장음표시 사용
181쪽
refersidus est,ut satis abude I sussioribus claruieraediu aute ipsius pdestinati6is in nobis
sunt oia opa bona in gratia et charitate opat et a deo acceptata,ut inultis mediis,et ratiothus.et Geplis ostedi potest,ait.ri. apostoluta quae a deo sunt ordinata sunt pater primo de angelis,qualiter miro ordine mouentur ad suu fine, ita sol u na,planetae,eorpora coelestia,elelirenta,quae tadεoia adfinem hominis sunt ordinatue si ergo deus
tanto ordine procedit ac p tot causas tot v inter media operatur, Ut homo suum naturalem consequatur,quato maiori ordine pluribus. mediis,statuit,ut homo suum super naturalem fine adipiscat,Voluit enim,deus se solo creare mundused uoluit per se solum regere mundumsed ministerio angelorum Se hominum quibus & sum riora & inferiora regit Se gubernat,ut taliordi ne ad suum finem reducantur, per homines auteregit ciuitates,& regna,Domum familiam , Pueros ignorantes vocat peccatores, Docet, Punit, adiuuat clamat, dbnat,sumus.n. coadiutores dei
socii ebbaando et ministri teste. apostolo,sic nos existimet homo ut ministros Cluisti et dispesatores ministerioν dei,sed ucad facit deus his se-. Eidis causis,id se soloeficere posset queadmoduChristus se solo uocauit apostolos. Ous caeteros electos ad se'reduxit P quos et u plurimi uocati sul,quos potuisset se solo uocare uult inlaudeus substatia ee subiectu olum accidetiu st in line su biecto coseruare potuisset,sicut i lacrameto alta ris , sed uoluit ut omnia per debita media ducat ad finem,&conseruet,Deus igitur sua misericor dia nos elegit,& praedestinauit,ad aeternam beatitudine sed no uult eam nobis dare,nisi cocurreti
182쪽
Modus p bus debitis mediis,qbus omnia prosiciscum hacededi in gnem,ut liquet ex verbis apostoli qui clare ostepdestina- dit,quod non statim cu deus rura elegit,Beacia tione. v cauit, Sed permulta media procedit, primo nos loci. 3- psciuit conformes fieri. imaginis filii sui ecuri do nos praedestinauit , rerii' Vocaust, cibario iustificauit, uinto magnin cauit igitur Sc. Pulchra Dicit nim h o,si sum praedestinatus omrauo. Dino saluabor, Aa quid igitur zὶntum labor e, sene Crucem. tanta bona operari, Cur non ita du est colpore infirmus, si deus statuit mi hi dare sanitatem,omnino sanabor, sed uocat' dicum procurat medicinas,Vult potionem a Wram sumere, M hi aliisqν utitur medii in sani tatem a dipiscat,Ita deberet facere in suo spirituasi infirmitate quonia deus quicquid stantis debitis mediis statuit,lux' illud quae a deo sunt or insunta epilagus Et dictis igitur manifeste constat quod diuina
Volutas est sola causa nostrae electionis,quae est aedemnationis in tiu, quod soli deo attribuiε, he. t elegit enim in s deus ut ait apostolus inte ma
di constituti em,ut essemus sancti Sc. qui pr* ' destinauit nos id est praediuinationis nobis inlNota dili tium dedit, in adoptionem siliorum dei,per Ietenter. sum Christum secundum propositum volutatis suae,igit talis electio fuix. ex misericordia, δή me . ' .ra liberalitate dei,Diuina in voluntas no dicitur totalis causa totius,ac uniuersalis Nestinationis' is nostrae, Quonia talis coprehendit in se initium, Medio,&pdestinationa fine idelicet electio opera bona,& beatitudine:qua homo adultus assequi no potest, nisi cocurrentibus debitis me i ' diis.coperibus honori ae sunt in ipsius libera
183쪽
facultate, iuxta que sensum posita est prima conclusi ,α ii quis dicat inta0tes decedetes susce/ Obiectio. pro baptis te fuerunt eleeti a deo, Sc pdestinati x tame fine praedestinationis id est vita aete, Daco sequntur si cocurretibus debitis mediis. Coperi bonis. Respondeo quod talem sine per Res tanaediu passionis re sanguinis Christi assequntur,. pas igitur qualiter haec tria inpdestinatione co .h: Lissiderantur scilicet,laicii ,rudium,S en tu
. eiusdem materiae de prae destinatione.
