장음표시 사용
231쪽
DE SAc R ME VIS IN. GENERE. minibus datum Baptisina non iterabant; ergo nec iterare debebant diatum ab Haereticis.. Objicies a. ex parte Sacramentorum.
I. In ea dumtaxat societate valide administrari Dossunt Sacramenta; .bjectio eui a Christo Domino concessa sunt Sacramenta: atqui soli Catholic expcI rum societati Dcramenta concessa fuere; ergo a solis Catholicis valia. id χ administrari illa possitnt.
totum. II. Simi un xst Deus, una fides, una Ecclesia, ita unus Baptismus; go extra Ecclesiam Catholicam Verus non est Baptismus: Ecclesia quippe hortus conclusus, sons signatus; quomodo autem Haeretici hortum 1lii. Ium ingredi, ac de sonte illo aquas bibere possent λIII. Datur in Baptisino regeneratio et sed apud Haereticos regenerari nemo potest; ergo nec valide baptisari IV. S. Petrus monet nos per unicum unius Ecesssiae Baptismum servari posse. que inadmodum per solam Arcam Noe pauci, idest, octo animae salvae factatumi: sicut igitur quotquot extra Arcam fuere, extincti sunt aquis diluvii; ita quotquot extra Ecclesiam ab Haereticis baptisantur, peribunt Resp..ad primum cum S. Augustino I. retorquendGargumefitum. Ab iis dumtaxat valide dari possunt Sacramenta, quibus dictum fuit, Accipite viavitnm sanctum, quorum resti eritis peccata, remittuntur eis: atqui adulteris, .
homicidis, raptoribus &s. non dixit Christus , Accipite Spiriιum sanctum . quorum remiseritis Θc. ergo illi sacramenta valide non perficiunt ; ergo it rum baptisandi qui ab iis baptisati fuerunt: atqui ta a canec Gyprianus, nec Firmilianus sic baptisatos rebaptisabant; ergo &cι 'II. Neganda est major propositio, Sequitur enim dumtaxat ab ea Ecclesia Iicite dc cum seuctu dari posse Sacramenta , cui Christus ea concessit: porro fatentur omnes, in sola Ecclesia Catholica posse cum fructu ac licite Sacramenta percipi, nisi extrema urgeret necessitas Salus , inquiebat S. CD
prianus, extra Ecclefiam non est. is neIat λ reponebat s. August. Lib. . . contra Donatistas cap. II. Et ideo quaecunque ipsius Ecclesiiae habentur λι- a 36-A- tra Ecclesiam , non valent ad salutemi sed aliud es non habere , aliud minutiliter habere. III. Reseondebat idem S. Doctor, sacramenta quae ab Haereticis extra uni- ratem conseruntur, vim suam a vera & Catholica Ecclesia habere, quae legitima Christi sponsa Haereticis & Schismaticis utitur, tanquam utero ancili rum, ut Sponso suo Christo filios generet: qu madmodum Sara, Lia, &R chel filios per uterum ancit Iarum jure conjugali pepererunt. O S. Augustinus
Lib. I. contra Donatistas cap. I 6.
Ad secundum respondet idem S. Doctor Lib. s. contra Donatistas cap. 2'. uirum haberi posse Baptismum ab iis qui non habent unam & eandem Ecclesiam; quemadmodum unum est in iis qui unam spem non habent. Sittit enim dicitur una Ecclesia , unus Baptismus , iis una spere atqui tamen unum ba- ... Fuere Baptismum , qui unam non habuere spem. Quomodo enim, ait sanctus
E. Doctor , unam spem habebant enm sanctis o iustis ilU qui dicebant, Mun-F. ducemus di bibamus , cras enim moriemur, dicentes quod non esset resurrectis mortuorum. Ad textum ex Cantico Canticorum reponebat sanctus Augu-- stinus eodem Lib. cap. et . intelligendum illum esse de sanctis & austra ,
232쪽
non de avaris & si audatoribus, qui timen in sententia Cypriani communem habent cum justis Baptismum: quomodo autem illi irrepserunt in hortum conclusum & fontem signatumi Quamvis igitur una sit Ecclesia, Quamvis haec sit hortus conclusus& sons signatus, Haeretici extra illam constituti verum habent Baptismum , quia Baptismus est verae &Catholicae Ecclesiae. ' . Ad tertium, neganda minor propositio . Tam enim potest esse apud Haereticos regeneratio, quam apud malos; si nempe . qui baptisatur, nec haeresi, nec errori adhaereat: quia scilicet regeneratio viaec non ex Ministro pendet, sed ex Sacramenti auctore; His Ei enim qui baptisat: & clesia , ut jam dictum fuit, per Haereticos & malos Sponso suo filios generat. Ita S. Augustinus eodem Lib. cap. 24. Ad quartum respondebat idem S. Doctoribid. cap. 28. Sicis non alia , sed eadem aqua in Arca positos salvos fecit, ct extra Aream positos interemit ; 'r' 'sic non alio, sed eodem Baptismo o boni catholici salvi L