장음표시 사용
211쪽
- i, DEIN VOC ATIONE cur iam clara allata scriptiira contraria iste assere
glossam . Deus m ν dicit,si 'terin mon dicies Niverent de Hirent, ideo non debet ita glossa viro b xA ri seriptura prie me eum glom illa non sit suix
albulcido data in seripium nec in sim torum paratim au. DaIloo t. in itatibus aut concilii potius autem contra νηους intur veritati,dicli ergo veritas scripturetes steterint,scilicet ad orandum Moses x Samuel c Φ rata me, quod nihil esset aliquando san/s ulo non orarem nec orare possint,si mileati esset aesi diceret si lapides orarent non audire in nec ieexaudiam mimonii igitur diis
Nosem & Samuele aliquata pia portis orare.
h. l thcs Praeten dictair de propheta Iem dudum 'luisos deiuneta; hic est fratrum amator δ populi Isra/e Hic est qui multum orat pro populo; Se pro
niuersa laneis eluitate Ietunsem,latemias pro eta Des,quod autem exaudita fuerit Uus ora
tio paret per illudquod sequivit Exoundii is r. azI remias derieram,et dedit Adargladiuta dicens. Acciph lanetiim gladiu m aureum munus a deps d citi. a se quo alicio aduersarios populi mei Isiael. Et L. Mirx noti est duete,quodli ri Maelia serum norico a sint canonici suaHamtam quoniam bmnes camones Ecclesiisse rationicis scripturis enume/tant Machab, ., quare ostendant haeretici via habere alios Idriptutarum libros esse authenticos Et pinsecto iuuenient istos,licet c teste Au/gustino)in sinagogamon laetim approbati, lec elesia tamen approbat illos Sce. . . Ex nouo etiam Testamento ad idem profer xi possunt testimonia. Nam salitator noster sanctus sanctorum & beatissimus beatorum securidum assumptam humanitatis natur m pro
212쪽
Item ad Iesus sempitemum hal φ Hebrae. isa cerdotium', unde aeaaluare imperpennum portest accedens pes semetipsum ad iniim se π vivens ad 'interpellandum pro nobis . Ioa I i. Ioau.a imoque hi prima canonica inqtuttia Scribo, ut non pecca tis i ed Sc siquis peccauerit it u atrum iuibemus apud patrem Iesum Chri sturn Se ipae est propitiatio pro peccatis nostri
ιCum aergo Christus caput nostrum pro nobis oret apud patrem,cur hoc non de membris eius, Maxis , scilicet credamus. at autem pro nobis a Christus .inon secundum diuinam naturam se , cundum quam aequalii patri cum eo condonat petitassed istaridum humanam,secundum quam I Ea pnArminoriest latre S meruit in omnibus exaudi-izq Dbaas a ci Nec dubium est sanetas eum in hoc imbri. E .nori
rati in coeli Oreum imitari sinu fideliter hic r no ma
: a Pariter de Angelis dicendum est,quod - 4psi yeuein. pro nobis orant in coelis, ML diuinae Angeli difitentur hi riae Angelus , enimborat PN γ' orat pri
cisto iudaud ruta. Dominu exercituum inis risiis
quo tu n6 misereberis Ierusalem.& vrbium Iu 'ει,.quibus i tus es. Et iespondit domituis ange Ario bona vehban onsolatoria.Proinde Aueso ' mini locutusest Ad Danielem didens. Noli me tuere Danisl , quia ex die inimbi quo posuisti Meh. x Ireor tuum ad intelligendum, vc t affligeres in Dinhio . e spectui Dei tui exaudita sum: reethac tua, ore ego veni pyppter sermones tuosi, princeps autem regni persarum restititi hi υ isti de
213쪽
tur in Ieru*- quoniai vide uaeci linil brinem autem P anuncia esus qui prae
Pliantur si essent duo oratores, quom unus oraret Proi,i
' siqieno icontrarium risectum mundissideo Hr tem contracilinum anges , Deiani amo' tristendere; risi Elidicidia cio dia ut Ou'Apoc Ο Praeterea h. scribitur quod quatuor miminaseiulanti quatuor seniores ceciderunt ram agris habentes singuli citharas, phialas: .ddit rara rimaν odoramentorum,quae sunt orationestinctorum Sc infra. Stetit angeliis lain aram . templi'abeothuribulum aureum innianu sua,' re data sunt ei incensa multa. et daret de oratio
