장음표시 사용
101쪽
ad extra,ne v libertatem auferunt ab hominibus, miri potui bene vel male operari,prout clarius.. videbitur in tra statu de praedestinatione , stat quippe praescientia dei cum contingentia istorvi inferiorum, uapropter licet dixerit christus m .
tro,anteu gallus cantat ter me negabis , eo quod, ab aeterno agnouerat eius negociorum,non tame isequitur,ergo de accessitate negabi limmo libe- .re et contingenter,et licet ista consequentia sit bona christus dixit pet.tu me negabis.ergo peti negabit ipsum.tamen iste duae stant simul petrus negabit christum et pet. potest non negare chrio. stum, quia Una est necessaria,et alia contingens,, quae non repugnant adinvicem , et si iterum dio
cas,omne possibile potest poni in esse, si ergo
ista est postibile.Petrus potest non negare chri, ,stum, postu christus protulit verba ponatur iri, esse. quod non neget christum. ergo christus di
xit falsum , dico ad maiorem quia omne Pota, sibile potest poni in esse , dummodo mori, repugnet posito,modo im. s. petrus potest non ne igare christum, licet sit possibilis , de per consequen Vera et necessaria,non tamen potest minini in esse,ut videlicet petrus non neget christu, iquia repugnat erbis christi,et eodemodo dice idum est de proditioni Iudae Sec. Q uemadmodun. christus non necessario sed contingenter dixit, pet.anteu gallus cantet,ter me negabis,ita petrus libere et contingenter negauit illum , Constrmatur insuper responsio per illud Iere., Arguet te malitia nia,et auerso tuaicrepavit te Praeterea ait dominus per Oseam prophetam
perditio tua Israel tantummodo in me auxilium tuum,ergo malitia cauerso, pariter. et2ditio
102쪽
rio ex necessitate sed eκ libertate venit volatatis' ' is 'Tumi ait. Omnis scriptura diui, I Mitus inspirata ,Vtilis est ad docendii,ad avium. iam,ad corripiendum , ad euidendum in iusti, ' Hiam opus si
Dum instructus cxcisi omnia necessario fiunt.ud prodest docere arguere,corripere,erudire dec.er liberum arbitipraesupponunt,quais pro quario argumento sufficiant. /i 'monii Gua quin ta principalis ratio.
X superioribus dictis manifestissime ostemst , hominem habere liberum arbita malui Nunc vero Intentionem ostendendum est, dari liborum arbitrium principaliter ad bonum , seu ad
l quonia gratia et peccatum, ita immediate o Zonuntur quod non est dare medium. St. n.est claret quod ipse potest peccare, ut pa- arbitrium ad peccandum. Si autem est in pecca π li influentia dei qua vocat omnes Itomis paenitentia,erVult eos saluos steri potest
qμ' ii λ- est,paenitentiam agere. et se diad gratiam suscipiendam . igitur quili 'het homo tam in gratia, u extra gratiam habet G hovi 'u' ium ,consequεria est clara. Prima pars antecedentis de se est
su3m naturam,esset impeccabilis, quod est ma
mtur multis scripturarum testimoniis. .
