장음표시 사용
231쪽
-ltus Dulia uiuir communiter sumpta est struitias quaedam reuereritiae secundum quam ra/tionalea creaturae δέ huellectuales se mutuo ho
nore Se praeueniunt Sc uenerantu ropter qua iadam spirituales rationes scilicet in opter aliquod diuinum vel virtuosum in ipsis repertum . aut saltem eis possibiliter non exclusum,quia iecundum hoc legitur homines alios quosdam adorasse.videliset ad captandum beneuolentia mi, vumitigandam iram. aut potius de melius ad desi inandum aliquam virtutem,seu in signum spis ritualis amoris S amicitiae,Sie legitur de Moseu egressus in occursum cognati sui Ietro ipsum adorauit. Sic Iacob de Mosopotamia progre diem in terram prorus adorauit septies fratrem.' - suum Esau appropinquantem. Et David ad z.3ς - . Ionatham filium Saul,et multi alii ut cla rei in scripturis alios adorauerunt. Et hoc qui dem modo extendit se hae dulia adoratio ad omnem creaturam non damnatam. Nori enim e
tenditur ad Daemonea 6d reprobos per datam tumis sententiam a beatitudine perpetuo exclu-
- . in quibus, ct si imago Dei quantum ad n
Demora turalia perseuerat,nec deleri potest. Tamen quia et danaii a Deo perpetuo separati de beatitudinem secum nullo mo dum ordinatam des potentiam adipisci non pos do debet sunt, tanquam inimici a deo proscripti a nobis adorari 'nullatenus sunt honorandi. Aliae vero ratio ova ae intellectuales creaturae,propter alias gratias, dona gratis chita naturalibus super adodita. Vt sapientiam, virtutem, Se caetera dona pratis data,quae ad aedificationem , vel Eecla. siae,vel personae adeo donantur hii, nempe taleadulta adoratione adorari merentur . Ait et i
232쪽
Philosophus . Honor qui est dulis adoratio est Gen. 4a
exhibitio reuerentiae in testimonium virtutis. Danis. x ethicorum. s. Et propter hoc Pharao honorauit Levitia νIosephum.Et Nabuchodonosor Danislem. Lex insuper docet senes hora randos dicis.Coram in P . . P. blmo capite coesurge,& honora personam senis. Et time dominum Deum tuum, Magis autem gratiam dei habentes honoradi sunt de quibus Matus Gregorius super Ezechiele noni de uirtuo aut sitne si honorandi sunt ne fortasse per eos ille prouoce hac ad εtur qui eorum corda inhabitat. Maxime uero ratione ereatura iam beata rationabiliter est adoranda, adoradi quemadmodum Abraham adorauit Angelos . Gene.t s Iosue insuper cecidit pronus in terram adorans Angelum.Veru quod intelligi possunt in An Iolae. telia personam domini adorasse mittentem. Nos .vitur.5c principes ratione domini. α ecclesiae i. . maelatos ratione dignitatis, ac virtuosos uiros. Hex debito iustitiae honorare debemus . Mais gis autem viros sanctos & homines Deo gratos, gnitis eorum operibus bonis, praecipue autem beatos in coelis . omnesque creaturas in gloria inlini triumphantes, hac dulia adora tione rationabiliter adorare tenemur. Sed plurimum aduertendum est circa huiusmodi duintiam adorationem . ne illa diuina & summa
adoratio latria quae soli Deo merito attribui . tur , exhibeatur creaturae . Qua de re non sine
rationabili causa Iohannes Angelum sibi lo. Optis ad
quentem adorare volens prohibitus est ab eo monitio dicente. Vide ne feceris tum ad ostendendum circa ho hominis dignitatem , quam consecutus est per minis ad ιν Christum. Vt Angelis aequetur. Unde subdi. rationem tur ibidem construus tuus. sum , sc fratrum
233쪽
. tuorum. Tum ad excludendum idolatriae Am.Vlt. sione deo subiungit Deum adora,Iccirco Mar u . docheus noluit adorare superbissimum amam,
Timens ne honorem Dei transferret ad homici 3 prout in Hester clare habetur. ac 'Τertia species adorationia dicitur hyperta
lia ab hyper quod est su per quasi excellens G.
