장음표시 사용
171쪽
Nego con equentiam. Intentum enim Christi tantum erat suadere Apostolis se non esse phantasina, qualem iptum existimabant, eo Quod viderant eum IanuiS Clausis angrerusum; quod rei corporeae tam vivae, quam molitiae repugnγbat, quia penetratio corporum naturaliter ficii non potest: Idcirco probare voluit posse illos Contactu lentire , & di vilicare ipsum verum habere corpus, non vero phantasticum. Et quia palpatione tantum poterant corpus este cin noscere , non vero cujus cssct corpus, Icleo jubet eos videre , & tangere vulnera clu,
corpore impacta, quibus deprchendere licebat iplam illum esse , qui triduo ante crucifixus fuerat.
ΑMelas ποη assumit corpus per motum frmae infrmantis : Nee per motum unio. nir sepostaneae: Sed velut motor ipsum regens, e dirigens in quibuidam operationibui eliciendit.
Ita subtilis Doctor dis. 8 num. 2. ubi climquaesivisset, quid sit Angelum assumere corpus, respondet, Hoc quidem , inquit, est inmmare, nee etiam ipsum mi se statice
unire, sed tantum esse rutri Ueeus motor corpo
- ris: . Nam tune ossumit , id es at se Iumit squιa ad operatiores proprias sibi explendas utituruis sicut instrumen o . Nee dieitur sta assum,
ptio feri , quando corpus assumptum mmetur motu progressivi; qura tali ι motus non congruit fηi, propter quem sumitur tale corpus. Muibus Doctor resolvit primo, Angelum non uniri corpori, tamquam forma, Quia alias non esset substantia completa , sed in Completa, non mimis quam anima ἔ imo es latanima ι quia si posses insormare aliquod corpus , maxime corpus organisum , quippe cum illud sit aptius ad informationem , sicque esset actus corporis organici. Insert 'eando, Non assumere corpus hypostati ccciim saltem naturaliter talis hyp uatica unio fieri nequeat ἔ Daemones autem tantum virtute naturali corpora assumunt: in bonis autem Angelis non videtur admittendum esse miraculum quoties h minibus apparcnt 3 res enim per se nimium levis cst ad statuendum tam grande miraculum , quale est ipsa unio hypo. stilica. 'concludit tertio , Angelum assumere corpus, nihil aliud ene, quam i Ili assistere tamquam motorem in mobili , in ordine ad
operationes tales exercendas vere, vel apparenter, quibus AngcIus videri possit corpus as Iumptum informare : In quo conveniunt pariter caetcri Iheologiae Principes , maxime F.d homaSq. et 7.art. a. & heraphi C. Doctor in a. dist. S. art. q. 2. Nihil enim vidctur ultra requiri ad illam corporis assumptionem, quam quod Angelus intrinsece sic moveat corpus astumptum, quod utique parebit assignando rationem singularium partium huiusmodi dictae assumptionis. Prima namque dicimus Aurium esse intrinsecum mot rem, quia si esset cxtrinsecus motor non propite diceretur assumere corpus ad se: similiter si est et intimc praesens co pori, sed non in ordine ad ipsum movendum, sanc non diceretur assumere 3 sicut nec anima praesens corpori potest assumere corpus, nec unum corpus simul penetratum cum alio corpore, dicitur alterum corpus assumere, etiam si virtute sua propria poneret se penctrativc simul cum ipso. Acl-ditur in ordine as Operationer tales exercenda , quia non suffceret, quod esset intimc praesens per modum motoris localis , anas
Angelus praesens Coelo, & iplain movens localiter, dici deberet assumere Coelum 2 Similiter Angelus, qui Prophetam Abacuc
cincinno deportavit ad lacum leonum, muiro Daniel Propheta erat reclusu, , diceretur eum revera assumpsis,e , quod tamen omnes Interpretes negant haec namque translatio suit quidem corporis deportatio , nori autem assumptio. Diximusver , et et apparentes, quia aliquae ex illis opera tionicius, quae apparent , talas in res Veritate non sunt 3 nam auditio lentibilis, ectactus Corporeus , ac- vilio ocuIariS , quas putamus Angelos iis assumptis corporibus cxercere, non sunt, verae actiones, sed tantum apparenteS.
Deηique colligit Doctor , non susticere ad illam assumptionem corporis ab Ange lo, quod moveat illum localiter 3 Dccnum intelligentiae motrices assii merent sphaera ficoelestes, quas movere dicuntur. Adde quot corpora adhuc maneant assumpta etiam quando Angelus ab omni motu celsat Ut ergo vere dicatur assumere corpuS , quod movet motu progressivo , intes agrdebet de motu progressivo. vel qui sit signum vitae, vel qui significci Angelum iecorpori intime praesentem , & eum intriniectis
172쪽
An, im quas Angeli operationes vitae ea re possint in eo Oribus assumptis.
Notaηaeum T. Actiones vitales maxime
duplicis esse generis, quarum aliquae dicuntur esse productivae termini intrins ci, qui dicatur vitalis, quia vel essentiali- aer pendet ab intrinseco principio vitae tum Proximo, tum etiam principali; vel saltem naturaliter non potest alio modo fieri, cujusmodi sunt omnes actioncs sensuum externorum , & internorum , atque citam
appetitus sensitivi. Aliae vero sunt aestioncs viventium , quae licci ab ipsis fiant vitali modo, &.sub ea ratione tales sint, nihilominu S producunt terminoS, qui per acti nem non vitalem seti possunt, ut sunt m tus Iocalis progressivus, vocis formatio, &similes , quae dici possunt actiones vitales quoad modum , & non quoad substantiam, ut a prioribus distinguantur , quae essentialiter , scii in sua substantia vitales dici
Notandum a. ex Seraphico Doctore in a. Hst. b. ori. 3. q. a. quod sensatio possit accipi tribus modis, nempe communiter, proprie , & nragis proprie . Commun/ter sumire, idem est, quod rem ut praescritem cognoscere, securidiim quem modum accipit
Hugustinus ad lautinam in libro de vidcndo Ue . seetindo modo, sentire idem est , quod rem ut hic est nunc cognnsccre, &sic recipit Boetius , cum dicit, quod senius est pallicularium, & intellectus univcrsalium. Tertio modo, sentire idem est , quod
speciem exiit ntem in matcria, praeter materiam mediante organo corporco suscipcre ,
ct sic accipit Ihilosophus in secundo de anima , cum dicit, quod sensus est subreptivus
specierum in materia praeter materiam . Du
bus prioribus modi, non dissert sensus ab intellectu re, scd ratione tantiim, & hoc modo admitti potest sensatio in Angelo ;Angelus enim per 1uam potentiam intelle-etivam cognoscit rtam, ut praesentem, S ut
hic, & nunc diligendo aspectum per ipsam. Tertio vero modo differt potentia sensitiva ab intellectiva, te & ratione, S: illo tertio modo, sensus est potentia alligata corpori , de hoc modo spiritui Angelico non convenit. Ita S. BOOventura. Notandam Icrtu ex eodem abidem . Quod .
