장음표시 사용
201쪽
radiante ac fulgente nitidius christallo splendescere necesse est ut creatoris virtutes & energiae, fulgentius ac nitidius in eo speculo nobis elucescant & splendeant. Haec rationum momenta ac pondera nobis suppeditat Alchymia ex vitiis & eorruptis su stant ijs quae naturae insunt, non ex innata sui ipsius proprietate & virtute,sed ex casuali fortuitaque quadam misera sorte, quae ex peccato humanae naturae & intellectualis in uniuersam reliqua naturam introducta est, in poenam peccati; iustitiae si quidem est cuiuscumque delicti poenas exigere & supplicium hinc claret undenam in natura hae visibili scaturi jt & emersit reru m tabilis ordo, mors & corruptio.
Ex operibus Chymicis laboris r eo Agere posunt Christi assectae omnes,
quonam pede virtutis via terenda
V D r quodam penicillo delinea
tam nobis ostendunt virtutis viam, naturalia quaedam attia Chymicaei opera et Purum enim naturae, quod
Nμt . est virtutis symbolum, habere non postumus,
202쪽
quin labore multo ac improbo ἰ circa illum usum & possessionem intabescamus ; imo ip-
summet purum nitidum ae candidum & ab omni lutoso recremento vindicatum, numquam se oculis nostris conspiciendum prebet, quin generationis, mutationis,alterationis & mortis naturalis tulerit tormenta quaecumque. Quis vidit Vnquam spicam, gravo tritici tumentem , flauam ac maturam, absque praevio hyeme , glacie& imbribus dura, absque vere ventis ac pluuialibus austris turgido, & absque aestate,igneo aestu torrida. Quidquid est suos patitur manes antequam per amplum mittatur Elysium & laeta teneat arua , non dedit unquam puras Alchymia essentias, extracta candida & nitida m gi ii ςxi i .. a absque praevio igne , praeuia calcinatione, distil- - , latione, solutione, putrefactione , sublimatione, mentaquabicoagulatione I fixione; haec enim sunt artis utitur artpia uia instrumenta , quibus natura supremum fe*vi h sie pexfectionis culmen ascendit, hisque solis natu 'μ μ μ' ra suis expoliatur recrementis, & purum naturae, si ita loqui mihi fas sit , multa patitur, sudat &alget, ut nitorem I suae substantiae splendorem ab omnibus maculis denudatum & vindicatum nobis ostendat: hoc Chymicum opus si praeuia mentis optimae contemplatione perpendatur nobis e si e potest typo & exemplo, arduam virtutis viam perreptari non posse absque summo labore & sudore maximo. Rosae sparsim redolent balsama sua, at nisi spina pungenti colligi possunt,armat spina rosas, nec decerpi possunt, quin spicula earum persentias ; nihil denique in toto orbe est frugi, quin duro aliquo tegmine .
