장음표시 사용
221쪽
dum se,' & ex conjunctione animae ad Corispus. Ex parte animae i n se, quia quam cito anima creatur, vertibilis est ad bonum, sive ad malum, & potest proficere, non tunc, sed postmodum: & ideo datur ei custos Αn. gelus, non pro tempore isto, idest, non ut tunc faciat eam proficere , vel retraheren malo, sed ut ordinet eam, di disponat, re habilitet ad hoc, ut postmodum profi-
Ciat , quando tempus erit utendi ratione. Ex parte autem aηimae prout conjungitur coν.
ραι , potest accipi ratio custodiae in parvulo, quia anima, quam Cito unitur Uore Ti, Corrumpitur corruptione vitiosa exinde contrahit corruptionem: Unde anima,
quam cito est conju ncta corpori, subito procedit in alteram habilitationem, sive ad ma- Ium , sive ad bonum i quamvis non si nota
huiusmodi habilitatio, & ad hujusinodi habilitationem juvat, & ordinat Angelus bonus, qui datur ei custos: scut sorte illa corruptio, quam contrahebat ex corpore, juvabat ad habilitandum ad malum. Dicer, pueri non possunt deficere per Culpam, nec in melius proficere per limnum opus, clim usu rationis Careant: P-go frustranea ipsis est Angelica custodia. Distinguo a teredens, non possunt proficere pro tunc, &quamdiu rationis usum non obtinent, concedo: non possunt proficere pro tempore suturo, dum persectorationis usu donabuntur, nego, ut exp suit Alensis sit pra. Probatur similiter creelusio quantum ad c reras partes: Nempe quod omnes Prorsus
Adulti sive praedes linati, sive reprobi, sive Peccatores, sive justi specialem sibi deputatum Angelum ad custodiam habeant. Et quidem primum constat de Remisis; Tum quia ipsis conceditur auxilium sufficiens ad Ialutem: Custodia autem Αnpelica est extra latitudinem talis auxilii suffcientis: Ergo ipsis est concedenda. Major constat: Minor Probatur. Deus permittit reprobos tentaria D mone, & consequenter debet illis protectionem, & sufficientem defensionem praebere: Hanc autem per Anselos custodes subministrat: Ergo illam ipsis denegare non debuit: Tum qusa licet haec custodia non habeat essectum meriti vitae aeternae; nihilominus per illam revocantur a pluribus malis, quae naud dubie perpetrarent, iris bonus Angelus illos retraheret. Tum quia Deus permittit e: aedestinatos habere inemones
ipsorum saluti insidiantes: Ergo pari jure
Angelieam custodiam reprobis debet con cedere , ut eorum saluti qua possunt via invigilent. Tum denique quia, haec custodia
in bonum praedestinatorum redundat; nam per illam arcentur mones instigantes reprobos homines, ne noceant Electis quan
His solvi potest, & explicari S. Paulus,
dum asserit Hebraeorum primo, angelos imministerium mitti propter eos, qui baeredietatem rapiunt salutis: Sic enim ministeria Ariis gelorum circa reprobos redundant in bonum eorum, qui haereditatem capiunt δε- Iutis; praefatis enim verbis significare v
luit S. Paulus, finem Angelici ministerii in
universum, esse hominum salutem, & idcirco circa homines exerceri , lices fructus maxime compleatur in his, qui essective salvantur. Haec eadem veritas constat de pereatari.
bus quibuscue: Tum quia inquit Seraphicus
Doctor dist. II. qu. I. Parcior non est bo- isnus Angelus ad conservandum in bono, ,,uam sit malus Angelus ad praecipitan- um in malum : sed malus Angelus quan- istumcumque homo fit bonus, usque ad is mortem non cessat ipsum in stare: Er- , go videtur quod nec bonus quantum- , , cumque malum hominem usque ad mor- ,, tem desinat custodire. Tum quia quan- ,sto aliquis pejor est, tanto est pronior ,,
ad malum, & quanto pronior ad ma- istum, tanto magis indiget retrahente e is Ergo clim Angelus ad custodiam depu- istatus ad hoc ordinetur, ut retrahat a ,, malo, videtur quod non debeat homi- , , nem, quantumcumque peccatorem de- is serere : Tam aenique quia de nemine de- is sperandum est, dum adhuc viator exi- ,,
stit : Ergo quantumcumque aliquis in is peccato sit obstinatus, semper affulget is aliqua spes eius salutis : Sicut igitur m dicus nullum aegrotum deseri; , nisi prilis is de restituenda ejus salute spem omnem is
perdiderit; ita nec Angeli animarum me- is dici, neminem deserere debent, quam- ,,
diu viget aliqua satutis istes.
Haec autem tamditi viget, quamdiu h mo viator existit: Ergo neminem Angelus custos deserere debet ante mortem. Dices I. Plurimi d sanctis Patribus assi mant non omnes homines, sed lustos tan- uim habere Angelos custodes, ita indicat Didymus apud Damascenum lib. A. Paratales. c.7. dicens, Probi, ac sancti visa Dei s
222쪽
De ossiciis Angelorum erga homines
Annos eustodes habent; Mali autem tenebrosos. Idem Evagrius apud eumdem indicat, scribens, Irientiae, ae sapientiae spes multos vobis Angelos iungunt: at vir impius, ae flagitiosius etιam ab eo angelo, qui si rapuero da. tus est, disjungitur. Hoc ipsum significat S. Basilius in P almum 33. ubi docet solis fide. Iibus, de piis Angelos assistere , peccatores autem aeterere: Cuicumque eradenti in D misum, inquit. Angelus assistit, nisi forte mi ipsum improbis factιι sugemus: nam ut vessumus in fugam agit, on columbas malas odoris it : ita vitae nostrae eumdem Angelum Deo. mosum , 'tidum peccatum repellit . Et in Commentariis ad Isaiam exponens illa verba Prophetae, & auferam sepem ejus, de Angelorum custodia interpretatur , scribens ι Fieri etiam potest Angelum , ut cum uη quisque myrum babeat s anctum, qui ea
stra metatur in circuitu timentium Dominum,
in precatis depresensus , bux plagae , quomminatis, divi obnoxius , On muro 'ra Iur , hoe est sanctarum virtutum tutela. Confirmari potest ex illis verbis Ieremiae s I. Curavimus Base oram, O, non es sanata, dere
Respondeo Sanetos Patres ita posse explicari , ut sollim velint Angelos homines vios dumtaxat custodire, de peccatore S de-1erere, non quod omnino horum curam non habeant, sed quod actualem perati
nem , & exercitium custodire interdum remittant propter hominum in Vacitatem . vel resistentiam . Non autem volunt, quod cum omnino deserant, nec ullam illius curam amplius gerant, contrarium enim lcgimus Exori 23. ubi Deus promittens Judaico populo. Angelum custodem subdit ,
non aemittet cum peccaveris. Et hoc ipsum ratione suadetur. Cum enim Daemon non desistat a tendando Iustum propter eximia justitiae opera, sic nec sanctus Angelus deseret peccatorem: nam ut dixit Ambrosius
in id Psalmi 38. Obmutui , im Bumitatus
sum, e . Angelus in circuitu es hominis, nequis noceat ei, non disceit Angelus, nisi jussus 'a Domino. Insuper haec cura data est Angelo independenter ab hominis viatoris fide , vel gratia I Ergo sicut custodiunt Angeli eos homines, qui vel gratiam, vel fidem nunquam habuerunt: ita ctiam cos , qui illas per)iderunt. Denique Deus non de. terit hos peccatores quoad auxilia sufficien.