ctim anima triplici modo corpori unla- tur, nempe per modum moventis , aut is perficientis, aut utroque modo ita tri- ,, lex genus Orcrationum erga corPUS ha- is et i suaedam enim sunt operationes , is quae consequuntur ipsam animam in cor- is pore , ut est motrix: QVAEdam ut perse- rictio; suaedam partim sic , & partim sic. , ,
Differenti autem modo exercet anima in is corpore Operationes, quae sequuntur ip- ,, iam, ut motricem, & ut perfectionem : is Nam operationes , quae consequuntur is
animam, ut motricemnc exercet re cor- ,,
pus, ut illas easdem exerceat in ipsum is corpus: Uuia non soliim m Ovri alia cor- pora, sed etiam corpus proprium: Opz- ,,
rationes vero, que consequuntur animam ,,
in corpore, ut est persectio , sic exercet is
anima in corpore per corpus, ut Exer- riceat eas Clim corpore, sicut pMeto quod ,, anima clauso oculo corpus aliquod vide- , , re non potest . I crtias autem operatim isnes exercet in corpore quasi utroque mo- is
do: & ideo primae compriunt animae, Ut ,, est motrix disserens a mobili et Secundae is velo, ut est forma juncta materiae. is Quoniam igitur Angelus unitur cor- is
pori assumpto non ut perfectio , sed ut si
motor , ideo primas Operatione, exercet is plene in eodem corpore : secundas mi- is ni me, tet tia, voro quodammodo sic, quo- is
dammodo non. Et hoc melius patri side- ,,scendamus exemplificando: Minus pro- is grcssivus, sive quicumque aliuS sit, mem- is bi orum ex te rorum, est ab anima in cola ispore, ut est motor, vel motrix, & ideo is competit Angelo : Sentire vero per or- is gana corpori S competit animae, ut est il- istorum organorum persectio; sicut enim si anima perficit rotum corpuS, ita visus , is sive potentia visiva perficit oculum , & is haec non competit Angelo in corpore asi risumpto : Ridere vero in operatio , quin ripartim competit animae, ut est motrix , ripartim ut est persectio, ibi enim est quae- isdam cordis exhilaratio , &haec est ab ani- rima, ut est perfectio, est etiam ibi quaedam rigenarum motio, & haec est ab anima , ut is est motrix. Ratione Pi imi non convenit is Angelo: sed tantum ration2 secundi: ita is Seraphicus Doctor, cum quo Subtilis in is pluribus convenit, ut apcrie
173쪽
1 1 Trach. I. Disp. IL Ast. III. Sin.III. Quaest.II.
pliciter in tali corrore composito quod CONCI USIO PRIMA. assumit , nulla est sensatio . Operationes
etiam, quae consistunt in vere agendo , is AMeli in eorporibus assumptis possunt eWr- Cuiusmodi sunt operationes vegetativae , cere operationes Uttae, eine flum permo inon Competunt illi composito; quia vel tum eorporis r Non vero . quae a facultatibus illae O rationes natae sunt esse compositi isse imis , aut vegetaIrvis necessario prove- animati, quale non est ibri vel natae sunt ni ι . Ita Doctor supra Iaudatus num. q. esse corporis persecte mixti , puta . si ubi primam emel οηιι partem se explicat. Caro beneraret carnem : neutrum autem is Dira quod motum localem pres cacare au- est ibi. , gelus tu erepore assumpto , , ita mocum qui Quantum etiam ad actus vegetatnos , ,', widetur esse progressivus 3 motum etiam qu aqui apparent, si loquamur de vera nutri-
esset inspuatranti , ω πνριrationis , motisumit me, nihil ibi potest nutriri: Sed si Io- ,, palpebrarum, is manuum, in similinmue , qu mur de comestione , quae praecedit is ratio est , quia non est aliquod eorpus ua -- nutritionem, illa non est nisi diὐiso ei - μυectum in universio quin habeat in viriliteibi per motum localem maxillarum , & sua activa aliquod , ut patet de Dram reFectu traiectio eras in Ventrem per motum loca- is centri. Ita Doctor . Quibus constat eumilem tunc potest fieri exhalatio, & re concedere , quod omnem actioncm vita-lsolutio in humorem, vel elementa 3 & isti ,, Iem, quae si per motum corporis , Possit motus Iocales possunt fieri circa eoi pus in Anselus elicere in corpore assumpto . ..uod virtute activa Angeli. Sicut autem di- is prooat, quia non est deneganda ulla virtus clum est de nutritiva, ita dicendum en ,, Iubstantiae spirituali, quae corporeae conce-lde sumenta Pa, quia ibi nulla est nutri. , .ditur i Sed virtus acquisitiva Ioci concedi-stio, vel augmentatio : potest tamen eo istur corporibus : Ergo & Angelis . Ve- se vera iuxta positio, si ipse velit subia istum fateor, quod haec probatio solum i ito alia elementa , quae possunt imperse- is vis conjeciurast: Siquidem posset haec vir-icte misceri, ad talem impersectam mixtim istus competere corpori, quamviS non com- nem apponere corpori suo, ut videatur is
peteret spiritui, nam plura corpori compe- crescere. tunt, quae spiritibus non quadrant, nestum At si dicas, si comestio non sit operatio rienim est corpus, quod non possit produce- vitalis: Ergo non valet argumentum ad rire aliquam qualitatem corpoream, tamentprobandam veram Christi resurrectio- ,, nullus lauitus, ut communiter supponitur,inem de Comestione ejus cum Distu is
id potest emcere. pulis suis , quod est contra iam hos I)a-
