장음표시 사용
81쪽
luntate haec sacra permutare mysteria,& ad eunde m collimare scopum sagittis alijs & diuersis, quas ex pharetra sapientiae aeternae suae deprc mere potuisset: Nihilominus cum alias non sequutus sit semitas, haec sancitor commodior dedecentior diuinae maiestati, omnibus aliis censenda est, cum hanc sequutus sit Christus.
ab Certo certius est Deum nobis immortalem derru immρν' perennem,innuptiis te vitam,quam nos soli in ca-φις ducam & male materiatam sortem, serpctis altu tia permutauimus. Misericors tamen Deus de summe bonus,amore quam maximo in nos effusus non tulit mortis illius ineluctabili coeno nos
amplius volutari, sed pretiosi sui sanguinis sonte
lotos, pristin o nitori nos restituit. Sic nos itera& secunda vice reformauit & affatu iterum diuino Cio gratiam spirauit, qua certo certius immortalitatem vere immortalem consequimur, quam ante primus patens noster protoplatius .
fraudulenta serpentis eloquentia sibi de nobis
surripuerat ,& veic caducam & mortalem fece- , , rat. Mortale & caducum dico quidquid vitae so--adutu qηid iis icas uriginem petere non poteit et Deum auteυ re dicatur. solam verae vitae fontis scaturiginem petere omnino nobis erat impossibi: e. Ergo etiam immortali & aeterna stui vita cum haec diuinae prorsus .liu 'Cώνi- sit originis. Postquam autem Verbum caro fa-βιu nobis ctum est & habitauit in nobis ,& vidimus glo-ς Vlμm υρς t am eius, gloriam velut unigeniti a patre, ple num gratia 6c veritate,tunc apperti sunt coeli,&gratia eius veritas dc vita desusa est super nos,
quibus coelestibus de vere diuinis vestibus induti,coelum intrepide petere possumus tanqua filii
82쪽
euelestis prosapiae, cum de Christi seramus imaginem , cuius vestigiis inhaerentes non solu quae scoeli, sed de quae Dei sunt nobis competunt i per Christum enim pater aeternus in veros & legitimos nos aceersivit filios & alumnos. Itaque necessitas redimendae lapsae humanita. Necessitastia arguit etiam incarnati Verbi mysterisi passio
nem de mortem cum ab aeterno ita lancitum tue eoostulatrit,huiusque sacrae sanctionis rudimenta quaeda incarnati explicantur, ex spiritu mundi, qui est istud seme verbi myse Vitae a natura coelitus demissum ad conseruanda,. nutrienda fouendaque ea omnia quae producit de parit ipsa, hic autem spiritus non potest tanto perfungi officio, quin alimεti veri induat formas ac proinde alumnorum & filiotu suorum subeat sortes, & sic sumat visibile de palpabile corpus, in quo mortis sentiat stimulos, ut inde surgat in cibum perennem & indesinentem toti naturae, alioquin natura caduca rueret in nihilum, ni perenni & incorruptibili illo fulciretur alimento , quo vetera sua, & semiruta monumenta restaurat, sic & nos vere vivere non possumuS, dc ad Η. uos viperennem & vere immortalem deuehi de extolli taeislosi Vitam, quin vita illa vere vitalis coelitus demissa θ ratu iε viventium subeat sortem,& fiat eato in qua mor. 'ρ' ργ
tis torcularia calcet de de morte triumphet, Ut gratia Chritriumphi sui participes facti,per gratiam tuam de si pomum misericordiam simus & coeli de bonorum suoruomnium compotes, ut clarius videbitur inferius dum sacratissimae Euch aristiae mysteria tractabimus de eius Symbolum naturale inuestigabimus.
83쪽
Resurrectis Spiritus mundi, Christi Xε-
surrectionem, agegorice aliquatenus repraesentat.