203쪽
ae dissi elli obumbretur , ne omnibus facili via decerpatur, dil laboribus omnia vendunt. Non ergo mirum Christi asseclis esse videtur, si supremam mundi gloriam de talicitate Deus ipse, hominibus omnibus sudoribus ac laboribus summis proposuerit adipiscenda. Non enim
pluris sunt & maioris pretii homines ipsi, ipsi Deo, quam fuerit ipsi filius ipse suus, ipsum aurem oportuit multa pati e que grauissima, & sie intrare in gloriam suam. Statutum ergo & ratum sit, nihil coelo beati posse, quin ultimos & supremos in his inferioribus locis in Christo patiatur
manes : ita ut videatur Deum hominibus praecepisse in perfectione ultima sua & purificatione . Consequenda, naturam quadam tensis imitari. debere. Quod enim natura artis Chymicae via &industria sequitur, ut ultimum suae perfectionis culmen attingat in purificatione corporum &mixtorum suorum, Ecclesia sponsa Dei, Spiritus sancti gratia& industria, nobis praecipit spiritualiter & diuinitus persequendum in purificandis & expurgandivanimis nostris., .m chst Septem sunt apud naturam artis Chimicae in a tristνώ- uenta instrumenta quibus utitur ipsa, natura ventoressto' corpora cuncta purificet & candida reddat, sep -
uia.., em etiam sunt instrumenta diuina apud Ecele T.. siam, quae ob diuinam & supercoelestem agendi
sacra me facultatem & potentiam Sacramenta vel E dicu- Ecclesia. tur, quibus utitur Ecclesia, ut electos suos Chtiasti asseclas Christos essesat, hoc est puros sanctos pios & Dei filios & alumnos. Gregoriis baptisma primum Ecclesiae sacramentum,quid enim aliud Graeco eloquio lanat quam in aquis
204쪽
immersio & Intinctio, quia ibi homo spiritu gratiae in melius immutatur & longὸ aliud qua eratessicitur r primum enim foedi eramus deformi- Baptismistate peccatorum , in ipsa vero immersione seu res andest baptismate reddimur pulchri, dealbatione vit- - ustioni tutum, adeo ut baptismatis pura aqua elementa /ρ ερ tis igne Spiritus sancti impraegnata, principia vitae nostra intrinsecus diuinitus repurget,& purissimam reddat animam nostram virtutis omnis compotem, deique ipsius capacem. Natura pari quodam passu & via, instruit & docet Alehymi stas in purificandis & expurgandis rerum omniuprincipiis, aqua & igne utendum esse ; calcinatione si quidem & lotione expurgantur cuncta di nitida fiunt. Simili etiam modo dicere possumus Deum in Confirma1λEcclesia su a instituisse Sacramentum confirma--stionis, ut eius virtute & energia, mundi & puti 'facti saero Baptismatis fonte, firmam, constantem ac permanentem in Deo habeamus fidem, qua sulti & statuminati, Christi militiam aduersus rerum omnium aduersa profiteamur.
Natura item in ipsamet Alchymia instituit fi-xionem rerum, postquam mundae & nitidae factae sunt, virtute cuius & facultate, res ipsae purae& mundae, crementorum & cineritiorum examina cuncta, facilὸ tolerant ac potiuntur , & sic munditiem Zc nitorem testantur.
Apud Ecclesiam Christiani habent sacram Eu Tu haνisia charistiam, diuinum sacrum di supercoeleste pa' νεθondet tibulum quo diuinitus cibo perfusi , vitam spiri- pidi Philogeualem vivimus aeternam & ab omnibus vitioru phqrμφ' malis vindicamus, vetegem deponimus Adamum
205쪽
& Christi insignibus decoramur quibus coelum petimus & suprema scelicitate donamur. Apud Alchymiam magnum:& arabicum est elixio, seu lapis ille Philosophorum medicina illa coelestis ac pene diuina, qua perfusae & delibutae res omnes naturales, 'longum & perenne durant aeuum & foetorem, marcorem & viri acu nicta corporis labantis ac senilis naturae deponunt, qua cuncta imperfecta perficiuntur, lacerati manca resarciuntur & aeternitatem quandamnaturam consequuntur.
, tit,..tia Ecclesia poenitentiam habet, qua peccato-espondet rum veniam obtinemus, & eius facultate de vir- alcinationi tute a milliam recuperamus diuinam gratiam qua utres αρ ε rietfectionis culmen attingimus , extinctis viti
rum omnium imo exhaustis Tomitibus mineris& focis. Alchymia calcinationes, putrefactiones, dc solutiones habet , quibus mixta naturalia ab omnibus foeculentis elementorum maculis &viiijs expurgantur & munda fiunt, & se si loqui ita mihi fas sit, poenitentiam agunt, patiunt ut ignem & aquam & quaecumque alia artis tormenta , donec pura & munda fiant de tunc vitreo tanquam coelo , clauduntur vase , in gloriam naturae se artis. Non absimiis methodo, agitat fideles suos Deus , torquet ipsos aqua &igne oc varijs diuinae artis instrumentis donec
ipsi placeant, mundi fiant omnino & candidi, tunc non vitro, sed coelo claudit in gloriam &laudem sui ipsius & Ecclesiae.
