen suscipit, in ortu luminis nihil efficit, nihil agit, sed
mere patitur, ceu subiectum& materia in productione tarmarrast omnis operatio est alicuius actio, & functio eius, cuius dicitur operatio et Lumen igitur non est operatio perspicui. Postremo, lumen non est operatio passiva perspicui; quia talis operatio habet esse in fieri, fit cum motu, immo vero motus est, & e ficitur in tempore sensibili, ac non velociori quam si motus
diurnus, a quo cunctae operationes omnium corporum intra sui ambitum contentorum pendent, & gubernantur: sed lumen; non habet cce in fieri; quum sit terminus permanens, ad quem tendit illuminatio; non est motus; & non fit in tempore sensibit ac tardiori quam motus diurniis igitur lumen non est perspicini optratio pauiuas quamuis tali passione diaphania lucido, quae dicatur illuminatio, generetur in Perspicuo. Retondetur argumentis Thilo m. di Dandini, quibus probari et id batur . Lumen es e vctationem seu lucidi. seu pesicui.c . x V. l
RAtiones autem, quibus Ioannes Grammaticus opinionem
suam de natura iunii nisu inrare conatur, necessitatem non habent. Diuitiam by Coc
68쪽
De Natura & EScientia Luminis. s et
habent. Ad primam enim concedentes operationem Fabri pro .cedere per securim in lignum; dc in securim non agere, figuram ullam ei praebendo, qualis est. quae in ligno producitur et Negamus plimo, Fabri operationem agere in lignum ; nam operatio Fabri est ipsam et actio in lignum; non est distincta functio aliam actionem promouens in ligno. Negamus deinde,operationem Fabri praebere ligno talem, vel talem figuram; quia Fabri operatio est ipsam et exhibitio figurae ipsi ligno, & origo producti
que figurae in ligno. Negamus deinceps, ut a Fabro per sec rim fit operatio in ligno, sic lumen esse quamdam incorpoream operationem ab illuminatiuo corpore factam in perspicuo, seu immissam in corpora diaphana ; tum quia lumen a lucido fit in perspicuo sine ullius instrumenti ministerio; solum enim lucidum praesens diaphano satis sibi sufficit ad lumen in perspicuo
producendum; quum Faber ascia dc securi, aliove organo semper egeat ad operationes suas effciendas: tum quia lumen non est operatio ab i duminatiuo facta in perspicuo; quum operatio lucidi in perspicuo sit illuminatio, seu luminis procreatio, non lumen ipsem; quod est illius operationis terminus, ac fructus , & opus: tum quia himen non est quid immissum a lucido in coopora perlpicua; quum lumen non moueatur loco, nec proprie
mittatur ab uno in aliud sed est quid a lucido praesente genitum
in corporibus perspicuis: tum quia lumen non est absolute res incorporea; quum a re corporea fiat, nimirum a corpore lucidolin re corporea fiat, nempe in corpore perspicuo; &in re corporea pariter consistat de conseruetur, scilicet in corpore diaphano; de sit actus corporis, cui corporaliter coextenditur, videlicet perfectio diaphani corporis, per omnes eius dimensiones extensa. Ad secundam concedentes, ignem distantem calefacere nos per medium aerem, a se prius calc factum ea ratione, ut proximum sibi calefaciat immediate, aeris illa portio primum ab igne calefacta portionem aliam sibi propinquam secundo calidam eniciat, de haec tertio aliam, de ita deinceps succcssione quadam usque ad nos: Dantesque pari ratione Solem, seu corpus lucidum primo corpora perspicua iuxta se locata redde te actu perspicua, seu ea illum nare, ac ea deinceps item alia sibi propinqua incere illuuianata: Negamus propterea fieri yilu-- H men
69쪽
s 8 Fortunii Liceti Liber Primus
men sit operatio lucidi corporis, aut perspicui; nam est illius
operationis terminus. fructus, euentus, ac omnino finis, & e
dius; quum ea operatio vere sit luminis generatio; nihil enim est idem cum sua generatione; quia dum fit, quod gignitur, a non dum est; an ne simul idem esse,& non esse poterit e nihil minus.