tia interna, de externa . Ergo neque Angeli illos deserere possunt propter peccata, Frassen ratia. Tom. IV.
cum hoc non sit consentaneum voluntati Dei; Igitur Angelus peccatorem omninoncin deserit: sed remissi vc, de minori forte sollicitudine , propter continuam ejus resistentiam erga eum se gerit . Hi ne fit etiam interdum, ut justum vi deatur Angelum custodem quodammodo derelinquere , seu remissius iuvare, ut id tandem in malus ipsius bonum cedat 3 se
Ambros. verba illa Psalmi 3 s. sui iuxta
me erant, . longe steterunt . Ne abhorreat . inquit, insticus pietatis affectur, ut pro angelis dixerit , qua praetendunt timentibus D minum ut er*iam eos de tentationibus , quas
ferre non moum: quomo.lo erῖο longe lyant , qui in ad iumentum sunt attributi λ sed non illi se separant, sed qui vetetur tentationibus, putat eos longe abesse, quos proprius adesse demserat , Ο, arbitratur dissimulare , eum Eutumandi tempus natu sui superiorit expectent, qui albistam suum , quo gloris ι dioceret ,
EX bii eollige, quod obduratus quisque
peccator Angelo custode non careat,
imo etiam non carebit ipsemet Antichristus, ut docent Alensis, S. Bonaventura, Ac S. Thomas 3 idque colligitur ex eo quod Deus velit omnes homines salvos fieri, nullumque cxcipere, sed omnes comprehendere, etiam pessimos ; Sc per consequens ipsum quoquc Antichristum . Favet etiam ratio, qui enim proponit alicui finem, debet providere de mediis ad illum obtinendum 3 at vero cuncti, quantumvis impiis proponitur vita aeterna, ct custodia Angelica medium est ad illam obtinendam , & acquirendam: Ergo de c. ac proinde Antichristo non denegabitur . Adde quod quemadmodum semper insidiantur mali Angeli: ita e contra boni ea qua scrvent charitate, volunt continuo auxiliari, & in hoc Deum misericordiae, de charitatis sontem imitantur. Neque dicendum cst, custodes Angelos homines quantumvis peccatores deserere , quamdi ii sunt in hac vita. Quemadmodum enim nulli viatori omnino dcnegatur auxilium supernaturale Commune 3 ita neque dum est in via, custodia Angelorum prorsus destituitur. Sicut autem propter Peccata hominum interdum eis denegantur auxilia quaedam particularia, de emcaciora , qua Deus non tenetur dare, ita denestatuo P cino.
223쪽
Trin. I. Disp. III. Art. II. Quaest. II.
eustodia Angelorum quoad peculiares ali- GUrmatur, ex eo quod egeamus An- quos enectus . gelo Custode Propter tres potissimiim cau- ., Scie um enim es, inquit Alentis, quodsias: prima ut nos doceat, & instruat neri multiplex est effectus custodiae Angelicaeldecipiamur: secunda, ut moneat, &sor- ,, Circa animas, unus est ut proficiat ani-itetur ad bene agendum e tertia ut rem ,, ma in bonum gratiar: Alius ut non ca-iveat occasiones, & pericula peccandi: Atis dat in malum culpae. Tertius est, ut sisChristus nullo eorum indigebat: Primois cadit, postmodum resurgat: vel ne toties quia erat majori scicntia praeditus , quam ,, cadat, vel in tantum malum cadat . Omnes Angeli: Secundo, quia clim esset M Isme concludit: Dicimus ergo quod Anti- plenus gratia poterat seipsum excitare ac
,, christus habebit custodiam Angelicam,lbem agendum : Tertio , quia intrinseceis non ad primos enectus, idest, Angelus erat impeccabilis propter unionem hup is c ustos istos effectus circa eum non ha-anaticam, gratiam , & gloriam : qui ermo,, bibit, sed tantum ultimum, scilicet, ut custodit Israel, imo Custos est omnium ,, non toties cadat, quoties caderet sine An- ipse Angelo Custode opus non habuit. 'ri gelo Custode. Nulli enim viatori inquan- Dices Angeli delegati sunt ad Christi . , tum viator est, deficit misericordia Dei, Custodiam : Ergo revera Angelos Custo quae est in dando Angelum Custodem. des habuit. Censet tamen Ioannes Altinaing Min- Probatur antecedens ex illo Psal. oo. Amflethaimensis in suo vocabulario I heol 'gelu suis Devi maηdavit de te, ut eustodianagico , quod Angelus bonus deputabitur te, Ge. quem Psalmum de Christo seri- primo Antichristo ad Custodiam I sed quan-aptum fuisse plurimi SS. Patres testantur . do ita obstinabitur in peccato , quod di- Deinde moercntem solari , & deficien-cet se esse Deum , & extollet se super tem roborare , ossicium est , & munus Omne id , quod dicitur Deus, aut colitur,lΑngeli Custodientis ι sed LM.22. legimus sicut dicit Apostolus, tunc primo deseretiquod Christo, dum ejus anima tristis eiacum Angelus ex toto , nec habebit eum let usque ad mortem : Afuit Angelus Do-