Extremaυη- Possidet rursus denuo Ecclesia extremam vn-ffloruφρη σι ctionem, qua Perungimur, veterum Λthletarum
206쪽
N pugillum instar, ut inimicos nostros omnes ρῖρε miro seu animas nostras eluctantes eludamus , &vt vltima & suprema illa diuina unctione , & chrismate sacro, eluantur vitiorum omnium reliquiae M labes, quae mundi huius volutabro, animis nostris inustae sunt & infixae: ut enim oleum & vis cinerum seu sal dissolutum componunt sapone , candidandis rebus omnibus & expurgandis idoneum. Sic Deus in ultima vitae nostrae periodo ut sordes nostras eluat omnes diuinum nobis praebet oleum ut eum cineribus humilis & penitentis cordis , saponem sacrum componat eluendis sordibus omnibus aptum.
Est & apud sapientes Chymicos, oleum mi- Materia Orum quo cum cineribus corporis metallici, seu Dpο- salis perfectissimi ultima morte perempti, sit sa Iu νη po sapientium, quo cuncta nitescunt & lucent radiosque fundunt miros. Sicut Ecclesia, Sacros
di diuinos habet ordines , quibus Christiani ad
supremum Ecclesiae decus, virtutem di potentia sublimatur, quibus patres,pastores, directores &gubernatores spirituales animaru nostraru constituuntur, tantaq; virtute & energia dotatur, Ut
veri sint pubi & fontes quibus in nos omnes defluit gratia Christi & dona supercoelestia descendant Christo ipso operante, di ita volente & pOstulante Sic natura varios ac diuersos habet perfectionis ordines, quibus in Alchymia beat, di sublimat Philosophorum nonnullos, ad supremam naturae cognitionem, cum potestate &facultare perficiendi naturalia cuncta , eaque expurgendi ab omnibus suis recrementis r
ita ut hi philosophi spiritu Chrmieo inluucti,
207쪽
atrimoniae ondetoniunctioni olis is luna, luast in lais
veri dici possint patres directores de gubernato
res rerum naturalium , quarum perfectionum modos regulas δc normas, ex artis Chy micae sotibus exhauriunt ac desumunt operante ac ministrante Mercurio mundi , seu calido innato
Si apud Ecclesiam reperiatur sacrum Matrimonium, ut in benedictione Chiisti & puritate fiat indiuiduorum humanorum multiplicatio, ut ex his eligantur qui coelum eapere debent eius. que supercoelesti gloria exornari. Natura paritet possidet apud Alchymiam matrimonium, quo
rubicundus maritus candidam ducit uxorem, ad multiplicationem filiorum solis Ac lunae, ut lex uniuersa perfectionis naturalis proclametur initoto naturae inferioris regno , & cuncta naturalia solis vel lunae vel alterius rei decore & pulchritudine exornentur, ut fortius se tueantur ac deffendant aduersus corrodentis aeui dentes &
Itaque videtur Christum & Spiritum sanctum in constitutione Ecclesiae suae, voluisse leges Nnormas obseruare, quibus naturam regit & custodit. Quidquid enim natura egregie notat in rerum suarum conseruatione & persectione; Chlistus spiritualiter apud Ecclesiam idem obseruari similitet iussit ut Christianos omnes conseruet, custodiat, foueat, & vias semitasque virtutis & perfectionis aeternae & petennis illis ostendae: quod capitulis sequentibus peculiari methodo patefactum fiet, ut Alchymiam commonstremus scientiam esse valde utilem, & omnibus Christianis fore psrdiscondam , cum ea pex
208쪽
per eius opera & labores virtutis iter de christianae perfectionis semitas & vias nobir quadam tenus indigitet.
qua oe ignis quibus utitur Alchmia rut mixta naturalia vindicet ab impuris
faeculentis mixtionis sturciti , βω- bapti alis in Ecclesia Catholica figuram Er symbolum exhibent.
