장음표시 사용
121쪽
nibus pernecessaria. Quid autem lux nisi crux, re quid crux nisi lux, nulla enim in cruce abditalitera, sed vario aspectu contemplata , in signo crucis literae L. V. X. graphice depictae conspiciuntur ut fas est occulis contemplari . hae aurem literae vocabulum lux construunt quod est voeabulum Christi Filij Dei vivi. Non ergo ia- iam mirandum est, cur crucis signo adhaereat stupenda virtus, eum & in cruce, lumen, conseruationem, redemptionem, iudicium, ChristuDeum Filium Dei vivi conspiciamus intro latentem, cuius imperio, nutu & nomine omne genu flectatur necesse est, coelestium, terrestriuoc infernorum. Lumen, conseruationem, redemptionem, de iudicium in cruce latere , demonstrant opera
quaedam Chymica, quae stupendi nobis esse possunt ocularijs perspiciliis , ut haec admiranda rudi quodam naturali speculo depicta coni cmplemur. Mixta si quidem naturalia omnia, dum in salem reducuntur industria Chymica, & in ultimam N perfectam sui ipsius essentiam perducuntur, in salem abeunt, qui coagulatur sub Ioue frigido, in lapillos quadranguli forma, cui crux perfectissime inhaeret insculpta , tanquam indicans ac nobis dem Ostrans, qui ex hominum serie perfici volunt & culmen durationis & aeui aeterni fastigium pertingere, & redimi ab omni peccatorum corruptione & persectissime indicari puri & mundi cupiunt in centio suo consa giant oportet , hoc est morti & in morte sua signo crucis praemuniri debent hoc est elucifixi meritis ab omni vinculo peccatorum & labe
122쪽
vindicari. ut obsignati tali sigillo, mundi & puri
indicemur a creatore , &sic reponantur in coemium perfectionis summae, & durationis aeterna , Relicitatis infinitae verum & unicum receptiliuio cum . Ut enim in purificatione mixtorum &reductione eorum, in puram & vltimam essentiam, quae crucis non reserunt sigillum impura indicantur, & corruptionis naturalis volutabro sui erues immergi censentur; sic δc in purificatione homi δενε ηρ' inum & reductione eorum in puram & vltimam essentiam, qui crucis signo non erunt obs gnati, hoc est crucifixi meritis induti, I sanguine pas- rierunt. sonis suae loti, inter reprobos proculdubio reponen inr. Crux ergo, mirabilium omnium mirum est C,jιae min symbolum, cum terum harum occultarum no bilium onbir sit figura & mystica essigies, cuius sigillum ntum ess hominum omnium non solum fronti & intimo cordi insculptu in esse debet, sed & animae ipsi fidei Catholicae inuisibili igne & sacro caustico, inuri meretur, ut nobis sit & externum & internum pentaculum & verissimum constellatum amuletum, ad omnia humana mala procul eli' caia pyn: in inanda. Facessant hinc haeretici, Caluin istae aut I idibisaltem crimen fateantur, dum cruces ludibrio vilioros fui habent, non sunt servi Dei vivi, nec proinde se lChristiani, quia eius signo obsignari recusant, & in rerum naturalium censu, non lapidum recenseri volunt numero , sunt enim & lapides qui naturali crucis sigillo obsignantur.