postmodum ad protectionem . mini consertans eum; Ergo Christus habuit Collige seeunia, quod Christus Dominus Angelum Custodem . Angelum Custodem non habuerit 3 quia , Denique Christus secundum naturam hu- inquit Seraphicus Doctor dist. D. quo.3. manam, minoratus cst paulo minus ab M christus non indigebat Angeli Cust iAngelis: Ergo eorum ministerio , & c
dia, nec ipsa eum decebat I non egebat,istodia si ut caeteri homines, egebat . M inquit, quia adversarius ejus nec poterat Nego has omnes consequentias, &ad pri- M opprimere per violentiam Corpus Divini-imum anteccdens , dico quod quanquam ,, tali unitumue nec poterat seducere per nonnulli SS. Patres illa Psalmi verba de ,, astutias intellectum a Verbo plenarie Christo interpretentur, nihilominus emeri,, illustratum ; nec poterat allicere per blan- contendunt non de Christo, sed de quoli- ,, dicias affectum plenitudine gratiae confir-ibet homine justo a Davide scripta fuisse ri malum: ideo Claristus non indigcbat An-iΑdde quod si de Christo accipiantur, pos- ,, gelo bono, nec quantum ad defensio-ssunt intelligi, non de Cinodia Christi ad-
nem Corporis, nec quantum aderuditi ivervis Daemones , quorum erat expugna- nem operationis, nec quantum ad inci- tor I AngeIorum nempe auxilio opus nonis lationem affectionis. Non solum autem habuit, ut ipsum vinceret, sed tantum deis non indigebat Angelica Custodia, sed ministerio quodam externo, quod ipsi im- nec etiam ei competebat. Custodia enim penderunt. Hinc Matthaei q. legimus quod is in Custodiente respectu Custoditi, dicit devicto Diabolo , accesserunt Aueti , is praesidentiam quamdam: & quia Angelisministrabari ei, nempe Christo . M Christo Domino suberant, non praeerant; adsecundum antecedens, dico cum Alemiis ideo nec aliquod ossicium praesidentiae supra laudato arr.2. quod duplex est conis ipsis Angelis respectu Christi committi fortatio, una auetoritativa, altera minist ri debebat, Ac propterea nullus Angelus rialis; prior auctoritatem importat, posterioris defuit deputari ad custodiendum Chri- amicitiam, S reverentiam sonat: Priori m is stum, sed Angelorum multitudo debuit do Dominus servum solatur, ei nempe gra-
,, deputari ad eius ministerium . tias, dc beneficia largiendo: Posteriori seria
224쪽
De officili Angelorum erga homines. 223
vus Dominum, ipsi quaedam ex citantia ad motum, is contra vitam mers, is sic intus I iniendum dolorem subministrando, solariare in omnibus operibus Altissimi unum contra potest. Sic inquit S. Damascenus lib. de Fi- unum, is duo contra duo. sum quia idcirco de cap. R. Angelus Cbristum Dominum eo r- nobis de tati sunt Angeli Custodes, utravit, non quidem proponendo tu aliquid quodlper eorum auxilium a malo revocemur: sed ipsum lateret, sed tantum ipsi repraesientando,Jhomo in statu innocentiae opus habebat a quod, quidquia gerebatur . Divιno Patre δε- malo removeri siquidem peccare poterat: cretum fuerat I minis quos Deo summa gloria,JErgo ad id egebat Angelica custodia. D is bominum salus erat oriunda. nique, ideo bonus Angelus: homini depu- Ad tertium dico; quod etsi Christus dica- tatur in custodiam, ut nempe eum defentur minoratus ab Angelis ratione passibi- dat ab oppressione contra violentiam, in-
Iis humanae naturae, numquam tamen sic Quit Scraphicus Doctor qu. a. ut eum eru-
minoratus est, ut eorum praesidio, & Te- diat, & dirigat contra saΗaciam, & ex-gimine opus habuerit: in quolibet enim hortetur , & inducat ad bonum contra blan- statu etiam passionis, & mortis, AngeI aditias: Cum ergo Diabvius in statu innoxiam supremus Dominus extitit, & eis ad centiae Protoparentum rationem seducere nutum imperavit. poterat per astutiam, voluntatem ad ma-
Este et . quAd Beatissima Virgo, quam- him deducere per blanditias, & virtutcsquam gratiis illustrata, & stipata virtuti- per quamdam violentiam opprimere, sibus, quia tamen intrinsece non erat im- quidem homine innocente erat fortior, α peccabilis, sed tantum extrinsece per spe-mastutior, & in proposito malitiae pertin CiaIem protectionem, & quatenus erat in cior; ideo congruum erat homini inia gratia confirmata, censent omnes I heolo- centi concedi Angelicam custodiam uu gi cum S. Bernardo 77. ipsam habuisse An- tenus adversus tam formidandum holicingelum Custodem, quem arbitrantur fuisse repugnare posset. S. Gabrielem, qui ut S. Ambrosius scribit,
ipsam consolabatur in a sui, is divina iU CONCLUSIO TERTIA.
mandata, edi, arcana intimabat. Scribit autem Andreas Cretensis non sollim illam 'ui non 'tum hominibus, sies is rein habuisse Angelum Gabrielem Custodem ,s 1 ras rebus deputantur in Rectores Admia sed ut erat Resina caeli, de Angelorum n ratares, is Custodes.
