장음표시 사용
61쪽
stationes Unitatis ΘΓνinitatis in Mercurio.
essentiae & naturae nobis rudem aliquam dareei conem. Praenitet enim Dei imago . Guam maxime in Mercurio muudi hac potissimurn rudisy ira metria: Mercurius trinus de unus est, Deus item trinus 6c unus est. Trinus di unus est Deus. quia est omnipotens: omnipotentia enim arguit Trinitatem & unitatem , ut filium sibi aequalem & similem producat,& ambo Spiritum lanctum similem & aequalem ab utroque procedentem perpetua & aeterna voluntate spirent. Elucet enim hac potissimum in parte diuina infinita potestas , quod pater filium sibi aequalem infinitum & aeternum ab aeterno produxerit, de quod ab his personis pariter infinitus ab utrisque emanet amor, & quod
hae tres personae unicum tantum consi ituant Deum, & unica ex his essentia exsurgat, In Mercurio licet aliquatenus hoc symbolum Trinitatis& unitatis inuenire, rudi tamen, ut dixi & multo distanti sem metri . Nulla enim est inter cre
aturam si proprie loquendum sito & creatorem
proportio, nihilominus ita fari licet, ut creato ris infinitam erga nos pietatem & gratiam con templari valeamus , qui se similem nobis ante Christum natum & conceptusn sacere, aut saltem sigillum suae imaginis materiae nostrae primae imprimere, gesti jt, ut nullum esset temporis momentum , in quo rudes homo Dei non ferret imagines. Quaeramus ergo iam rationes Trinitatis & v-nitatis in Mercurio nostro, ut in illo nonnullam Dei imaginem iudicemus. Trinus ergo & Vnus est Mercurius mundi, non ut omnipotentem,
62쪽
turnin. 3Ihoe est infinitam sui potentiam & energiam
ostentet, ut in unico immota permanet Deo, sed Vt Omnium generationum , corruptionum &alterationum compotem se praebeat, & ita quodammodo in naturalibus omnipoten dici pO' M. Zis stest Mercurius, seu materia prima , qui quid Vati quid est in rerum serie ab ipso sumit exordium. dicatur omVt autem hanc sui ipsius omnipotentem in rebus nipsi xevi. generandis, corrumpendis & alterandia facultatem, vim & energiam ostendat, Trinitatem hanc& unitatem quam supra declarauimus sibi vendicati necesse est. non potest siquidem Mercurius seu materia rerum prima , reS producere Omnes, quin formam ex intimo sui ipsius corde, educat: Nihil enim est in toto rerum orbe forma destitutum, neque materiae est formam dare, quin & ipsa formam, formarum omnium virtute & energia praemunitam in penetralibus sui ipsius coerceat ; nec item materia & sua forma possunt inuicem se permiscere quin m dissolubili vinculo & nexu , inter se connacctentur , cum & ipsa rerum omnium supposita habeant vinculum illud re ligamen , quod materia eorum & forma iunguntur. Haec autem tria, una, & haec una tria superiori capite osten. dimus. Reliquum ergo iam nobis erit Trinitatem Trinitas ct hanc reperiri simul& unitatem in Mercurio seu M M P materia rerum prima, ad ostentandam illam im-' mensam, quam in rebus generandis & conseruandis facultatem obtinet. Nam si haec tria non essent in materia prima, simul & vna,tota corrueret machina mundi, nec sibi constare post et, ut
63쪽
ut sibi constat, nisi materiam haberet mundus incorruptibilem dc permanentem , circa quam fierent generationes , corruptiones & alterationes , 5c ni si haec materia formam haberet perennem & tibi constantem aequalem & sibi similem,cuius actionis immens e & omnigenae potentia educerentur , & aliae rerum innumerabilium sorinae & non ab aliqua alia externa & aduentitia facultate; quidquid enim est in generatione rerum naturalium ex intimis est,nec quicnis,hiuis qu In dς seris aduocatur nisi ad solum vel nu .sa bisuis xiitionem rei generandae, di adhuc ipsum similest j., nisi en- est & aequale de si quid dissonum habent, altera-da alteratio' tur donec simile fiat & aequale. Materia ergo denesi simi forma eorumque vinculum & ligamen indis lubile, in unico reperiuntur supposito, incorruptibilia & semper sibi constantia,ut mundus sibi
constet permaneat, in quantas noluerit architectus aeternitates. Et ut ciuitatis & unitatis diuinae umbram tu hoc speculo naturali conspiciamus, illiusque Trinitatis oc unitatis incredibilem energiam , 8e immensam agendi facultatem contemplemur,in diuinis, ut infinita absolute habeatur, in naturalibus,ut praegrandis adeo
