장음표시 사용
261쪽
mide Diri,pasnt curio, his verae concuba prohibetur. xxxi. T Arci Vero , qui habentes uxores baptizati sunt ac sic se instituerint, ut opinio eorum in nullo vacillet, ut aut Dist , ,. .. clericis iuncti sint aut monasteriis , ex Laui, quo baptizati sunt, haeserint, si non concubinam , non pellicem nouerint, si in omnibus bonis operibus vigilauerint,non prohibentur huiusmodi ad cicricatus se
tem adsumi. De temporibus immorandis in clero. xxx II. tempora a maio-Aribus constituta seruentur : nec cito
quilibet lector, citδ acolythus, cito diaconus, cito sacerdos fiat. Quia in minoribus ossiciis si diu perdurent, M. vi incorum pariter, dc obsequia comprobantur: ut ad sacerdotium postea emersis stipendiorum meritis veniant, nec praeripiant, quod vita probata merctur accipere.
inoniam ergo certa definitione monstratum cst , qui debeant admitti, qui vero reprobari: ex his omnibus, quos videt dignatio tua non posse reprobari, eligere debebis , quos clericos facias. Si enim nullam gratiam homimbus , aut beneficium praestare velimus , tales inuenire possiimus: de quorum adsumptione nec
incurrere, nec erubescere valeamus.
VERO Episcopis per Brutios. Ecclesiasticorum canonum norma nulli esse debet incognita sacerdoti , quia nesciri haec a Pontifice satis est indecorum: maxime cum a laicis telisiosis viris & scia-Dὰλ i. e. tur, & custodienda cile ducatur. Nuper Maami Maximilianus filius noster agens in rebus
cuiusmodi querelam detulerit , libelli eius series adnexa declarat.
πιὸd hi , set in presbyterio filios genuerint , remoueri ab obcio debeant. xxxii I. Zelo fidei, ac disciplinae ductus Enon patitur Ecclesiam pollui ab indignis presbyteris, quos in presbyterio filios asserit procreasse , quod non licere exponerem, nisi notam vestram prudentiam legis totius habere notitiam. Et ideo, fratres charissimi, libelli , qui subicinis est, tenore perspecto eos, qui talia perpetrasse dicuntur, iubebitis in medio collocari , discussisque obiectionibus , quae ipsis presbyteris impinguntur, si conuinci
potuerint , a sacerdotali remoueantur
ossicio. Quia qui sancti non sunt, sancta
tractare non possunt, atque alieni cmciantur a ministerio , quod vivendo inlicite polluerunt. Miramur autem haeo eorum dissimulare Episcopos, ut aut Comhibere, aut nescire csse inlicita iudicen
Guodpost paenitentiam nuris pagit ad
NIO,&MARiANo Episcopis Apulis. Multa in prouincia vestra contra canones Ecclesiasticos decretaque maiorum usurpari a plurimis Sc relationes diuersorum, de suggestiones fidis limae retulerunt,quae quidem possent facile resecari, si Episcopi in his non inuenirentur authores. Qui dum aut amicis , aut obs quentibus gratiam praestare nituntur,religionem violant, ordinesque Corrumpunt,
ac sic euenit, ut indigni quique honores suscipiant Ecclesiasticos , dc admitta tur ad clerum, qui nec inter laicos quidem dignum locum habere mererentur, sicuti nunc dato nobis libello monstratum est, Modestum quendam multis criminibus inuolutum, propter quae etiam poenitentiam egisse dicitur , non soldmclericum effectum, quod non licet, verum etiam ad Episcopatus apicem tendere : csim canones apud Nicaeam constitu--j.ιti poenitentes etiam ab infimis ossiciis cle- cavi s.
ricorum excludant. Et ideo, fratres cha- rissimi, perspecto tenore libella cum iubebitis praesentari, ac si vere constiterietatem , qualem libellus adfirmat, non sollim ab ambitione Episcopatus, sed etiam a clericatus remoueatur ossicio.
De Babalio, o Tauriano damnatis a P uinciatibus Episcopis, quorum πη-tiam Sedes A solica retractare
cedoniam constitutis. Mora Coepiscoporum nostrorum Maximiani, & Eumeni, vel potius importunitas temporum fecit, ut vos iteraretis de Bubalio, &Guriano querimoniam , 3c nos iterum in homines perditissimos insurgeremus, sed ut potam paucioribus verbis malorum
262쪽
rum Conspexerim retractabo. Grauc non
Grauen.u potuit videri piissimis mentibus vestris p πφφ- cuiuscunque retractari iudicium : quia veritas exagitata saepius magis splendescit in luce,'pernicies reuocata in iudicium grauius 8e line poenitentia condemnatur, nam fiuctus diuinus est iustitiam saepius recenseri, fratres charissimi. Uerum illud video mouisse animos vestros , quod in multis Bubalius saepe fallaciis deprehensus obiecerit exemplaria fictarum, quasi a nobis literarum: cum pro consuetudine hominis nihil, quod proferret iam fide dignissimum videretur. Sed sileatur omne iam de tali negotio murmur , Mconuicti diaboli ipsi anhelitus comprimantur. Subiunximus autem his priorestiteras, quas per memoratos Episcopos miseram r quibus ita plenMia sententia nostrorum sensuum designata est, ut dum relegeritis, nihil ambiguum, nihil requirendum in hac causa de caetero repetatis. Hanc autem paginulam nostram solicitius credcntibus Episcopis relegendam mittite, ut sciant plenissime, quid sit de Bubalio , 3c Tauriano , caeterisquz pr Minciarum, ut scruent, qui digni admonitione sunt, cauere a talibus , nc talia
De terminis minime transferendis. xxxvi. TNNOCENTIVs FLORENTIO Episcopo D.is .is O. A Tiburtinensi. Non semel, sed aliquo-
lics clamat scriptura diuina transferri non P '. v. terminos a patribus constitutos:
quia nefas est si quodUtcr semper possederit, alter inuadat, quod tuam bonitatem frater & Coepiscopus noster Visus
adserit perpetrasse. Nam Nomentanam sue Feliciensem parochiam ad suam dioecesima maioribus pertinentem inuasisse te, atque illic diuina celebrasse mystcitia inconsulto codem, ac nesciente, noen sine dolore conquestus cst. Q d si verum cst, non leuiter te incurrisse cognoscas , unde si declinare cupis tantae usurpationis inuidiam nostris literis admonitum te convcnit abstinere di certe si
aliquid tibi credis iustitiae suffragari integris omnibus, de in prastino statu mancntibus, post dies venerabilis Paschae adesse debebis, ut memoratis possis intentionibus respondere, partibiisque in medio collocatis , quid antiquitas , aut veritas, habeat inquiramus. Si cuius Uxor fuerit abducta in raptiuimum, or alteram marinu acceperat, reae tente prima , fecunda mutier debet ex-tauri.
