장음표시 사용
101쪽
bus fortunt ludibriis illeae animus a pietate & maiorum nostrorum religione ab'duceretur nev e imp rudens honores ac di uitias,aut ventrem mihi deos costituerem, genua curuans ad adorandu Satanam mu-di principem. Has insidias pr caues inclytus ille rex Salomo. Deo hac oratione sup3φ plicabat. Duo rogaui te, ne deneges mihi antequam moriar. Vanitate & verba mendacij longe fac a me. Mendicitatem & diuitiasne dederis mihi, tribue tatummodo victui meo necessaria,ne forte satiatus illiciar ad te negandum,dedicam quis est dominus aut egestate copulsus furer &periurem nomen D ei mei. Deprecatur,& a se grauibus de causis remoueri postulat vir 1apientissimus opulentiam: &tu premi cuiusdam amplit,imi loco mihi diuitia, obtedis suspecta mihi sunt tua dona. Ipsae opes vi ct era pr teream pungentes sunt possessoribus suis spiharuaculei quς cum assiduo labore acquiruntur,cum anxia so licitudine conseruatur acquisitae, cum tae dio denique & dolore maximo Vel perduntur vel relinquuntur. Quibus accurate ponderatis,nullus est tam caecus aut me
tis inops qui non facile iudicet opulen
102쪽
tiam plus aloes quam mellis habere: plus abs atliij ac rutae qua pulegij,ac veri dulcoris continere.Qu'd proculdubio plane sensit emunctς naris philosophus Anacreon :qui quinque taletis a Polycrate donatus cum per duas nocte Uro ipsis custodiendis somnos interrupistet, eadem reddidit,dices: Non esse tanti quata pro ipsissescipieda esset licitudo. Et quis fuit ille veterum philosophoru qui hoc tanquam
superfluo diuitiarum onere se grauatu sen . ..tiens,magnam Vim auri amue argenti In
mare proiiciens,ait: Ite pessum malet diuiti : mato Vos mergere quam a vobis mergi.Veru est profecto,quod obseruato reruvla sapietes dixere, multis illum egere qui multa habet: magnamque indigentia non usqueadeo ex inopia,quam eX magna co pia nasci. multa siquidem desiderantur ad multa quae habeas tueda.His accedit quod diuitias secum nemo aufert cum hinc discedendu est. Nihil intulimus in huc mundum inquit Apostolus certum est,quia& nihil auferemus. Tuc miseris diuitidus perinde accidit atq; comediaruaetoribus aspectaculis populo exhibitis, qui no ideo domum suam feliciores reuertutur, qudd
103쪽
Dei vel Regis personam magno,elegan lique fastu de comptu in scena egerint,sed isto splendore exuti viles conditionis su
Pannos resumunt,&consuetas artes ad ub, ctum qu ritadum exercent.Terra 'niuersos homines nudos accipit,nudos item red 'ditura est. Ob idque bene prudenterque 'monemur scripturis,in coelo potius quam Iin terra thesaurizare. Ad quam sentetiam idiuinus Psaltes: Diuitiae si affluant,nolite .τi ibin cor apponere. Et Apostolus ad Timoth. l
scribens: diuitibus huius seculi, pr cipe n5 sublime sapere,neque sperare in incer to diuitiarum,sed in Deo uiuo quπx st x lnobis omnia abunde ad fruendum, bene 'agere,diuites fieri in operibus bonis,facile diribuere, communicare, thesaurizare sibi lfundamentum bonum in futurum, Ut appprehendant Vitam terna.Timorem mihi l tingerit Saluatoris dictum. Luc. 18 m l difficile qui pecunias habent, intrabut in regnum Dei. Sed,Quis tandem es qui ista etam asseueranter promittis ἶ Nuntius ais 'ipr diuitis Reipublicς Genebensis, plane hi inops,& Codro pauperior.Cur non prior i ide huiusmodi siliquis vetrem,crumenam,
atque arcam replebas,ut sic auro,argento, stomniquo l.