103쪽
EMc. i a Primo ait dominus, per Ezechi lem. Si 4 . Pius egerit paenuentiana de peccatis suis, quae operatus est, iecerit4 iustitiam , Se iudicium, vita viuet cie non morietur Scc. Claret quippi: ex authoritate illa, quod deus loquitur de Pio exiliente in peccato mortali, & ex conseoquenti, priuato gratia gratum faciente ergo in is potest agere paenitectam,quod vero politi sacere quod in se est, patet per illud quod imine. diJte sequitur. s. fecerit in iudicium cie iustitiam. nam facere iudicium est seipsum accusare , se Aue iudicare reum,necn m a pecatis cessare. Fascere autem iustitiam est deum iustum appella, ae,iusteue iudicare,ac opera iustitiae operari Sccis fauod aute pqssit se disi vinere ad gratiam suscio, Piendam,liquet nimirum, per verba quae circa' .. finem capituli subdit dominus. d.Proiicite a Moi omnes iniquitates vestras, in quidius Pr u .ricati estis,& facite vobis cor nouum,et spiritu nouum,Et quare moriemini domus Israel.quia imio mortem morientis dicit dominus deus Reyertimini igitur,& Vivete. .uid. n. vuluit dominus per huiusmodi verba dicere . nisi illud ideEphea,4 quod ait Paulus ad Ephesos,Renovamini spinritu mentis vestre induixe nouum hominem: qui secundum deum creatus est, in iustitia , ScRQ s sanetitate veritatis,ix Rom. 3 3. Abiiciamus ergo Opera tenebraria,Sc iduamur arma lucis,sicut in die honeste ambulemus. Quod etiam iustias Ezec. 3 ι ηxistens in gratia possit ex suo libero arbitrio. operari malum,et peccare, euidenter patet , per illud, quod ibidem habetur. s. si autem auerteruis iustus a iustitia sua,et fecerit iniquitate secund um omnes abominationes quas operari.lalet
104쪽
δ ius,iiunquid vivet. quasi dicat no, luce clarius costat, quod silibet homo e5 'Mtutus in gratia,ex suo libero arbi. test mora taliter peccare,& operari malu,riecnon et omais ratis millens, extra gratiam potest paenitetia da si,stante sola generali influentia dei,facere quod in te ςst,operari moraliter bonum c se disponere ad gratiam suscipiendam,quod erat antecedes probandum gitur contra impios haereticos coa . . icluditur,necessario dari liberum arbitrium tam ad bonum quam ad malum Sec. Praeterea etia dominus a Iemait. CQuertimi Icte. s 'ni filii reuerietes.et sanabo contritiones Vestras et ille ide . Reuertatur iam unusquis a Via sua lare rnaala,et meliora facite studia vestra . infra. Haec dicit dominus.Ecce ego dedi ante ticu is stram viam vitae,& Viam mortis δαι, Amplius ide dias.etia o Iere.inquit Si paeni Iere.is .utia egerit ges illa a malo suo,quod locutus sum aduersus eam, agam et ego paenitetia sun malo, quod cogitaui Ut facere ei adhuc et infra cap. a ς- Reuertimini unusquiso a via sua malasta pis ' 'iunis cogitationibus vestris, & habitabitis in . . aes erra, quam dedit dominus vobis patibus ve pris 3 seculo,& vsδ in seculum &c. r. Ire Nolo mortem impii,sed ut couertatur impius a via Ad vivat.couertimini igitur a viis mstris pessimis Ezechielis. 3 3. Et insust dias P eu EMe.a a 'ρem propheta alibi ait. Et si dixero impio mor te morieris,et ipse egerit paenitentiam de peccatis suis, vita ivluet & non morietur. A. Prinde Sapiens ait. Ne tardes conuerti ad Eecle. dominum et ne differas de die in diem. Subito
enim veniet ira illius. Se in tempore vindictae F. iiii
105쪽
disperdet te,et infra capite. ι τ .Conuertere ad minum,et relinque peccata tua . Precare ante sabciem domini,et minue offendicula, Reuertere ad dominum,& auertere ab iniusta tua Ide. Rursus Τhobias loquens ad peccatores cla mat. CGuertimini ita in peccatores,et facite iustitiam coram domino, credentes quod faciat vo hiscum misericordiam suam Sec. Item Ionas,prilaedicaris paenitentia, Sc subuersionem Niniube ciuitatis ait una cum principi. bus suis Rex. Conuertatur Uir a Uia sua mala.et ab iniquitate. quae est in inanibus eorum Quis scit si conuertatur Si ignoscat deus,d reuertatuea furore irae suae Sc non peribimus 3cc. Praeterea ait dominus. Ut in Paralipomenori scribitur. Si clausero caelum is pluuia non fluxerit,demandauero, praecepero locustae ut deuorent terram, Ic misero pestilentiam in populum
meum. couersiis autem populus meus, o quos inuocatum est nonae meum depue atus me laetitSe exciderit faciem mea, Sc egeri paenitentiam a
viis suis pestimis,ego exaudiam de caelo etc. Insuper idem dominus per T charia clamat. Conuertimini ad me , & ego conuertar ad uos couertimini inquitio iudes,o infideles,qui nundhabuistis gratiam,co uertim mi etiam,& Mos Latherani et peccatores remoucdo obicem,hoc ea cessando ab actu et cori ensu peccati,et elicieda honum motu in me, 3 c ego conuertar ad Vos,dado vobis gratiam,ex mera liberalitate mea.