Domina, multis ipsorum turmis fuisse cir- Probatur haec veritas, primo quidem au-cumdatam, quae Angelica agmina regebat, ctoritate SS. Patrum, maxime S. Augustin rde ordinabat S. Gabrici, ait Gregorius Ni- qui lib. 83. q. 79. ait, Unaquaque re visibi- comediensis in oratione de Maνta in templo lis habet Angelicam potesatem sibi praeminam. praesentata. Idque praenunciatum fuisse vi-JQuae utique sentcntia confirmari potest ex detur Canticor T. ubi Iunamitis, quae san- Scriptura; nam Apocalypsis Iq. dicitur,ctissimae Virginis specimen praeserebat, di- Et aliur Arielus exivit de altari, qui babesne citur terribilis, ut castrorum acies ordiri, potestatem super ignem: Et cap. IS. Audivi Anta: Oami enim castrorum, sunt caelestium solam aquarum dicentem, ius.s es Domine Civium agmina, atque legiones caelestes,4 δ e. ubi Arethas ait 3 Hinc scimus Aetolicas qu& sanctissimam illam Virginem tueban-4potestates praepositas e se creaturis I banc qui tur , & solabantur . . . dem aquis, nanc autem igni, banc Wro alii Cill e tandem, quod etiam Protoparc leuidam particulari creaturae. Hinc Origenestibus in statu innocentiae deputati fuerints3. in Ieremiam docet quod omnibus rebus Angeli Custodes, ut docent Alensis, nec- aues, praesident tam terrae, is aqua, quam non & beraphicus Doctor: dum quia Deus aeri, is igni, idest principalibus elementis, is pronior est ad misercndum, & succurrer tin boe oraene prevenire ad omnia animalia, ad tum , quam ad damnandum : ergo sit in Omnegyrmen, adi a quoque astra Caeli. Idemitatu naturae innocentis permisit, ut Ange-iHomilia et . ait; Virtutes caelestes mundi ba-ιus malus hominem infestaret, &tcntarct,ljus ministeria suscepisse, ut illa terrae vel arbo-Potiori iure debuit ipsi delegare Custodemirum terminationibus, illa flamimbus, ac sπ-
oraclum, qui cum ipso ad verbus imp itibus, alia Tentis, alia marinis, alia terrem1gnante, a Diaboluiri depugnaret, maxime animalibus, vel sinutis ὸ terra tenentibus prae-
225쪽
bilia divinae distexsationis tu ordine suo eunda , is eo etenti per unamquamque vi tatem dirimatur incis . Praecipue autem sancti Angesi deputantur ad custodiam Provinciarum. Ecclesiarum , & Communitatum. Quod enim pro Regnorum custodia peculiares Angeli destinentur, satis apertes colligimus ex illo Da. nielis io. ubi Danici Gabrielein alloquens, ait, Priηceps Regni Persarum refluit m ibi vi- miti , is uno diebus, ecce Μiebari unus de Principibus primi, venit in afulcrium mιbi, is ego remansi ibi eum Principe Regni
Persarum; Et infra: Nunc revertar ut prae-her adversus Persarum Principem ue Cum ergo egrederer araarvis Princeps Graecorum Ueniens,
.c. Quinus verbis mentio sit Angelorum destinatorum a custodiam Iudaeorum, Per-1aium, & rarioi um, ut interpretatur S. Dion ullus e.9. de ei si tarrareb a: & I he dorus lib. . de divino decreto cap. I. Hyeron. in illa verba, & Cregorius lio. II. mr l.
Qui omnes censent ibi scri mentionem de sanctis Angelis, intcr quos licet nulla sit pugna nec discordia. scd omnes summa pace fruantur; juxta illud Iob. as. sui scit concordiam in Stiblimibus his , Nihilominus absque praejudicio pacis, & charitatis , suis precibus invicem apud Dcum pugnabant: Cabriel quidem partem Judaeorum agens
Deum exorabat, ut Israelitas a captivitate solveret, quippe cum pollicitus fuerat ejusmodi captivitatem non amplitis septuaginta annis duraturam, quod tempus pene jam eisuxerat. Alii vero duo Anseli inrsis, SCraecis in custodiam assignati, Deum enixe deprecabantur, ut diutilis Iudaei apud Graecos, & Persas incolatum protraherentiqui a ncmpe plurimi ex infidelibus Iudae riura doctrina illustrati, idolorum cultum espuebant, & verum Deum venerabantur: S ita invicem precibus pugnabant, quia quid Deus facere decreverat eis non Erat adhuc compertum: Undemstquam S. Michael, qui tribus illis Principibus erat su- erior, divinam eis voIuntatem manifestas
Ict, tunc maxime concordes extiterunt.
Confirmatur haec veritas ex illa Deuter nomii cap. 2. ac 3 o. ubi Iegimus : suando dimidebat Altissmus gentes , quando separabat filios Adam, constituit terminos popinorum , yxta numerum fliorum IsraeI. Septuaginta Interpretes vertunt, Iuxta numerum Angelorum Dei. Hinc rigenes Hom. s. in Lucam ex eo loco concludit: suod principibus
idest Angelis, ab exordio terra divise L. Sic etiam i heodoretus in illud caput Danielis cum dixiss)t, singulis Angelis unis cujusque
nostrum creditam e se curam , ut custodiant , is tueaηtur, is a pravi Daemonis nos liberent infidus: Ex Matth. I 8. cap. concludit. A ebangem vero utad munus imp sum, ut Gentium sint praefecti, sicut beatus Μον es docuit , cujus diciti Maius item Daniel consentis ei dicit ipse regηι Persarum Principem: rum Ius paulo post Principem Graecorum . Hoc ipsum testantur quique SS. Patres , imprimis vero Clem. Alex. lib. 6. Strom.
ubi ait, Per Geηtes, is Civitates divisae sunt Angelorum praejecturae: Et lib. I. Iussu divino, antiquo per Gentes sunt distristiti sueti . Hoc ipsum docet S. Baslius lib. 3. adversus Eunomium ubi affirmat ; singuliι fidelium ades comites angelos, Ae Gentibus altas prae esse ι , quo praesantior es gens integra PT
Iari aliquo viro, eo potnrem esse dignitate μγ fidem gentis Auesim, quam illum cui unius cx ratam cura committitur : 1imiliter Epia
phanius haercs II. Regna, inquit, γω tei sub Auebs posita sunt : Idem passi med
cent caeteri SS. Patres. Similiter non abs re censent Doctorem
Theologi quod cum nationibus populisquCpra sint Angeli, multo magis Ecclesiis .lcmplis, ac coetibus religioss: De Melesus
quidem Apoc. I. Cap. te1limonium extat , ubi septem Ecclesiis totidem praesides Angeli nominantur , ut interpretatur Origenes Hom.2o. in Numeros: secundum ea , qu Ioannes in Apoc. scribit inquit unicusque Ecelesiis generasiter angelus praes. Et Hom. II.
in Lucam dicit, in singulis Ecclesiis duos Episcopos praesdere, alterum visibilem, alterum in vilibilem. Quod utique confirmat Ambrosius lib. 2. in Lucam, ubi ait, Non solum Episcopus ad modum gregem Dominus ordinavit, sed etiam angelos desinavis Subscribit Greg. Nin. oratione 32. Nec enim , insuit , mibi dubium est , quin alii aliartim Meissarum Praesura . ac Patrari sint , quemadmodum in Apocalypsi Baanes
Hinc non mirum si pIurimi viri sanctissimi Ecclesiae Praesules Angelos suarum Ecclesiarum custodes in ministeriis etiam sensibiliter ad laborantes habuerint : Nec pariter in dubium revocari debet, quod pleraequz reserunt Historiae, nempe pluries apparuisse S. Angelos in Iemplis quibus custodiendis sunt destinati. sic in Pranspirituali cap.4. le-
226쪽
De ossiciis Angelorum erga homines. et ue
nriis , quod Leontinus Abbas Monasterii Laurae vidit in cornu altaris stantem Angelum qui dixit et , Ex quo sanctificatum est altare istud, eo ei iugiter adstare ius Ius sum. Similia refert I anspergius de S. Geltrude Virgine, &c. Quod autem maxime Religiosorum coetibus custodiendis adsint , pluribus probat noster te Petit
cap. II sita. I. Q Ss. Angelis praecipue vero ex co quod Angelicam Vitam religiosi aemulentur; amant enim Angeli concives suos, & suorum contubernalium summOpere curam gerunt .