AT Is nobis elaruit superioribus argumentis generationem rerum omotum & conseruationem, mortem spiritus mundi postulare. Ex hac rerum sublunatium serie de ordine ducti sumus veluti via quadam , ad colligendam mortis Christi necessitatem, ex deereto diuino & dispositione aeternae sapientiae, ad redemWionem hominum. Nuoc vero perquirendum est si tantum valeat humani ingenij robur, quonam diuino sapientiae aeternae arcano, Christi morti insiit vitae secretum aeternae,de qua ratione itidem spiritus mundi mors, rerum sub Iunarium omnium Vitam, nutritionem & conseruationem arguta; sic mors de vita iuxta se posita contrariorum propemodum magis eluces- cunt, S in ipsa morte vel e latitat vitae fons de origo, undenam istud natutae mirum t Mortem quam dicimus annihilationem mixti morientis non saeimus, at potius purificationem , subtilitatem, tenuitatem corporis, ut in morte vetus deponat corpus nouumque sumat vetere tenuius, & aliqua ratione spiritui suo aequale simile: Moria si quiddin cxcrementa crassiora se
84쪽
gregantur & quod elementorum Vappam & amurcam sapit soras truditur per naturae Archaeu,& quod remanet purum fle nitidum , cui paruus connectitur spiritus, & fit nouum mixtum prio- . ri nitidius & pulchrius , & sic renouatur natura& veteres deponit exuuias, & aeternitatis spolia ampla refert. Sic mors non est sibi detrimento ηεδ sed ornamento, sic hominum mors est via ad Vitam, anteriori multo sceliciorem & iucundio trem: Prima enim vita hominis caduca & labilis, longa & Ienta mors est, mortis solum nomen
Vltimo vitae termino imponimus cum de reliqua Vitae anteactae momenta, mortis eiusdem insignia prae se ferant. Principium vitae aeque mors est ac vitimus vitae terminus. Sunt enim principium & finis in motu eiusdem essentiae & qualitatis , quod elegantissime & Physice notauit
Nascentes morimur finisque ab Origine pendet. Itaque prudentius eloqui possumus dum morimur mortis nos ultimum obire terminum , ac
eius absoluere pensum , ut vitae aeternae telam exordiamur, quam ultimum vitae huius obire diem. Certissimum ergo est, mortis nostrae cineribus inesse vitam aeternam , quam detegere non possumus & in propatulo exponere vi mortis sentiamus stimulos. Alchymia id sole elatius Morti ino, ostendit di patefecit, in destrue tione mixtorum vis . naturalinm , quae est veluti mors eorum. Nam
calidum innatum & humidum primigenium eorum, quae sunt sormas & vitae sedes, separantur ab omnibus suis heterogeneis exere mentis de saeculentis spureitiis una cum seco radicati.
85쪽
& haec tria iterum pura & nitida, nouo vinculo connectuntur & surgunt in nouum mixtum, priori multo nobilius ac pret stantius nesciens Oc- ea sum & mortem. Si in prima rerum unitate 8c vinculo, quo in , principio sui ortus res vinciuntur partes omnes ab omni impuritate vindicatae fuissent, dc purae& nitidae factae connexae fuissent, non opus eia Res omnes set secunda ista unitate & vinculo nouo de quo νοῦ Rr iam est sermo,ut res sublunares perennioti dura- 'R Φημs' ' rent aeuo. At quia in primo illo rerum connexu, partes omnes connectendar, excrementis scatent multis, quibus verus nexus & indissolubile vinculum praepeditur , ideo mors de separatio partium connexarum summe necessaria est, ut ab
ipso separante, nitidi de puri fiat electio, εe sic inpuro suo quiescat & gaudeat adepto fine. Natura totis viribus ad hunc vltimum finem anhelat adipiscendum, ut tandem quiescat a laboribns suis, & gaudeat pace aeterna; ideo tot generationes & mortes ex centre sui ipsius educit, ut tandem possit ab impuritatibus & spurcitiis se expedire quas protoplasti lapsus intimis suis visceribus immiscuit: At in vanum laborat ipse . vltimum illum finem & perfectionis suae culmen ad quod tendit, non consequetur, nisi creator suus & rerum omnium protoarchaeus vitimas adhibeat manus: hic erit ille summus Αlchymista, qui purum ab impuro separandum, L . . Veniet, qui calcinatione uniuersali omnia tradet
vita diebis igni , Ut Omnia vltima morte moriantur, M in
V ficturin ea separentur absolute & perfectissime excres O -- menta, quae reijcientur in abyssum aeteriit ignis.