Vera ergo ratio cur Angelus possit hunc tres, . motum effcere , est quia potest corpus Respondeo . quod ad probandam re- ,, transferre de loco ad locum . Hoc autemssurrectionem eius sunt multa alia argu- ,, Praestare non posset, nisi pariter posset tin menta in Evangelio emaciora isto , & ,, sum movere Iocaliter: potest ergo in Cor- ita cum alii S bene probat, etsi non per , pore assumpto ambulare, Sc. Hi de An-ise tantum. Hussica , quod erat comestio ,, gelo Raphaele Iegimus, quod cum Tobia ordinata ad veram nutritionem , quia ,, gradiebatur, loquebatur. & alios corporis non est inconveniens, quod corpus glo- ,, motus, & gestus emciebat . . oriosum Possit convertere CoIpus non glo- ,, Secundam partem etiam ibidem indicat riosum in ipsum, sicut esse fimul potest tar octor , nempe quod operationes , quae cum corpore non glorioso : Nec propter is necessario proveniunt a facultatibus sensita-lhoc in corruptibile , quia potest aliud ,, vis , aut vegetativis , non possint edere convertere in se I posset enim Deus sace- ,, Angeli in corporibus assumptis : idque pri- re corpus gloriosum in minima quantita- mo de operationibas facultatam se sit gramite , & illud augete per comestionem, nec is constat: c. uia, inquit, illae non sunt nataeitamen aliquid corrumperetur de nutri- ,, recipi nisi in composito ex organo saltemito, & aucto: in corporibus autem talibus is is rei feste mixto, & ex anima, inquantum assumptis non est nutricio, sed tantum ad- isti nabet potentiam persectivam , Ruorumlditio, vel appositio. Ita Dccior . ,,
is neutrum en ibi , ncc scilicet talis mix- Uuibus tria maxime concludit, Primum ,ri tio, nec anima perficiens , α ideo sim- quod actiones veIc sensicivae, seu sensati
174쪽
Ang. non pollunt elicere oper. Vii. corp. I73
nes non possint elici ab Angelis in corporibus assumptis , quia illae actiones requirunt organum vivum , vel tamquam
principium effectivum, vel tamquam Principium susceptivum , vel sorte tamquam Principium productivum, & susceptivum: Ergo cum in corporibus assumptis non sint Urgana viva, alias corpus assiimptum censeretur vivificari per Angelum , adeoque Angelus esset actus corporis , Ac conseque ter esset anima, ac substantia incompleta,& exigens connaturaliter esse in Corpore , quae omnia absurda sunt : Ergo nec illae operationes sensitivae vere, & proprie elici possunt in corporibus assumptis .
IUrt secundo, quod comestio fieri possit ab Angelis , quatenus est cibi contritio ,
de traiectio ejusdem in partem interiorem, seu stomachum, non vero quatenuS sfinificat conversionem alimenti in substantiam
aliti; nam inquit Seraphicus Doctor U.8.art. 3. quaest. I. in cibatione, seu comestione
perlaeta, duplex est actio. Prima est cibilum ptio, de consumtio: Secunda est conversio, de unio crimem cibi cum substan. tia aliti. Prima, inquit, competit Angelis in corpore amumpto , non simulate , sed vere, quia cibum sibi appositum vere sumunt, & consumunt: non ita secunda , nam cibus assumptus eorum indigentiam , vel deperditionem non restaurat: illa namque cibatio non est in Angelis cx indigentia , qualis est in corporibus vere nutritis.
Unde cibi illi ab Angelis assumpti, vel in
aerem solvuntur, vel aliunde deportantur.
Hac ratione dicebat Angelus Raphael ad Tobiam: ridebar vobisetim edere; sed ego mu biti cibo utor 3 nam dicendo videbar, indicabat , quod revera cibum sumebat, dividebat, & trajiciebat in partem interiorem
corporis assumpti, non vero illum convertebat in substantiam eiusdem corporis. Instra denique Doctor, quod comestio faeta a Christo post resurrectionem coram Discipulis, revera poterat fieri Per conversi nem alimenti in Qus substantiam, adeoque esse vera nutritio; quia nempe non vid tur inconveniens, quod corpus gloriosum,
de potentia absoluta, nutriri possit absque depcrditione alicujus partis prilis habitat . Quam sententiam immerito, & absque utila prorsus ratione erroris notavit buar T. Iib. q. cap. 39. Propterea quod, inquit, numia videatur, aut saltem temeraria , tum quia inquit, est contra communem conlcm
sum sarinorum Patrum, Ze Ecclesiae; tum etiam 'ruta est contra impassibilitatem, vel persectionem corporis resurgentis. Verum utraque haec ratio, sicut & illius censura insulsa prorsus apparet , primo namque gratis finsit illam esse contra sensum Ecclesiae, quippe inim hac de re, ne verbulum quidem apud Patres legatur . S
cundo salio supponit, quod nutritio fieri non possit absque deperditione paritum precedentium 3 quis enim Philosophorum oraeter Suarem haec aliquando somniavit λ Nutritio quidem fit mr aggenerationem novae partis substantiae, non autem necessario in is
fert deperditionem praecedentium. Nec plus veritatis habet id quod rursus opponit , nempe quod si nihil deperditum fuit per c mestionem Christi post illius resurrectionem,
consequens est, quod ejus corpus fuerit incompletum , aut quod per aggeneratam substantiam factum fuerit quodammodo monstruosum , quippe cum redundantem substantiae portionem haberet . Resimvso namque, quod olim aggerierata illa substantia fuerit modica, inde Christi Domini corpus quid exuberans, R vltra naturalem inrtem ac justam proporti nem habere dici non potuerit. Nec Pariter inde sequebatur ipsum fore passibile, siqui dem nihil ex iplo per illam nutritionem deperibat . Varia est ergo illa Suari, censura. Dices Tertullianus lib. 3. adversus M a cionem qui contendebat Christi Domini corpus suisse tantum phantasticum , nori autem verum de selidum, idque probabat ex eo , quod angeli in ρbaηt male putati vae Carnis egerint apud Abrabam, Mib, D, tamen vere sint, ursi , posti, is
operati quod mandatum eis fuerat. Reponitiertullianus, scito nee iEud tibi conderi vapulativa fuerit in angelis caro, pes vera, e
solida substantia bumana: si enim d fieri non
fit uti putativae carnis vreor, is tensus. ω actus exbibere . isti bo facitas θabvit veris ,
, sensibus, ambus veram deuis substantritus
carnis. Concedit ergo Tertullianus Ang los sicut de verum ccirpus , sic de veIC vitales corporeas 'perationes habuisse .