INNoc ENTIUS PROBO. Conturbatio xxxv I 1. procellae barbaricae facultati legum intulit cassim , nam bene constituto matrimonio inter Fortunium M Vrsiam captiuitatis incursus fecerat naeuuminisi sancta religionis statuta prouiderent. Cum Cnim 34. I. in captiuitate praedicta Vrsa mulier teneta L. um ν ea. retur , aliud coniugium cum Restituta Fortunius memoratus inisse cognoscitur.
Sed fauore Domini reuersa Vrsa nos adiit, nullo dissilente uxorem se mc- morati esse perdocuit. Quare, domine Gli merito inlustris, statuimus fide Catholi ea suis agante illud esse coniugium, quod crat primitus gratia diuina iandatum , Conu ritumque secundae mulieris, priore superstite, nec diuortio eiecta, nul
lo pacto possc esse legitimum. Ad Aurelium Carthaginiensem , se Aet sinum H ponensem Epis ossi ripta
uiatoria plena charitate. INNOCENTrvs AURELIO, M AUGUSTI- xxxvIII. No Episcopis. Acceptissimi mibi Germani compresbyteri ille recursus vacuus officio nostro esse non debuit, per charovenim salutare cliarissimos naturale quodammodo nobis videtur, Ac consequens. Gaudere igitur in Domino vestra germanitatem amantissim i cupimus, & pro nobis paria ad Dcum vota pendere precamur, quia, ut bene nostis, communibusti alternis plus agimus orationibus,quam singularibus, aut priuatis. Ad IalFanam nobilem eiusdem Papa Icr
SIN cvLARE membrum Ecclosiae xxx lxituae religionis amplitudinem existere , M a nobis reuerentissimὸ coli satis est omnibus manifestum. In ipso apice enim nobilitatis multo nobiliorem E clesiae deuotionem impendis , de masis laeta Christi agnitione praeceptis cius obtemperas, Zc in fici potius exultas, quam tanti generis flore iactaris. Summae viri tis est vicisse gloriam carnis: Ac magnae est Christi gratiae , nobilitatem moribus superasse, domina filia merito inlustris. Certa igitur existens dilectissima vitae huius quaecunque sunt spatia aetcrnis, diuinisque ossiciis inlustrare contender
263쪽
us qui insignem te praestitit, roddat sibi
Ad Aurelium Episcopum Carthagitus de PVcha. xx. FNNOCENTIUS AURELIO. Clia- Iritatis nostrae ossicium nullo interuallo dirimitur , etiamsi charta nullos apices ferat. Vivit enim spiritalis gratia alternis in cordibus, dc amorem notuum confovet sacerdotalis ipsa societas. Cum ergo indignum est unitatem Ecclesiae non custodiri , idemque omnes pariter& sentiamiis , 5c pronunciemus , frater charissime, has ego literas de ratione Paschali alterius, dico futuri anni, perscripsi. Nam cum ante diem XI. Kal. Aprilium pene Luna xv I. colligatur e nam quippiam minus cst : itemque in ante
diem 1 v. Kal. earundem venias XX III.
existimaui xi. Kal momoratarum die festa Paschalia celebranda : quoniam in xxi II. Luna nullum Pascha unquam ante hoc Pascha factum esse cognoscimus.
Sententiae meae exposui, atque edixi tenorem, iam prudentiae erit mae, consors mihi frater, cum Vnanimis, consacerdotibus nostris hanc ipsam rem in Synodo religiosissima retractare, ut si nil uidispositioni nostrae resultat, nobis plenissime, aperteque rescribas:quo deliberatam Pasthalem diem iam literis antε ut m ris est, seruandam suo tempore praescribamus. Comprest yterum autem Archidamum, quamuis nouerim quod libentissime, ac more suscipias consueto: --men Ex abundantibus postulo, ut eum inter tuos habere digneris. De Antiochena Ecessa. XLI. πNNO CEN TI vs BONIFACIOI presbytero.EcclesiaAntiochena, quam priusquam ad urbem perueniret Romam beatus Apostolus Petrus , sua praesentia inlustrauit: velut germana Ecclesiae Romanae, diu se ab eadem alienam esse non passa est, nam missis legatis ita pacem postulauit, & meruit, ut Sc Euagrianos suis ordinibus , ac locis intemerata
ordinatione, quam acceperant, a memo rato susciperent, & Ioannis sanctae memoriae vel clericos, vel laicos in unum colligeret, atque congrcgaret. Promittens ipsius ciuitatis Episcopus , frater meus Alexander, etiam si quis sorte, Vela nobis, vel aliunde posterioris ordinationis ad eosdem aduenerit, se sine con-
trouersia recepturum, ac nomen Episcopi memorati inter quiescentes Episcopos recitaturum e Cui rei nos nouerit tradidisse manus, frater charissime, & eos in nostra viscera recepisse, ne diu membra, quae requisiverant sanitatem, ab unitat Corporis haberentur aliena. Omnia Vero , quae per ordinem gesta sunt, filius meus diaconus Paulus , harum scilicet portitor literarum , tuae dilectioni poterit enarrare r ut & gaudium commun nobiscum habeas, & eos informes, qui pro Attici partibus interuenire consue
Ad Alexandrum Antiochenum Episcopum de pace NNOCENTI vs ALExANDRO Episcopo. Quam grata mihi, quam pia, quam necessaria legatio a tua sanctitate, frater charissime, ad nos directa fuerit, gestorum ipsorum replicatione cognosces. Voluit enim compresbyter noster Cassianus hanc amicitiarum nostrarum
paginulam per compressirierum nostrum Paulum , Nicolaum diaconum , dc Petrum subdiaconum , filios nostros, quali primitias pacis nostrae conscribi. Saluto itaque & tuam mihi in Christo germanitatem , ω omnem illam, quae tecum tam bene sentit. Ecclesitam, nosque, Ut facitis, & alloquamini peto crebrius literis,& frequentius de vestra salute laetificetis. Dabit enim lut confidoὶ Dominus totius nos praeteriti temporis dispendia amantissimo literarum colloquio repen
De Attico Conuaminopolitano Di po.
