장음표시 사용
211쪽
ac proinde iustitiae diuinae latis facere nequeat. Vnde ab ipso Deo rerum omnium fonte, proderelicto habetur: hinc mala & calamitates ingentes , imo omnes in ipsum hominem insurgunt. Si tandem haec mysteria in animum tuum inducis quid tandem fiet ex homine rerum ominnium magistro, deique summi vicario, fatane hae e miserande perpetua ipsum manebunt, non ad miserias perpetuas ipsum insinuauit, sed potius ad beatitudinem lublimauit. Itaque sperare debemus in centro amoris & misericordiae diuinae latitare secreta & arcana redemptionis nostrae, quibus pristinam gratiam peccatis nostris M. vii ijs a missa m recuperare valeamus. Quale autem mysterium potentius ac diuinius reperiri potest, ut ab omnibus peccatorum maculis &sordibus expurgari valeam es eoque placere queamus, quam incarnati Verbi mysteri u mortis eius & passionis tormentum, quo summo iuri
diuino satisfacturn est , & quo Ecclesiam Christi fundatam habemus supercoelestibus eius do uis,
ac virtutibus omnibus exornatam, quibus venia peccatorum omnium nostiolum facili iam viα obtinemus, & pristinam omnem vitae puritatem consequimur.
Septemflua iam nobis ad ni flumina Clitisti, quibus supercoelestem gratiam coelitus in nos dimittitur, scelerati, impii , & nefandi vitijs lepeccatis deform cs, ibi immergimur ,& hinc in viros sanctos probos & pios Deum timentes de
amantes , ens dicimus, dilutis omnibus vitiorum sordibus, ac germinante 8c coruscante vir tutis fio Ie , ac geinalia d. Priaeum istiua super cin-
212쪽
lestis gratiae flumen quo perfunditur & irroratur Suercoris terrestris hic Ecelesiae Christianae paradisus, exsacto baptismatis fonte profluit, quo proluti ho- ei primo Damines in nomine Patris & Fili j & Spiritus san- iis tubo incti,& sacratissimae crucis sigillo obsignati, ab ηοε desedi omnibus peccatorum sordibus e Turgantur, gratia exornantur diuina, & exuuii veteris Adami spoliantur, de nouissimis induuntur Christi vestibus , quibus veri Dei agnoscuntur, & ad nuptias illas diuinas & super coelestes admittuntur. Mirificum certe est in Ecclesia Christiana miraculum , quod aqua elementaris in nomine Patris & Fiiij & Spiritus sancti virtute & energia, mortis & passionis Christi fili j Dri, solo suo
tactu nos ita diuinitus proluati, Ut deformes vitiorum peccatorumque omnium labes imo laruas discutiat, sed quod diuino tu supernaturali in
nos omnes coelitus descendit effectu , illius non est sapientis causas indagare ; imperscrutabiles enim sunt diuinae virtutes , etsi sint nobis exempla quaedam & symbola quae nobis vir in te hanc occultam & supercoelestem sacri baptismatis graphice exprimunt & ostendunt, ut fides Christiana hisce naturalibus fulcris firmissime confirmetur. Non credis 5 impie Sacramentorum virtutes, & energias diuinas & supere testes, & uis seisi.
tamen experientia quotidiana vides & cernis diutis ora igne & aqua naturali, quascumque elui & diu percoelestes cuti maculas; imo vitia innata corporum imperia μ' fectorum tum lapidum , tum metallorum, solo ignis & aquae cemento & examine expurgari,&nitidam & corruscantem induere substantiam.
Et quid dicemus de virtute stupenda & non satis
213쪽
laudata facultate salis illius Phy si ei perfectissime cocti,& pyronomiae legibus ab omnibus elementorum sordibus vindicati, cuius virtutes &facultates multoties ego ipse vidi in aegrotis omnibus subito percurandis , & multi alii mecum viderunti irandam illius agendi facultarem in
metallorum impei sectorum corporibus permutandis.