123쪽
Daemones o cacoLmones dari in rerum natura creata, costigere licet ex natura
ECL ARAT Is iamiam diuinis his mysteriis , quantum saltem potuit Chymiae nostrae tenuitas , per sequenda est modo haec regia via , ut daemones & cacodaemones in natura creata inuestigemus per naturam ipsam sublunarem Alchymia indicante , non obscura leniterque impressa vestigia; Deus enim omnium simplicissimus & purissimus actus, creator omnium &opifex, lineas quasdam sui ipsius rudes in natura ipsa collocauit ac depinxit, & mixtorum omniucentro depanxit quibus nos Deum aliquatenus cognoscere possumus, qui ex natura sua omnibus incomprehensibilis est ; nihilominus tamen quantum potest ingenij humani imbecillitas, fidei lumine perlustrata, ad cognitionem Dei adambratam naturali via conscendit. Qiad ni ei ia d Angelos conscendet, cum infinita rerum dilantia sint omnino, Deo inferiores. . Si antiquis credendum effet Chymicorum quam plurimis, Angelos illico, ex natura elemetari colligere facile. admodum erit , Asserunt
124쪽
enim eorum quam plurimi, extra ramen Verita tem omnem orthodoxa, Angelos fuisse creatos
seu desumptos ex purissima parte Mercurii mu-di ex qua lumen exiliit, ex qua coelum emicuit septem in circulos, luminibus variis decoratos; ita ut ex hac opinione concreati Angeli ex purissima parte essentiae luminis Mercurii mundi, seu ex purissimo spiritu Mercuriali, substantiae corporalis sortem & legem sibi arrogare & vendicare deberent, qualem sortem sibi vendicant
coeli, & coelorum lumina, ex eadem substantia compacta. Quidquid enim centrum occupat,vel totam substantiam Mercurij mundi continet, est substantia corporalis & permixta omnibus totius mundi proprietatibus. Itaque si Angeli trahant originem ex illo fonte ex quacumque parte trahant, fonte hunc oleant neces est, quod tamen paradoxum est , orthodoxae Ecesesiae Romanae doctrinae dissonum , cui adhaerere piacuq meliuium est. Opinio ergo & sententia horum Chy- quo modo Imicorum ita ieiune sumpta, non quadrat verita- int retΑ ti. At ut ab erroribus di calumnijs male intellectae veritatis eos aliquatenus . vindicemus, sic erunt interpretandi, dum asserunt Chymicorum nonnulli Angelos & animam rationalem ex lina
bo mundi, seu Mercurio exordium sumpsisse dicendum est, non ex limbo seu Mercurio, sed una cum limbo, seu Mercurio mundi, sumpsiste primordium ex nihili fonte per potentiam &gratiam infinitam diuinae maiestatis, quae in instanti creationis, horum omnium creauit Ange- qὲos: mundum hunc sensibilem de hominem e. ηε
ipsum, ex abIsib nihili, constitue n. eorum om-
125쪽
nium essentiam qualem placuit ipsi Reiens Agelos puros spiritus, hoc est substantias puras &simplices una cum anima rationali omni tunc temporis cognitione e lumine , scientiae natu . ratis adornatas & condecoratas : Limbum au-
ione ereaia tem seu Mercurium mundi constatuens puram. substantiam corporalem , vitae plenam, natura
visibilis facultatibus omnibus & proprietatibus refertam , quae proprietates & facultates rerum naturalium verbo fiat, emicuerunt in mundum hune visibilem. Aut interpretari possumus , o pinionem Chymicorum antiquorum , ea ratione, quod ex ea desumi possit, Angelos subsistere in rerum natura creata , posse colligi, ex essentia Mercuri j seu limbi elementorum, etsi ex ea substantia non ducant exordium. Deus Cnim rerum 'omnium purissimus & fimplicissimus actus, ex centro &abysso nihili cum crea- Ueri tres corporales, quae omni ex parte S tota substantia differunt, & coelo toto distant, a sua substantia omnium simplicissima , & cum crea uerit substantias simplices & puro S actus, ma- μημ' teriae elementorum immerso S , tanquam quid
nihil. medium , qualis eit homo , non inticias ired arguat. debemus, quin creaverit substantias simplices& puros actus , nulli elementorum sublunarium materiae coniunctos tanquam quid suae simplicissimae substantiae proximiorem ideam referens, qualis est Angelus etsi sit ex nihilo eductus N emersus, ut reliquae rerum omnium substantiae. . Hoc omne potest colligi ex natura & essentia
Mercurii mundi Cathulica fide mostrante viam,
126쪽
n semitas has inulas:omne si quidem cum creatum fuerit ab uno,essentia & personis,trino reruomnium prototypo, hanc unitatem & Trinitate in omnibus obseruatam Ec inuiolatam voluit Ita omnia , but omnia una essent,& haec Vna,in tres distinctas ct iis. EI , disecarentur substantias, & hae tres substantiae .unluditui unius substantiae claustro coercerentur: ut munia fr'. dus hic uniuersus,& tota natura inudem aliquam Creatoris sui id eam aliquatenus reserret & Deus