' ne si storum super altare aureum. . . γι
214쪽
laton lixis gelus ad Thobias uando otii V Mahas cui iachrymis α sepeliebas morium; go tibauli orationem tum domuio. uid est enim of istis oratioqein deo,ciis simul cum illo orare.Six I.GIA. aeriina deus long clarior illis Oia Uidet:omnesin a i. Z, stitas agnoscit oratiGes ii inodo. Angelus no e .HGIstiis deprecati re obtulit domino. Nid dicatur si ii: ado vota nostra o Π deo. facit valla prata ideo ex accepta, tanquam rus custos Maiosi ac x deputatus custodiam, ininde Pta. animittetram gelus domini in aeticuita timentissi eum.& eripi aciem, r.e tibi. An suis -- Psu soveauli ad te.ut custodiat te in omnibus viis tuis, Aedisi Apostolusal Hathre.Omri sunt adlatini H re. 1aratorii spiritus,qui in ministeris mittutur pro mei .eos,qui haeredes erut salutis. aret insuper Sca
' in actibus. Apostolorum quod, 'li s dis gartur nolia Cur igitur eorum suffragia reministe
ria non licetii orare. Q tiare & si Angeli vigil pro nobis,tato magis decet sanctos oramquiet
possunt Sc .uollant,et cerae pro nobis orant in cae, .igitur u linandi sunt. Oi I. t 'rin niurn vero ad tertium dico quolitos in
erris eoinittitit iubemur pleris p scripturam te istimoniis pro nobis mutuo brare,sicut Iacobus dic L s a rotate pro iniicem ut salvemini qd & solici feceruntapostoli. Nam ardentissime pro aliis di muciues, he. alioru orationes pro se postula .ihacit',in Grain magno illo orationum discursu - ser toram seriem scripturarum liquide ostensum ei est,quba letia patet discuti entis omnes Epistolas pauli.Et quidem recte,quoniam teste lacobo lo Iacobi. Fico citato;Multum valet deprecatio iusti assidua.
multum nempe per omnem modum iuua quo
215쪽
niam orauit unus homo Moses de sexcentiis nil ilibus pugnatorum veniam impeti uir. Oravit Helias Se ecelum clausit ne plueret anilis tribus a.Reg.17 . Se mensibus sex. Rursus orauit cic pluviam lar S. 38 l gissimam ardentibus terris Sc hominibus a deo Iob. 43 4mpetrauli, Sed is Dominus amicis Iob qui resti locuti non fuerant praecepit ut ad Iob se
conferrent petentes quatenus pro eis offensa- erificium, oraret ut non imputaretur eis stulr ἔ b ct titia eorum , Sic Stephanus orans pro persecuetoribus. Paulo conuersionem impetrauid, Pau ' lus quoque orans ducentis septuaginta sexi suis Actu v. connauiganti hus vitae praesidio fuit. Et sic est : III videre de innumeris qui in came viuentes aliis
A otando beneficia plurima impetrarunt ut totum vetus Se nouum testamentum discurrendo pa ' r ' ruit supra. O mira igitur haereticorum S p tela a cipue Lumaeranorum hebetudo . cumo vivos apro se saluberrime orare concedunt, Vrpote c-rdicti apertissimis utriusque legis testiinoesis id ipsum negent de beatis, qui certissime M
Deum potentiores sunt essem, quo praesenti chris Se beatiores dicente domino de ieis qui mi rnor est in Regno coelorum mitiorestallo scili licet Ioanne Baptista. Ergo 'adhuc ita carne in . a firmi ac mutabiles iripvia constimui Diom 'pro se ipsis soliciti orationibus suis caeteris pro liuerunt, quantomagis tartes saeti s)lutis suae se Lituri in patria ciues et domestici Dei constitim. n' in charitate quoque fraterna consumat imo ει-τ tribus invia relidiis instanter e utiliter uotis acie .s , ac meritis perorabunt . Nam quanto quis ex. charitate Proximum magis diligit eo amplius ei salutem a deo conferre desiderat. Longe Mo
216쪽
tim serim in coelo magis diligunt nos qua istentes in terris , charitas nam 3 non excidit in 'Melo sed perficitur Ad conῆ Mur, salutem auistem inieri desiderare a Deo est pro eo intercede re ut dictum est igitur iSed adhue fortius in .ssismidii in coelis n5 Optra ra.