nos omnes , talis & tanti preti j suit, ut non solum humanitatem assumpserit in eaque mortis vitimos de supremos aculeos persentierit, ut nobis gratiam amissam restitueret, patrique conciliaret ; sed & etiam morte ipsa sua & passione, Ecclesiam fundauit & tisis Cών; stabiliuit, in qua ipsemet se fontem vitae fecit se- η- fons esptemplici tubo, & canali salientem &scaturien septς- ς rem t vitam illam & gratiam quam morte sua I & passione adeptus est , foueat, conseruet &multiplicet. Mirum est istud, & prorsus stupendum amoris sui erga nos specimen ; cum enim sciat & videat altissimas egisse radices vitiorum & peccatorum seminia per totum humanum campum,
209쪽
perennes & perpetuos gratiae cliuinae sontes in Ecclesia sua constituit, qui uniuersos & singulos
humanos campos & hortos irrigare, imo perfundere possunt, ut penitus tabel cant& arescat vitiorum omnium radices & semina. Prodigiorum omnium mira superans miraculum, quod
in Eeelesia Christi singulis aevi momentis celebratur de perficitur virtute & energia diuini illius sontis. Si qui, qualiscumque sit peccatorum de eatenus Dei ipsius inimicorum & hostium, biberit ex hoc fonte, modo ex legibus Christi bibat, illico teguntur & diluuntur omnia illius peccata, & se amicus, S gratissimus ex sententia seruus. Imo quod majus est , & miraculi superat leges, vivus mortuus cum sit suscitatur a
mortuis, & vitam illam mortuam ratione peccati . omnino linquit, & vitam vere vitalem ra- .
tione gratiae coetuus immissae suscipit.
Impiorum quam plurimi qui haec diuina mysteria Se immensis diuinae sapientiae arcana contemnunt, imo penitus negant, futiles has profundunt nugas tu haec occulta & miranda Ecclesiae Catholicae mysteria. Vnde a m aqua elementaris vel bis quibusdam animata, α ceremonijs quibusdam comitata, energiae & viri tis tantum habet, ut miracula tanta, di miraada patret; Scythiae popesi, maris c spij, caucasque montis accolae omnes, qui turcaIam late patens imperium fundauerunt; Ethnici omnes ek haeretici omnes , qui haec Ecclesar Romanae mystica
spernunt , eorumque virtutcs negant non ueaeque immortales sunt eu parem imo sceliciorem & foitu nati item forsan christianis agunt
210쪽
vitam : nullum perfectioris vitae gradum in Christianis potius quam in Ethnicis , & alijs
haereticorum turmis con notamus. Qua rationis ergo lance ac trutina perpendere possis mus Christianos solos e Ise huius orbis accolas, vitae vere vitalis plenos & perfectionis grano fruentes , reliquos vero mortis & corruptionis tyrannide obnoxios de miseriarum omnium potestate deuinctos.
Expectate parum 5e sistite gradum 6 impii de
scelerati de Deo male merentes , credicis ne Deum eiusque immeusam potentiam : si huius fidei impotes estis, procul hinc estote prophani,& capitula prisa huiusce operis perlegile, ac perpendite , quae vos Deum trinum in personis' te essentia unum docebunt, essentiarum omnium 3c substantiarua eram & solidam basim Sc sundamentum, vosque ipsos nullam habere essentiam & substantiam i, quia habete subitantiam ,
est proprie per se subtara , dc subsistere , quod
solius creatoris est , non creat rarum : non per
se enim hae substant sid diuinitus persistunt, ut ortum habent, persistere si quidem sapit ortus sontem. Non vestri originis vobismet ipsis fuisti,
sontes, neque pariter substandi fomitem esse ar-hitramini. Quibus rationum momentis si Deum admittis creatorem rerum omnium δή hominis, necesse est etiam ut admittis hominem tanti beneficij immemore in Deum peccante,& volutati eius renittente, inti peccati luere debere poenas, de hinc calamitatum omnium & miseriarum est esentina,ex qua emergere,non illi fas est,ac possibile,cu condignas peccati sconas pati non possit, M a