ipse mundi huius architypus haberetur, & ut omnes di singulae mundi partes prae se ferrent sy mbolum aliquod, & notam Dei vivi, & reru, quae seruiunt ipsi,ut unius lumen, lumen alterius accendat, vel potius nox nocti indicet scientiam. In Mercurio mundi quidquid diximus, cernere licet, modo linceos teneamus oculos; nota siquidem primo inest euidens diuinae maiesta sinusta & impressa, secundo mundi huius sens bilis viva splendet imago & vitale compendi mrotius naturae, quae quamuis tribus distincta terminis,coelesti elementari & ex horum utroque mixto. Naturam tamen unicam & solam constituit uniuersam calidum innatum Mercurij, coea Pote Mer, Iestem naturam nobis repraesentat, humidum radicate eiusdem Mercurij , natu Iaz es mentaris o=i.m exemplar nobis exhibet, siccum Vero radicate, compticyun-
quod sal dicimus Mercurii, mixtorum omnium φηr. sphaeram de orbem , nobis figurat & explicat, tanquam quid ab utraque natura coelesti & es ementari conflatum, ut sal ex calido innato &humido primigenio ortum habet. Mertur
Ita sane Mercurius naturam patefacit omnem, natura pals
uniuersam & particularem, di vice Versa, natura omnem.
127쪽
particularis, indiuidua & uniuersae, Mercurium mundi explicat & ostendit. Qua ratione vero Angeli possint explicari & percipi ex Mercurio mundi , , cum sint extra ementiam & naturam Mercuri j, dissicile admodum probatu est, & explicatu nihilominus Chymici Christiani spiritus sancti lumine collustrati, ita de Angelis Philosophantur coramque naturam & essentiam sola potentia diuina, & virtute persistentem & crea- Angeli qua tam, sic humanis rationibus arguunt. Cum Deo
rateone ua- summo rerum omnium creatori placuerit, exili H nihili sonte educere, rem simplicem , corpora lem, incorruptibilem & suo modo vere permanentem, ut naturae visibili & sensibili seruiat &
ministi et, iustum etiam vere videtur, & fide Catholica dignum, eidem summo Deo placuisse, Angelorum naturam & essentiam simplicem penitus spiritualem & omnino intellectualem ex eadem ni bili scaturigine desumpsisse,ut ipsi perpetuo seruirent ac ministrarent; si enim natura seruos habeat & ministros a Deo summo sibi datos & concreditos', quid ni etiam fide dignum est, & creditu iustum naturam creantem prima& aeternam seruos sibi fecisse& ministros , suae naturae & essentiae propinquius respondentes, quam reliqua cuncta creata, ut sibi essent vigi--.. . tanti & perenni obsequio deuincti. Vastantur
Spiritin na- V . in . rtirales naia per totum orbem spiritus naturales, totumque rura seruiat penetrant orbem, ut naturae praesto sint ad fun--angeli vero ctionis suas obeundas.Hi spiritus proprie desse μ/με- φρ Theologice loquendo, non sunt spiritus , qui corpus habent, & substantias Mementares , at quia tenues sunt. Subtiles admodum &pene-
128쪽
trantes aethereae substantiae, ideo spiritus vocantur, qui ex perenni Mercurii vitae sontς exiliunt, ut toti naturae sint obsequio. Sic Angeli veri &proprii spiritus intellectuales de essentiae simia plicis, nihil naturae huius visibilis & sensibilis redolentes , totum coeli spatium & loca omnia beatorum, & quidquid Deus occupat, ipsi circumscripti permeare possunt, ut Deo serviant ac ministrent. Ita sane ex Mercuri j mundi spiritibus, Angelos puros spiritus & simplices, intellectuales substantias colligere aliqua ratione possumus, non tamen asserere, ut Chymicorum fecerunt onnulli, Angelos ex Mercurij vitae spiritibus traxisse originem. Nam hoc erroneum
est, & Angelis detrahit multum de plurimum nobilitatis praestantiae & excellentiae; ea si quideratione, non essent substantiae simplices , quod exi materia non omni ex parte siinplici essent educti Angeli, illa autem quae omni ex parte
simplicia sunt, praestant de praecellunt caeteri , quae compositionem aliquam nacta sunt, nec ex his possunt educi. Poterat quidem Deus ex infinita sua&immensa potentia omnia ex quibuscumque educere. At quia iustus est 6c rerum omnium ordinator aequissimus, voluit ea ipsa quae iuris summi erant penitus obseruare, 6c ordinem rerum aequissimum omnibus constituere, dc ea lege, quae simplicia omnino sunt, ex nihilo Per creatorem puram eduxit, reliqua vero quae compositionem aliquam nacta sunt, ex pluribus
simplicibus simul iunctis & vnitis , per generationem 3c propagationem iussit emergi. Sic Angeli, sie anima rationalis, sic coelum sic elemeta
trahunt originem ex Mercurio vita.