86쪽
Puriam autem deseretur in abyssum artevnae gloriar, foelicitatis & vitae ; sic renovabitur tota natura per mortem , nec erit quicquam in toto radio itidie mundo quin renouationis illius sentiat energiam tota renoua
& necessitatem, Dcus ipse primus hanc legem bitur notμr sanciuit, legisque suae in Christo passus est conditionem , i. amaritudinem, non ut renouare tur ipse, quia integer vitae , scelerisque purus omnino credendus est , sed ut alijs omnibus renouationis & restauinionis praeberet viam tutam dc certam, cum in Christo moliendum sit si immerso renouationis illius velimus scut thesauro. Protoplastus adam innocens , candidus nulloque vitio corruptus disruptis sanctae legis vinculis , mortem sit lasciuit aeternam , morti iaque asseclas omnes fecit homines; itaque miser factus, calamitosus & inscelix omni malorum aceruo praegrauatus, non poterat ab immenso illo miseriarum te emergere pelago , nisi per ho- aest rim nem Innocentem, candidum , integrum uuae ''' ρ
sceleriique purum. Talem autem repeta It in hominum genesi non arduum modo erat, sed omnino impossibile; creatoris fuit ergo solius,alium dare homine non ex parentum maculato semine. oriundum, sed ex sapientia patris aeterni creatoris,& sacrae & ini emeratae virginis sanguine, Spiritus sancti cooperante virtute desumptum, qui solus homo Deus iuris druini inclusus angust ijs, omnia quae summi iuris erant patienda pertulit, Vt piaculo tanto tantum persolueret scelus.Sic in
eius morte & renouatione, renouata sunt omnia, dc prii lino restituta nitori. Amor adeo sumus &celsus, ut amadi oes vincat artes,eo enim visu est
87쪽
iudicem rei poenas in se ipsum retorquere, crimianis ultorem criminis vindictam sibi ipsi asei se re, Deum pati pro inimicis suis & hostibus veinimicos suos & hostes, sibi conciliet indissolubili illo amoris sui vinculo, quo solo morte,
passus est dc vicit; vicit inquam . quia mors illius pro tura nobis nullatenus erat , nisi mortem mortis victoria de triumphus subsequutus suisset: Postquam enim sustulit omnia tormento rum genera plusquam ullus hominum ferri potis est, ad mortem dc sepulchrum usque, nonn decebat illum , se Deum ostendere, se creato rem Sc redemptorem hominum patefacere, sepiaculum verum esse & victimam immaculatamquam expectabat de postulabat diuina iustitia ade piandum totius humanae naturae crimen de scelus; quo autem maiori miraculi titulo & gloria id assequi poterat, quam resurrectionis triu-pho. A molle enim virtute sua propria, se ipsum emergens & partes integrantes personae suae, m- dissolubili nexu, iterum annectens ; Deum esse testatus est, & creatorem & redemptorem nostrom, in quo si vivamus & moriamur, in eo etiaresurgemus aeternae vitae participes, & de morte triumphantes; scelicem hunc exitum 8c euen-. tum fides chriltiana nobis expectandam credit, de Alchymia in rebus sublunaribus dc praecipue . in Mercurio mundi symbolum tanti mysterii nobis spectandnm exhibet: hic siquidem Mercurius protoarcheum suum imitari ha in re vi-idetur quod, uti diximus. corpus visibile de palpabile sumat in centro terrae virgineae .ut ac filius Dei in utero sacro, in temetatae virginis, corpo
88쪽
ris humani induit & assumpsit essentiam: Spiritus mundi mortis patitur obelos in corporibus mixtorum , quae ipse sibi figulauit, ut & filius Dei mortis subiit tormentum in corpore , quod& ipse sibi in vieto saero impollutae matris suae conflauerat: Spiritus mundi naturali sua via Mordine triumphat ex morte, quae calidum innatum de humidum primigenium quod est veluti anima & vita illius, a siceo radicati separauerat inimieitiam inter ipsa seeerat e, at in morte pace tandem inita, iterum hae e tria surgunt in mixtum priori subtilias & nobilius, ut toti & vni- ueris naturae sit alimento petenni & indesinen