Episcopo. Miramur prudentiam thram scripta ad Atticum Episcopum Constantinopolitanae urbis a nobis& prosecutione propria, & dato libello, qui subter adnexus est, postulare: a quo nec missas vllas saltem epistolas ad nos, vel ad vestram synodum utique pertulisti , idque non petenti aestimes tribuendum i quod debeas deprecationibus discussa ratione concessum, communionem suspensa restituitur demonstranti causas, quibus id cederat iam esse detersas , & profitenti conditiones pacis impletas. Quod neque apud vos, neque apud nos ut praedixi, Atticus missis aliqui Κus suorum vel dicere volvit, vel demonstrar completum . .
Quemadmodum Antiochenae Ecclesiae
264쪽
frater, M Coepiscopus noster Alexander digna legatione 6c prosequutus est , M
probauit, quibus omnibus utique interesse dignatus cognouisti , quemadmodum singillatim omnia scriptorum nostrorum ante hac de causa beatissimi Ioannis, quondam Coepiscopi nostri, di cusserim, utque illi in omnibus satis euidenter monstrauerint uniuersa, quae apud Antiochiam fieri debuerint, fuisse completa. Quorum amplexati pacem utique fidem fecimus , & magnum tramitem omnibus eandem postulaturis ostendimus: si modo, quae discussa sunt, atque completa, etiam ipsi se pro suo loco fecisse, vel compleste aliquando monstra-u rint, communionemque, ut isti lcgatione solennitet destinata sibi rogauerint redhiberi. Expectamus ergo dc prosesia sonem memorati de completis omnibus conditionibus, quas diuersistcmporibus
praediximus, M petitionem Communionis : ut recte M potenti , ω probanti se eandem mereri reddamus, frater charis sime. Nam de omnibus plenissimas ad sanctam fratrum nostrorum synodum dudum literas percepisti. Item Alexandro Episvo Antiochenode pace
AP os τοLrci fluoris gratia magno
pacis usque ad nos decore resplenduit, tantumque lucis gaudiorum, quae infiit sit fidelibus: ut dicentes Deo maximas laudcs maiores nos debere fateamur, plusque a Deo iocundati sumus , quod discussis omnibus lateribus actionum tuae fiaternitatis , ita totum pietate , ac patientia gestum cognouimus , Ut in omnibus Dominum laudaremus, successumque ipsum ideo praestitvmi tuis laboribus
videamus, quod tota Virtute pacis amator existcns eam requisitam inueneris, &repertam summa charitate seruaueris, Cum erga omnes, tum praecipuu circa illos , qui quondam Paulini , atque Euagrij Episcoporum censiti fuerant nomine. Habeo summam votorum meorum,
cum antiqui natui purgatio tuis tempori bus , tuisque meritis prorogatur. Qu rum etiam illos eiusdem nominis, qui in Italia morita clericatus acceperant, Ccn-mi bono quietis gratiam retinere su c-ptam. Et quia noster compresbyter Caiasianus gratum dixit tuae sexe dignationi, si meo consilio in ciuitate vestra cleric tus ordinem ducere censerentur : statui o propter beneuolentiam tuam , promissa que memorati, Vt inter caeteros sacerdotes, ministrosque qui in ciuitate sunt, adnumerentur , fratcr charissime. Liben
ter praeterea de Episcopis Elpidio, atque Pappo cognoui, quod sine quaestione
suas Ecclesias recuperauerint, & mutrum in gestis,ut subiecta testantur,solicitus inquisiui , utrum omnibus esset coistitionibus satisfactum in causa beati, de vere Deo digni sacerdotis Ioannis. Et cum per singula adsertio legatorum ex voto complem esse fateretur, gratias agens Domino communionem Ecclesiae vestrae ita recepi, ut prae me feram Apostolicae Sedis condiscipulos primos dedisse caeteris viam pacis: in qua firmatos vos, nosque Domini Christi ita benignitas amplexabitur , Utque communio, atque Ut nullo de caetero titillamento, vel leui cuiusquam contentionis pudore pulsetur. Scripta autem Acati; Episcopi, quoniam cum vestris sunt porrecta, suscepimus: ne per vestram iniuriam ille , qui olim a nobis suspensus fuerat , repudiaretur, Scramen satis abunde in actis statuimus, sicuti dignanter relegere procurabis, quid in eius persona debeat custodiri, ut si per omnia vestris consiliis , actibusque tam
sanctis se rogauerit esse communem,praestetur seni fauore vestro, nostr6que iudicio communionis , ac literarum a nobis gratia prorogata. Subscripsciunt XX.