Respondeo Tertullianum prorsus fuisse dubium hac in solvenda quaestione , utrum
Angeli vera corpora, verasque corporeas vitales operationes aliquando habuerint , etenim negativam partem docet lib. de carne Christi cap. 6. tibi de Angelis ait. C-Dt, inquit , Angelos carnem proriam non
175쪽
νι puta naturae substantiae spiritatis,
eorporis ah jus, sui tamen generas: In carnem autem bumanam transfigurabiler ad tempus , ut videri, is em redi cum iamini. kus moret. Et apertius lib. de resul recti Me Carnis cap. suis Angeli, inquit, aliquando tamquam bomines fueruηι, edendo, bibendo, is pedes la ero porrigendo I Huma-ησm enim superfietem induerant salva laetus stibstantia propria. Hoc itaque susscere visum est Tertulliano, quod dogmati Apellis non consentiret qui ex aerea substantia Angelos creatos dicebat: Qualia autem fuerint ab eis assumpta corpora, vera an Iarvata in dubium habuit. uod certe mirum videri non debet, cum ipsemet beatus Augustinus hanc Perseexam quaestionem reserensis.3. de Triamtato cap. I. fateatur il Iam excedere vires intentionis suae; quem secutus est beatuSBcrnardus homilia s. in Cantica . Ceterum, inquit, utrum ipsis spiritibus naturalia eorpora runt, siret hominibus sua, an vero ipsi spiritus co asta eum opus est, sumant 8 Rursumque expleto opere mont in eamdem, deqv sumpta 'ηt, materiam dissolvenda P -- Io ut banc requiratis: videntur Patres debu-jιλοῶ d versa sim se, nee mibi perspicuum
es unde altera ιννm doceam, is, nescire me fateor I sied, b, nostris prosectibus non multum constrae arbitror barum rerum notitiam. Quantum autem ad locutionem quam frequenter efformant Angeli in corporibus assumptis, Alensis noster, qu. s. memb.I. eis tribuit virtutem, qua non solium per Corpus assumptum velut per instrumenta
similia organis deservientibus humanae locutioni, sed etiam sine ullo prorsus amar pio humano corpore, possint vocem hu- tuanae similem efformare, quod etiam te-itatur omnis Antiquitas, quae, & oracul rum non solum in statuis, & idolis, sed eti/m in antris, alboribus, hestiis, imo caI- variis a Dccmone editorum meminit. I amen existi nurem veritis. formatam ab Angelis locutionem non esse propite die tam, siquidem haec actio, non minusquam supradietae, vitalis est; non cliam proprie loquendo diciε tantum sonum in acre λrmatum, sed etiam modum illius sormati nis importat, nempe, quod fiat immedia-.te per propria organa vitalia , & ex moti ne Phantasiae, ac cum intentione aliquid significandi. Quamvis autem Angelus possit formare in aere, vel in corrorc assumpto l
num similem illi, & materialiter ejusdem
rationis cum sono vocis humanae, tamen non potest eumdem cssingere sormaliter ἔquippe cum sonus ille locutionis Angelicae non fiat per vitalia organa, nec per
immutationem phantasiae, ac cum intentione aliquid significandi. Solum itaque loquuntur Angeli in corporibus assiimptis
ad eum serme modum, quo quis artificiose quodam instrumento, puta tibia, vel tuba sonum vocis humanae exprimat, vel quomodo cavae valles, & murorum scissurae,
nec-non & antri foveae exceptam ac re percussam vocem, articulate admodum reciprocant .
Advertendum est autem quod Doemones in corporibus Ioquentes plertimque utuntur voce striduIa, sublibi Iante, confusa , obscura, debili, pusilla, & quasi ex dolio,
vel per testam rimosam, ut fatetur Remigius lib. I. de Demono tria c. 8. potest autem DiaboIus, quando in corpore Assumpto apparet, de loquitur, videri, di audiri tantiiiii a quibus optat, cetero& vero omnino Iaterer idque naturaliter; si nempe quantum
ad nonnullos, & non quoad ad alios, cxparte objecti vel organi impcdimentum aD serat , puta si medium ita praepediat, ut per illud species ad oculum, veI auditum non perferantur : vel si ipsas similitudines. ad alios dirigi prohibeat, ad eos vero a quibus audiri, di videri vult, sinat limulachra, &sonos libere commeare , 8e imaginationem eorum ad nulla alia obducat.