suaenam beneficia per suam opstodiam nobis
impendant Angeo , quaeve ob eam eis rependat Deus, nosque repeηdero debeamus.
doxum, ut putaret tutelarcs hominum Angelos non alia conditione vili nem Dei obtinere quam si fidei suae commisses ad salutem perducant. Eam ob ca
sam, inquit homilia 23. &33. in Lucam, Angeli pro nisit solliciti sunt, scienter , quoi si nos bene gubernaverim, is ad salutem usque perduxerint, babeant etiam ipsi fiduciam videndi sacrem patris 1 suomodo enim si per
curam eorum , is, iusistriam salus bominabus comparatur, faciem Patris semper attendunt :, si per negligentiam eorum homo corruerit ,
etiam sui periculi rem esse non nesciunt . Et sicut bonus Episcopus , is, optimat Eccles Di pensator seu tua meriti esse, atque virtutis, si oves gregis sibi ereditae fuerint evmitae uerta intel e de Angelis. Ignominia angeis es, si bomo iustus creditus suerit, by pe caverat : ut e contrario gloria es Angris si ereditus sibi saltem minimus in Ecclem fuerit . Hibunt enim non ahquando , Oed semper faciem Patris, qui es in Caelis, eum alii semper non videant . Secundum meritum enim
eorum , quorum aveli sunt, aut semper aut nunquam, ves parum, vel plus , faciem Dei Angeli contemplabuntur. Sed, & homilia 2o. in Numeros id ipsum docuit, Culpari Ang los, tamquam Pedagogos , si eorum commisseurae ab Ostieio deflexerint . Quod Apocalypsis testimonio probat; ubi unicuique Ecclesiae unus praeeste dicitur Angelus, qui, inquit, vel collaudatur pro beneνβιs populi, .ves etiam piro delictιs eiu eulpatur . . Origcnis errorem pridem sopitum , de Frassen TMOL Tom. Iv . extinctum iterum excitavit Calx intis, nam Fevardentius noster in sua d heomachia Calvinistica lib. o. ωρ. I p. refert Calvinum dicentem Il. 3. Institutionum cap. Iq. Angelos non posse satisfacere iustitiae Dei; quia, ut idem Calvinus serm. I S. in Iob scripsit: Si Deus summo iure eum Ave53 agat, inm mei . quod in eis desideret, non stabit tu eis cosans , is perpetua firmitat . Et infra ι Deus non invenit in Angeli 3 polidam veritatem sed stultitiam, vanitatem, is, inconstantiam Inferius autem declarat se loqui de Angelis, qui perstiterunt in obedientia Dei ,& faciem ejus intuentur. Verum Notandum a. hunc errorem pridem proscriptum esse a SS. Patribus, qui constantissimc docent Angelos bonos cium prius peccare possent , non peccando in via , meruisse, ut amplius peccare non valeant. Sic docet Augustinus in Gebiridis ST. Fulgentius de Fide ad Petrum cap. 23. Gregor. lib. qq. mor. c.4. Colligiturque maxime haec veritas ex vel bis Christi quibus nos docuit Deum orare hoc modo, Fiax voLaetas tua sicut in Cario, is, in terra; pcrhaec enim petimus, ut nos voluntatem P tris in terra impleamus, sicut illam in Cς-lis implent Angeli . Nec enim dicere potuit Christus illa verba nisi propter Angelos; siquidem tunc lcmporis nullae in C lis erant creaturae nisi soli Angeli : Supponit ergo ab Angelis divinam voluntatem fidelissime, & persectissime implcri ι subindeque eos non posse peccare . Adde quod de Angelis praedicat David Psal. Ioa. Benedicite Domino omnes angeli eius , potentes Dirtute , faeientes verbum illius . Unde quasi per Antonomasiam subdit 3 Ministri eius, qui facitis voluntatem illius . Deniques, ut quis ingrediatur coelestem Hierusalem, debebat esse purus ab omni macula, juxta illud Apocalvpsis et . Non intrabit in illam aliquid coinquinatum, multo magis semper innocens cile debet, qui Dei visione sempor donatur: siquidem ait David a
Deum Psal. s. Noe babitabit iuxta te malignus, nee permanebunt iriosa ante oculos tuos: At vero Angeli semper cum ino permanent, siquidem de ipsis dicit Christus, Angeli eorum semper viaret facιem Patris. Consequens cst ergo eos nullatenus posse PeCCaru , neque suam beatitudinem deperdure . Futile est ergo, & prorsus erroneum commentum , arbitrari propter homines in peccatum labentes, Angelos eue culpandoS, dc punien-
227쪽
dos, quas sibi creditos non qua decebat vigilantia custodierint. Solum itaque superest cxaminandum an aliquid praemii propter impensam nobis suae custodiae curam a Deo recipiant, quod ut planius fiat , Notandum 3. Duplicem solito distingui beatitudinem, Hlentialem nempe, & Αccidentalem : Es exim, inquit Seraphicus
in Beatis : mimi m in quo con νιι pro sum substantiale, O Me es gaudium de bono inerea. ro, quod babet Angelus de Deo, is, in Deo ;nempe Deo fruendo per ejus unionem, &amorem. Aliud est gaudium aeriuentale, quod habet Angelus de bono ereaio , stes proprio , Aeolieno: Cujusquidem Scriptura plerumque meminit: ut PsalmI49. ctim dicitur; multabunt sancti in gloria, laetabuntur in cubilibus suis. Et Lucae I . Gaurium erit in Corsi super axo peccatore poenitentiam agente . Huc etiam pertinet judiciaria potestas , quam voluntarie pauperibus Christus repromittit; imo & illud centuplum, quod
Praeter aeternam vitam idem Dominus Ma
thaei Io. spondet his , qui propter ipsum
omnia reliquerint. Spectat etiam ad illam gloriam accidentalem aureola Virginum ,
Martyrum, di Dinorum, & similia, quae suo modo. & cum proportione Angelis
communia sunt. Licet enim cis proprie
aureolae non conveniant, quia non sunt
capaces virginitatis, aut Martyrii, tamen habent alia objecta proportionata, de quibus possint accidentaliter gaud re. Sciendum insuper , quod nomine accidentalis beatitudinis, hic non intelligimus ea, quae per se Dei visionem, amorem, &gaudium infallibiliter sequuntur 3 vel in universum, vel in unoquoque Beato, secundum modum suum quale S sunt v. g. memoria priorum bonorum operum cum laetitia, quae ex hac oritur, item honor, &gloria Beatorum inter se, & apud Deum; qualiter etiam gloria corporum resurgentium respectu beatitudinis animae, inter accidentalcs beatitudines numeratur. De hoc ergo genere beatitudinis accidentalis in praesenti non loquimur; licci enim haec in Angelis etiam reperiatur, illa tamen non est augmenti sulaeptiva; quia haec accidentaria beatitudo, vel ex natura rei, vel ex ordinatione divina consequitur essentialem beatitudinem infallibiliter 3 adeoque cum haec non sit augmenti susceptiva , iis c illa crescere potest .