Anno si quidem 1627. apud Castronoui dari udie a1. Iuli j. divae Magdalenae sacro, probata est, illius Physici salis virtus, viris fide digni ; praesez-n bHis d. xibus & inantibus; Reuerendus enim in Christo Iapido p Pater Anactetus, & Uene abilis Pater Adrianus Aco. . ordinis Capucinorum Religiosi deuotissimi aderant Domino de Set ignot in curia pie sidiali Lauraguen si legato quaestionii iudice aequissimo,
dc in rc bus gere dis se te omnibus occulatissimo astante; imo robur dc virtutem igni follibus ministrante, ne daretur vlla doli suspicio in tam rara& illi inaudita & incredibili metamorphosi metallica, in qua se mi granum pulueris illius miradi
salis, semi quadrantis horae spatio, unciam integram argenti vivi permutauit in purum putum argenti naturali ipso multo praestantius & nitidius, quod in cineritro plumbi & examine probatum non solum rutilantius exsurgit, sed mole ipsa & pondere maius, quod virtus illa salis tota& integra non consumpta fuisset in prima argenti viui uncia transmutanda , sed aliquid adhuc superest Et virtutis, cuius gratia & auxilio , plumbi
dragma integra in argentum purum N putum, in . cineritio ultimo & examine abierit. Si Deus in naturalibus rebus haec miranda, po-
214쪽
suerit ut res minima, maximam corporis molem
illico subeat & penetret, illiusque substantiam
impuram,foetidam ac virulentam, in puram, claram, ac vitalem permutet. Quid si fieri poterit, ut Deus mirabilium omnium fons de principiu,& vitae verae scaturigo , assumpta quadam materiali substantia, tanquam instrumento, quamuis non egeat, ex potentia infinita , sed ex voluntate sua quod ita fieri instituerit, potentiora & essicaciora imo mirabiliora essiciat & peragat. Metamorphoses illas naturales cernimus de credimus, metamorphoses vero supernaturales & occultas quod manifeste nobis non fiant in dubium reis
vocamus. Potentias & facultates rerum creatarum ingentes admittimus, creatoris veto ambigimus, hoc est sapere noctuam cae eum protius ess e, ex praesentia solis , videre in re nebris , & in medio noctis opacae I in meridie vcro rutilante& coruscante sole, obcaecatum esse penitds. Absque aqua & igne Spagyrici medici nequeunt mixta naturalia expurgare ab omnibus faeculentis rccrementis quibus scatent & puram putam nobis dare eorum essentiam. Ignis si qui-
dem est separare heterogenium de homogeni uincongregare. Aquae vero est abluere & discutere. Irniso a m quod separauit ignis. Magnum naturae secretum proprietates. cuius figura de symbolo, immensam dc infinitam facti baptismatis virtutem & energia quadatenus repraesemare possumus; in eo enim aqua est qHA I necta qua diluitur de discutitur, quod ignis sacer Spiritus Ghymῆm sancti, diuinitus separat & auellit ex animis no- bηρtt mum stris, qui numquam Christianae perfectioni, eui prυς' - men ac summum fastigium at cingere possent
215쪽
abique. hoc diuino & supernaturali sacri baptita malis fonst, cui soli mundandi & purificandi tanta est virtus, ut eo solo sonte, loti Deo pla
Quod si haec peefectio & mundities Christianorum in hoc saeculo non splendescat, & rutilet, prae ceteris terrae uniuersae accolis. Ratio