CONCLUSIO SECUNDA . . Arieli is corporibus assumptis non possunt
revera per se generare aliquo animal pem scium. Ita communiter Iheologi cum D elare supra laudato nA. Quantum adgem Mnerationem, inquit, dicendum quod dia is fit virtute siminis decisi amare in iis mi isnam in qua servatur virtus patris, sicut , , communiter dicitur: Si ipse potest illud Asemen ab aliquo succumbendo recipere, is Eservare illud in sua naturali qualitate in conveniente suae generationi naturali, quousque illud transfundat; ipse nihil istacit ibi, nisi. quia pii 3 recipit in r- ,-pore illo assumpto, illud quod postea is
movet Iocaliter in aliquam cui est incu- , , bus: & si illud semen antequam sit Iec is plum in matrice non amittat suam qualia is
176쪽
Ang. non possunt elice te ope r. vlt. carp. III
is generatio. sicut si immediate transferret se a D mone succubo. Chleis e. T . p. a. is revera primo decidentem in eamdem --lbim . Perus. scribit in Hispaniola solitumis tricem. Et hoc modo attribuitur non Crocotos Doemonem misceri mulieribus, &,, quidem Angelo bono, quia absit quodlex eo nanos bicornes nasci. is talibus vilibus se immisceat; sed Doem, Hanc ipsam veritatem confirmat S. Au- ni, genera rei quia idem primo succu- gustinus in libris de Civitate Dei; licet enimia bus, & postea incubus fimen a deciden-ltis. q. ωρ. 2. dubius dixerit, Utrum potueritis te primo transsusum recipit, & deinde Henus ex concubitu Anchisis AEneam parere, ri transsundit illud in matricem. in medio relinguamum. Nam pene talis quae- Idem habet seraphicus Doctor eadem dist.4stio in scripuris oritur, qxa quaeritin utrum art. q. qu. I. ubi probat inemones non pos-4praevaricatorer Angeli cum filiabus bominum si se per se generare primo. Quia genera- concisuerant λ Unde προσs gignantibus, i.iestnia is tio est productici similis in specie, sedamtum g a dibus, , frtous viris, tunc remis Doemon assumens corpus non assimila- ra repleta es: Tamen lib. s. cap. 2 . quaestiori tur homini, sed Doemoni: Ergo non pωinem determinat in haec verba. Creberrimari test hominem generare. Dei de ut nat fama est, multisque se expertos, velabris qui se generatio necesse est secundum Medicos,lexperti erant de quνum fide dubstandum non ,, quod concurrat triplex spiritus natura- est, se audivisse confirmant, silvaras, u- ,, lis, vitalis, animalis; & secundum PhI-ino , quos υvlius Incubos vocanι, improbos ex-- losophum triplex calor, videlicet caloratiose mulieribus, ac earum appetisse ac pere,, animae, calor caeli, & calor elementi: gisse concubitum: is quosdam Memonet, quosti Ergo cum inemon nec spiritum anima-' Dusios Galli nuncupant, assidue banc immuπ- is lem, nec calorem animalem in corpo-lditiam, D' tentare, is efficere pluries, tales, , re assumpto possit habere, videtur quodlque asseverant, ut Me negare impudentiae fit.,, nullo modo possit generare. Denique ge- Hoc ipsum confirmat Glossa in illa verbiis nerare non est actus animae, & corpo-lGeneus t ridenres Filii Dei filias bisinum, si ris divitim, sed consurieti m; sed ex me-li c. ubi dicit non esse incredibile, non ,, mone, & corpore non fit unum: Ergo ab hominibus, sed ab Angelis, vel qui- numquam potest per corpus exire inibviam inemonibus qui mulieribus su neis .inum generandi. improbi, gigantes esse procreatos. Subdit autem, quod duo concurrant ad Probat etiam Guillelmi 1; Parisiensis r. generationem, nempe facultates, & semi-Jρart. de inmerso cv. as. ubi clim dixistet aris constitutio, nec- non 8c ejusdem semi-lgentem Hunnorum ab hujusmodi Dcemn-M nistranslatio, & susceptio: Primum, in-inibus esse generatam , nrc-non & insit - quit, est solius illius cui Deus dedit vimilam Cypri totam populatam cste, & in is propagativam, & hoc nullo modo com-4 habitatam a filiis DCemonum : inde pluriis petit Decmonibus assumentibus corpus: bus demonstrat Doemones eosse homines,, Secundum vero scilicet seminis susceptio,sgignere, assumpto , 8e tian auso nedum se- . & transfusio potest eis competere 3 Pri-imine humano, sed etiam quorumdam aniis mo enim succumbunt viris in specie mu- malium, quae quamdam cum homine in is lieris, ut ex eis semen pollutionis susci- generando convenientiam habent 3 quod is piant, re quadam sagacitate ipsum in sua utique confirmat hoc exemplo: Scito, is is virtute custodiunt, &postmodum, Deoiinquit, quia in provincia Saxoniae, Ur- is permittente, fiunt incubi, di in vasa mu-lsus quidam rapuit uxorem cujusdam mi- is ,, lierum transfundunt ex qua transfusione litis, & detulit in speluncam in qua in- , , is homines generari pos Iunt. habitabat, ibique habuit eam diebus,, Hanc ipsam veritatem plurimis exemplis multis, dc annis, genuitque ibidem fi- is suadet Deltio tib. 2. Hagaearum e faenum lios ex ea, qui postea recuperata mulie- is Mu.Iq. Vetustas enim, inquit, a D monibus re illa, dc restituta viro suo, vixerunt , ,1pecie humana larvatis obtrudit genitos suos cum eadem muliere, & facti sunt post- semia mos, Hercules, Sarpedones, Servios Tul- modum milites: & cum essent veri ho- sis, Anglia Μertinum, Pannonia Hunnos ex mines de natura ursina, hoc apparebat is Artunis strigibus Gothicis, & Faunis na- in eis, quod vultus eorum in similitu- :,tos. Helinandus lib. q. apud Bel vacensem,idinem ursinorum vultuum aliquantulum is assirmat Cis Uum iamiliam excitatam sui Di declinabant, cognominationem autem a is
177쪽
I76 Tract. I. Disp.II. Art. III. Seta. III. Quaest. II.