sit, ut nihil addi possit maius. Quapropter totius. antiquitatis Sophii disti ine satis hanc rudem Dei imaginem in Mercurio nostro depinxerunt, ut legere est apud Orphaeum sic Lyra canentem. Ovhaἰ δε l
Pan fortis, vafer, omnipotens, antiquior auo, Ignein, e Ghereus, terrestris Aquaticus, unu Et varim variys mutans mortalia formis
Corporώ, qui restrini uno , cum tempore, throno,
64쪽
Et ιεπα tractusque maris coeli que profundum Plantarum gen- , atque hominum genuae omne ferarum, et quoreosque fuem pisces, picta ue voluere sus terram in Lymphas conuerru, aera Lymphas 'Aeraque inflammas, famas qui rumin in undas , Vndas in terram, terram dijsolvis in auraF, Aeris atque ignis germen reduris or unda Princi tum, isso cuncta vigent,' Cuncta m
Corpora, 'proprias animalia queque figuras
Accipiunt, te cuncta sui, mutatio motuε Authorem agnoscit , eunctos in Spiritu ingem Intus alis magno commixtuι corpore foetu. 'A te principium sumpsit, desinet orbis
Et tua perpetuis miranda potentia factis Integra, producto qua semper ab orbe remansit Omnia concipiens, generans generataque servom. Sie Mercurio mundi tribuerunt vim illam &Energiam naturae uniuersalis, quam nominibus diuinis insignierunt. Non ut puto Deum facerent hanc naturam & vim mundi, sed ut diuinae mentis leonem & ideam immortalem immutabilem & inuiolabilem in ipsius naturae centro nobis duent conspiciendam. Quam etiam Chy- sal smaimicorum Archysophi in ipso nomine,seu in eor- retium idio-uce externa vocabuli ipsius salis praenotarunt, m/tς tribu Sal enim tanti mysterii compos, omni fere variarum gentium idiomate, tribus inscribitur lit- 'teris Hebraice enim depingitur M LAc H, demutato puncto pronuntiare possumus MEL Ecu ,
65쪽
δἰ m. βιες quod potentiam dominationem significat, & si
μρφνρ ς o' litteras inuet ordine collocemus .anagramma x Habraleatis more dicemus LECHEM, quod panem lonat; ingua de- ita ut in verbo Hebraico MEL A CH , quacumque
volutetur parte, diuinum semper quid notatum habeamus, quod etiam adhuc medullitus, Hae-breorum Arithmeticus calculus perquisiuit, v cabulum enim ME LACH numero septuagesimo octauo aequipollet. MEN enim quadragesimo, LAMED, trigesimo, & HETH octauo numero respondet, illud totum in unum coactum septuagesimum & octauum constituit numerum, qui in nullos alios potest diuidi numeros, absque diuini numinis numero sancto & facio: diuidatur si quidem in tres numeros aequales, singulus costituet numerum vigesimum sextum qui est numerus sanctus & sacer , magni & ineffabilis terra grammati IH ou AH. Dividatur per medium, trigesimus nonus essicietur numerus, qui reia pondet numero nominis sancti & sacri Chuzu ;Si vero in decimas tertias diuidatur partes, sextus exurget numerus in singulis partibus, hie
autem numerus est numerus vitae totius, & totius pςrfectionis cum totus mundus vitae plenus sexto eompletus est die. Si ultimo in simplices diuidatur unitates, unitas quaeque diuinae essentiae unitatem nobis suo typo indigitabit, sic numerus Haebraicus, qui ex vocabulo MEL A credesumitur, nobis occultum salis mysterium cum unitate & Trinitate diuina consonum ostendit, adeo ut non valde mirum sit, cur sal ab antiquis sal Christi sacrum & sanctum existimatum fuerit ; nam
Umbola Ut. veti Dei est imago. Et tu factis lihetis Iesu Chrisu
66쪽
Symbolum est, tum quod sapientiam significetitum quod in omni sacrificio sal adhiberi in ma- datis si diuinis, Salsa para qui grata paras dare munera nobis, . Munera salsa placent, nec nisset a placent. Ideo sal dictum est apud Platonem Θεοφιλοῦρπά b. unde apud sanctum Marcum 9. πασα Θυσια άM αλις*ησεται omnis victima sit sale condita. Id omne & alia quamplurima, quae apud antiquos omnes tum Harbreos , tum Ethnteos circunferuntur,salis mysterium sacru testantur,nec quae de sale seu Mercurio mundi diximus sutilia esse & parui momenti, ad mysterium sacrum diuinae essentiae in unitate & Trinitate, quadanterius typis naturalibus, tanquam umbris quibusdam demonstrandum.