orant pro nobis aut quia non possunt , aut quia tio pro capossunt,sed nolunt si dicas non possunt. Iterum tholicis diristo,aut ergo sancti non possunt pro uobis ora Achiles
re quia est res eis indigna,et tune non eo eniis merito diret Christo. Aut quia est res tantae excellenis citur. esse quia inli Christis Se non aliis coueni quod i et si eoncedatur,ergo non couenit viatoribus,quod π test evresse falsum Aut quia orare est opus . , maxime mersebrium,sancta vero amplius mere ei non possunt,ideo nec orare,sed nec istud est , chardicendum, quia licet sancti pro se ipsis mererit inora possint scilicet augumentum gratiae vel glo.
xiae,attamen eorum hona opera Sc merita ad honore dei lacta acceptat deus non sol8m ad sum, ma bona ipsis sanctis retribuenda cetiam longe huiusmo' merita excedentia verum etiam ad multa bo .in via vel patria aliis retribuenda. ut clareliquet in scripturis.
Scribitur nanque in libris regum, qa quida, Ru is
elientes hominem viderunt latrunculos , Se limenim proiecerunt cadauer in sepulchroses,quod cutetigisset ossa Helisei reuixit homo ire stetit super pedes suos, Si igitur ossa Heli i i ,sti habuerut virtutem suscitandi mortuum,qua in magis anima eius maiorem debet habere vir tutem orando impetrandi gratiam. Et in hoe
patet e plo qu non solum Deus propter merita sanctorum tribuit eis faelicitatem aeterna, Ve
217쪽
O E LM V O G H x I M Mnim eum re aliis confert multa bona . uti visitemporalem necnon spiritualem, fauet insuper. nostrae rationi illa quae supra diximusqβ scilicet
deus multa cotulit sitis Israel propter immaam Isaac Iacob, Salomoni quom propter Davi-. II cI dem seruum tuum qui virines iandra a delat erant, Si djcas semcidum scilicet qd pota tu
holunt orne.mi; quippe valde minus u lii est , quoniam ipsi in maiori retarii t constitura tuo. sunt giso nos diligunt qua existentesia ima
Prima re Et per haec ad sophistica, haeretic a rati γ' sposso ad raes pro haereti ductis de facilitespondetur. prima hae primam igitur dum arguunt odiainateticossi ne propter quam solus deus hintiginei patri
ratione gratificat in via dicendum est primovid si ratis illa valeret pari ratiae cocluderet omnes viatores Apostol Ac caeteros vims bonos in terris constitutos non potu isse ne osse pro aliis oram 3 Respo. & sie Paulus at iste muri mon 3c tina ecclosia orando pro stis peccasset,seu alimum orati nes pro is fieri postulando ut patet rationem it - um sane iotςpigendi Secundo, diseriau est iura licet deus solus gloriam domi. & graseam creex
efficiendo concurrant cocreado, pos sunt tamen concurrere' impetrandori orando,ut
deustieatificet seu gratisscet sine quorum oratione tali' pro quo oratu nec beatitudinem conferret,nec atiam,sicut ηmicus principis unpetrat interdum steti donii a principe, espe cuius tamem imphuam nullam habet ui nihilominus tamea princeps non daret nisi amicus talis orando impetraret, Non ergo istutia imploramus sanctos,quos non ut creatores gratiae siue beati
218쪽
ecatores inuocamussed ut intercesbres quorum meritis intuitu nobis deus consert, quae ex no/stris accipere sumus minus digni, cum ergo ar munt deum solum ad omnia concedenda sufficere.&cinihil concludunt,deus enim qui omnia eiscere et praestare potest: sine ope cuiuscunque
secundae causae,Vult tamen secundas causas cono
currere,quandoque ad dispositionem eius qui re- cipit esseehim productum,quandoque ad media dum inter Deum datorem et hominem accipientem, sicut Moses sequester et medius fuit inter Deum et populum,Vult enim deus inseriora per media ad superiora reduci,sicut inferitares Angelos per superiores illuminat,ideo cum dicunt itherani unus est mediator dei et hominum Chri 'stus Iesus.Cur ergo nos volumus facere plures mediatorcs sanetas. Respondetur quod unus est mediator per re, Resp6sso demptionem,sicut et unus saluator , sunt autem ad aliam mediatores per intercessionem,sicut et plures t obiee ioles scriptura eommemorat saluatores, Moses ait, nem. Ego sequester et medius fui inter deum et vos ut paulo ante diistum est.