Patre scilicet, Urse , a quo geniti suerant, vocati sunt inmi. - Sciendum autem quod Ursus in duo- bus assimilatur hominibus, videlicci in ,, hoc quod cocunt sicut conjugati ; &is cum decoriati sudi, tota figura corpo . , , ris similis apparet hominibus . propterri quod , S multi estim eorum carnium is abhorruerunt , videlicet tanquam esumis carnium humanarum . Non igitur mi-- i uiri si semen Ursinunt etiam tanta simiis litudine humano semini appropinquet , is ut ci ctiam ad generationem convenienti,, Contundito ne applicetur. Cui autem in-
tolligenti non in notum hujusmodi spj- ,, ritus diabolicos, facile esse subito exniri here, & adhibere mulieribus , quas sicri ludificant, semina animalium quae cognori verunt ad generationem convenientia pEx his colligit infra, non improbabilem esse sermonem famosum opinione vuIgatum de Hersi o . qui in majori Britannia filius Daemonis in cubi fuisse dicitur, nec id esse impossibile . Quod autem idem Nertinus Propheta in eadem regione habitus est, eo quod multa de suturis vaticinatus fuisse visus est prophetice, id contigisse ex instructione vel doctrina paterinna , non immerito credi potest 3 multa enim de suturis, & aliis absconditis certum est nosse Daemones , & interdum aliis, nedum filiis, revelare . Addit insuper Daemones incubos mulieribus pulchra caesarie donatis masis infestos este multiplici de causa; aut quia, inquit,
in cultu ornatuque , ac tinctura Crinium
cuis nimia intendunt hujusmodi mulieres: vel quia pulchritudine illa inflammare lyectantes in suam libidinem conari consueverunt: vel quia in eis insolenter mulieres gloriantur. Et forsitan ad terrorem divinae severitatis hanc tentationem a malignis spiritibus sustinent, ut ab hujusimodi Cultu desinant , timentes viros ad suam libidinosam concupiscentiam inflammare , dum ipsos Damones ad eam instigare , di provocare videntur . Simile quid refert Burebardus abbas Bais ensis in vita S. Bernardi c. 6. ubi narrat, quod clim sanctus ille Nannetum venisset, invenit ibi mulierem, quae a quodam Petulante Diabolo vexabatur. Apparuit autem ei lascivus ille Diabolus in specie militis valde pulchri aspectus , & in amorem suum intus suggestione latenti, extra locutione blandienti animum eius sallaciter incli- , navit . Cumque mulieris astensum Obti- nuisset , expansis brachiis , pedes ejus is
super unam manuum suarum posuit 3 al- tera vero manu ejus caPut operuit sibi- isque eam foederis hujus signo dotavit. Ηa- ribebat autem illa virum strenuum militem, is sed hujus tam execrabilis commercii is prorsus ignarum. Abutebatur ergo, et- is iam in eodem lecto cubante marito, in- rivisibiliter impurissimus ille adulter, S Mineredibili vexabat libidine . is
Sex annis tantiim latuit malum, nec ridetexit mulier perdita tanti criminis pro- brum. Septimo vero anno consula est in is seipsa, & exponit tum propter colluvim isnem tam continuae turpitudinis, tum pr s,
pter timorem Dei culus iudicio singulis s, momentis timebat intercipi, & damnari. is Confugit ad Sacerdotes, & piaculum is confitetur. Peragrat loca sancta , ct im- is plorat sanctorum suffragia; sed nulla et is
confessio , nulla oratio, nulla eleem
synarum largitio suffraεatur. Quotidie, ,, ut prius, di importunius a Damone in- risestatur. Denique in publicum tantum sce- is lus essulam est : quo audito, & cognito
maritus ejus contubernium exectatur. In - ,,
terca ad Iocum praedictum vir Dei cum is comitatu suo advenerat; cujus , ut audivit is adventum infoelix mulier, se aὸ pedes ejus is tremebunda projecit. Aperit ei 1achrymis is posuis passionem horribilem, & Iudifi- iscationem inveteratam; & quod nihil ei is prosecissent quaecunique secisset sibi a is Presbyteris imperata. Addit sibi ab Oin ,,
presiore suo adventum ejus praedictum, , , de minaciter ei interdictum ne ante elus is
iret praesentiam, quia nihil ei prodestet, is& ipso c iecedente Abbate qui fuerat , ,
amator, crudelissimus ei fieret persecu- ,, tor. Audiens haec vir Dei blandis verbis is consolatur mulierem; & de Coelo prin rimittens auxilium, praecipit, ut die alte- ,,
ra iam enim nox instabat ) confidens ,,
in Domino revertatur. Reversa mane, ,
cum viro Dei blasphemias, & minas quas is eadem noete ab Incubo suo audierat, re- istulisset; nec cures, inquit Vir Dei, mi- ,, nas ejus, sed tolle baculum hunc nin ,,
strum , di pone in Icinato tuo, & siquid is
potes agat. Fgit mulier quod iussum fue- rirat,&rccuban Sinleetulo suo, signo cru- is cis munita, Iuxta se baculum ponit Ad- is est ille continuo, sed ncc ad consuetum isti opuS
178쪽
Ang. non possunt elicere Oper. Vii. COrp. I77
is opus nec ad ipsum cubile praesumit acce-ibiculi testum simul auferens: At scemina ,, dere: minatur tamen acerrime, quod di-shaec inscelicissima triduo post monstrum. ,, scedente viro Dei ipse in ejus supplicia non minus horrendum enixa est, quod neri reverteretur. Instabat dies Dominica, Actin familiae summam ignominiam seretur, ,, voluit vir Dei per edictum Episcopi inlac educaretur, extructa pro more pyrassi Ecclesiam accersiri. Cumque ipso die flammis consumptum est. ,, maximus populus ad Ecclesiam conve- Causa autem quare Doemones se inca is nisset, inter Missarum solemnia comi-i s. aut succubos emciant, non est capese,, tantibus Episcopis Gaufredo Carnoten-isendae delectationis, aut carnalis voluptatis is si, & Brittio Nannetensi, ipse apud am- ratio; siquidem chim sint puri spiritus, hu- bonem conscendit, Ac ut omnes qui intrismodi delectationem percipere non posis Ecclesia erant, accensas candHastam liunt: Sed haec est potissima, ut per luxu ,, nibus teneant, locuturus edicit. Quodiriae vitium utriusque hominis naturam Im,, de ipse cum Episcopis, Ac Clericis fa-idant corporis, fic animae, ut sic ad omnia ,, ciens, inauditos Diaboli ausus publice vitia homines proniores existant. is aperit, &sornicatorem spiritum, qui in Dices I. Dcemon est expers vitae, Ae ortia is tam horrenda inquinamenta, etiam con-igo mortis: Ergo nequit esse auctor, de ori