SPIRIT&S TUM corpus sibi figulat, misterium incarnati verbi qua antenus repraesentat.
C A p v T VI. N eonfesso est , apud omnes mundum hunc uniuersum vitali spiritu esse plenum , si partes enim Mμη es
di essentiam induant , vitalem spiritum
67쪽
admittere necesse est, quo partes ipsae foueantur, nutriantur & vere vivant; nihil autem vivit, nutritur, fouetur & conseruatur, in esse vi
tae, nisi per alimentum sibi simile. Quidquid au
tem est in natura inferiori vita fruens, corpus habet pugnantibus conflatum elementis; ergo pariter alimentum cuiuicumque rei viventis, dissonis principijs adunatum erit, qualitatibusque contrariis dotatum. Qua ratione ergo spiritus mundi simplex &vnitonus, variam ac dissonum rerum omnium harmoniam fouere, nutrire & conseruare poterit, secretum est magnu dc explicatu arduum. Artis diuinae, mysterium sacrum, quod & eortice suo duro mystica adhuc celsiora & pretiosiora includit, nullis humanae mentis conatibus per se; utabilia. Gordianum hunc nodum , si non omnino scindamus, saltem ita diluendo laxabimus. Spiritus mundi est vis totius naturae, mundi uniuersi facultas, energia & robur, semen caesi , astrorum & elementorum omnium. Itaque non mirum est si semen istud nutriat, foueat & conseruet diuersas ac varias mundi partes, quia virtutes harum omnium partium in uno simplici semine coercentur; seminis enim est virtutes &energias habere corporis cuius est semen, ideas idcirco omniformas di multiplices in sua forma inclusit Deus ut omnipotentiae diuinae aIiquam praeberet & exhiberet imaginem, querum ope &auxilio, ut virtutibus ab unica forma emanantibus varium ac dissonum variis ac distinctis mu-di partibus praeberet alimentum: nihilominus t meu antequam toto pei fungatur ossicio, corpo
68쪽
rIs elementalis induat formam,coelique & as rorum non amittat lumen & speciem necesse est. . Itaque a primo mobili descendit, in quo fons eius & scaturigo perennis est , in centrum usque tetiae, ubi fontem caloris innati similis & eius mis tat, iidem naturae. Deus etiam collocauit, ad propa-- riginem & prosapiam uniuersi, Ut ex irriguo supe- irotem , eriori, & irriguo inferiori cuncta germinarent, & in primo m e X his tanquam seminibus maris & foemina cu- bιιι reperuμcta producerentur : in rerum siquidem productionibus cceium masculi, elementa Remellae Vices gerunt. Semen coeli inuisibile & astrale sola mentis ratione & conceptu perceptibile. ite& elementorum omnium inpalpabile est , haec ambo semina coeunt & iunguntur in centro terrae tanquam in matrice ubi coquntur & digeruntur , in verum & unicum mundi embrion, quod nos Mercurium & salem mundi dicimus; haec autem ita fieri nos docet mundi harmonia, de indiuiduorum mixtorum cum eo symmetria :eernimus siquidem uniuscuiusque semen ex paris semen intibus omnibus totius corporis , in centrum cogi ' ἰώ tibique coqui & digeri, in totius conseruationem
S prosapiam. Quod si hoc inuiolabili lege obseruari videamus, ad conseruationem rern m sinis gularum, quidni etiam sortiori iure eadem lege obseruari dicemus, ad conseruationem uniuersi. Ratum ergo si Ac nulla dubij lance libratum semen mundi ex omnibus eius partibus, in eius delabi centrum ad conseruationem sui ipsius; s/mὸn qu non potest autem semen hoc conseruationis esse ratione,site principium, quin substantiam Iullo corruptionis ε tW se Utimotu obnoxium sibi vendicet, sal vero est in tota