Ad tertiam concedentes, siquis funis longi&extensi caput mouerit, funem totum moueri, propter partium continentiam spriore mouente quod cohaeret: vltroque dantes, omnia mundi corpora per seriem se inuicem attingere; quod nos docuit Ari-sioteles, tum asserens, 5 Mundum hunc inferiorem supernis lationibus conti imum quodammodo esse, ut omnis huius mundi virtus gutiarnetu Hilde; tum inquieim , comma munda entia ordine in uicon colligari, conuenireque in unam Vniuersi natu ram stib uno primo ente, ut omnes milites ordine colligantur in uicem in unum exercitum sub uno Imperatore. Negamus primo, fimis totius motum illum sine tempore fieri ; tuua qui a m ius loca is nullus ablatuitnr momento; non enim omnium ille vekicissiliuis primi mobilis: tum quia corpus nomento moueri non potest; quom mobile sit diuisibile; & motus sequatur naturam mobilis, eamque prorsus imitetur: tum quia motus ille necessario pendeta motu caelesti, a quo pariter necessario gube Dariir meo motu pmducendo caussa inoti in; quum caeli motus absque ten pore non fiat , sed intrinsecus mensuretur tempore sensibili. Negamus deinde, lumen esse operationem ducis; nam est fructus & effictiis operationis lucidi. quum lucis operatio se luminis productio, non autem lumen ipsum productum .HAd
quartam concedentes, lumen non e se corpus ; Dantesque lum,
nis tale geminum principium ess ctivum, nimirum Solem, se corpus lucidum , quod est principium primum luminis effe- et tuum;& corpus ab illo primo reflectens lumen,& repercutieris ipsum in alia corpora diaphana; seu hoc sit Luna, seu Sta ita qu*ius alia infra Solem: N gailius propterea lumen esse o Trationem perspicui; nam a lucido seu primario, seu secundario,duo fiunt in perspicuo; unum quidem est, illuminatio ; quae est operatio lucidi corporis, ab eo immediate fieri nata in perspicuum alterum aute in est, lumen; quod est finis, ac terminus illumina
tionis, ab eodem corpore lucido per illuminationem , adeoque
70쪽
, De Natura & EScientia Luminis. sy
post illuminationem generari aptus in eodem diaphano; veenim ab eodem homine parente tum immediate fit generatio filii hominis, tam mediante illa generatione post eam fit homo
filius a sua generatione distinctus essentia,& natura, specieque et ita pro is ab eodem lucido corpore fit tum immediate illum iis
nationis actus, tum ea mediante lumen,quod est effectus illumi nationis, acetus terminus, ab ea ellentialiter distinctiis. Ad Nae in tam concedentes, corpus non procedere ac penetrare per
corpus:de lumen fieri ab effectivo lucido: Negamus proinde ii men esse operationem; nam a lucido corpore. dum fiunt in pedispicuo, primum quidem ac immediate procreatio Iuminis, quae dicitur illuminatio. & est vere operatio, nimirum actio lucidi in diaphanum, & passio diaphani a lucido; secundum vero, ac ea
mediante lumen, quod non est operatio, nec perspicui, nec luci. di, sed opus tali operatione partum,affectumque a lucido in per- , Qt, spicuum. Ad sextam concedentes, fieri luminis reuerberationes ac te flexiones in speculis; fierique collisionem, &calefactionem . aeris ex radiorum refractione: negamus ideo lumen esse operatione . quum lumen sit reuerberationis, re flexionisque, ac refractionis passi uuln; collisionis vero,& calefactionis aeris activum principium; non ipsemet reuerberatio, reflexio, refractio, colis lisio, calefacti ove; quae singulae sunt operationes. Ad septimam concedentes, in aere calorem fieri a lumine;& lumen non esse corpus; & calorem gigni aeris attritione et negamus ideo Iumen esse operationem; quum lumen vere non sit attritio ae- .ris, quae operatio est; sed attritionis collisionisque principium e tactivum; ut late probabitur d inferius. Ad octauam conce- d Ilib. 1. dentes, ab anima, quae non est calida, vivificativam quamdam cap si . operationem in corpore fieri, quae vivificat animale Negamus' ' primo, animul absolute calidum innatum excitare ; nam ut da- mus, ab amma calorem innatum excitari de potentia secunda& accidentali ad actum pariter secundum & accidentalem; dumamma calorem ipsum sibi assu urit in organum ad promouendas
operationes vitae: sic non concedamus, ab anima calorem excitati de potentia prima & essentiali ad actum primum & essen- i ta .
tialem ;'uia talis excitatio est caloris procreatio; calor autem innatus in corpore animalis non producitur ab anima; sed ante H et an ia