Item Ia buq hoc idem confirmat dicens.AI, propinquate deo, ipse appropinquabit Vo his, emundate manus peccatores Se purificate Orda duplices animo. δ
106쪽
Proἰnde etiam Christus in . Apoc.dich. Ego Ap .ssio ad ostium depulso. i.ad cor peccatoru indu . ratuin,de pulso per bonas reuelationes,et inspio rationes , si quis autem audierit vocem mea,de aperuerit milii ianuam coidis sui,intrabo ad illa Per gratiam mea .n,et caenibo cu illo oc ipse mecum in Vitam aeteraam,ut alibi reperitum est,et ille idem. Paenitentia agitae, Appropinquabit . regnum caelorum, M. Nili. n. haberet peccator u Maxxn Ibertatem agendi paenitentiam,& bene operandi, superflue proculdubio videretur,et octo . e essent 6mnes id genus Periuationes, Vana essent conlilia, frustrao ponerentur virtutes, quae ad bonuinaueunt, e laudem ab si ulla utilitate tot prophetae,tot lcripturarum testimonia , tot Dei ScChristi Iesuq oracula,nos inducerent ad Paenitentiam ,et ad bene agendum βω.
Sed u plurimum nobis fauet illud Pau. a. Epi a.Thun.
stolae ad rhimo.dicentis in magna aute domo sunt vasa aurea, de argentea,et lignea,et fictili quaedam in honorem,quaedam ad contumeliam. Si quis ergo mondauerit se ab istis erit uas in honorem sanctificatum c An his quippe verbis Ebmparat Paul. haereticos vasis contumeliosis, propter errores a quibus erroribus,si quis emudauerit se,erit gratus deo,ecce ud Apostolus.d. quis man durauerit se,noia dicit mundatus erit ab alto,sed a se. Unde apparet, Sc euidenter cla. ier, quilibet peccator etiam h ereticus habet, ubertatem dicendi a malo, ut eouertatui ad bonum. Dicedere autem a malo bonum est, iuxta
illud. aut potuit transgredi non est transgresse sus facere malum 'non fecit S c. similiter conuertere se ad bonum est actus bonus,qui potest
107쪽
Contra regoriuariminensem ad gratiasn disponere. Q uando. n. sunt duo Dpposita,si unum est nutum aliud erit bonum Maconuertere se ad peccatum malum est,ergQ auertere se a peccato est bonu,& quemadmodu auertere se a bono est malum,ita ad bonum se con uertere perpulchrum est.
Ex omnibus ergo di. his dari libessi arbitrio euidentissime constat pro quo argumento singularissimi ponitur hoc te cunda conclusio , quo modo es dicitis derivata. iConclusio Secunda. Vilibet homo adultus per suum liberum
arbitrium in puris naturalibus existens, gratum facientesperari potest, Ne moraliter bona, M se disponere ad Dei gratia suscipiendam. Sed primo declaranda est conci io,ante eius probationem,tum maxime circa illud qu'd dicitur in puris naturalibus.Pro quo est iciendum quod cum hic loquimur de puris iraturalibus, non excluditur generalis Dei influentia, quae uxcausa prima concurrit cum agente creato , 'qomnem actum pontivum. Si quide nullus aMspositivus c murio nec peccatum , quan:um id quod in eo positiuum est, puta acitum volu tatis,licet difformem rectae rationis perfici minrest deo tanu causa prima non coagete . Plus. influit causa prima in effectum, quam secun ut inquit author de caulis , eo quod ipsa prima caula prior est: ad producendum effectum, sine qua secunda causa illum producere nequit, licet econtra,necnon,& illa conseruat effectum inesse cetc. Sed per pura caturalia intelligitur natura seu a0 Lae substantia,cuin qualitatibus c ac in
108쪽
inibus consequetibus hominis natura exclusis habitibus ac donis sua naturaliter a solo Deo in . suis. Vnde si Deus inlucideret donum aliquod . in anima etiam naturaliter acquisibile ,Vt puta scientiam alicuis rei, iam illa anima sie dotata: non esset in puris naturalibus,haberet enim scietiam super naturaliter infusam , licet eadem γὰ tueri naturaliret acquiri,isto notato sic proba, tur conclusio. uilibet intelledius hominis adulti ex suis .maturalibus potest cognoscere , de iudicare M. aium iustum.