coponitur ex prae in est ante Sedestino h est ordinouipdestinare ide sitinante ordinare ue3 destinare homo enim ordinaveligit a deo ad beatitudine colaquenda sed haec ordinatio est ante ii esse, ideo dicitur pdestinatio id est electio creaturae ratio .milis ad vita aeterna,ante fuit esse,praedestinaturuitur homo ab aeterno id est ante omne tempus eligitur, Vel aliter destinare idem est . mittere Fr estinare igitur est transmittere, patet de sa gitante mittente sagittam ad signum,qui dicitur transmittere, Sic deus praedestinando transmittit hominem ad aeternam scelicitate, Sed est notandum si sagittaior debet transmittere sagitiam oportet eam esse disposita' Croiudam, aculam,
184쪽
pertinentia,contra qVae non valet diabolus. chumana cognitio , Alia duo intermedia ad no/stram sapientiam expectant, de Ruibus conti inie teritat diabolus, solus enim Deus agnoscit solus dein illa duo extrema, scilicet praedestinationem 5e us agno, magnincationem , quae sub humana considera, scat pde tiocie ritu tantum imperfecte I cadere minime stinatio miniicit homo igitur diuinae sapientiae . ,hac con nis exue sideranda relinquat, aliter valde mare pote. ma. xit, illa autem inter media tantum cogitare tenetur , videlicet , Vocationem 5e iustifica, M, quae humanae sapientiae congruunt, de quibus homo aliqualem cognitionem peris fediam habere potest, sua igitur interest considerare. Qualiter, quomodo, Se quibus modis Deus vocat hominem internis, scilicet inspira tionibu& suis, concionatoribus, euangelicis do i ἰ u Iomaentis , monitionibus, increpationibus, pros a re i, aduersitatibusue, Se quomodo in , super quere debet. ne ponat obicem diuinae uocationi , Ut spiritui sancto non resistat, Sed sa lutiferis pullati bus acquiescat . Deinde ani- , iustificationem iam, quoniam modo iustisiratur adeo , & de magnitudine gratiae iustificationis benegrio , qualiter bis. iustificatur homo, scilicet fide spe Se charita te, proinde operibus bonis, ut si ponatur aqua ad solem calefacit, si autem ad ignem maiorem recipit calorem, Sic homo primo iustificatur
in traptisinate per gratiam & fidem infusam, Secundo per fidem acquisitam Sc opera bona iuxta illudia calipsis. Qui iustus est, scili- - rect fide iustificetur adhuc, fide, re operibus
185쪽
sunt i rgo illa duo intermedia. s. vocatis N iustificatio quae tantum considerare tenemur, Nostra autem non interest apprehendere, cognoi scere,iudicare,discernere,ea quae sunt aeterna. anon sint in nostra sacultate trascendant v limissi intellectus humani ut illa duo extrema praedem Pulchra nationem. .& magnificationem. At hi qui talia exemptu dignoscere putant assimilantur laudentibus ad pilam quorum, Si unus subingreditur locum alterius impedit alterum Sc neuter illorum percutis pilam,sic iacit homo cu vult scire quae dei sunt
1 2 ignorat quae sua sunt,& ita comittit errore duo transmittetes pilam.Lnostram totalem praedem. i hationε,sunt deus et homo,ideo debent seorsum manere Unus sursum,alter deorsum,ut deus illa duo extrema dignoscat praedestination Let tria
Tarsi prae gnificationem, Homo vero alia duo intermedia destiatio , videlicet vocationem ac iustificatione coiia nuln is media lus aderit erior, u ergo dicit homo,si sum praecognoscit destinatus de necessitate saluabor,errata Quoniahomo deus extra se,omnia contingenter 5e libere opera Rom. tur, Si curiose quaera cur Iacob elegit.& essu reprobauit errat, a via Apostolus ait, o alti
ludo diuitiarum sapientiae & scientiae Dei quam incompraehesibilia sunt iudicia eiusA inuestigabiles viae eius, Si item Dicat cur creauit reprobos in tutum damnanduscetra quonia ille ide ait. Quas prior dedit ei ut retribuetur ei Et si adhuc quaera i cur bona malis et mala boniscerint quonia ibidem scribitur,o homo tu quis es qui respondαs deo . Mirabiliter igitur errat ho ea vult scire incomptaehesibilia iudicia des ac ici vestigare vias eius agnoscereo sensum domini. debet igitur in loco suo manere considerando
186쪽
DE PRAEDESTINATIO. arrict quae de Sed quae sua sunt,illa intermedia sita
videlicet vocationem,et iustificationem, et tune errare risi poterit,inter nec dei nec sua amosce rupoterita Tertio est notandum quatuor in nostra prae ' 'destinatione consideranda sunt ad quatuor, quae' reperiuntur in Christo comparari possunt quae .o sum Verbu Marnatio,passio,Resurrectis ad gloria Verbum coparatur ad pdestinatione et sicut duplex est Verbu.smentale et vocale,dia duplex pulchra praedestinatio aeterna videlicti ad gloria,et tem- c5paratio potalis ad gratiam,Resurrectio aute ad magnisi cationem,ut quemadmodum Christus resurrexit ad gloriam,ita magnilaaturhom in eadem aeteroa foeticitate, At illa duo intermediaSincarnatio 1 iri passio ad alia duo comparantur,videlicet voca tionem et iustierationem,incarnatio enim res .. l o acie vocationem,quonia Christus incarnatus est, l . lve vocaret omnes peccatores ad deum,i perse,per 'apostolos per concionatores, ac singulares perso
mas,sicut eunuchu per philippum,postremo mosio respicit iustificatione, onia omnes homines per Christi passionem iustificati sunt quare&c. .