Ud prima sedes beati Perri apud An
T onus, de honor nobis a tua stater- xxv. nitate impositus necessarij tractatus causas induxit: quo literis , vel commonitorio vestro, ut dat sancti Spiritus gratia , respondere possimus. Reuoluentes itaque authoritatem Nicaenae Synodi,
quae unam omnium per orbem rcrrarum mentem explicat saccrdotum, quae censuit de Antiochena Ecclesia cunctis fidelibus , ne dixerim sacerdotibus esse necessarium custodire, qua super dioecesim suam praedictam Ecclesiam non super aliquam prouinciam recognoscimus constitutum. Vnde aduertimus non tam pro Act. u. ciuitatis magnificentia hoc eidem attributum , quam quod prima primi Apostoli sedes esse monstretur, ubi& nomen Gala. s.
265쪽
2os accepit religio Christiana, Ac quae conuentum Apostolorum apud se fieri celeberrimum meruit, quaeque urbis Romae sedi non cederet, nisi quod illa in transitu meruit, ista susceptum apud se, consummatumque gaudet. Itaque arbitramur, frater charissime, ut sicut Metropolitanos authoritate ordinas singulari: sic& c: eros non sine permissu, conscientiaque tua sinas Episcopos procreari, in quibus hunc modum recte seruabis , ut longe positos literis datis ordinari censeas ab his, qui nunc eos suo tantum ordinant arbitratu. Vicinos autem, si aestimas ad manus impositionem tuae gratiae statuas peruenire: quorum enim te maxima ex- pe t cura, praecipuc tuum debent me reti iudicium.
ciuia χων epouin secundum ransitura
Imperatorum duos esse metropotitanos Epi pos. XL v I. TAM quod sciscitaris, utrum diuisis imperiali iudicio prouinciis, ut duae Metropoles fiant: sic duo metropolitani Episcopi debeant nominari. Non ergo visum est ad mobilitatem necessitatum mundanarum Dei Ecclesiam commutari , honoresque aut diuisiones perpeti: quas pro suis causis Aciendas duxerit Imperator i ergo secundum pristinum prouinciarum morem metropolitanos Episcopos conuenit numerari. Cyprios fa- ne adseris, olim Arianae impietatis po- Nie. n. e. tentia fulgatos , non tenuisse Nicaenos se canones in ordinandis sibi Episcopis: Musque adlluc habere praesumpzum , Ut ' suo arbitratu ordinent , neminem consulentes: quocirca persuademus cis , ut curent iuxta canonum fidem Catholi cam sapere, atque Unum cum caeteris sentire prouinciis, ut appareat Spiritus san oti gratia ipses quoque, Ut Omnes Ecclesias gubernari. Muod Araanorum clerici non sint se pie di in seis sectu: quamuis eorum baptisma, quod Catholicum consat, confirmet Ecclesia. xxv I r. ARI AN Os praeterea, caeter. Ru i. LAeiusdem modi pestes , quia eorum N O . laicos conuersos ad Dominum sub ima-
inc poenitentiae, ac sancti Spiritus sancti-
Iione per manvi impositioncm suscipimus: non vidctur clericos corum, Cum
sacerdoti j, aut ministeri j cuiuspiam suscipere dignitate: quoniam quibus solum baptisma ratum esse permittimus, quod utique in nomine Patris, de Filij, & Spiritus sancti perficitur: nec sanctum Spiri- Iinem Etum cos habere ex illo baptismate, illisque mysteriis arbitramur, quoniam cum a Catholica fide eorum minores desciscerent, persectionem Spiritus, quam ac- Ceperant, amiserunt, nec dare eius plenitudinem possunt, quae maxime in O dinationibus operatur, quam per impietatis suae perfidiam potius quam fidem di xcrim, perdiderimi. Quomodo fieri potest , ut eorum profanos sacerdotes dignos Christi honoribus arbitremur: qu rum laicos imperfectos, ut dixi, ad sancti Spiritus percipiendam gratiam cum poenitentiae imagine recipiamus Grauitas itaque tua haec ad notitiam Coepiscopo
rum vel per synodum , si potest, vel per
harum recitationem faciat peruenire, ut quae ipse tam necessario percunctatus es,& nos elimatὸ respondimus, communi omnium consensu, studioque semcntur. De sancto Ioanne Constantinopolitano
INNoc ENτrvs AC Acro Berctae HYIΠ. Episcopo. Adgaudere Iiteris fraternitatem tuam de receptis Paulini, vel Euagrij Episcoporum clericis, populisque, dederestitutis Elpidio, atque Pappo C
piscopis percensuimus, & vel sero receptae pacis gratiam te fouere postposita omni contentione pervidimus. Unde has ad praestantissimum fratrem & Coepiscopum nostrum Alexandrum reddendas tuae transmisimus unanimitati, Videlicet, ut si omnes inimicitiae, omnis aemulatio tam de nomine sanctiIoam is mirandi Episcopi, quam de omnibus ciuiadem communionis participibus a tua animositate discessit i has nostrae socictatis recipias literas, frater charissime, modo, ut omnia,quae hic actis firmata sunt, apud
mediatorem nostrum amabilem Alexandrum ore proprio , ut communicantem conuenit, fatearis. Vt cnim haec nobis unanimitatis , charitatisque causa vcnerabilis est , sic inhaeret solicita, nequid obliquum, aut subsicivum in quoquam
residere noscatur. De Ronsaris , quod Iudaissat compu
INNoc EvTius L A VR ENTIO GYLI x. piscopo Seniensi. Diu mirati sum dilectionis tuae literis lectis haereticos
266쪽
Photini venena sectantes in territorio dilectionis tuae non solum esse, sed S publice sibi conventicula in aliquorum possessionibus praeparare: cum de toto pene orbe nusquam tam multi, quam ad vos delegerint habitare. Quorum doctrinae nefariae author Marcus dudum de urbe pulsus temeritatis tantae est dumis audaciat ut primum sibi inter eos vendicet locum , sed ne ulterius debacchandi habeam facultatem, & animas simplicium, ac rusticanorum secum in gehennam, cui destinati sunt, trahant: alium est aduersus eos a defensoribus Ecclesiae nostrae, quod eos possint expellere, ut qui Christum Deum ex patris substantia ante saecula negant genitum , hi clim Iudaeis,
qui cum deitatem negauerint, dc nunc usque negant, participium habeant damnationis. Tuum est, frater charissime, quae praecepta sunt non segnius agere, ne plebem tibi creditam dissimulatione M-
perdas , & incipias Deo de perditis reddere rationem.