& honestum esse iaciendum,ac malum fugiendum propter finem naturalem. s. is utis amorem Sc honestatis, huic autem iudiciolpotest se voluntas consormare,elicundo actum bonu propter naturalem honestatem , aut iusti- . tiam liuiusmodi actus sic elicitus est bonus moiraliter,Vt supra satis ostensum est, ergo conclu/.ii Vera,consequetia est nota , Maior patet quia Princi ara practio,ita naturaliter inserta sunt ita intellectui,sicut speculatiua,ergo utriscv naturali, iter intellectus assentit, lacu per se notis , re mi inntibus Sed iustum de honestum esse facienda,et opposivim fugiendum, propter finem natu, iralem , sunt princia practica , igitur eis intelle fors suis naturalibus potest assentire . Minor, iam probatur, quia voluntas ex sua libertate potest se conformare dictamini rectar rationis, Et elicere actum consormiter illi , igitur' opus moralitet bonum operari potest , quod erat pro Positum. EPraeterea voluntas ex suis naturalibus potest
se disponere. , iaciendo quod in te est . ad gra, siam suscipiedam,quare opus imoralixer homin
109쪽
elicere potest, consequentia est nota,antecedens f probatur TMplo Cornelii Ceturionis adiu. 1 o. aut vidit angelum Venientem ad se ac disentε- sibi,Comeli, at ille intuens eum timore corte plus dixit. Quis es domine. Dixit autem ei ariis gelus. Eleemosynae, Sc orationes tuae ascederunt in colpecitu dei. Mitte ad Simonem Petrum in Ioppe et dicet tibi,quid te opportet facere, etia' cit Corne. licui Dceperat ei angeliis. Vnde Pet.
τῖ prius habita visione sc diuinitus inspiratus, ac ad ipsumo aperies os suum dixit Corne.
coram omnibus aliis.In Veritate comperi, quia
non est personarum acceptor deus .sed in omni 'gente,qui timet Deum , & operatur iustitiam, ceptus est illi. quo patet hominem extra fidem existentem,& ex consequentii in peccato habere' libertatem faciendi bonum morale, quod sufficiens est eu disponere , dei gratia , in fide Se incramentis pcipiendam,Sc quod de uno dici uti' de omnibus pari potest ratione dici &e. Tertia Conclu fio. Vilibet homo a lius per liberum arbitri Otra, ς ε naturalibus sine dono gratiae
- Potest quodlibet peccatum mortale nonum cauere,nec non nulla alia noua adueniente gratia tentationibus,resistere, quinimmo eas vincere. eciam perlongum tempus stante sola generali. influentia dei. Prima. r5 Probatur coclusio, ut prius , nam intelle misex suis naturalibus potest recte,circa agenda deliberare,rectitudine morali,& voluntasisua liberrat,i, tate potest se illi consormare,conformando aute. iti II ill a se dictamini rectae rationis,no peccat de nono
sic per multum t s Valex perseuerare,perse
110쪽
uerando vero in tali. conformitate resimi tenta γ' tionibus,3c Vincit, ideo Sc. Item,circa quodlibet agendum, voluntas Rux seeuda 5 in libera,aut non, Si primum liquet , quod po lsa in Virunt oppositorum et ita agere,vel noagere,sc per consequens illud oppolitorum , inspectatum est,cauere potest. Si non est libera,er. go iam peccare non potest,eo quod no est in sua. popestate secundum beatum Aug. I . de libero ar Augusti. uitris,dicentem,quod peccatum est ita uoluma Hierony.rium,quod si non esset Voluntarium , non esset. mccatum .Et beatus Hiero. in expositione fidei, qui dicit deupcepisse impossibilia anathema sit, eodem mo potes dici de peccato omissionis. Quarta Concluso. Vilibet homo adultus per liberum arb.ex
suis naturalibus,semota gratia gratum faciente , potest diuina praecepta adimplere, quantum ad substantiam praeceptorum sed non ad intentionem praecipientis , quae caula salutis
Prima pars patet, quia potest adorare deum, non blasphemare,honorare parentes non occidere,non marchari.& huismodi, dare eleemosyna. in articulo necessitatis,ex quadam naturali hone: state,seu pietate , mri ordinando in deum, tanstis vltimum finem,& sic iaciendo,quacuno etiaintelionein faciat, implet praeceptum quatum adactum,ix praecepti substantiam. Si quide claret, quod ipse obseruat praeceptum dei quantum ad Qpera tantum,sed non ea intentione qua deus illud Mepit. Secunda pars est euidens de se. quo. P0 miam ad finem ,seu intentionem praecipiatis O Aliis agere potast sine gratia, nemo quippe vaeo