104쪽
omnique ornatu splendes, facilius nostr genti imponeres. Suspecta mihi tua fides, suspecta promissia, suspectς quoque mihi diuitiae, ideoque istis omnibus perquam lubens renuntio, & consilia Pauli sequutus: Nunquam sperabo in incerto diuitiarum , nec animulam hanc , quam mihi dedit Deus pecunia commutabo Gratiam insuper & fauorem magnatum polliceris : At princeps Dauid expertus pluries incuria Saulis,quam lubrica & pDrum stabilis sit principum gratia, ipse me in contrarium trahit dicens. Nolite confidere in principibus,neque in filiis hominum in quibus n5 est salus. Et Hieremias. Maledictus vir qui confidit in homine, dc qui ponit carne brachium suum: & a domino recedit cor eius erit enim,quasi myricae in deserto,& non videbit, cum veniet bonum,&c.Benedictusvir qui confidit in domino, & erit dominus fiducia eius, dc exit quasi lignum quod transplantatur su-
per aquas,&c. Ego hanc tyrannorum tu
.rum, spem fallacem, ne quidem obolo liceor. Ρulchram generosamque,ac locupletem sortieris coniugem inquis . Ohe iam repente eX concionatore ac Euangelista,
105쪽
mihi factus videris Hymeneus,aut pronu bus quidam, nuptiarum foederum cura,
tor eximius.s o teneam. ultus mutantem Protea nodo'
Quasi virginum matronarumque Ve stratum connubia,in iudicio arbitratuque solo c5quiescant tuo,ut cum Iunone Vergiliana dicas. Sunt mihi bisseptem c dic si vis tercentumo praestanti corpore nymphae: Marum quae forma espulcherrima Deiopcia, Connubio iunga labili, propriamque dicabo:
Omnes )t tecum meritis pro talibus annos
Exigat, pulchra faciat te prole parentem. Verum fatebor: hic quoque fidem vo cemque tuam habeo suspectam: & timeo cum tibi annuero,& eo peruentum fuerit, ne pro formosa Rachele,gybosam cytha'ristriam lippamve, aliquam mihi furtim supponas: aut incestam Herodiadem propudica Sunamitide vel pro electa virgine,
scortum.Nam apud vos tales multae com
periuntur: quae foedere sponsi coelestis abrupto , quo liberius desideria carnis ex pleant , dc honestius luxurientur, de nu pilis cogitant.
veris 'idelicet nomina culpae imponit
106쪽
Medea suae. At vero faciamus, ut nihil istorum tria stium,in nuptiis contingat dc Corneliam, Vetruriamve alteram quis ducat: nihilominus sine cura & anxietate,nunquam Vim uet Apostolo testante. Qui tribulationem carnis matrimonio socia describit. QPod ipsum Anaxadrides,scripto perquam ele ganti & proprio nobis expressit. u quis )xorem ducere deliberat, Vbi deliberauit,satim ducit,sauod multorum ditae malorum initium est. Nam si quis pauper pecuniosam )xorem Duxeris,non Ῥxorem,sed dominam habet, iussamulus es, femus:quodsi duxerit Nihil alserentem dotis,iterum finemus:
Oportet enim deinceps 'mius loco duos alere. Duxit aliquis turpe non amptius ei iucunda
Neque omnino domum in edi lubot. Formosa ducitur,no estilla magis mariti,quam
Itaque nullo modo malum cauere potes.
Ad haec mala hoc quoque accedit, Vt quamlulucunque eit in coniugio bonum, illud perquam breue sit neque diuturnit, te neque sanctimonia,illi respondens Am
107쪽
' gelico pudori, a quo nos diuellere tentas. Ad Saluatoris enim dictum in coelo cessaturus est nuptiarum usus. Nam parturigines,coniugum mortes, filiorum orbitates, .& sexcenta alia istis similia , praetereo. od honores ampliss. dignitatesque ac magistratus in republica pollicentur angeli Satanae, nihilo plus momenti ad per-1uadendum viro cordato sapientique adferti: Nam & Dauid exclamat de Seianorselis. quodam .Vidi impium superexaltatum & eleuatum sicut cedros libani: Transiui, &ecce non erat quaesiui & non inuentus locus eius.Qui Dus confinia sunt quae alibi scribit Iuvenalis:
Nocitura togr,nocitura petuntur Militia: torrens dicendi copia multis Etsua mortifera effacundia: Poenituit multos danae,sterilisque cathedrae.