Hic itaque tantum sermo est de beatitudine illa aceidentali quae consistit in quodam actu intellectus , & voluntatis circa ob ecla creata, qui essentia Iem beatitudinem non consequitur; sed ex peculiari Dei
favore conceditur, ut sunt revelationes per HVerbum de effectibus gratiae, & contingeritibus futuris, quae Angeli a principio beatitudinis non noverant. Ejusdem rationis sunt gaudia, 'N alii asseclus circa res sic cognitas , ut est illud gaudium de peccatore poenitentiam agente . Gloria igitur , de gaudium ex his resultans, bcatitudo accidentalis appellatur 3 quia non initim cssentialem circumstat , sed etiam ab ea sc- parabilis est per modum accidentis. His ita praenotatis, tria supersunt determinanda: Primum, quaenam beneficia per suam custodiam Angeli sancti nobis impendant. Secundum, qualem beatitudinem ob illam custodiam Deus ipsis retribuat .
Tertium , quae gratitudinis , dc venerati
nis obsequia. ipsis fidesistimis custodibus
CONCLUSIO PRIMA.S sunt praecipua bere is, quae sancti An.
geli per suam custodiam n ιν largiuntur . Colligitur haec Conclutio ex seraphico D
ctore in a. o. I I. art. a. quaest. I. ad T. ubi
cum dixistet: Credendum est, quod multis modis Angeli , qui nos custodiunt, ristudeant promovere ad bonum, & retra- is here a malo, quamvis hoc non percipiat ,,
habitudo spiritus nostri r propter quod is multi superbiunt , multi fiunt ingrati, M& frequenter sibi attribuunt. quod est is ex beneficio Angelico, & ex noc minus rifiunt digni, ut ab Angelis adjuventur : MPerutile est ergo enectus Angelicae custo- , ,
diae nosse . & intelligere : ConsueVe- ., runt autem a Magistris duodecim esse- ,,inis assignari: Ea tamen omnia ad sex , ,
praecipuos reduci possimi. ' Pramus est pro delustis in erepare. Sic Judicum a. Ascendit angelus Domini de Galga. hs ad Arum Flentium, is ait: Eduxi vos de Enpra, introduxi in terram pro qua imram patribus vestris , cs, pollicitua sum , ut
non facerem irritum pactum meum vili cum in sempiternum : Ita dumtaxat , ut non 'iretis sedus eum babitatoribus huius terrae, sed ara eorum subverterem: is noluistis audire voerm
228쪽
De officiis Angelorum erga homines. 227
eontingit, ut etiam poenas hominibus quos custodit:nt , immittant: poenae enim hujus vitae quaedam ex pura justitia Dei vindicati-Va proveniunt, & sim cia appellantur :Aliae vero ex misericordia Dei ordinantur, Ac purnae medicinales vocantur: Prioris generis poenas immittit Deus per Daemones, juxta illud Isimi nu. I. Mittit in eos iram iri attonis suae, immissiones per Angelos malus : utitur enim Drus Angelis malis , inquit S. August. in haec vel ba , non solum ad puniendos malos, fietit in Rege Aebis quem faciacis Spiritus ex Dei tuuκtate si urit, ut caderet in bello r verum ellam ad probandos, O
manifestandus horas , sicut ferit in Job. Polt
rioris generis poenas etiam per Angelos b nos Deus interdum immittit, ut idem August. docet, lib.o. de civit. Dei cap. s. ubi ait, SaMos Angelis sine ira punire, quos ac c*iunt aeterna lege puniendos , is, miseris sine miseria compassione stibvenire . Haec eadem
Veritas ex Scriptura sacra satis aperte collisitur; nam juxta communiorem interpretum sent .ntiam munus puniendi homines peccatores, aliquando per sanctos Angelos Deus cxequitur e bancti enim erant Angeli
misi ad subvertendam Sodomam Genesis I9. Sanctus erat Angelus , qui extendebat manum suam super Israelitas, ut eos pro' pter Davidis peccatum exterminaret. Und potiori iure Deus interdum poenis medicunalibus iustum hominem castigat per Αng Ium bonum , quippe haec punitio opus mi-1 ricordiae est, & maxime ad ossicium Pe dagogi seu custodis pertinet; Tum ut pers na custodita divinae iustitiae propter suas negligentias debitam retnam persolvat; I um , ut his tribulationibus,& aiuictionibus vitam
aeternam promereatur, & meritum augeat.