nt, ct mala C ιbolici, veI Haeretici pereunt. Qui ergo extra unitatem baptisantur,&haeresi vel schismati consentiunt, ii nullum ex Baptisino fiuctum reportant re contra, qui necessitate compulsi ab Han elicis vel Schismaticis bapti- santur, Baptismi stuctum percipiunt & ad veram Ecclesiam pertinent, si nec haeresi nec schismati adhaereant. objicies 3. ex parte effectus Sacramentorum: Nullum est reipsa Sacramem ttini sine cffectu spirituali: atqui nullus haberi potest spiritualis effectus abruμ retico Ministro; nemo enim δat quod non haiat, &ab immundo nemo mun- 'parte dari potest, Ecclesiastici 3 . Et qui baptisatur a mortuo, nihil proficis laetia tio eius, ibid. est quippe talis Baptismatis aqua mendax, Ieremiae Is . In ΣRespondebat S. August. I. iundamentum erroris S.Cypriani&aliorum suis- rum. se, quod non satis distinguerent inter Sacramentum esusque effectum; atque nullum &irritum crederent Sacramentum, quod suo careret effectis. Non distinguebatur, aiQ. Augustinus Lib. S. contra Donatistas cap. I. Sacramentum ab lectu vel usu Sacramenti. Et quia ejus Ffectus atque usus in liberatione 4 peccatis ρο eordia rediitudine apud Haereticos non inveniebatur, ipsum quoque Sacramevium non illic esse putabatur. Quod quidem fundamentum quam caducum & ruinosum sit demonstrabat S. Doctor, vel uno malorum Minist rorum exemplσ, qui Spiritum sanctum non habent, & tamen Verum habent & conserunt Baptismatis Sacxamentum.
Respondebat a. lalso supponi ab Haereticis & malis Spiritum sanctum non conferri iis qui pura conscientia Sacramentis communicant. Potest uadere separatus, ait sanctus Augustinus ibidem capite s. scat potes h bere separatus; sed quam perniciosὸ habere, tam perniciose tradere . Ille au rem cui tradit , pMest salubriter accipere , s ipse non separatus accipiat: sicut plerisque accidit, ut carbolico animo em corde ab unisate pacis non ali noto , aliqua necessitate mortis urgensis , in aliquem Haeretisum irruerent, o
ab co cisisti Bapιismum fine illius perorestate perciperent , ct fve d mcti, suo liberati , nequaquam apud eos remanerem , ad quos nunquam cor de tranferant.
Resp det denique, Haereticum qui Spiritum sanctum non habet, posse nihilominus illum aliis per Sacramenta conferre, sicut potest malus Min, Tomeb de Sacram. in Om. N a ster:
233쪽
yg DE SAc R MENTIS. I A GENERE. ster; quia nempe non sua, sed ChriMVirtute, non suo, sed Ecclesiae nomine
Sacramenta dispensat Minister. Cum malus tradit bono, idest, in unitatis 163. E. vinculo, veraci conversione mutato, inter bonum Sacramentum quod traditur, bonum Fidelem cui traditur, tradentis malitia non separat, ali S. Rumit. Isid. t Lib. s. de Baptismo cap. Et Lib. I. cap. Io. dixerat: 'On e, aqua prophanar ι - A. o adultera super quam Dei nomen invocatur, etiamsi a profanis oe adulteris invocetur; quia nec ipsa creatura, nec ipsum nomen adulterum est. Baptismus
mero christi verbis Evangelicis consecratus, ct per adaueros oe in adulteris functus est, quamvis illi sint impudici o immiιηdi: quia ipsa eius sanctitas pollui non poteri, ο Sacramento suo divina virtus assostit sive ad saluιιm bene utentium, sive ad perniciem mase vientium. Ad textus Scripturae citatos dicendum I. ab immundo, qui propria virtute qc privato nomine agit, mundari quidem neminem posse r at Minister non propria sua Virtute, nec privato suo nomine, sed virtute Christi,& Ecclesiae nominαagit in Sacramentorum dispeissatione. a. Baptisari a momtuo in sensu litterati, nihil aliud est, quam lavari post attrectatum hominis Ibid. p. mortui cadaver: & sensus est, qui lavat se eo quod tetigerit cadaver ho- ,6-U- minis, & iterum tangit illud, nihil ei prodest prior lavatio. 3. Ad verba Ieremiae reponit S. Aug. Lib. 3. contra Donati cap. I s. aquam ibi figurate significare populum mendacem & perfidum , Mon vero aquam baptisinalem, quae ex sese nusquam mendax est, hoc est, inanis & vacua s sed tantum per accidens, ob pravam baptisati dispositionem.
ex auctoritate. objicies I. & Q. Canonem eorum qui Apostolici dicunturr poe- Ciso. na quippe depositionis ibi imponitur Epistopo vel Presbbiero qui Hir nes Α- ticorum Baptismum vel Sacrifcium admiserit, oe eum, qui ab impiis polim posto- baptisayerit.