Mosam praecipitat subiecta potentia magnae Inuidiae:mergit longa atque insignis honorum
Dignitates enim ac magistratus amplissi. fere con sequitur inuidia multorum: & ad Sapientis dictum qui addit alicui hono rem,laborem quoque, atque onus no me diocre adiungit. Ob idque Imperatores claris-
108쪽
clarissimi ac potentiss. oblata sibi ultro imperia,vel recusarunt,uel aliquandiu guberi a subditorum sibi populorum ar- bitrio reliquerunt: hoc veluti graui ix in- tollerabili iugo colla eximentes .inod deliterarum linguariamque peritia adfertur, plus gratiae & fauoris promereri possie fortasse cuiquam videbitur sed homini technarum vestrarum experti ei videlicet, qui arborem potius ex foliis & floribus,quam ex fructu aestimarit.Neque vero facile credam purius diligentiusve scripturarum sensa in vestris Academiis vestigari,quam in nostris: & id sufficienter produnt scri- pta doctorum vestrorum quae preter impietatem , blasphemiam, & contumeliosam quandam nugacitatem,sapiunt nihil. . Adhaec isthanc phistica mundi sapien- tiam mihi prorsus exosam reddit Sanctus Propheta, atque ab illius studi' retrabit,
. cum ait: Quoniam non cognoui literatu- maem.
ram,Introibo in potentias domini domi- ne memorabor iustitiae tuς solius. Malo dc
mihi multo melius est, nihil scire, quam per seculi sapientiam Deum ignorare:
Ascendam cum Zacheo in arborem sco- morum : Stulisimque Dei eligam, ne tandem
109쪽
dem evaporata,atque evanida sapientia In conspectu angelorum confundar.Nec vero de artium varietate, & multiplici reruscientia,sed quod bonis omnibus solatio maximo esse debet de pietatis & misericordiae operibus iudicabitur mudus. Perdet autem Deus sapientiam sapientium,&prudentiam prudentium reprobabit. Porro linguae ad modicum utiles sunt,nec tanti esse debent bono viro, Ut earum gratia
ab obseruantia & religione maiorum se. substrahat . Mauult Apostolus quinque verba sensu suo in Ecclesia loqui, quam decem milia verboru in linguis.Linguarii
curiositate plurima mala hominibus i nexisse, errorumq; praecipuam fautricem fuisse, grauissimorum autorum sententia accepimus: atque imprimis beati Hieronymi,qui quanquam linguarum callentissimus esset,aduersus Iovinianum scribens,
adringenti ferme inquio sunt anni, exi. quo Christi px dicatio fulget in mudo,ex
quoinnumerabiles h reses tunicam illius consciderunt, Vniuersus pene error de
Chald O,Syro &Gr co sermone processerati Basilides magister luxuriae post tot a nos in Iovinianum quasi in Euphorbum
110쪽
translatus est,ut Latina quoq; lingua suam haeresim haberet. Nec vero solum pietati, verumetia ordini politico noxium cessiit linguarum studium. M. ille Cato celeberrimum gentis Romanae oraculum: qui de Graecis ad M.filium scribens, Dicam de pli, istis suo loco quid Athenis exquisitum habeam,&quod bonum sit eorum literas hist. inspicere non perdiscere. Vincam nequisis mum & indocile genus illorum. Et hoc puta Vatem dixisse. Quandocunque ista
gens suas literas dabit, omnia corrumpet. haec ille. Sed illo fortiorem habemus lanmelorum patrum ac Prophetarum sermo nem,qui protestantur assere tempus,cum destructa linguarum istarum varietate nam &linguae cessabunt, &scientia destruetur, illa una excepta, quae Dei cogni--ttionem amplexans,nos in coetu subsequetur omnes uno ore & lingua una in ciuit ate Dei glorificabimus patrem luminum. Haec nouissima lingua beatitudinis aete nς non in aemulatione, superbia, curiosi tale, aut congeneneis peccatorum formis, sed in charitate radicabitur: sine qua nec
sibi profuturum quicquam sperat Apostolus, si vel angelorum linguis loquatur. Et quis