Secundus essectus est a vinculis peccatorum ab luere, cujus rei specimen edidit Angelus ille, qui Actorum a. Petro in vinculis ab Herode conjecto astitit, dc catcna, de manibus ejus solvit, eumque piistinae liberta ii restituit. Quam utique peccatorum solutionem non pinstant Angeli effectivo nccaucto a itati v c, sed solum disposui vc, dum nempe, inquit Crusolius lib. 3. Μ1 g. c. 3. hominibu, peccato foedatis ivsendum e
rum isti tum indito castitiis lumine ita exhibent, ut hominum mentes videant scolarum turpitudinem. & monstrificam veluti emgri in plenam nor rotis, de contemptionis sintueanturque pellem ante oculos posita ,
cludcic exitium, lancstam calamitatem, dc damnationem aeternam , si subito ii Io iri statue corporis domicilio eripiantur. Inde fit, ut peccatores animadvertant Numinis iracundiam, arcana judicia formidabilia hominum generi, mucronem illum iri divinis oraculis depictum: instar fulguris e politum, Ac vibrantem, illius oculum penetrantem omnia, & retrusas animi cogitationes pervadentem : insuperabilem potentiam, sortem manum, quam poenas repetentem nullius hominis vis , dolusque
I um bIandius sui Iuminis radium injiciens Angelus in animum hominis peccatoris, perspicue illi ostendit sceleris infamiam, labem animi, inexplicabilem hominum stultitiam malo suo letantium, ingratae mentis indignitatem t Insuper demonstrat divinae gratiae vim, & fortitudinem ,
quae nequitia perditur , de qua perdita fit homo Daemonis Iudibrium, herebi spolium,
Coeli exul: I onit etiam ante oculos conscientiae bonae laetitiam, quae omnem corporis voluptatcm liquido animi gaudio , Sc jucunditate antecellat. Haec, & similia
Angelus tutesaris noster nobis interdum in iit, ut a Retido peccatorum statu nos veI removeat. vel revocet oraritas est Elup est, Daemones coercere ne tam graviter tentationibus nos urgeant , ncve tot pravaS cogitationes immittant ,
aut occasiones peccandi subjiciant: Nam, ut loquitur Granatentis concione de S. Michaele; suamdiu in corpore misiIamus, noudesunt spiritus nequam, qui sint ad malam incentores; sic etiam non desunt Angeli, quisint
ad boη- bytatores, qua videlicet lucem nobis ad veritatis cognitionem praeferaηt, qt iviam qua itur ad Crevm monstrent ν qui obboibu 3 tueantur , qua da sceleribur avocent ,
, ad bonesta sempeν inducant. Sicut ergo illi mala semper suggerunt , ita e contra istifcmper honesta suadent, di adversantis nobis Diaboli vires, de virus reprimunt. Sicut ergo de S. Angelo Raphaela apud Tobiam legimus; quod avrelandit Daemonium, is, religyivu iliud in desieνω superioris AEupti: Ita Angeli nos ricii stodes terroris sunt ipsis Daemonibus inimicis nostris , Ac maxima potentia illorum furorem compescunt 31 t enim illi sexaginta fortes ex sortissimis Israel qui Iectulum 1alomonis mystici, nempe animam fidelem, Christi Domini triclinium , Ac sacrarium, ambiunt: ForIes enim,
inquit sanctus Athanasius lib. qq. qu. 22. Aπ-
229쪽
228 Τract. Ι. Disp. III. Art. II. Quaest. III.
Dii Dei sunt, qui persectum virum circumeunt , is circa ipsum incedunt , ut nempe a monum incursibus, & occursibus tueantur & servent. Guartus essectus est obstacula ad virtutem removere, & facilem ad ejus asccutionem viam sternere : quod utique signatur in Exodo, ubi legimus, quod Angelus percussit primogenita Agupti : Siquidem ad corum custodiam maxime spectat tollere impedimenta spiritualis profectus 3 in via namque virtutis non proficere , defccreest; Hinc merito de Angelo custode Cecinit Uates Rcgius , In manibus portabuntre, ne 'te ostendas ad lapidem pedem tuum. Unde S. Augustinus in boli loquio cap. 27. Sancta Angeli ambulant nobiscum in omnibus viis nostras , intrant , is execti nobiscum , attente considerantes, quam pis , quam boηese in medis pravae nationis creverbemur :quaηtoque studio , , desideris quaeramus re-gηum tuum , is iustitiam ejus ; quantoque timore, is tremore serviamus , is exultemus tibi in laetitia eordis nostri. Adjuvant labo-
ηtes, protegunt quiescentes , hortantur pu gnantes , coronant vincenter, ,e. Unde m
net S. Bernard. strin. a. in praedictum Psalmum , sancti euioris nostri Meles sunt, prurientes sunt, potentes sunt, quid tr idamus λTaηtum sequamuν res , adbisereamus eis , ut in protectione Dei Curti commoremur .sulatus effectus est orationes eorum quos custodiunt, Oflerre Deo, quamdiu in terris hanc mortalem vitam agunt, & eis in Inoriis instanti adeste , ut eorum animas si cujusvis debiti, & delieti expertes sint , in Coelum deducant . Idque colligitur exd obiae ia. Ego obtuli orationem tuam Domi-πο 3 quae verba expendens S. Augustinus sermone 3. de Natali Domini ait, nota vestra, is opera. bona Deo serentes, videlicet eleem θησι, Jejunia, is alia denique, ut constat de Rπbaco, qui non solum orationes Tobiae Deo ferebaι; verum etiam, is ejus eleemose nos ,
in alia bona opera, ex e exercebat circa moris
r I , quos sepediebat. Unde in Actis Angelus ait, Oratioηes, in eleemo 'na ture ascenderunt in memoriam in conspectu Dei: quasi diceret, illas Deo obtuli. Clim autem preces onerunt, & deside Ita nunciant, rationes etiam Deo allegant, ut nos exaudiat, & suas preceS nostris con- Iungunt I & quo serventiores sunt, & ardentiora, ac puriora desideria, eo libentius illa Deo annunciant, & onerunt: idque maxima praestant eloquentia , ut colligimus, ex eo quod habetur apud Jobum cap. . Si fuerit , inquit, pro eo Angelus loquens unus de mutibus , onunciam bominis aequitatem. t agninus, & Regia impressio vertunt eloquens; Nam sicut solent Oratores bene composita , praemeditataque oratione uti ,
ut eos quos alloquuntur, ad id quod intendunt, inducant; ita Anguli dum nostras preces Deo osserunt, nulli dubium est , quin id maxima eloquentia praestent , ut illas Deus exaudire dignetur. Idem suadet sanctus Bernardus ex illis Psalmistae verbis o . Praevenerunt Principes conjuncti psallentibus: Credimus , inquit , sanctos Angelos astare orantibus , est 'σDeo preces, , vola bominum. Ad quod etiam facit visio Iacob, de qua in Genesi cap.28. legimus : Viditque in somnis statam
stantem super terram, tari eaevmen illius tangens C lum ; Avelos quoque Dei ascendentes, is descendentes per eam, cyc. Cuem locum cxplicans Otigenes M. f. contra Celbum, ait
Angelos aerimus a cendere, uI bominiam ista,
precesque ad ea loca perfrant , quae erasia sunt . Et illud idem est , quod pie prosu-quitur S. Augustinus, in holit . cap. 27-Μagna cura, inquit, is vigila πιι suco avisunt nobis, sollieni , discurrentes inter nos te , Domine, gemitus nostros , atque fuistria referentes ad re , ut impetrent nisu faedem tua benignitatis propitiationem , is r fraηt ad nos demeratam tu e pati e bene
Hanc eandem veritatem egregie declarat b. Hularius: in Matthaeum c. I 8. Angeli, inquit, , Eorum , praesunt filium orationibus. Praeesse Angelos, absoluta auctoritas est . salvandorum igitur per Christum orationes Arieti quotidie Deo serent . Ergo periculose ille contemnitur , cu us desideria, oe 'stulationes ad aeternum, is invisibilem Drum ambitiosio Angelorum famulam , ac ministerio per.