in promptu est , quod haec mundities spiritualis sit inuisibilis N occulta oculis corporeis , hoc in saeculo : in alio vero micantes diffundere debet sui lucis radios, & gratiae diuinae splendorem , quem peccatis 5c vitiorum so mitibus consopitu, imo sepius extinctum & suffocatum gestat ; non est enim terrae & orbis huius inferioris, hos stupendos ferre stupus & gloriae coelestis messes. Fimetum est terrarum orbis , in quo putrefieri mortemque pathpium & sanctum decet hominem, ut germinet fructus immortales & perennes, in supercoelesti mundo. AEquum enim &iustum est ubi splendorem gratiae diuinae amisit, ibi etiam poenitentiam tanti delicti agat & poenitentiae locum laboris sudorisque sui campum non esse putandum est gloriae suae paradisum. Sic claras & potentes habemus rationes cur in hoc seculo, Christiani non praeniteant & praeluceant Ethnicis , quod ad externam rerum sormam &speciem spectat. Haec enim forma de species non est nobis foeculanda & contemplanda, haec destrui penit his & expungi debet &putrefieri in laboribus u sudoribus huiusce mu di & Christi sanguine. hoc est Sacramentis Ecclesiae suae ablui & foueri, ut formam aeternam di gloriam diuinam pullulantem ac corruscan-
216쪽
tem ostendant Christiani. Ethnici vero, quod sacrametis Ecclesiae non abluti sint,& veteris Adami non deposuerint labes , in sanguine Christi, perpetuam sapient viiij 6c peccati amurcam ac
Vappam cuius gratia perpetuas patientur manes,& laruati praeduris & corrodentibus vitioru sor .dibus putrescent in aeternum: Quisquis enim hominum in Christo non morietur , cum eodem
non resurget in gloriam, quod est summi boni &supremae gloriae fastigium, ad quod Christiani
omnes totis viribus anhelare debent, ut meritis Christi Paradisum gloriae & perennis voluptatis & delitii, triumphantes & ouantes subintrent, ubi tunc temporis Christianorum pulchritudine, splendorem,lucem & decus summum, videbunt
omnes. Ethnici vero omnes & haeretici morte perpetua morientur , & tenebris mortis obruentur aeternis; cum patrem verum & sontem luminis neglexerint, nec eum venerari iuxta legem suam volueri ut, peribunt omnino cum suis, quas sibi fecerunt leges, nulla expectata unquam tan ii detrimenti & ruinae tantae redemptione.
217쪽
18s Michymi ιRerum purarum fixis in Chymicis Symbolum esse potest Sacramenti
ERVM formas sugaces, caducasti fluxas non amat & quaerit Deus, ut aeternus est perennis & immutabilis, similis eadem deperit & ardet, quae sibi constant & permanent. Vnde in Ecclesia sua , Sacramentum confirmationis instituit, uius virtute & auxilio Christia Cssi cla: omnes, adeo fit mis, si velint, confirmantur fidei Christianae sulctis, vi quaecumque tormenta, mortisque supplicia pati possinti antequam fidem Chialti, doctrinam & mandata eius violent ac polluant, mira est 6c supernaturalis huius Sacramenti virtus. Amor diuinus ita radicitus in animis nostris implantatur eius Sacramenti irriguo fonte, ut nullis tormentis auelli possit, sed sortiores & profundiores agat radices , ita altos extendit ramos , ut ex his liceat coelum conscendere. Pullulat ac germinat in dies magis ac magis amor ille diuinus, cuius diuino igniculo dum corda nostra exustulata gestamus, numquasset laboris, numquam sat doloris & supplicii perpessum est, ut amoris nostri firmum & constans in Deum ipsum praebere valeamus spici.