per stripturam testimonia. RIMUM SIGN VM estia solo deo conssdere non in propriis
yiribus,quoniam ut inquit sapies in prouubiis, aut confidit cordi suo stultus est,et ibidera uicosidit in cogitationibus suis impie agit.
187쪽
Dauid quoque, Qui considunt in virtute sua teloriantur. Secundo non considere in homine, cuiuscunque honoris gradus seu conditionis exi
Iere. ret Iere iniae scribitur, Maledictus homo qui confidit in homine, et David in psal
psal. mo olite congcire in principibus, neque ins Pro . 3 . liis hominum , in quibus non est salus, Tertio non confidere in diuitiis, teste Sapiente , Q ut confidit in diuitiis suis , corruet , et haec fuita. τbi. si illa digna et aegregia vox pauli, dicentis , Prae cipe diuitibus huius saeculi non sperare in lacer
titudirie diuitiarum , quamobrem seruator nos Matth. ε admonet .d.Nolite thesaurizare vobis thetauros in terra. Quarto non coiadere in prudentia et
Esai. a o sapientia huius mundi .d. domino per elatam. Perdam sapientiam sapientum et prudentiam Boin prudentum reprobo , de quibus paulus ad Ro/I. Cor 3 -.Dicenter se esse sapientes stulti laeti sunt, et ad Corinth. Sapientia huius mundi mittitia est Coloss. a apud deum, Ad Coloss. quoque. Nemo vos λ- ducat per inanem philosophiam,Vnde et psalmographus , Dominus nouit cogitationes 'sapiempsal. o 3. um,quoniam Vanae sunt, Quinto ramn confide.
re in honoribus et sortitudine huius saeculi,Eo in Amori 6 minatur Amos .d. Vel, qui opulenti inis in Sion, et conssditis in montem famariae, optimates capita populorum, Non glorietur igitur sa piens in sapientia sua, nee diues in diuitiis suis nec sortis in sortitudine fuat, quoniam vanitas eccl.1. V nix xum et Omnia vanitas , auare potissi mum hominis praedestinati signum est in his non confidere , sed in solo deo tabere fiduciam spem . quoniam ipse lotus sapientissimus est O.
sap. . ius sapientia non est numerus , qua cui inquit
188쪽
scriptura attingit a fine usque adfinem sortiter . et disponit omnia suauiter, Ipse solus omnipo- tens ut Mardochaeus attestatur dixit . Domine crinxex omnipoteas in ditione tua cuneta cint posita, et non est qui possit resistere potentiae tuae Solus clementissimus cui Mocis dominator do' nmine misericors , et clemens, patiens et multae miserationis,ideo propheta, Qui conqdit in do psal .io Mino glorietur quoniam non derelinquit congo dentes in se,ta ille idem, ut confidit in domino piat . iacui mons Eoa rioa commouebitur in aeterno et haec de primo signo. . Secundum signum hominis praedestinati est iri into deo sperare, psalmographo testante, ait, Domine deus meus in te speraui saluum me fac ex omnibus persequentibus me libera me, iquoniam tu dixisti, quia in me sperauit libera' hoeum , Item propter hos laetatum est cor vrneum, et exultauit lingua mea insuper et ca- osa rem mea requiesceσin spe . Quoniam in te spera, uerunt patres nostri sperauerunt et liberasti 'eos, ad te clamauerunt et salui faciti sunt, in te speraueruntetriori sunt confusi , Rursus , Gusta. te et videte quoniam suauis est dominus, bea, tus vir qui sperat, in eo , Praeterea , Beatus psal: 3ς 'vir cuius est nomen domini spes eius, et non inspexit in vanitates et insanias lalsas , Pro osal. ς ε inde iam super dominum curam tuam, et ipse te enutriet, Item indeo speraui non time. - ,
ho quid faciat mihi homo , et infra, Domio e '
ne virtutum beatus homo qui sperat in te. Ar
Et alibi, Beneplacitum est 'domino super ii mentςs eum, et in eis qui sperant super miserio Pul. 14s in cordia eius.