noses, antequam damnaretur, ordinasse cognos tur. L. πNNOC ENTI V s MARTIANO E- apiscopo Naissi inno. Superiori tempore, si tamen recte recordor, memini me, tam ad dilectionem tuam, quam ad fratres & Coepiscopos nostros , Rufum , Eusebium , ω caeteros, huiusmodi literas de clericis Naissensibus transmisisse. His videlicet, qui se ante damnationem Bonosi adsererent ab eodem tam presbyteros, quam diaconos ordinatos: ut si relicto , atque damnato eius errore vellent Ecclesiae copulari, libenter recipereuriar. Ne forte, qui essent digni recuperandae salutis , in eodem deperirent. Verum nunc in Rauennati urbe mihi constituto propter RO. populi necessitates creberrimas Gerinanio, qui se asserit esse prcs-bywrum, atque Lupentius, qui se diaconum dicit, multorum talium, quasi legationci suscepta prece fiasa dolores proprios exprimere gesti ucrunt , adserentes se quidem Ecclesias in dilectionis tuae constitutas parochiis retinere, sed tuam communionem non potuisse mereri: ea videlicet ratione, qua Rustitius quidam nomine iterata ordinatione presbyterium
suscepisset. Et non leui impedimento fit, dum aut illi dolent huiusmodi hominem in Ecclesia retineri, aut ille sic peccare
debere in alios arbitretur, qui in se agnoscit esse peccatum. Et quamuis de eadem
re plenius literae meae contineant, quas superius memoraui , tamen etiam nunc admonendam duximus fraternitatem tuam, Ut si vere Constat aliquos ante damnationem Bonosi ab eodem ordinatos postea voluisse,vel nunc velle reuerti, eos recipiendos esse censemus: maxime ci)mmemorati adserant se in tantum anteriori tempore ordinatos, ut sanctae recordationis virum Cornelium Episcopum Sirmiensis urbis, necnon & fratrem nostrum Nicetam, aliosque nonnullos fuisse praesentes, Cum honoribus, quos se habere memorant, augerentur. Vnde, frater cli
rissime, si eorum assertio fidem recipit veri , suscipiendos esse ambigere non debes, quos tam diu Ecclesias sibi creditas pas
BI O , caeteris Episcopis Macedonibus, & diaconibus in Domino salutem. Magna me gratulatio habuit, cum post tot discrimina toti ut ita dixerim mundi Vitalis Archidiaconus vestram portitor literarum ex illis partibus ad nos usque directus aduenit, quem climvidissemus illico, ut oportebat, percun ctati de vestro statu sumus. Verum Vbi reperimus vos ex sententia degere, Domino Deo nostro Vberes gratias retulimus,
quod vos famulos suos, suisque altaribus seruientes & in aduersis tueatur , & in prosperis gubernare dignatur. Qui clim tradidisset epistolas cas, praecepi illico recenseri, in quibus multa posita esse per-
uidi, quae stuporem mentibus nostris i licerent, ficerentque nos non modicum dubitare, utrum aliter putaremus, in i
illa essent posita, quemadmodum personabant. Quae cum saepius repeti fecissem, aduerti, Sedi Apostolicae, ad quam relatio, quasi ad caput Ecclesiarum missa curia rebat, aliquam ficri iniuriam, cuius adhuc in ambiguum sententia duceretur.
Vnde de quibus iam dudum scripsisse
memini, nunc iterare formam argumentis euidentioribus relationis vestrae geminata percontatio Compellit.
Vt cerdos, vel quilibet ex clero viduam uxorem duxerat, vel abiectam , flumperdat os sum.
EO s, qui viduas accepisse suggerum L .