ei, I a s v s CARIsTus certo certius, mortuam mortem captiuam duxit in triumphum, currui suae resurrectionis verae aureo, alligatam et 'corpusque Vere gloriosum, ineorruptibile, immoreale, & ubicumque locorum penetrabile alsumpsit, ut homines amasios suos . perenni sua vita spirituali & aeterna foueat, & nutriat, & in pri stinum reducat nitorem primamque illis restauret gratiam. Ex resurrectiooe spiritus mundi, in nos descendunt coelestes stellaram & planetarum influxus ; ex Christi resurrectione , in nos permeant coelestes veri Patris aeterni influxus Segratiae diuinae, sine quibus & nos ipsi, & totus corrueret mundus : Spiritus mundi sie a natura praeparatus, uniuersis rerum mixtis Eommoda alimenta ministrat, qNod saucium est sanat,quod mancum, fractum, mutilum & Iacetum est, id interno suo alimento resarcit, seipsum in escam praebens. Iesus Christus mortalia passiss& victri- .ge morte resurgens omnibus humani generis in-
89쪽
diuiduis commoda alimenta ministrat, quod saacium imo mortuum nobis inest, id plaetioso sanguine restaurat, vitaeque donat aeternae, se ipsum in panem exhibens quotidianum , quo gratia , per mortem suam nobis adepta, diuinitus foueatur, & conseruetur.
Spiritus mundi Chymice praeparatus, corpora metallica cruda, impura & imperfecta coquir, purgat & perficit in aurum vel argentum: 1 E-svs CHRIs TVs diuina penitus arte nobis praeparatus, nos tanto vitio & corruptela deprauatos & pollutos, ut nihil scelidius, & impersectius reperiri queat, non in aurum & argentum& gemmas quae nihil aliud quam terra sapiunt. sed in homines diuinos, immortales, sole ipso initidiores perficit & permutat. Spiritus mundi, quod sui est simile sibi vendicat & asciscit. I a svs CHRisTus quod sui est secum trahit &perducit, Spiritus mundi a morbis nos liberat vitamque salutis plenam nobis elargitur, Christus a peccatis omnibus , morbis peioribus nos exonerat, vitamque vere vitalemque ut pote immortalem nobis impertitur.
. His itaque aequa mentis lance trutinatis Symbolum aut spectandum & mirabile , in natura reperimus ut in Christum amore rapiamur, qui tanto & adeo singulari in nos amore affectus fuerit, ut quae pro nobis passus sit, non tantum fide credenda voluerit,sed tu huius mysteri j depicta imagines, in natura ipsa collocauerit omnibus
90쪽
. sicensio naturalis Spiritus munά, caelum
versus oe fontem sevum: Chriscensionis Fatrem V ersus verum suum fontem, figuram quandam ω
C A p v T I X. - io car nos Hermes Chymicorum Ascensioni parer cum reliqua Chymicoru om. Cisristi Si nium turba, Spiritum mundi a pria εριμm. mo mobili in centrum terrae usque ibique corpus visibile de palpabile ait umere in eoque corpore mori modo quo granum scumenti in terram proiectum moritur, ne sterilescat, ut in coelum iterum ascendat assumpto corpore suo subtilissimo εc tenuissimo , per mortem illam facto, ad penetrandas uniuersas mundi partes, sua tenuitate, ut ea via deserat ubicumque vitam toti naturae necessariam: Nam si in sua eoelesti Be superelementari natura per maneret sua tenuitate vix posset mixta elemen raria nutrire & alerς; ea enim ipsa elementari & simili egent cibo, ut persistant , nec etiam si cralsa & dura scatetet essentia , partes omnes corporis di imperceptibiles meatus adire posset, descendere