장음표시 사용
171쪽
copulabuntur, & deuincientur ut tandem foueantur & potiantur innato suo & procliui inter se coniungendi perpetuo nexu, aut frustraneus
esset & vanus, mutuus Si reciprocus eoru amor,
ut videre licet capite in . huius opusculi. Quod si Deus rebus inferioribus & sublunaribus materiam quandam perennem & perpetuam communicet virtutibus & agendi facultatibus insignem & singularem , Ac ita quadamtenus -licitate quadam quamuis imperfecta & rudi dotatam & exornatam. Nonne procul dubio certissime credendum erit, ipsammet Deum homini
fideli & pio impertiri debere perfectissimam &numeris omnibus absolutam talicitatem, eamque supercoelestem & supernaturalem, locumq; etiam daturum Deum in quo talicitate illa suprema& summa, aeternum fruiturus est homo, ut ipse omni ex parte aeternus est; cum autem illa
suprema & summa talicitas soliDeo comes perpetua sit indiuidua, necesse perinde est , Deum ipsum, totum illum locum de praegrande spatium manifeste occupare, & virtutibus suis inenarrabilibus adimplere hospites omnes tanti loci beatos, & omni ex parte talices constituere. Nam ubi Dei compotes sumus , ibi summo bono po- timur. S supremam & vltimam beatitudinem
consequimur. Praeterea cum mors communis & ordinaria
aequo pede pulset pauperum tabernas regumque turres, non tamen ipsos, ad nihilum reducit; nodatur enim in rerum serie ulla nihili via, nescit anima hominis mortem seu nihili viam , perpetua est de immortalis, ut probabitur inferius. Si
172쪽
ergo nesciat mortem Sc nihili viam, ubi nam lo- Animo MCorum collocabitur, postquam diuortium eum myr Hiis . corpore fecit, si omnia sponte sua feruntur incentrum suum, ex quo educta fuerunt. Animam rationalem , piam di fidelem in Deum serti necesse est, cum centrum suum ad quod tendat, & ex quo educta est, sit Deus; si vero impia sit de mali contagione corrupta ab hoc centro reiicietur tanquam a summo bono , dc in centrum huic oppositum N aduersarium propelletur. Si ergo ad centrum suum tendat 8c vergat, ut id innatum de naturale res habent omnes, si Deum spectet & ad ipsum solum dirigatur, vead magnetem ferrum, paradisum admittere, necesse est, in quo homines pii de fideles summo fruentur bono, εἰ suprema & vltima scelicitate donabuntur in perpetuas aeternitates , gratia &meritis Christi, qui solus ut antea declaratum est, vias omnes δc semitas coeli in uias planas,triuiales 3c tritas fecit & nobis apperuit, in quo solo gaudere & laetari summae est 3c supremae voluptatis, ut sequentibus capitulis legere est.
173쪽
Purgatorium ignem quo depurantur animaestaelium antequam corio beentur,
coiligit Alchymia ex separatione puri ab impuro.