Item suscitauit eis saluatorem Alath filium Iudicrus
Iera ambidextrum,qui utraque manu pro dextra utebatur.Iterum et dedimela saluatores, qui sati Neem. o. uauerunt eos pharao insuper Rex aegypti voca- Gentia 4 uit Iosephum saluatorem mundi. . Ad secundam rationem dum arguunt exsta Ad. a. meu et conditione sanetorum dicitur quod nobis nere*λ. sui sti subueniunt meritis et precibus,meritis di copraeteritis et praesentibus, praeteriti', quippe
meruerunt enim in via.Vt bona conferantur non
modo sibi, sed et aliis , summi namque dei
219쪽
libera itas vult per opera bona saltictorum non solum eos praemiare incoesis,sed et per illa alios adiuuare in terris,in ostendiatus supra, sicut in
simili est videre Nam princeps alii is .esilitem Exemolu Rctum strenuum et multum tibi gratum,
inoropo, nota solum abundanter remunerat, verumetiam
sito propter fauorem aut preces, aliis benencis impendit,sic Nabuchodonosor nedum Danielem somnium quod aufugerat sibi narrantem fideli iterque interpraetantem in sublime extulit. mune: ira multa et magna dedit et supes onines prouin
vias Babilonis principem ac magistralym et prasse stum constituit iuper cunctos sapi es, quo
utique eum.Iiberaliter et magnifice remunera-
uit,verum etiam ad verbum eius socios suos Mi UUkl sae, Sidiach,3c Abdenago praefecit super opera prouinciae Babilonis, Itaque sancti plenissime eti liberaliter a domino recipiunt Ionge plusquam
Π illi meruerunt infinitum summum scilicet bonum. Nihilominus tamen dominus in tantam sui eos recipit amicitiam,vt etiam benesteia donate is lit aliis ad ipses sanetos recurrentibus. Subue- . niunt etiam nobis saneti in patria recentibus me. ritis,Nam oratione sua licet non sibi tamen nobis multa mesentur benefitia quare sec. I Ad ivlti: Quod vero ultimo arguunt Haeretici quae. mam hae rendo, Videant Deum exaudire velle, vel reticora non , neutrum dare oportet nedum de finaurationem salute eius pro quo orant , sed nec de suae ora respita. tionis exauditione . Nec oportet quod si Deus reuelat beato Petro Ioannem petere saluari ip/sum reuesari sibi Ioannem fore saluandum, aut orationem stiam pro Ioanne exaudiendam vel
non ude si hoc non reu latur potestpetrus inef-
220쪽
ac incompraehensibilem Des optimi ma bximi bonitatem orarest esse litam expediare . Si fautem reuelaretur petro determinate quod Deus mitio essedium istum praestare. Petrus quippe n5 .A Guoraret,si uero reuelatur quod exaudietur orabit nempe Petrus,et non frustra,quia sicut deus vult Ioannem saluare ita vult per determinata media utpote perorationem talis sancti ipsum consequi salutem, Non ergo sanctorum intercessione prae destinatio mutatur, sed illud impetratur quod ad eorum preces consori ordin tum erat ab aeterino sic patet solutio non tantum ex die is sedet. particulariter ad antiquorum,pariterque moderororum haereticorum Sophisticas rationes. Cese Ad Lu. . serit igitur impii Luthaerarii ita sanctos verbis xheranos et scriptis lacerare . Magis autem. iptam diui- xxhorta, nam scripturam .obtenebrare,quinimmo his quo tis. dammodo ingnitis scripturarum testimoniis, es. fiocissimis rationibus sese illaqueatos proprio,
ore prostieantur,conuertantur,et Veritatem agnoscant,&c.
etiam docilisiimis non sani: .. et tis intellecta. I i
QEdhie merito quaeret aliquis eum saneu ao nobis distantia songissima se iuncti ,
quomodo orationes , & clamores nostros per V icipiam, hoc est dicere quibus modis beati qui lacorpore sunt separati siue etiam in corpori x glariosia Deo assistunt, audiam, inces nostras agnosςant .Pro euius dissiciat li