M tra naturam suam exarserat, cum om-igo actus vitalis., nium fidelium, qui aderant subscripti Re ondeo, vim hanc vitalem non inesseri ne, anathematizat 3 dc auctoritate Chri s emoni, sed ipsi semini; sicut vis calefa- is sti tam ad illam, quam ad omnes mu- ciendi non inest stipho propinanti, seu tuis lieres deinceps interdicit accessum. Ex- fundenti vinum, sed ipsi vino . Si autem se tinctis itaque Sacramentalibus illis I rquaeratur cujus filius existat homo sic geniis minibus, extincta est deinceps tota vir- tus 3 Respondeo quod non est filius Dcem is tus Diaboli, Be mulieri post consessi hnis, sed filius hominis cujus est semen ac-s, nem communicanti numquam postea a P ceptum. Cum autem instatur quod nillil M paruit inimicus, sed irregressibiliter eli- est superfluum in operibus Angelorum si-M minatus aufugit. cui dc naturae: Id concedo: Sed cum in-
Simile quid resert Laurentinus Ananiasisertur quod memon Potest indivisibiliter
lib. q. de natura memoriis c. 3. evenisse inisemen, & reci re, & infundere: Respon-Marrea regione, in qua haud multis ab hinc deo id esse verum, hoc autem potius ope- annis puella quaedam, sorma venusta, &iratur visibiliter, ut succubus, & incubus. Cgregia, natalibusque non minus clara, diu ut sic per talam spurcitiam inficiat corpus, detrectans conjugium, ventrem serre reper-xdc animam viri, & mulieris. ta est, parcntibus de eo, qui stuprum tale L Mesa. D On, de homo specie disserunt: intulisset, solicitc inquirentibus, seonte fa-xErgo ex hac copula sequi nequit proles. tetur puella se tam nestia quam interdiu Respondeo; Consequentiam esse nullam. Venerem exercuisse cum adolescente quo- tum quia ex equo, dc asina, & aliis spcdam; Quis vero, aut undenam venirri,icie discrepantibus animalibus Muli, Thoenam esset, ignorare. Ad quae non potuere Leopardi, Pantherae, dc aliae hybrides gi-
non parentes vehementer obstupes ere, an-ignuntur. Tum quia generatio nic non trigi animo ac affligi; a famula tandem homi- buitur Gemoni, sed homini cuius est senem in cubiculo cum filia rem habere ed imen, ut recte ait sanctu ramas quodlibrueti, haud mora interposita ulla, facibus imito fracto, articula octavo ad fractam, de ideo
disque accensis, quod nox esset, accurren-lhic ex homine, sicut ex uno, Ac suemina 'tes, reclusis soribus monstrum horrendumisolito nascitur homo. ing s, ac omnem humanam fidem exce- I abir, generatio complerur per virtudens, & maxime terribile a filiae complexi- tem formativam, quae est in semine, soroObus pendere vident. Sacerdotem c vestigio re vivo resolutor C d corpu, a : cemonibus vitae moribusque probatis accersunt, qui assumptum, non est vivum : Ergo Aemones clim in recitatione Evangelii S. Joannis ver-lgenerare non Pos,unt. Draude, Principiumba illa exprimeret, Herbum caro factum es ;igignendi est cor: zrgo Cum inemon comDGemori non sine maximo, ac horrendo ex-,de careat, ipsi pariter deest virius cordialis Citato strepitu, terroreque incusso, & post calorem, ut oportet, iciperam. Demquae, se relicto, more nempe suo, disparuit, cu-isemen non habet vim generativam nili
179쪽
1 8 Tract. I. Disp. II. Art. III. Sest III. Quaest. II.
ouamdiu calor animae in eo retinetur: sed ipsum evanescere neces Ie est propter magnam distantiam, quo interdum deportatur a memone, &C. Respondeo ad primum, Doemonem hac in re se habere non per π um causae principalis, sed instrumentalis, applicanti SVerum semen ad generationem necessarium:
quod utique praestare potest, ut supra dictum est.
Ad see dum dico, sive a corde, sive a Cerebro vis gignendi oriatur, spiritus genitalis ipsi semini est insusus in ipsa st-
minis ab humano corpore decisione I Dς-mon vero hunc spiritum cum calore suo
tantum Conservat. Possunt enim Doem nes aliqua adhibere ad siminis conservationem ne calor vitaIis evanescat 3 possunt etiam ita velocissime moveri, & semen deportare, ut spiritus illi effluere non Possint: Cuibus patet responsio ad ultimam objectionem, Dices denique, non esse credendum Deum concurrere ad hujusmodi actum, aut animam tali corpori ex hujusmodi coitu nato infundere, Ze inchoato D monis OperI C ronidem addere. Respondeo Doemonem, cita ad naturae ope rationem , hic dumtaxat este instrumentum,& applicare solummodo agens principale, quod est verum semen humanum : Deum autem Concurrere ad ultimam dispositionem Organici corporis ab humano semine Nati: Accidentarium vero quid esse, & m
Tale dumtaxat peccatum lagae atque D monis malitiam. Itaque Deus, ut auctor Naturae, juvat naturam, peccato vero cujus auctor non est, non adminiculatur. Adde quod, si quid hujusmodi valerent argumenta, sequeretur neque ex sornicati ne, neque ex adulterio, neque ex incestu
Re ηes. diversam esse rationem, quoniam in his ordo naturae servatur, non vero in isto Coemonis hymaeneo , verum haec responsio non solubi nostram repli-Cam I Ordo namque naturae quantum ad
Physica generationis praecipua principia ser-
atur, natura enim dumtaxat postulat, ut
ex viri prolisco semine apte mixto semini
muliebri proles nascatur. svaeres i. An etiam ex viro incubo, is, Daemone
s Meuba filii nasci possint. Rrim re probabilius videri, quod non,
plura namque ad prolis generationem partumque, matreSquam patres supped itant 3 requiritur enim laetit S corporis, ut semeriin matris utero in Co Is organicum commutetur, de absolutissima illa humani corporis architectura perficiatur : Requiritur
etiam cominua vegetantis animae operatio inlatu alendo, & alia pene innumera naturae arcana; quae omnia utrii in Doemori iri assumpto corpore praestare queat summe dubito, imo non posse reor. Hinc amrmabo constanter, quod quae de Ret. πum. Comitum ex ΜHusina Drena, 3e viro nobili oriundorum, Francorum nonnullae histo
riae reserunt, sicut & quae de Ursini famis,lia ex ursis propagata Oupra retulimuc ex Guillelmo Parisens, inrer decantatas aniles fabulas esse reponenda . Censerem igitur pueros quo, legimus sic cubo Doem cine natos, vel supposititios fuisse alterius foeminae veros partiis a Doem ne furtim subductos et vel larvatos Doemones
sub specie parvuli recenter nati, & quasi
per nutritionem, &lactationem ad modum veri pueri crescentis. Prioris g neri Sexemplum plurimi Auctores cum Deirio lib. 2. q. I s. reserunt de nobili quodam Bavaro, qui cum defunctam uxorem serret impatientius, quadam nocte taminam rediisse, seque resuscitatam dixisse, Doemon assumpta specie defunctae mulieris asseruit: qui posti nodum quasi praelata mulier, cum suo marito Convixit, fie ex eo liberos suscepit: cum autem maritus ille pluries a Iarvata illa uxore monitus, ut a convitiis, & blasphemiis se abstineret; nec tamen vitam emendaret, die quadam in hujus viri conspectu ipsa cmentita uxor evanuit, relictis
ibi muliebri veste , & parvulis quos aliun de surtim acceptos quasi ex se genitos supposuerat.