tur uxores, non solum clericos esse-
267쪽
ctos agnoui , versim etiam ad infulas summi sacerdotij peruenisse , quod contra legis esse praecepta nullus ignorat. Nam cum Moyses legitator clamitet, Sacerdos uxorem virginem accipiaz, ac ne in hoc praecepto aliquid putaretur ambiguum addidit: non viduam, neque Cie L- Oam. Contra quod praeceptum diuina authoritate subnixum nulla defensio mandati alterius opponitur: essi consuetudo vestra, quae t ut ipsi fateminiὶ ex
ignorantia, & Vt verecundius dicam, non ex Apostolica traditione, Ac ratione integra constituta est. Nos autem, Omncsque per orientem, Occidentemque Ecclesias, nouerit vestra dilectio haec peni tus non admittere, nec ad ultimum E clesiastici ordinis locviri tales adsumere:& si reperti fuerint, submouere. 1 is quis carechumenus habuerit uxorem, er defuncta ea iam pos baptismum a ιeperat alteram , clericus esse nos psit. L I I. E I N D E ponitur. Non dici opori tere digamum cum, qui catechia-D -- habuerit, atque amiserit uxorem: si post baptismum fuerit aliam sortitus, eamque primam videri, quae nouo hom ni copulata sit, quia illud coniugium perhaptismi sacramentum cum caeteris criminibus sit ablatum , quod cum de una utique dicitur, certe si tres habuerit inveteri positus homine uxores: erit ei, quae post baptismum quarta est, sic interpretantibus prima, virginis aeque nomen accipiet, quae quarto ducta est loco. Quis oro istud non videat contra Apostoli ellet. τim in praeceptum Qui ait, Unius uxoris virum oportere fieri sacerdotem. Sed obiicitur, quod in baptismo totum quicquid inveteri homine gestum est, sit solutum. Dicite mihi cum pace vestra loquor crimina tantum dimittuntur in baptismo, an Ze illa, quae secundum Domini prae
cepra, ac Dei instituta complentur Z V-xorem ducere crimen est, aut non est crimen si crimen est, ergo, praefata venia dixerim, crit author in culpa: qui ut cri-G mina conmitterentur in paradiso, cum ipse eos iungeret, benedixit. Si vero non NAEt k, 9. est crimen, quia quod Deus iunxit, ne- fas sit crimen appellari: & Salomon addidit: Etenim a Deo praeparatur viro φXOr: quomodo creditur inter crimina esse dimissum, quod Deo authore legitur consummatum ρ de talium filiis
percensetur Nunquid non erunt admittendi in haereditatis consortio, qui ex ea AM. suscepti sunt, quae ante baptismum fuitvrior, eruntque appellandi vel naturales, vel spuris, quia non est legitimum matrimonium , nisi illud s ut vobis videtur quod post baptismum adsumitur 3 Ipso
Dominus, cum interrogaretur a Iudaeis, si liceret dimittere uxorem, atque exponeret fieri non debere: addidit, Quod er- Mait,. ry go Deus iunxit, homo non paret. ac ne de his copulis locutus esse credatur, quae post baptismum sortiuntur , meminerint hoc&a Iudaeis interrogatum, MIudaeis esse responsum. Quaero, 6c solicitus quaero, si una, eademque sit uxor eius, ut ante catechumenus, postea sit fidelis,liosque ex ea cum esset catechumen
susceperit, ac postca alios, clim fidelis: virum sint fratres appellandi an non Habeant postea destincto patre herciscundae haereditatis consortium , quibus filiorum nomen regeneratio spiritalis creditur
abstulisser c d cum ita sentire,atque iudicare abs m est: quae malum in ratio
est hoc desendi, & vacua magis opinione iactari, qu m aliqua authoritate roborarit cum non possit inter peccata deputari, quod lex praecepit, dc Deus tumgit. Nunquid si quis catechumenus virtutibus studuerit, humilitatem secutus
fuerit, patientiam tenuerit, eleemosrnas fecerit, morti destinatos qualibet rati ne eripuerit, adulteria exhorruerit, C stitatem tenuerit, quaero si haec, cum factus fuerit fidelis , amittit: quia per ba ptismum totum, quod vetus homo gesierat, putatur auferri Αspiciamus gentilem hominem Cornelium orationibus
atque eleemosynis vacantem, per reuelationem angelum, Petrumque ipsum, M.
vidisse, nunquid per baptismum haec illi ablata iiiiit, propter quae et baptismum
videtur esse concessum Si ita creditur, mihi credite, nonmodicum erratur, quia uicquid bene gestum fuerit, 3c secum sim legis praecepta custoditum non potest facientibus deperire. Nuptiarum ergo copula, quia Dei mandato perficitur,
non potest dici peccatum, de quod peccatum non est, solui inter peccata credi omnino non debet: eritque integrum aestimare aboleri non posse prioris , men vXoris , cum non dimis tum sit pro peccato, quia ex Dei sit voluntate completum
268쪽
2D I od nos admittantur clerici ab haret cis ordinati. LIII. TEN TvM est ad teritam quaestio-es r.e. -- V nem , quae pro sui dissicultate lon--- UL giorem exigit di putationem , cum nos dicamus ab haereticis ordinatos vulnerarum per illam manus impositionem habere caput. ubi vulnus infixum est, medicina est adhibenda, ut possit recipere sanitatem: quae sanitas post vulnus secuta sine cicatrice esse non poterit, atque ubi pα- nitentiae remedium necessarium est, illic ordinationis honorem locum habere non Z-i . . posse. Nam si, ut legitur, quod tetigerit ' immundus, immundum erit: quomodo id ei tribuetur, quod munditia, ac puritas consueuit acciperet sed contra adseritur eum, qui honorem amisit, honorem dare non posse : nec illum aliquid accepisse , quia nihil in dante erat, quod ille posset accipere, adquiescimus, & verum in certe , quia quod non habuit, dare non potuit. Damnationem utique, quam habuit per prauam manus impositionem,
dedit, & qui particeps faetias est damnato , quomodo debeat honorem accipere , inuenire non possum. Sed dicitur vera, ac iusta legitimi sacerdotis benediactio auferre omne vitium, quod 1 vitioso fuerat iniectum. Muod in ordinarismibin crimina, vel vitia non bene credantur auferri. LIV. Rco, sita est, applicentur ad ordi- . nationem sacrilegi, adulteri, atque omnium criminum rei, quia per be hedictionem ordinationis crimina , vel vitia putantur auferri. Nullus sit poenitentiae . locus, quia id potest praestare ordinatio, quod longa satisfactio praestare Consueuit. Nostrae verb lex est Ecclesiae, venienti taus ab haereticis, qui tamen illic bapti-ε a 4.ΔΗΟ-Σati sunt, per manus impositionem, laicam tantum tribuere communimem,nec
ex his aliquem in clericatus honorem vel exiguum subrogare.
od hi, qui a Bonos haeretico ordinati sent, propterea snt recepti , ne sandalum remaneret Ecclesiae.