γ.m.i. .Re . Canones illos salio Apostolicos inscribi. Sunt quippe illi est va riis antiquis Conciliis particularibus indiscriminatim collecti; inter quos Π.C. duo citati haud dubie sunt Concilii Iconiensis vel Synadensis, ubi Re-
baptisantium error assertus fuit. Objicies r. auctoritatem nonnullorum M. Pontificum. Inn, Innocentii I. Epistola I 8. ad Alexandrum, ubi asserit hoc esse discrucentius men inter Arianorum Baptismum & Ordinationem, quod solum eorum
Baptisma sit ratum, non ordinatio. L . i. Leonis I. Epistola 79. ad Nicaetam Aquileiensem cap. ultimo, ubi ait nullum Haereticorum per Sacramenta dare posse sanctificationem. G ,hia Gregorii Magni Lib. II. Epistola 67. ubi jubet repeti Bonosianorum
rius. m. Baptisma.gnu - Ρclinii II. apud Gratianum dicentis non esse corpus Christi quod schismaticus conficit. u M. Urbani denique II. Epistola ad Lucium n. I . Consultus quippe ann IL utendum seret Ordinationibus caeterisque Sacramentis datis a Ministris pro Dissiliaco by
234쪽
improbis , respondet: . Si Schismate Ueἰ haresi ab Eccissa non separantur , L. .
. eorumdem ordinationes, oe reliqua Sacramenta sancta o Veneres da non vi gamus .... caeterim Schi uicoram ct Haereticorum Sacramenta , quoniam uia. D. extra Ecclesiam sunt formam quidem Sacramentorum, non autem virim ris esse tum habere profitemur . 'Resp. Summos illos Pontifices ne vel minimam quidem nostram im firmare Conclusionem. Innocentius I. nusquam dixit ratam non filisse indinationem Episcoporum .Vel Presbyterorum factam apud Arianos, quantum ad substantiam*charaeterem, sed hoc unum, eox scilicet, cum ad Ecclesiam redeunt, cum suis honoribus&gradibus recipiendos non esse. Non videtur, inquit, clericos e rem cum Sacerdotii aut ministerii cinu piam suscipi debere dignitate . momodo fieri potest ut eornm prophanos sacerdotes dignos Christi honoribri arbitremur, quorum laicos isnperfecitos, ut dixi, ad sancti Spiritus percipiendam gratiam, eum paenitentia imagine recipiamus pst Leo vel in ipsoloco citato docet hanc omnibus Ecclesiis servandam esse regulam, ut Iavacrum semeι initum, nulla iteratione violetur, dicente Apo-Reso, unus Deus, una fides, unum saptisma. Cum i*itur ait Haereticos per Sacramenta dare non posse sanctificationem, suppleri debet, cum nempe Sacramenta iis administrant, qui haeresi consentiunt.
S. Gregorius merito jubet rebaptitari baptisatost a Boninanis; illi siquidem, teste ipso S. Gregorio, non baptisabant in nomine Trinitatis: antiquam vero esse Patrum traditionem, non esse rebaptisandos qui ab Haereticis ritu praescri- .pto baptisati sunt, declarat ibidem S. Pontifex. Pelagius II. alludit ad significationem nominis Eucharistiae , gratiarum s licet actionem, &ad emus Christi mysticum seu Ecclesiam, aitque apud
Schismaticos veram non esse gratiarum actionem neque Verum corpus Christi mysticum, adeoque nullam cum ipsis ineundam esse societatem. Runam
rem, inquit, quae chum corpus est, constat esse Ecclesam, quae in duo τἀplura dividi non potest ; simul enim ei ab ea quisque recesserit, esse demit Ecclesia. Nihil porro in his verbis deprehendimus quod nostram impugnet Conclusionem. Urbanus denique eodem sensu dixit, apud Haereticos non esse virtutem seu effectum Sacramenti, quo S. Leo mox citatus.