Ad posterius autem fraudis Doemonis induentis sormam parvuli ex D mone succubo nati, cxemplum refert tricus Diatus de Pitbαηicis mulieribus c.6. Quod in regno ,, Siciliae imperante Rogerio contigit, quod , , quidam strenuus, di natandi arte peritnS is circa crepusculum noctis lucente Luna is in mari balneans, mulierem post st na- istant m per crineS apprehendit, esIe pu- is
180쪽
Quomodo Daemones corpora immutent. 17s
D tans unum ex sociis, qui eum vellet mer- se I cam autem alloquens nullum v cr,, bi: m extorqvcre potuit, opertamque palis Ito in domum duxit, de tandem in uxor mis soIemniter accepit. increpatus aliquando,, a socio quo iam, quod phantasma accc- ,, pisset, expavescens arripuit gilasium, mi- is natus in conspectu et u Me n in ulterii filiumri quem ex ea susecpetat intcise aururia, nisi si illa loqueretur, & diceret unJe cli t. M Cuid, inquit, vae tibi misero, uLilem pcr-ri dis uxorem dum cogi, auar i, tecum esse sem, Je tibi bene foret. si injunctum mihi is sientium tenere permisisses Θ Nunc au- ,, tem deinceps me non ' videbis, & mosis evanuito Puer aulcm cI vit, maximum
ti balaeum i mutavaa e coepit, tandcm una ,, dierum phantasica illa mulier coram multi tiS eumdem puerum in cisa citi fluctibus M ocCurrentem rapuit, qucm si verus filiusti suisset, mare aia littus cxpellere debui D,, sci. Haec ille. Ad hujusmodi fraudis noemoniacae prinbationem spectant patvuli ipsi, quos D nrones mulici ibus interdum supponunt, qua s ab eis genitos, quique vulgo tarmbiones ap pcllantur, idoli Cambui, inquit Guillelmust 'arisiensi, ultima parte de univerbo c. zS. quasi commutati, & a mulieribus parcntibus pro si iis propriis supposui. serunt autem
eos adeo esse lacte insaturabiles, ut etiam quatuor nutricum rumis exhaustis, maci-knti perseverent. Ponderosissimi tamen, de tandem post aliquot annos prorsuScvan scunt. Itali, ipis a continuo vagitu Tagiones appellant. Talem arbitratur Dctrio fuisse puerum quem mendicus quidam per liciam summa cum dcfatigatione humeris balulabat; cum enim mendicus postmoedum coiit prehensus fuisset , contaius est uerum, Diabolum larvatum suille , qui lii promisisset omnes se ad eleemosynas cic onferendas pellccturum, quamditi sic circumserret ui habitu pueri marias, & Ω- sciis involutio suaeres a. An Daemones pilat animalia per
R μηδεο 1. Animalia impersecta puta
muscas, vermes, ranas, S hujusmodi insecta, di alia, quae ex putrefactione na scuntur, DCemones posse producere celerirer k non quidem creando, sed applicando. cliva passivis, ita S. Aug. I. de Trinit. c.7. Probaturo te innumeris propemodum exemplis, quibus constat Magos plerumque az-cepto a Diabolo pulvi: culo in aerem prole 'o,. statim proauccre diversas spe ies locu- irarum , bruchorum, murium, de similium in imasculo: um varias pestes. Sic etiam possunt producere qirosdam anseres impersc-niorcs, quales sunt qui gigni solent ex deci- luis fructibus arborum in mari putrescentibus, vel ex lignis navigiorum putridorum Res nata a. Posse etiam produccre animalia, quae persecta vocantur; non quidem a plican 'o activa passivis, quippe clim illa non nascantur ex putrefaetione: sed expro-lisco parentum semine: ses illa posse pr ducere eo modo quo homines, excipiendo nempe ab animali semen cmillum, ut Doe- mors incubus, 3c postmodum in aliud animal transfundendo, ut succubus. Domi etiam Doemon animalia jam nata callide subducerck 8e in loci, rcinotis ubi nata videantur, fovere, alere, de respirationcmessicere ; siquidem non rat o inter saxa re P. riuntur non sol tim muscae, mures, & similia impersecta viventia : sed etiam interdum persccla: resert cnim Guillelmus Neubrigentis ustor. Angriorum c. n. quod dum in quadam lapidicina, petra ingens serramentis scinderetur, apparuere duo canes capacem sui meadem petra lacum replentes absque omni
spiraculo, intellige perceptibili: videbantur autem est,e cx eo canum genere quos
leporarios vocant, sea vultu truces, odore graves, pilorum expertes; & unus quidem eorum, ut dicitur, cito defecit, alterum vero stupendae, ut alunt, edacitatis Hem icus
Uvictoniensis Episcopus diebus plurimis in deliciis habuit. Subdit autem in alio lapido
inventum bufonem catenulam auream circa collum habentem. Censeo huic catenulam a Doemone additam; nam ipse buso ibidem nasci potuit, nam in Carbonariis fodinis Leodicensibus, silices ingentes nonnumquam reperiuntur, quos vivi busones conditi, ut in nativitatis suae cunis lat bant ta Deirio lib. 2. qu. Iin. svare 3 3. An Daemones possint corpora in aham speciem mutare. REDUdeo quod non, Omnes enim, quae leguntur hujusmodi permutationes, illuloriae sunt, de dcceptrices: Neque enim v. g. anima humana informare potest corpus Belluinum, ut nec anima leois corpus equi-