v. Λ T verb, quia Catholica ad has esim
I Atransierunt, quos non aliter opor-
tet, nisi ter poenitentiam suscipi, apud
vos non sollim poenitentiam non agunt, verum etiam honore cumulantur , sed
Anisi, fratris quondam nostri, aliorum
que consacerdotum summa deliberatio haec fuit: ut quos Bonosus ordinauerat,
ne cum eodem remanerent, ac fieret non
mediocre scandalum , si ordinati reciperenturi vicimus, Ut opinor, ambigua. Iam r. r.e
ergo quod pro remedio , ac necessitate temporis statutum est, constat primitus non fuisse, ac fuisse regulas veteres, quas ab Apostolis, aut Apostolicis viris traditas Ecclesia Romana custodit, custodiendas. que mandat his, qui eam audire consueuerunt,sed necessitas temporis id fieri magnopere postulabat. Ergo quod necessi- 1. q. r.e
tas pro remedio reperit, cessante necessi- Ξώπω late debet utique cessare pariter , quod uriebat,quia alius est ordo legitimus, alia usurpatio, quam ad praesens fieri tempus impellit. Sed canones apud Nicaeam constituti de Nouatianis fieri permis runt, prisis ille canon a Patribus instit tus ponendus est , ut possimus aduertere vel quid, vel qualiter ab eisdem sensumst, vel praeceptum. De his, inquit, qui nominant seipis catharos, id est mundos,& aliquando veniunt aa Catholicam Ecclesiam, placuit sanistae,5 magnae synodo , ut accepta manus impositione sic
Possiimus vero dicere de solis hoc N uatianis esse praeceptum, nec ad aliarum haeresum clericos pertinere , nam si utique de omnibus ita definirent, addidissent a Nouatianis , aliisque haereticis reuertentes debere in suum ordinem recipi: quod si ita esset etiam illud maxime,quod de Paulianistis dictum est, poterit confirmare: a quibus venientes etiam baptizari praecipiunt. Nunquidnam cum de Pau- reis. Elianistis iubent, omnes, qui ab haereticis reuertuntur, erunt hoc exemplo baptiarandi quod cum nullus audeat facere, de ipsis tantum esse praeceptum ratio ipsa demonstrat. Denique baptizatos rite ab i. Euangelista Philippo Petrus & Ioannes sola manus impositione consummant: itilos vero, quos Apostolus Paulus Ioannis-ω baptismate baptizatos reperit, interroga uitque in Spiritum sanctum suscepis. sent, fitentibusque se illud ne quidem nomen audisse, iussit eos baptizari. Videtis ergo rite baptiratos, illo dono iter ri non posset de aliter sola aqua lotos baptizari in nomine Patris, Ac Fiiij, & Spiritus sancti necessarium pervideri. Ita de de Nouatianis tantum iussiam esse lucida manifestatione perlegitur, quod idci
eo distinctum esse ipsis duabus haeresibus
269쪽
au. ratio manifesta deelarat, quia Paulianistae in nomine Patris, &Fiiij,&Spiritus sancti minime baptizant. EtNouatiani iisdem nominibus tremendis, venerandinque baptizant, nec apud istos de unitate potestatis diuinae,hoc est Patris,& Filii,&Spiritus sancti, quaestio aliquando commota est, & ideo de omnibus segregatis haec sola electa est , cui istud crederent concedendum, quia nihil in Patris, & Filii, Be Spiritus S. sacramento peccarent. Sirisiure Si qciis vero de Catholica ad haeresim transiens, aut fidelis ad apostasiam reuertens resipiscens redire voluerit, nunquid eadem ratione poterit ad clerum permittit Quorum commissum non nisi longa poenitentia poterit aboleri, nec post poenitentiam clericum fieri ipsi canones sua authoritate permittunt. Vnde constat,qiii MCatholica ad Bonosum transierunt damnatum, atque se passi sunt, vel cupierunt ab eotim ordinari, non oportuisse ordinationis Ecclesiasticae suscipere dignitatem , qui commune omnium Ecclesiarum iu)icium deserentes suam peculiariter in Bonoso vanitatem sequendam es-
. . I ς. se duxerunt, sed multos constat vim pan, atque inuitos attractos, repugnantenque ab eodem ordinatos. Dicat mihi, Volo , quisquis hoc credit, si non post ordinationem Bonosi interfuit, cum conficeret sacramenta, si communioni cius participatus non est, si statim discedentibus de eius pessimo conciliabulo ad Ecclesiam rediit, N iste talis potest habere colorem aliquem excusationis. Caeterum alij qui vel post annum, aut mensem ad Ecclesiam redierunt intelligitur eos, qui in Catholica nouerunt se propter vitia sua non posse suscipere ordinationem, idcirco ad illum perrexisse, qui passim, & sine ulla discussione ordinationes inlicitas faciebat. Credentes se posse per istam institutionem locum in Ecclesia Catholica reperire , de quo antea desperauerant. Nunc illud, quod superest interrogo, qui post mensem , aut amplius rediit, cumst presbyterum a Bonoso confideret ordinatum, si non sacramenta confecit,
si non topulis distribuit, si non missas
secundum consuetudinem compleuit: quid de his censeatis quaeso promati Sapcrtius Ad summam certe , qui nihil a Bonoso acceperunt, rei sunt usurpatae dignatatis r qui conficiendorum sacramentorum sibi vendi cauerunt aut n nvcndicauerunt authoritatem, atque id se
putauerunt esse , quod his nulla fuerat regulari ratione concessum. in Ecclesia petratum populi inuisum fleat praeterari. PER vi DEAT ergo dilectio vestra LVI. hactenus talia transisse, de aduertite, quod, ut dicitis , necessitas imperauit in pace iam Ecclesias constitutas non posse praesumere: sed, ut saepe accidit, quoties a populis, aut a turba peccatur, quiλin omnes propter multitudinem non potest vindicari , inultum soleat lxansire: priora ergo dimittenda dico Dei iudicio ;de reliquo maxima solicitudine praecauendum.