Nar hic opponi possent exempla ordinationum, quae nullae ac irritae idcirco declaratae fuerunt, quod ab Haereticis, vel Schismaticis, suspe sis vel degradatis celebratae fuissent ,- suo loco referemus; ac demonstrabimus, non de substantia ordinationis, sed de solo usia, exercitio, fui ctione sit scepti ordinis, controversiam fuisse osanctus Dionysius inexandrinus. objicies a. s. Dionysium Alexandrinum, qui plures de praesentiargumen' Chy, eo scripsit Epistolas, teste Eusebio Lib. .Hist. cap. 7. quae aetate S. Hieronymi nituria integrae adhucextabant, quibus lectis sanctus Doctor apertὰ & candide fatetur sanctum illum Dionysium in cypriani θ -icanarum Synodorum Ima de rebaptis suis Hareticis conserasisse. Et vero in tertia quam de hoc Minis.
235쪽
argumento scripsit ad Philemonem, cujus stagmentum refert Eusebius, postrisses. indicatan Episcoporum Africae, ac Synodorum Iconiensis &Synadensiste Hip. P. tentiam, addit: cynorum sententias statuta subvertere, eosque ad iurgia creontentiones excitare equidem nolim. .are λ quia haci dubie in eadem cum ipsis erat opinione.
Resp. salvo S. Hieronymi judicio, qui integras Dionysii Alexandrini
Epistolas legerat, nos cx stagmentis carum quae supersunt induci , eum ab illo errore liberum existimemus.1. .lia in tertia ad Philemonem Epistola cujus meminit Eusebius L. 7. c. 7. testatur se ab Heracla suo in Alexandrina Sede Predecessore accepisse, eos qui ab Haereticis veniebant post muItas preces purgatos, ac patefactis qua cunque ab adversariis audiissent, ad communionem admittendos , n , quaquam existimans iterato Baptismate eis opus esse. K II. Idem Eusebius ibid. c.9. refert consultum a Dionysio Sixtum Romanuin Pontificem, de homine qui cum intersuisset Baptismo eorum qui in Ecclesia Catholica baptisabantur, & interrogationes responsaque illorum audiis et ,&vicem suam ingemiscens ad Dionysium accessit, declarans Baptismum quo apud Haereticos initiatus fuerat, non hu)usmodi esse, nec cum Catholico quidquamcommune habere, sed plenum esse blasphemiae de impietatis; unde orabat ut hoc purissimo lavacro Verissimaque adoptione & gratia donaretur et quod quidem se tentare ausumnqii fuisse significat Dionysius, ratus diuturnam communionem, sua hoinoule in EcclesiaeCatholica usus fuerat, ei suffcere; atque suasit ut bono animo esset, & cum firma fide bonae spei plenus ad particupationem Dominici corporis accederet. Si porro in errore rebaptiuintiumniisset Dionysius, hominem illum rebaptisari haud dubie aussisset. Nec refert si dica S.Cyprianum, quamquam aperte declararet nullum esse Baptisma datum
ab in reticis. dubitasse nihilominus suid de illis esset sentiendum, qui praeteri,
iis temporibus ab Haereticis baistilati, sine novo Baptismo in pace Ecclesiae Catholicae obierant: namque dispar est omnino casus. De praeteritis enim statuere nihil poterat Cyprianus, idcirco divino judicio sapienter totum illud relinquit in Epistola ad Iubalanum: at Dionysius viventem adhuc hominem rebaptisari iubere facile potuisset ac debuisset, si re ipsa nullum judicasset
fidisse Baptismiun quem acceperat iaIII .Cum audivisset Dionysius intentatam a Stephano Summo Pontifice excommunicationem adversus Rebaptisantes, drogans atque obtestans ad illum scri tuta ferenda sententia abstineret An vero suas ille preces interponer: ausus suisset pro ea Episcoporum causa cui ipsemet sulfiagabatur IV. S. Basilius Oo. i Epistolae ad Amphilochium testatur, a Dionysio,haud dubie Alexandrino,quem magnum appellat, ratum habitum misse Baptismum a Pepugenis seu Montanistis datum. Fepvrenorum, inquit, Baptismus nullam, mahi rationem habere videtur, ρο miratus sim quomodo hoc magnum Dionysium, qui fuit Canonum peritus, praeteriit. Reipsa Montanistae Baptismi formam ars B. Christo praescriptam non retinebant,ac necesse est illud Dionysium planc latuisse; alias eorum Baptismuni nunqua admisisset. pergit KBasiliuRverum M.'. haberi potest eorum Baptisma qui in Patrem,or Filium,σMontanum Priscillaque ba-733-D- ptisant non re imbaptifatifunt qui non in nobis tradita baptisatisunt. Quare etiam si hac mUnμm Dionysium latuit, nobis tamen non es servanda erroris imitatio.