189쪽
Sapiens quoque in prouerbiis habe fiduciam
domino ex toto corde tuo et ne innitaris prudentiae tu in omnibus viis tuis,cogita illum et spera in eo et ipse diriget gressus tuos,Denique esai as concludit.d. vi autem sperant in domino. hebunt sortitudinem, quia cum sint debiles sua propria natura,pmpter spem in deo , effici tur ories,Assument penas sicut aquilaei ad volarida in cαlum,currentes propter nimiam agilitatem. . et non laborabiit facti spirituales, Spiritus nain non fatigatur,riori debilitatur,nec corpus spirituale patitur laborem ambulabunt et non desscimu . i propter eorum impassibilitatem est diuinum ro hur ideo Sec. Tertium signum hominis praedestinati est GAum diligeret super omnia, et proximum sicut se, ipsum,prbut dominus in euagelio testatu dicta, Matth. Diliges dominum deum tuum ex toto corde tuo,
ex tota anima tua,ex tota mente tua , et proxima
tuum scut te ipsum,In his enim duobus mamdatis tota lex pendet,et prophetae, ideo ad obλγuantiam istorum sequitur obseruantia omnium Praeceptorum dei, De prima namque dilecti ne dei loquitur apostolus.d. Scimus quoniam di ligentibus deum omnia cooperantur in bonum his qui secundum propositum vocati sunt san 'i,er paulo post quis ergo nos separabit a chari tate Christi,tribulatio,angustis,an lames, ara m ditas , an periculum, an persecutio, an gladium et infra concludit .d. Certus sum enim quia ne que mors,neque Vita,neque angeli, neque prin. cipatus,neque Virtutes,neque instantiaorem sutura .rieque sortitudo,neque altitudo,neque diuridia,nel creatura aliqua poterit nos separare a cha Ro, 3. i p
190쪽
xitate dei,quae est in Christo domino nostro, . qquidem charitas hominer ii esse praedestinatum Ditendit,eumo certiorem cach,Qς dilecitione au tem proximi de praecipu inimicosum laquituriri euangelio . Diligite inimicos YeRNyi benefa. cite his. qui oderunt Vos, et orate pro periequeri. tibus et calumniantibus vos, vilitis filii patris vestri &c. Dilectio quippe inimicorum Propter Christum maximum et praecipuum signum ' est hominis praedestinati quare etc.
Alia signa hominis pr destinati aliis i. i scripturarum testimoniis.
P Rimum signum est velle mori pro Christo li
benterque optare mortem , veritatis tuendae
causa , Rit enim apostolus ad philip. Mihi vive. xe Christus est,et mori lucrum, Christus namo philio. x dicitur vita hominis praedestinati,clecti,et iusti, ut ille idem ad Colos Mortui. n. estis et Vita At e . stra abscondita est cum Christo , et merito diuit ' 'l' abscondit quia non habetur certitudo rei, iuxta..illud sapientis,Nemo scit utrum odio vel amore dignus est, Quod autem iusti et praedestinati Eccle. suesiderent mori pro Christo,isquet in multis scri, Pturarum locis,petrus nempe dixit ad Christum Tecum sum paratus in mortem et in carcere irae. Luc. aa. Apostoli insuper omnes, pqΦ aduentum spiritus sancti ibant gaudentes a conspectu concilii,quoniam digni habiti sunt pro nomine Iesu contu. Ineliam pati, Item sancti per fidem lapidati sunt, Ac'. io 1ςcti tentati,ις tandem gladio interempti sunt,er Hebr. Ἀ idem apostolus clamat, cupio cliublui et este cura. Cor.