νὸd subreptum serit Apostolicae Sedi, ese
VE Ni AM nunc ad maximum quasi 3M quoddam thema Photinum , quod mihi anxium est, ac dissicillimum.
maiorum meorum reuoluam sententias.
Fuerat de illo quoquo pacto, ut etiam ipsi commeministis , aliquid utique grauius constitutum, verum quoniam id por rumorem falsiam, ut adseritis, subreptum huic sedi, & elicitum per insidias demonstratis, quia res ad salutem rediit, veniam nos hanc in tantum vobis adnitentibus post condemnationem more Apostolico subrogamus, tantisque vestris adsertionibus vobisque tam bonis, lain charis non dare consensum, omnibus duris rebus durius arbitramur. Pro vestra cr-go arbitratione, fiatres charissimi, sententia , ac postulatione , Episcopum Photinum habetote licitum ita constI- . tuere, ut deprecamini, & nostram in melius conuersam sententiam labore, vel testimonio vestro compotes voti suscipite. AEque Eustathium a me saepissime comprobatum nolite expectare , ut diaconij gratia expolietur : solicitos enim vos pro salute libentcr audio , Contra Capuzetiam , si faciendum est , non libenter admitto, cui manum porrigitis, vobiscum porrigo, cui porrigo, mecum po rigite. Haec enim ad Corintlaios ΑpO- i. - hstolica est declarata benignitas, ut in uno spiritu ductam, ac reduliam sententiam boni semper indifferenter sequantur. 'Nam fateor,haec me primum res bene habet erga Eustathium diaconum,qubd nec colura fidem unquam quicquam loquu-
270쪽
rias sit, nec loquentem admiserit, nec ad mortem crimen aliquod commisisse, vel iactatum unquam , vel fictum de eo recognouerim. Et qui in his saluus est, si quo pacto conuersationes amabiles non habet, habcndus est, ut minus pro tem pote dilectus , non ut inimicus aestimaeus , diabolo in perpetuum mancipandus. Cognosco illum inter illas smultates , ac turbines contra multorum studia, non dico qualia, diuersa sensisse, & cum hinc res , calamitatesque ipsae emendatae sint , adhuc Dizoniani, & Cyriaci
subdiaconorum non potuisse apud vos emendationem reuiuiscere. Compescite quae ab illo, praedictisque, quorum cunque videtis animos, ac non iustas aemulationes , ut ipse apud nos integer, apud vos cum seis reparatus mereatur pacem , non fictam pervidens charit tem. Omnibus igitur vobis , ac singiulatim occurrat charitas, & vinculis quae nullis modis a Christo soluuntur, vobiscum pariter in perpctuum connexa, la tetur in Domino.
moraui mel Diui, ni per gradus Ecclesiae , non debeant ad sum- mscerdosium feruemre., o si MVs Episcopus urbis
' Romae HEsYCHIO Episcopo Salonitano. Excgit dilectio tua praeceptum Apostolicae Sedis, in quo P trum decreta consentiunt, & significas
nonnullos ex monachorum coetu, quo
rum solitudo quavis frequentia maior est, sed de laicos ad sacerdotium festinare. Hoc autem specialiter, & sub praedecessoribus nostris, dc nuper a nobis interdictum constat, literis ad Gallias, Hispaniasque transmissis, in quibus regionibus familiaris est ista praesumptio : quamuis
mst ic nec Africa super hac ammonitione nostra habeatur aliena , nequis penitus contra Patrum praecepta, qui Ecclesiasticis dias. 1ν. stiplinis imbutus per ordinem non fuisset, Ec temporis approbatione diuinis stipendiis eruditus, nequaquam ad silm-mum Ecclesiae sacerdotium adspirare praesumeret, de non solum in eo ambitio inefficax haberetur , verumctiam in
Ordinatores eius, VT Carerent eo ordine,
quem sine ordine contra praeccptaPatrum crediderant praesumendum. Vnde miramur ad dilectionem tuam statuta Apostoli ex Sedis non fuisse perlata. Laudamus igitur propositum constantiae tuae, fiater charissime, nec aliud de Pontifici, censi ira vcteris authoritatis genus expectandum fuit, quam ut talibus ambitionibus
pro Praeceptis Patrum in procinctu fidei
constitutus occurreres. Igitur siquida thoritati tuae, quod nos non opinamur,
aestimas defuisse supplemus. Obsistite
talibus ordinationibus , obsistite superbiae, Sc arrogantiae venienti. Tecum faciunt praecepta Patrum, tecum Apostolicae Sedis authoritas. Si enim ossicia saecularia principem locum , non vestibulum actionis ingressis , sed per plurimos gradus examinatis, temporibus deserunt: quis ille tam arrogans , tam impudens inuenitur, ut in caelesti militia , quae propensius ponderanda est , Ac sicut aurum repetitis isnibus explorandum, statim dux esse desideret Cum tiro ante
non fuerit, & prius velit dicere, quam discerer Adsuescat in Domini castris, in lectorum primitus gradu diuini rudimenta servitii , nec illi vile sit, exorcistam, acolythum , subdiaconum , diaconum per ordinem fieri, nec hoc saltu, sed statutis maiorum ordinatione temporibus.
lam vero ad presbyteri j fastigium talis accedat , ut de nomen aetas impicat, demeritum probitatis stipendia anthacta testentur. Iure inde summi Pontificis locum sperare debebit, facit hoc nimia remissio consacerdotum nostrorum , qui pompam multitudinis quaerunt, ac putant ex hac turba aliquid sibi dignitatis acquiri. Hinc passim numerosa popul ritas etiam his locis, ubi solitudo est, talium reperitur : dum parochias extendi cupiunt, aut quibus aliud praestare non . possunt,diuinos ordines largiuntur. doportet districti semper esse iudicij,rarum est enim omne, quod magnum est.