236쪽
objicies q. S. Basilium Caesareae Cappadociae Episcopum , in Epistola C
nonica quam scripsit ad Amphilochium Iconii Episcopum in qua Can. r. statim declarat circa Catharorum seu Novatianorum Baptisma sequendum uidem uniuscujusque regionis morem , cum Variae ac discrepantes sint hi silici e hoe Baptismate sententiae; sibi tamen nullum videri PepuZenorum Baptismum, quia antiqui illum solum Baptismum suscipiendum putarunt, qui nihil a fide recedit. Tum distinguit triplicem ordinem eorum qui a communione Catholica separati sunt: Hareticorum scilicet qui amnino sunt ab-νupti ; Schismaticorim qui 'opter aliquas Eccliniasticas causas, ct medicabi. Ed. vet. las quaestiones inter. se dissident , ct eorum qui illegitimos eonventus ae congregationes habent, quales illi sunt rebelles Episcopi, vel Presbyteri qui criti minis alicujus convicti Canonibus Ecclesiae subsicere se recusant; qua faeta distinctione, de Baptisino illorum sic loquitur: Hfum ejὶ erto ab initio. Haereticos quidem omnino rejicere. Qui se autem absciderunt, qui Schismatici di. G.8 C. cuntur, ut qui adbue sint Ecclesia, adm/ttere: eos autem qui sunt in paraona o-gis ρο illegitimis conventibus, convenienti poenitentιa m conversione correctos rassus Ecclectae conjungere. Deinde ait PepuZenos esse Haereticos, . eosque baptisare in Patrem, & Filium, de Montanum Priscillamque, ac miratur istud magnum latuisse Dionysium Canonum peritissimum. Addit, antiquis Visum esse, cypriano scilicet oe Firmiliano , eos omnes Haereticos uni calculo subiicere , catharos , ct Encrctitas , o Hydropara Datas, ct . Otactitas , quoniam separationis quidem principium per schisma quare eos 'qui ab ipsis bapti fati erant, tanquam a laicis baptisatos jusserunt ad Ecclesiam venientes, vero Ecclesiae Baptismo expurgari. Verum, pergit sanctus Basilius, quoniam nonnullis inlaticis omnino visum est propter multorum a conomiam oe dispensationem, eorum Baptisma suscipi, fuscipiatur. Permittit igitur ' sanctus Doctor suam unicuisue Ecclesiae praxim&consuetudinem, quam- vis ipse propria sua sententia existimet rebaptisandos esse baptisatos ab
inreticis. Denique Epistolae a. ad Amphilochium Can. s. sic rursus loquitur r cratiir 9 Saceophori, o . Otactita subjiciuntur eidem rationi ,. cui variani, quia de illis editus est canon, es diυersus: quo autem bunt aduerasus eos flentio pratermissa sunt; nos autem una ratione eos rebaptismus. Si 'autem prohibita est apud vos hic rebaptisatis, scut o a Romanis, alicuius oeconomia gratia, norira tamen ratio vires obtineat, quandoquidem est veluti Mamemnistarum germen eorum bar sis, nuptias abhorrentium, oe vinum aversantium, em Dei creaturam inquinatam esti dicentium, eos in Ecclesiam non. admittimus , nisi in noHrum Baptismum baptisati fuerint. Ne dicant exim, DPatrem, ct Filium, o Spiritum sanctum baptisati sumus, qui quidem Deum εse malarum mectorem existimant, instar Marcionit oe reliquarum haeresum oORamobrem se hoe placuerit, oportet plures convenire Episcopos, ct sic Canonem exponere, ut re is cur sic fecit, fι extra periculum; re qui respondet, mνεsponsione de bis fide dignus babeatur. Ex his habes i. S. Basilium in ca Bisse praxi, ut Haereticos quos enumerat, rebppularet, Perinde ac NoVatianos ou. Aliami
237쪽
II. Aliam fuisse Romanorum praxim S. Doctor non dissimulat. III. Eos Haereticos, Pepuaenis exceptis, solita se a baptitatos fuisse in nomine Patris, & Filii, & Spiritus sancti; adeoque non ea de causa iteratum eorum Baptismum, quod ritu legitimo datus non nisset, sed quod illi contra fidem peccarent. Et certa Romani, quos sanctus Basilius ait incon. traria fuisse sententia, tale Bapti simum haud dubie non admisissent, si alia, quam solemni&per Christum imperata larma collatus fuissee.