generatio ra rum omnium quo ordine
129쪽
prima, putissima voluntate Dei & infinita eius potentia, ex profundo nihili barathro in lucem
emicuerunt ; reliqua Vero cuncta quae ex coeloti elementis ortum ducere nata erant, ex his simul mixtis & vnitis per miram eorum omnium
propagationem diuinitus illis infusam, iussit
pedetentim in lucem educi de aeuo suo transacto iterum in chaos primum confundi, ut iteratis &alternatis vicibus ortus & interitus, mirandus huius sehsibilis naturae ordo, suum ultimum ter minum & periodum pertinge te queat. Sie vere creati sunt Angeli , sic creatum est coelum , sic creata sunt elementa prima , & sic etia creatur quotidie anima rationalis. Reliqua vero cuncta fiunt di facta sunt, ortus & interitus innata &naturali virtute & energia, quae ex diuino prae cepto sumpsit exordium. Sic in rerum omnium Creatione primas tenuerunt Angeli, & caeteris etiam praestanti & piae cellant, quia ita placuit
Creatori, unde etiam condecorati fuerunt An
geli omni scientia intellectuali, qua poterant
creatorem Deum intelligere, amare, persectissime diligere, ex penitissima eorum cognitione, qua summo di intimo amore, si agrare poterant erga creatorem; N sic mereri scelicitatem perpetuam, quam solam dem cre creati :erant unico hoc solo creatoris eorum amore ; quo solo bonum eligere de supremae voluntati diuinae
concordes oc unanimes fieri poterant operante eorum omnium libero arbitrio, quo emancipati erunt, ex unica agendi voluntate in utriusque
boni vel mali delectum. ut eligendo bonum de malum reileiendo , voluntati diuinae consor mes
130쪽
serent,& sic summam illam Delicitate ad quam creati erant meritis suis lucrarentur. Iustitia siquidem nullum remunerat absque merito, ut &poenas nullas imponit absque flagitio: Lucrari autem ex iustitiae diuinae legibus iae licitatem aeternam liberum postulat arbitrium , ex quo pendet amor & odium creatoris , a quo datum est tale liberum arbitrium ; ex amore pendet meritorium munus 3 ex odio siligit suppli
Angeli in ipso fere instanti & creationis suae momenti, miram & vere diuinam habuerunt intelligendi facultatem , cui Deus diuinit ut d Ah. .li δεια didit incarnati Verbi mysterij simplicem di nu μ' smplbaedam aliquam cognitionem. Eorum quam pluri cognitio an=mi in instanti eius cognitionis ita & odio adeo ster ' Hr- excanduerunt in ipsum creatorem , ut ipsum in νδ φρ μ' iustum & impium fere crederent, quod homine fieri vellet, decentius &praestantius illis videba. G η' θ'
tur Angelum heri, quam hominem , ex hac tu g.lorum. perba & nimis arroganti conclusione. Lucifer Angelorum omnium primus hierarcha,se ipsum supra omnes alios ut pote superior & praestantior omnibus extulit, in hanc temerariam & insole- . tem conclusionem, qua sibi soli tribuit, quae nulli erant praeter Deo soli tribuenda; qui sequuti s sit . . angelorum hunc arrogantis intelligentiae conceptum,una cum lucifero , haec sibi arrogant, ecceio detrusi sunt in inferos, ubi condignas suidelicti persoluunt poenas aeternas. Peccarunt si quidem hi Angeli grauissime, in
turis mandatum est, diligeret Dominum Deum tis praeotia. , G a