ERTo certius est, animas intellectuales vatijs ac diuersis modis posse contaminari S praecipue viiijs &maculis corporeis: corpus enim &anima, adeo strictis mutuis& reciprocis inter se ligantur vinculis, ut quod uni illorum commune est, familiaritatem quandam di amicitiam, cum altero contrahere necesse est, Ita ut in indiuiduo unitatis vinculo inuicem copulata Sc coniuncta, vivant & persistant boni de mali participia. Itaque cum corporis partes, laeduntur, & laedi pariter aliqua ratione, & mutuo vulnere peti animi partes videamus; & sic vice versa , alternis amictantur malis, & reciprocis fruuntur bonis, corpus de anima. Id autem habent ex innato hoc peculiari fonte, quod pars sensibilis prona de procliuis sit sensibilibus seu elementaribus bonis δc in serioribus pondere suo secum trahat rationem seu partem superiorem versus haec bona inferiora sensibilia, ob rebelle
appetitum nostri naturam 8c e flentiam, ab incunabilis ortam dc nobis ingenitam , ratione peccati originalis cuius labe iustitiam originalem, virtutum omnium dc bonorum nostrorum om-
174쪽
nium fontem amisimus, & sic donis omnibus supernaturalibus destituti, peccato originali delibuti, nihil nisi corruptionem & rerum sublunarium & terrestrium vappam,cariem & amurcam redolemus, quorum omnium plena sunt omnia haec inferiora. Alchymia huius rei fidem iacit, & experientia certissimos & veros ostendit effectus in puri
naturalis diiquintione, in qua elementorum Ie- corruptioncrementa, mixti naturam & essentiam non re. insublura
dolentia separantur & seponuntur extra puras mixtorum partes , quae solam ipsorum naturam& essentiam constituunt, & praecipue in depuratione harum trium substantiarum , quas spiritus animae & corporibus nomine insigniunt id manifestum & propatulum omnibus faciunt. Ani--imae si quidem & spiritui quae sunt partes misti ae- spiritin in theris & ignis plenae & turgidae & caeteris omia mi tu tannibus puriores, tantum est heteroeen ei reere 'i ni r e menti & ceculentae spurcitiae, quantum ex ipi H quayto eo, in et altera parte, quae corpus dicitur,secerni po- p-.test. Auro etiam & pretiosissimis omnium lapidibus, Alchymia duce , tantum est luto si recrementi, & partis impurae, auri & lapidum praetiosorum essentiam Sc naturam non sapientis, quantum facile creditu non est , nisi his qui rei gestae
speculatores fuerunt. In omnibus reliquis rerum naturalium mistis, quantitas copiosa excrementorum reperitur, cu Leνὸm ruto ius solius rei causa, tota natura in praesenti reIum rum causae serie dc statu constituta , labilis caduca est , & corrution fluxis & labentibus statuini nata suspenditur ' η ρ μ' fulcris, in corruptionis & alterationis volutabro
175쪽
niuersali nnia stantura is in-yrruptibiliai corpin pu ficandum
perenniter se deuoluens , ut te tandent variis Miteraris mortis lauacris, ab ipso,corruptionis barathro emergat & in puro quiescat. Quod tandem consecutura est in ultima rerum periodo,
ubi omnia & singula uniuerso oc singulari incedio conflagrabuntur, dc ultimae mortis seu cor ruptionis & alterationis ultimas 6c postremas vices patientur, ubi Deus summus rerum omnium opifex, purum omne ab impuro separabit. Purum seliget,& impurum in abyssum aeternae ma Iedictionis suae proiiciet; tunc temporis natura puram nitidam & ab omni labe vindicatam consequetur materiam incorruptibilem, permanentem . nullis postmodum alterationum flagellis obnoxiam 3c proclinem , sed in suo puritatis de nitoris statu perenniter quiescentem. Hic autem status nobis certissime spectandus decuplo praesenti hoc rerum statu praestantior & perfectior erit: Deus si quidem ut putissimus est rerum omnium, sic etiam purissima esticiet sua opera omnia, unde perfectissima & numeris omnibus absolutissima fruentur essentia , quae orbem hunc occupabunt elementa, at non nisi depuratione illa diuina & supernaturali, quae diuinitus omnibus mundi elementis tunc temporis continget. Quod si anima intellectualis viiijs scateat no-
nullis 6c maculis peccato contractis , nitor eius obtenebrabitur,none aequo iustius est,antequam
coelo beetur, Deo fruatur, qui totius nitoris de paritatis fons inexhaustus est, maculas illas luce suam & solendorem obtenebrantes deponere dc sua excutere substantia. Corpus si quidem illius animae, una cum caet ris rebus in depuratione
176쪽