IV. Ad componendas Varias opiniones de ad unitatem praxis inducendam optat sanctus Doctor numerosam convocari Synodum.
Atque inde facile est intelligere, quam seustra nonnulli ex nostris tentent& Basilium benigne interpretari, quasi eorum lumtaxat Haereticorum Baptisinum rejecerit, qui Vel ipsius sormam adulterabant, vel errabant in
Trinitatem di neque enim Novatiani, Encratitae, Apotactitae &α accusatiusquam leguntur violatae mae Baptismatis ν aut erroris contra Trinitatem e neque etiam a Concilio Constantinopolitano I. generali Can. 7. recensen- . . tur inter eos qui redeuntes ad Ecclesiam per Baptismum recipiebantur, qu
Ies erant Eunomiani, Montanistae seu Phryges, &Sabelliani. Imo&1pse sanctus Basilius Can. 7. mox citato responsionem hanc occupans, aperte significat illos Hareticos baptisasse quidem in nomine Patris, & Filii ,& Spiritus sancti; verum non meliorem propterea sibi videri eorum Bapti- sinum, quod nempe Deum malorum effectorem existimarent, instar Marci nis: & quamquam constaret, quod non constat aliquos ex illismalecem fuisse de sanctissima Trinitate, non es tantum nomine rejiciendus laret datus ab illis Baptismus; siquidem Ariani aperte errabant in Trinitatem, ne-9ue tamen aut Nicaena, aut Constantinopolitana Synodus eorum Baptisma
iteravit. ιResp. igitur deserendum hic esse S. Basilium , qui manifeste videtur m sensisse in errorem Cypriani, Firmiliani & aliorum Rebaptisantium: n que est quod pertimescas inde vim Traditionis Ecclesiae infirmari ; non enim ex sententia paucorum fides Catholica aestimari debet. Hae Iete credendum χεhulas ait Vincentius Lirinensis in Commonitorio .cap. 39. vι quidquid vel
Vincen omnes Uel plures uno eodemque eo ensu, manifestὸ, frequenter, perseveran- i' ter, velut quodam sibi consentienis Magi Horum consilio , accipiendo , tenemo , tradendo firmaverunt , id pro indubitvio, certo ratoque habeatur e quid . γλ Τ . quid vero, quamvis ille functus o doctus, quamvis vis vr, quamvis Cor 7 ,-λοι, fessor er Martyr , praeter omnes , aut etiam contra omnes senserit , M inter proprias, ct prioatas, occultas opisiunculas a communis o publica gene ratis sententia auctoritata secretumst.
At, inquies, quo tempore scribebatS. Basilius, controversia de Baptismo intreticorum solemniter definita fuerat a Concilio totius orbis plenario: se illud Nicaenum, sit Arelatense, perinde est; cum istud anno 3Iq. illud vero 32s. celebratum fuerit, sanctus autem Basilius anno dumtaxat 379. extre
mum diem obierit: ignorare igitur non potuit Ecclesiae totius sententiam pquomodo autem ab illa recessisset Verum facile reponitur, Concilium Arelatense in Galliis celebratum B silio in Orientet versenti tunc temporis non innotuisser Canon Vero Nicae-RO rem aperte non definiri, cum de selis statuat Pauli aniliis, ac nonnisic
238쪽
per quasdam consecutiones & ratiocinii circuitus inferri possit, Ecclesiam aliorum Haereticorum Baptisma susessisse I quapropter mirum videri non debet, si a priori sua sententia S. Basilius non recesserit.
Sanctus Albanous. Obiicies s. S. Athanasium oratione contra Arianos , cujus haec verba obsunt: Atiani in periculum veniunι amiumda Niterii integritatis . si niti Lin Patris ct Filii nomine initiamur, illi autem verum non pronuntiant Pais Athan. trem, v Me qm id, quod ex ιpso est, Musque naturae est simis. negent: cum item verum isdem negant Filium, aliumque nominant, quem ex nihilo erea- ου' tum esse comminiscuntur; qui feri potest ut prorsus vacuus as inutilis non si Laptismus , qui ab illis datur, in quo quidem infit Religionis sinulaιio , sed . revera nihil ad pietatem queat conferre nee enim Ariani is Patris o Filii ubmine dant Baptismum, sed in nmine creatoris ct rei creata , esse loris γνei facta. R de quemadmodum res creata alia est a Filio, ita Bapti vis quem illi dare putantur a vero Baptismo alius est, etiam fi nomen Paris o Filii, ut pracipis Scriptura, proferre assimulent. Non enim qui dicit, Domine, ille etiam dat, sed is tantum, qui cum nomine rectam quoque habeι fidem -- Baiaque multa quoque aliae haereses nomina tantum pronuntiant: verum cum recte 'non sentiant, uti iactum est, nec sanam habeant fidem, inutilis est Maa quam donam, qκippe cui desiis pietas; ita ut quemcumque illi a perserint, impiram te foedaur potius , quam redimatur . ipsi Gentiles , tumes Deum in ore habent, Deum tamen eones cuntur non colere 'o is flum, qui verus overὸ Deus est, Patrem scilicer Domini nostri Iesu Christi non agnoscunt. Sie