69쪽
rerum serie, quod tantum sibi arroget potestatem. Salis etiam naturam & essentiam Mercurius mundi, siue se meu sapiet: Qua autem Ο - .culta vi & naturali architectonices facultate, corpus hoc sibi assumere queat, iam nunc est dorendum. Semen naturae , siue mundi , est calidum innatum mundi, ealidum autem innatum mundi, est principium motus. Nam omnis motus a calido innato habet primordium.
Quod est ergo primum mobile in rerum natura, est fons & vera unica & sola illius innati caloris scaturigo. Vis ergo & facultas primi mobilis , est elementum primum seminis naturae : haec facultas & innata vis primi mobilis in sim amentum descendit firmamentique varias& multiplices energias & potentias suscipit: illisque permiscetur & fit quid unum potentia& energia multiplex &varium , ob varias quae sunt & multiplices in firmamento stellas, quae varias ac multiplices habent virtutes , ex variis eorum formis , & omnes permiscentur cum facultate & virtute primi mobilis & fiunt quid unum, quo d illico descendit in eoelum S aturni, Saturnique virtutes secum trahit , & deuehit secum in coelum Iouis , Iouisque energias surripit , & in coelum Martis secum detrudit, Martisque naturam induit , & hinc in coelum solis descendit ibique tanquam in centro coeli. perfecte digeritur, coquitur & elaboratur, ad vitam viventium. Unde dicunt omnes Philosophi solem patrem esse vitae mundi, quod in sua sphaera, vitae spiritus a primo mobili de Dcendens tanquam in coeli centro elaboretur,
70쪽
seminis enim est in centro perfici ; sol autemeentum est coeli , ideoque in sole praenitet spiritus vitae. A solis coelo, in coelum Veneris compellitur, ibique vires Veneris rapit, hinc se tur in Mercuri j spheram , & Mercurij induit facultates , ab hac sphaera, in lunae sphaeram protenditur , virtutibusque iunae dotatur, semen munsic coeli totius ambitum percurrit , & percurrendo virtutes & energias coelestes secum 'Vιάι.
trahit, ut hinc elementis permisceatur, ele- ei ι virtutes ment Iumque virtutes secum etiam alliciat.
Nam ab sphaera lunae, in sphaeram ignis deuoluitur , ibique igneos suscipit characteres, hinc in Aetem: ab aere in aquam , ab aqua in terram delabitur ibique ultimam & integram suscipit perfectionem. Sic superiorum te inferiorum virtutibus & energiis condecora tur, sic coelum gestat humeris suis, sic Atla, '
verus est, & tamen Enceladi Urgetur & pre' Aila, dieam itur mole grandiori. Universa enim terra, rur. tanquam proprio & peculiari suo conditur se- . pulchro, non ad mortem sui , sed ad vitam rerum omnium : in hoc enim sepulchro Mercurius noster, postquam inferiori indutus est essentia , cum In ea Vigeat mors & corrup di via ratio. tio, mori etiam & corrumpi inferiorum mo- ne moriaturre necesse est, ab hac morte & corruptione, surgit in vitam incorruptibilem ob naturam coelestem qua incorruptibilem secum gerit, cuius virtute & energia terreas illas & elementares' radices a lethali mori is amurca vindieat easque