vniuersali diuinitus contingente sun altus depu. 'rabitur, & purum & clarum & nitidum exsurget ex obscuro mortis sepulchro. Quod si dorpus
praeniteat splendore de luce, non- etiam animae maioris & rutilantioris animi capaci conueniet praelucere radiosque lucis landere, ut corpori aequalibus di mutuis connectetur in aeternum vinculis. Quid opus est corpora depurare, &munda sacere , ni pariter animae purae fiant, de similem & aequalem secundum naturam suam , adipiscantur munditiem. Beatitudini ac scelicitati supremae dissonum valde foret corpus mundum de purum, animae impurae deuinciri & copulari, nec animam puram & lucentem, corpori putrido & foetido , coniungi coelesti quadraret gaudio. Sat temporis hanc impuram & sordidam passa sunt coniunctionem , necesse tandem erit, diuinitus hanc deponere , & perenni Ec aeterno
perfrui gaudio, in dissolubilibus & aeternum durantibus nexibus inter se deuincta. Decet naturam tandem gratia diuina & supernaturali, fine sua potiri, ad quam totis viribus anhelat; hanc autem finem statum fixum 5e permanentem , ab omni corruptione Sc alteratione se uinctum appello: si vero natura conuerteretur hisdem & similibus, quibus iam utitur viliculis dc nexibus , in perpetua alterationum 'de corruptionum lutosa stet utina versaretur, spe--ctat rerum aliam ac diuersam seriem in qua summa quiete perseuetur, de in utramque dormiee aurem. Et hoc omne manifestum erit in resurrectione super naturali fidelium omnium , in qua P rtes purae dc mundae ex omni parte factae, tum
177쪽
smmortalis erat. In resurrectione eo pus
animae tum corporis, denuo copulabuntur lesurgent in individuum omnino perfectum &completum , mortem nullam amplius sciens ac timens, sed vita perenni eaque felici ac beata, dotatum , & supercelestibus donis omnibus ac
diuinis exornatum. Haec omnia cum tandem contingere , & obuenire fidei sit Catholicae, eiusdem eius erit credere, purificationem fieri debere animarum de corporum antequam ultima illa unione seu vinculo & nexu connectentur. Nam corpus & anima inuicem reciprocas & mutuas habent propensiones, quarum ope gaudent. & summopere exoptant inter se connecti , nequeunt autem gloriam supremam consequi oc coelum ingredita coram Deo ipso, sedes firmas & aeternas stabilire. quin supiematu oc ultimam habeant ambo puritatem. Purificationem ergo spectant & nitorem corispus & anima & vinculum postmodum nexum perpetuum exoptant. Est enim anima veluti &colpus, si seiuncta inter se contemplemur, quid valde imperfectum & mancum, cum ambo in indiuidui unius persecti &absoluti compositioianem condita sint, extra cuius compagem, mutilatum quid sonant lacerum di nondum absolutum, etsi nomine & ratione partium, substantiae sint omni ex parte absolutae N petfectissimae. Quod si purificationem & nitorem hunc spe ctandum nobis omnibus , in hac miseriarum valle consequi dissicili admodum vi valeamus, ob vitam nostram peccatis & viiijs obnoxiam. Quid ni opus erit post mortem, eamdem purifi-
178쪽
eationem effciendam fore, in his omnibus qui in Christo moriuntur, nullo peccato mortali contaminati,sed leuibus, venialibus maculis infecti Se obtenebrati, a quibus se expedire di extricare par est,antequam omni x parte beentur. Hinc purgatorium ignem & locum deletilium dari continget, in quo animae fidelium antequam coelo beentur & supercoelestibus & diuinis exornentur donis , vltimam sortientur persectionem tolerando & demerendo, cum sanguine agni totiu, Ecclesiae Romanae unico thesauro , quidquid est ultimae & supremae perfectioni consonum & idoneum : quod Ethnicus Virgilius nulla fide Christiana & luce illuminatus satis ap- pertis de claris exprimit versibus, qui procul dubio omnibus Christianis hereticis purgatorium ignem negantibus erunt opprobrio oc crimini. classi & stupidi eorum erroris,sic enim sexto clineidos sub finem canit, suis ct supremo cum lumine vita reliquit 2 con tame omne malu miseris nec fundisus omnes Corporea excedunt pester: penitusque necesse est. Multa diu conerara modis inolescere miris Ergo exercentur poenis, feterumque malorum
supplicia expendunt sulia panduntur inanes Suspensa ad ventos: aliyi sub gurgite vasto
Infestum eluitur scelm, aut exuritur igni. sui que suos ρMisar manes, exinde per amplum Mittitur Elysium, ct pauci ista arua denem Donec longa dies perfecto temporis orbe Concretam exemit labem, purumquι reliquit Ethereum sensum atq- aurai plicis ignem.