Manichaei , Phryges, oe Samosatensis discipηli , quamvis Hoerus nomisa , nihilominus sunt Havisti. ' . Haec sancti Doctoris verba nostri varie interpretantur: Respondent quidam, sanctum Athanasium non de substantia, sed de effe-Duplex .ctu Sacramenti exponendum; ita ut hoc unum Noluerit, nullum scilicetes e quoad estinum Baptisma datum ab Haeretico illis qui haeresi consentiunt. Sic autem probantis pretatio I. Quia ait Arianos venire inpericulum amittendae integritatis Baptitat: sentensi autem invalichim & irritum editimasset Baptisma collatum ab Arianis , absolute pronuntiasset Arianos amisisse integritatem Bapti sim. Idcirco am pises: tam asserit eos in periculum dumtaxat Venire ne amittant integritatem B, eum de ptismi, quia cum errarent illi contra sanctissimam Trinitatem, facillimum erat ut ipsi suum in formam Baptismatis errorem trai Stunderent. , s stiri II. Quia affirmat Baptismum illum inutilem esse, vacuum qui nihil ad ita na pieιatem conferre valet; quae certe Verba solum Baptismi effectum, non seruptisma- stantiam designanti qua ratione passim loquitur sanctus Augustinus in suis contra Donatistas operibus, praesertim lac de unico Baptismo contra P
IIL Quia si nullum plane & irritum quoad substantiam existimasset Baptisnum Arianorum, procul dubio ab illis baptisatos rursus baptisari iussisset cum ad Ecclesiam redibant, pro more nimirum Cypriani, &Firmiliani , α aliorum baptisantium: at tantum abest ut eos rebaptisari jusserit, quini jubet Disitigod by Corale
239쪽
n p. 63.1 bet veniam ipsis conccdi, Clericis Vero honorem gradus dumtaxat dene. e. , gari. Ita Epistori ad Rufinianum. Et in Concilio Alexandrino an. 362. vult
si . h. nihil amplius ab illis exigi, qvam ut execrentur Arianam resim, eonfiteana Merat. turque SS. Patrum in Nicaea fidem. Multos porro ex illis in haeresi bapti
Disrus suos ab Arianis fuisse, testatur Socrates Lib. 2. Hist. cap. M. IU. Denique, quia noverat S. Doctor solos Paulianistas a Concilio Ni no,utas rebaptitari, non vero Arianos, quos sormam Baptismi consuetam observare non ignorabat. Cim igitur ait eos baptiisse in nomine Creatoris& rei creatae, effectqris&rei factae, ad eorum alludit errorem, non autem ad vitiosam pronuntiationem formae, quasi eam hoc modo interpolarent: denim id notum suisset, omnium procul dubio Catholicorum judicio, improbatus fuisset talis eorum Baptismus Nec refert, inquiunt, quod Arianos comparet cum Paulianistis, a quibus Baptismatis formam adulteratam, ac consequenter collatum Bapti una nullum & irritum judicatum ibisse, apud Umnes exploratum est. Namque eo loci non aliud in omnibus Haereticis considerat sanctus Athanasius , quam haereseos vitium, quo solo fieri ait ut inutilem aquam possideant .
in&ipsosmet Paulianistas nomina pronunti/sse, Patris scilicet, Filii &Spiritus sancti, non obscure innuit ; quod certe, ne quid dissimulemus, di ficile est conciliare cum Ni 'no Canone, qui jubet eos rebaptisari, non aliam certe ob causam, quam quod consuetum baptisandi ritum corrumperent . Ita testantur S. Augustinus Lib. de haeresibus cap. qq. Innocentius LEpistola.ad Episcopos Macedoniae n. 22. & alitia Addunt huius primae, responsionis auctores, Verisimile non videri sanctum Athanasium Baptismum Haereticorum in forma legitima collatum reiecisse; tum qui ign'rare non potuit Concilii Arelatenus decretum de non rebaptisandis Haereticidi praesertim cum in Galliis pluribus annis suisset commoratus, ubi cum Caeliarum Episcopis maxima necemtudine fiati conjun- . ctus; tum quia sanctus Dionysius Alexandrinus dogma Stephani de non res aptisandis Haereticis amplexus est. Non videtur autem Verisimile S. Athanasium praedecetaris sui Dionysii, a quo paucis distabat annis, doctrina rejecta, contrarium suscepisse; tum denique quia Siricius Summus Pontifex ,
qui Athanasio coaetaneus erat, Epistola ad Himerium Tarraconensem Ca-T.m.1. none a. ut Validum admittit Baptismum Arianorum, idque significat a Luzως. . berio antea definitum, & addit quod etiam totus oriens Occidensque custodit, cui consonat quod refert S. Epiphanius qui contra Luciferianos exclamat, . rudenι quippiam fbi praeter canones arrogare ..is oe absque Synodi Oec menter statuto rebapιisare qui veniunt ab Arianis: res autem inaudita non
fuisset, si sanctus Athanasius Arianos rebaptisasset. His tamen non obstam tibus M R' Respondent alii, nullum etiam quoad substantiam visum Athanasio fuisse iba 4 aptismum datum ab Arianis caeterisque Haeteticis.