218쪽
men martyrii ultima supplicia exoptamus, ut in his constantiam & firmitatem fidei nostrae & amoris erga Christum testari queamus, fle ultimu&summum Christianae perfectionis fas tum attingere possimus. Mortem pro Christo testando quaerimus imo praecipites imus in eius acutos&lethales aculeos , ut sine morte consequamur Vitam, ad quam omni spiritu tendimus & vitam hanc mortalem & caducam, cum aeterna & perenni con notare in votis est, maximum solatium est, imo maximo maius, cogitare & contemplari, id nobis accidisse, ad gloriam consequendam aeterini m. Quod ante passus est Christus,passi sunt
Apostoli, passi sunt infiniti fideles & sancti Dei,& passuri sunt adhuc infiniti alij, qui post hac simili passu viam terent Christi, & gloriam intrabunt eiusdem : qui non accipit crucem sua in &sequitur Christum, non est Christo dignus,unde gloria & laus quam maxima est fundere animam Matth. M suam, imo perdere, propter Deum , in ipso enim
Haec est Sacramento tum Ecclesiae Romanae virtus 3c diuina potestas, quaprimum quis Christianorum pius ac deuotus, eorum Sacramentorum nectar degustaverit, numquam obsaturatur, sed inexplebili eorum fame & siti tenetur. Aquae enim hae vitae sunt, ac adeo dulceS , ut quo plus sunt potae plus sitiantur aquae: his enim praelibatis in medio inimicoru nostrorum castrametamur, pericula cucta mudi eludimus,carnis& voluptatis illecebras lethali ac mortali dulcedine tinctas effugimus , Diaboli Scyllas & Charybdes foetici
ac prospera vitae nostis naui euitamus,ac virtutu
219쪽
omnium Occeanum tutis velis, ac ventis leuiter spitantibus nauigamus; hinc coelum Versus tendimus , deumque petimus , tanquam centrum verum & unicum , in quod ire ac tendere habet homines omnes. At absque Sacramentis Ecclesiae Romanae, in uia est haec via, & in nauigabile
salum, quod qui ingrediuntur in immania ac
deformia coete transformantur, quae tandem spicula mortis aeternae praesentient. Qui vero terras accolunt ciccaeis poculis mutantur in porcos& sues, ut voluptatum volutabris saginati, mortis eiusdem gladium patiatur. Nihil est tutum &securum a morte aeterna, praeter illud sol si, quod est Saeta mentis Ecclesiae Romanae obsignatum. Reliqua vero cuncta, sola sunt ieiuna , cruda
immota, quibus inscelix lollium sterilesque dominantur auenae, lappaeque tribulique, & segnes undique cardui, cicutae & urticae germinant; quibus summus & supremus Agricola , tandem ignem dabit, ut repurget terram hanc sterilem in ecundam ,& cineribus harum inutilium plantarum tanquam stercore & fimo foecun/et.
Non est ergo sperandum alienis irriguis fontibus, quam ex his septem qui ex Ecclesia Romana scaturiunt & exiliunt, posse dare se uictus,coeli& diuini horrei capaces, inutiles sunt venenati, putidi & mali olentes; reliqui omnes fructus ,ranquam in asperis, in ecudis lutosisque dc impuris locis enati, qui in campis Ecclesiae Romanae enascuntur fructum bis solem , bis frigora . sentium, eorumque terra presta vomere sulcata manet, & sic demum seges illa votis respondet Christi Agricolae,quani suis coelestibus cimeliar-
220쪽
chiis recondit in perpetuas aeternitates. Reliqua vero cuncta quae extra hanc Ecclesiae Romanae culturam exiliunt & oriuntur,negligit & spernit, imo averruncat & euellit & proiicit igni. Deus enim ut solus & unicus est totius uniuersi conditor, & summus opifex; Sic etiam solus & unicus est totius uniuersi agricola & alitor, huius solius industriae labori, studio & culturae, omnia enaiacenda subi jci debent , eiusque solius subire Ieges di normas agriculturae suae. Has autem praescriptas regulas & leges solum habemus in Ecclesia sua, quae cum sint crucis, mortis, laboristi sudoris summi obsignatae sigilli; Possunt nequicumque sint hominum inter plantas & arbores diuinas recenseri, quin Agriculturae agricolae uniuersi subeant leges & normas, quin patiantur crucis , mortes, labores de sudores sum--s: hac enim solum itur ad astra, & similibutealamitatum procellis vult Christus agitari plantas suas & arbores, alioquin putresccrent & marcescerent earum fructus.
Retum summa quies dat putredinem & Ver- in .mes, labor & motus splendorem & lucem, terra
quae sola elementorum est immota, & altequie motu. mero scens mortis & putredinis nobis praebet fontes olendormorigines. Reliqua vero elementa qt ae moture labore perpetuo fatigantur nitidius multo terra ipsa praelucent : & coelum ipsum lusis de splendoris fons , origo diu noctuque motu indesinenti & labore agitatur, & numquam quiescit. Iam vero qui coelo ipsi praenitere habent, pos . sunt ne quietem seu potius summam segnitiem