Tandem idipsum suadetur ex his verbis Apoc. 8. Et ascendit fumus incensiorum de
oratronibus Sanctorum, ae manu angoti coram
Deo: Quibus significat quantam vim preces , & bona opera accipiant , dum ab Angclis oneruntur . bicut enim incensa , N aromata nisi prunis imponantur , parum olent; igni vero imposita, longe lateque red lent non aliter orationeS nostrae, & opera, quae per se sorte parum valerent, dum tameri
Angelorum precibus sunt intermixta, & illici
230쪽
De ossiciis Angelorum erga homines. 229
lis con mendationes suas ad: ungunt, &sic ab illis Deo offeruntur, multum valorem ex omerentibus accipiunt Cuod utique luculenter explicat S. Thomas a. a. q. λῖ. art. I. ubi ait, eorum precibus, & meritis orationes nostrae sortiuntur effectum, &nostra opcra bona a sua divina majestate lunt ac
Qui autem durante hac mortali vita tanta charitate nobis opitulantur , etiam animabus nostris c corporibus solutis non desunt. Nam si omnino purae, sine macula, & ruga venialis culpae, aut reatuS aliculus poenae ab hac vita de diant , a luis Angelis custodibus , 8e interdum simul ab aliis juxta varia earum merita , & divinae Providentiae dispositionem usque ad Coelum deducuntur . Si autcm aliqua purgatione indigent, sancti Angelieas deducunt usque ad Purgatorii locum, ibique eas visitant , & consolantur . Hoc impii mis colligitur ex Lucae I 6. ubi de Mendico ait Christus Dominus : Facti m es autem ut moreretur Μendicus, is, portabatur ab Angelis insinum Abrabie. ibi Chlytbst. in speciali Homi- Iia : Probatur , inquit , in humeris Angelorum , ne saltem ambulans laboraret : Numis sum rei ad portandum unus Angelus λ sed proptcrea plures veniunt, ut chorumis laetitiae iaciant . Gaudet unusquisqueis Angelorum tale onus tangere, libenteris talibus oneribus praegravantur, ut addu- , , cant homines ad regna Coelorum. Sextus raηdem effectus cst moerentium consolatio . Sic legimus Genes. 32'. quod Au- gelus eου atm es Agar fugientem a facie D misi sui , dixitque et , Revertere ad Dominam tuam , D, bumiliare sub manu eius : &sio ejus moerorem, & tristitiam dum esset in selitudine fugitiva absterst . Constat etiam de Gedeone, ad quem consolandum misit Deus Angelum, qui honorificc eum
salutavit , dicens; Dominus tecum, virorum jortissune, ut exanimatum animaret , & de fuga cogitantem retineret . Sic Angelus
Raphael consolatus est Tobiam cum ci di. xit, loquens de filio suo, quem ad peregrinandum suscipiebat ducendum , d obiae s. Ego sanum ducam filium tuum , Ο redu- eam . Sic in reditu dum ipsum e:us filium
lanum , & incolumcm ei repraesentavit , non minori consolatione eum recreavit . Sic Eliae apparuit unus Angsus , amaritudine conlectum animum coelesti consulationis ro; e. pzrsundcias , di oblato subcinerieio pane deficientes prae itineris fatigatione , di famis inedia , corporis vires
plurima alia Aia gelicae consolationis argumenta Scriptura sacra subministrat, quibus constat ingentia SS. Angelorum erga nos este beneficia, quae tanto maiori assi eiu nobis impcndunt , quod nedum hac in re divinis mandatis obsequantur ; sed etiam flagrantissima erga nos charitate aestuent: Neque enim, inquit Llosius in dictis Patrum , vlla unqcam mater erga unicὸ dilectam sitium suum regendum, custodiendum, tuendumque vigilavit , uti bi beatissimi Spiritus saluti invigilant, cypraecipvὸ Angelus proprius ηsrae speciatim cisoriae a Domιηo deputatus ;nam noctu . is, diu, omni loco, is, tempore, ruetinctis capsis , is, necessitatibus nostris summa eam fidetitate nobis adest , is, ne ad momentum quidem unquam a nobis recedit , sane clim coelestes illi Spiritus vidcant, & Cognoscant , quam admirabili , immenso , atque ardenti amore, & noster, & ips rum Dominus noS prosequatur , ita etiam& ipsi tanta dilectione nos complectuntur , ut a nullo diunc id queat exprimi. Haec omnia luculenter declarat san- ,, ctus Ιἰcrriardussermone I. de sancto Μisbae-
is , Hic est , dilectissimi , funiculus tri- is
plex, quo de excelso Coelorum habitacu- , , lo ad consolandos, ad visitandos, ad adju- ovandos nos attrahitur supereminens cha- ,, titas Angelorum, pIopter Deum, prO- is pler nos, propter sciplos. Propter Deum ,, utique, cujus tanta erga nos misericor- is diae viscera ipsi quoque, ut dignum est , ,, imitantur . Propter nos , in quibus nimi- ,, rum propriam si in ilitudinem miserantur. is Prorrestimor, quorum ordines instauran- is dos ex nobis toto desiderio praestolantur . is In ore cnim parvulorum, qui lacte mo- is do vescuntur , & nondum solido cibo , is
perscienda est laus illa majestatis divinae, is cujus habentcs primitias Angelici Spiritus is
beata nimirum delectatione truuntur: sed is tanto avidius noS expectant, quanto con- is summationis clus expectatione, & expin is sitione sollicitantur. N
AHeli custodes ob impensa nobis ab eo.
rum ob equiis cassica beneficia, gaulia ei dentatis incrementum a Deo recipiunt: Ita communiter Doctore, Scholastici . cum nostro