179쪽
Haec omnia Virgiliana verba, quadrant fle consonant sacris quae scribunturin paginis, de hae singulari animarum purificatione, qui approxi-u .iabs m Dr mihi , 3pproximant igni inquit Dominus: ρμί. ,. SRuctificauit te Dominus in igne ardenti: transitu Iinus per aquam & ignem: & multa alia reperiuntur in sacris lineis , quae purgatorium illum ignem , & deletilium illum locum confirmantoc asserunt; ita ut nullo pacto ambigendum sit, hanc esse totius veritatis sphaeram, quam Catholica & Apostolica Romana Ecclesia diuino pneu male fidelibus suis omnibus Christianis compactam exposuit contemplandam & fide credendam, extra umbras & figuras, quae ex variis scientijs & praecipue fle Alchymia desumi possunt in testimonium di velitatem huiusce mirandae I ei, quae nos docet impurum puro nnilo pacto poste iungi & conpecti, ante illius purificatione,& donec nihil extraneae & barbarae secis habesa admistum.
libymia exempla figuras proponit
quibus aeternum damnatorum tormen
tum oe supplicium colligi potest.
CAPUT XXI. . ERTUM & vetdm vidimus & probaui- mus superiori capite animas intellectuales, quacumque labe etsi leuissima contamina ras N vitiatas, debere mundari, antequam e li
180쪽
8e supremae scelicitatis participes fiant ad quam tanquam ad supremum bonum naturali quodam instinctu feruntur piae Ae Deo fideles animae. Nihilominus tamen si maculae te vitia de corruptiones, quibus inficiuntur animae intellectuales, sint immensae & inexhaustae, hoc est pes eant ex peccatis mortalibus licet enim mihi, peccata
mortalia corruptionis de maculae nomine insignire, cum peccatum inficiat animam de contari minerin multo tamen penitiori tabo , ac conspurincant maculae vestes, & nitida cuncta , non possunt, ita facile dilui, cum peccata mortalia Deo
ipsi directὶ opponantur', de perinde sint Infinitae ec immensae malitiae. Nihil enim directh Deo opponi potest cum Deus ipse infimitus sit 5e immensus de supremum bonum, quin id ipsem quod opponitur supremo illo bono, sit infinitae
de immensae malitiae δd improbitatis. Si autem haec peccata sint infinitar immensae de inexhaustae impietatis de nequitiae, poterit ne dari eorum dem peccatorum temporanea purificatio, si meritis Christi, rite applicatis secundum norma de legem Ecclesiae suae , in hac militante vita id
Si sal metallicam infinitis Ae immensis scateret excrementis 3c lutosir spurciti': daretur ne tempus finitum & determinatum, in quoium-mus spagyricus, posset illud sal a tantis 3e inexhaustis recrementis repurgare : Si Cineres Xali plantae quibus utuntur Fabri vitrarii ad vitrum exeoquendum, indelebilibus de perpetuis obtenebrarεtur maculis, subtilis de acutus Faber Vitrarius, oleum 3c operam, lino lignu te ignem