substan. I. Quia talem Baptismum appellat mane Religionis simulacrum. tia B - Αit eum a vero Baptismate tam diversum esse, quam diversa est crea
III. Idcirco nullum esse, quia licet Haeretici nomen Patris & Filii appetilent, rectam nihilominus non habent fidem: NEn enim, inquit, qui di
240쪽
est Domine, ille etiam des, sed is tantum qui eum nomine vectam qu ua Mab ι fidem. Quemadmodum ct ipsi Gentiles qui Deum in ore habent, Deum rata men verum non colunt. In mente igitur S. Athanasii, tam falsus ac mendax es Baptismus Haereticorum, licet Verba consueta pronuntient, quam Isias est cultus Gentilium, licet Deum noretinent. IV. Quia parem vult esse conditionem Baptismi Arianorum, ac Pauliai nistarum, Manichaeorum, Montanistarum &c. at certum est Baptismum a Paulianistis datum, omnino nullum & irritum fuisse, non tantum ob partu culare vitium formae, sed ob vitium commune haereseos. V. Denique, pervulgatum erat tunc temporis istud Rebaptisantium placitum, nempe Sacramentum nullum esse quoad substantiam, quod effectu gratiae privabatur. Non ob aliud, ait S. Augustinus Lib. 6. de Baptisino cap. I. his temporibus visum est quibusdam .... nos posse esse apud inreticos vel Schismaticos Baptismum christi, nisi quia non distinguebatur Sacramentis ab a. 'alas essectu , vel usu sacramenti Et quia eius effectκs atque usus in liberitione d peccatis re cordis.rectitudine apud Iuretisos non inveniebatur, ipsum quoque Sacramentum non illic se putabatur. At nullum ex Baptismo ab Haereticis dato fructum percipi posse agnoscebat sanctus Athanasius; ergo consequens erat ut nullum quoque quoad substantiam illum esse fateretur. Idcirco vero , ajunt hujus fecundae responsionis auctores, S. Athanasius non jussit rebartilari venientes ab haeresi Arianorum in qua baptisati Herant, quia res haec nondum satis eliquata suerat, circa quam Varia crat EG Resupisclesarum praxis ac disciplina; quapropter amore pacis & concordiae ab tu tur mlis rebaptisandis abstinuit. . Non refero eorum responsionem qui contenduntidcirco reprobatum ab 'A- τόν thanasio fuisse Arianorum Baptisma, quod illius legitimam formam non reti- dnt nerent. Namque r. si compertum illud S. Doctori fuisset, haud dubie sic baptisatos Ilississet rebaptisari; nemo enim Catholicus dubitavit unquam, quin
nullus Nirritus rei Baptismus sic corruptuS & adulteratus. 2. Quia testatur mam a- aperte S. Athanasius, Arianos baptisantes nomine Patris Sc Filiῖ, sicut Scriptu- dultera praecipit, appellasse. 3. Quia non legimus tunc accusatos fuisse Arianos . violata formae Baptismatis quam Christus praescripserat; alias ab ipsis, perinde ac Paulianistis baptisatos, iterum baptisari mandassex Nicaena Synodus . p. 366 Porro testatur S. Hieronymus Dial. adversus Luciferianos, Nicaenam SP nodum omnes Imreticos suscepisse exceptis Paulianistis; Arianos vero per manuum impositionem in poenitentiam receptos fuisse a Summis Pontificibus Sylvestro, Marco , Iulio&c. Idem testatur sanctus Gregorius Magnus Lib. II. ConeI. Epistola 6 . idem & antiquum fidei adversus Arianos Breviarium vulgatum a Iacobo Sirmundo. Unde in Conc. Constantinopolitano I. generali Can. - D Ariani recipiuntur, dantes libellos, ct omnem seresim anathematis ter , herior, Per unctionem. Et in Arelatensi II. Can. 17. expresse dicitur: Eonosiacos Aria
tem quos sicut Arianos baptismi in Trinitate manifestum est, si interrogati dem nostram ex tom corde confesse fuerint, cum cis male ct manus impostim , ne in Ecelsa recipi suscit. tituere, Frustra reseruntur aliquot subsequentium temporum exempla, quibus patet Arianos aliquando rursus baptisatos fuisse, quod sexto saeculo in Hispania iactitatum i sancto Leandronairant, itana Vetu Gregorii Turonensis suae. 2ppi