Ea 4 El. est seruitus quaedam reuerentiae exhibι-. taratione excellentiae siugularissimae em nentis i in eo eui exhibetur. Q ualis est reuerentia ex
hibita Virgicii gloriosae in qua est prorogati excelleritissimae , 5c singularissimae:fdignitati
purae creaturae concessaici eo quod est mater dei,
Quo excellit Cherubin , α Seraphinae omne' Nota det Angelos. Sed insuper eonsiderandum est in monar hyperdulia haee adoratio attribui potest, Monarchisec iniis ecclesiae Papae & Imperatori. iaciendo tat clesiae mi arieti comparationemc tuum , 5c officiorum litantis. ae dignitatum in Ecclesia militantem, de ibi manenta praeesse. In his enim supraemisi incellentissimus statu in spiritualibus est. Pa spatus , in secularibus vero, est Maiesto Imperialia.. Sic admittit Papa tanquamictipronus hierarcha , in policia Ecclesiastica ut sibi fide. lex prosteraacitur usque ad paedum oscula. Dix adem ratione sanctitatis suae crecte est sibi consciua 5c rationis' compos . Cum sit homo fragili, nesciens sicut meteri an amore vel ψdio dignus sio2d ratione dignitatis sui status,quiam V uia vicarius est Christi ia terris, qui potestatis pla' . N , nitudinem concessit petro ix cuiuslibet suo ligitimo successori c υt alibi clarius batinii contrit a I. . . impio3 primatus petri Sc Ecclesiae Sanistae dilamatores. Hinc tartasse Crucem gerit in diuida
234쪽
tiis quam osculandam offert ,-tanquam locum gerens Crutifixi . Honorem illum non sibi usurpans, sed in dominum cunis signum oscu latur retorquens Claues etiam habet in signo, quia successor eius est , cui singulariter Clavium potestas in sua plenitudine est collata. Sis Imperatores , et,eges, patiuntur varios, honores , et usque ad terram genuflexiones ii, , res hi exhiberi . Q. midmodum legitur inti. bro Regum V De David qui non repulit ado, i tante,se super iaciem telis. Sed magis petita con: tisiit in qcim non repraehenduntur tamque hono. sibi indebitum arrogantes . Verumtamen Ompatando lis Muliam ad unitissitatem creaturarum non potest reuerentia illa quae e dissi
tur Papae I Regibus,et Imperatoribus hyperdam pr.priae nuncupui . prout supra declara,
Dulia'vero min6r siue simpliciter dicta est re herentia communis alimi exhibita non in argui mentum alicuius excellentiae singularissimededsecundum rationem excestentiae commune mutitis qualis est reuerentii exhibitae praelatis inse Horibus in sacris ordinibus constitutis, aut indignitatibus seu personis vimiosis aut homini κbus sapientia. praeexcellentibus. Quinimmo V Ex diei Mails Angelis , ac animabus. saltatas potenti. infert in his nobis ferre auxilium ad nostram indigem clusi .esam releuandam ut supra diximus. Et sic ex : in Krinibus istis euidenter liquet, multis scripturarum testimoniis, qualiteri s adorandus estprii ter et Angeli necnon hominesico uelitii Dres,es viatores siquideri adorandi sunt. urati
235쪽
ina conclusio &c. in imaginum adoratione.
a Vonum autem immensam hane ad rationis prouinciam agressi sumus . neminnuba necessaria, se quae ad hane materiam spe eiare videmur praetermittenda sum . ne indi screta nostra adoratio sit, aut negligens,& ne Ioan. 4 Brie Christus clamet contra nos. V's adora
Matth.as iis quod nescitis. Sc ne insuper illud aliud au diamus . Quamdiu non secistis uni de mino tibus his nee mihi secutis . Inquis mus igitur Rri creaturae rationales, se res insensibila a nobis adorandae sint, ut exempli causa Cni Christi inagines sanctorum. 6c reliquae . qeaetera ad Christum vel membra Hus . hoc 'kl rq in sanctos Ortinentia . Secundo .ari humani rimae dii , Christi in latria Feneratione adoranda, e sicui xes .ibus etiam clare patebit, qualiter .ac iis simum Christi corpus in Sacramento statis sit adorandum. Sed primo de imaginibus dicti Norabilς est.Pro quibus est notaadum Uiod duplς P ---imaginum repraesentatio. - γα fundaturis similitudine rei repraesentantis ad repraese inta,quae imitatur ipsam in quibusdam acciden, tibus timilibus sicut imago plebi, ves sculpta secundum similem protractionem, Sc figuratis . nem membrorum Christi. siue in ea figura, in - , o qua uatus est, ves in qua praedic uit,aut in . Duplex Cruciqvis est, io ligno pependit. siue imaginu mortuis resurrexit,aut ascendi vel ad iudiciu repraesen venturus expediatur. secundum quam in mema
inuo rum reuocat petis in Christi veri Dei ει rates' c parit ratione de aliis sancti dic
236쪽
s edictarum similitudinem, sed ex voluntate. re beneplacito Dei, qui voluit per aliqua prae. Misentia laeua Christum significare.& figurare. sicut petra deseria, Sc Serpens aeneus Christium
egurabant,de alia multa quae in veteri testamento habentur Iecundo notandu est,quod iis adoratione ina Notin .et Eoum & aliorum per accidis adoratorum qua uis sit unus actus exterior. Vt genuflexio .. et i R. Νaliud signum reuerentiae . Tamen in adoratione Pisus cc inieriori scilieet mεtali, et intelle 'uali tres pose ceptus postes cosiderari aetiim larmari c6ceptus,Exempli causa,vi hane duscultatem facilius intelligeae valeamus. Pomtur ante oculos nostros ima.
eo aliqua domini nostri Iesu Christi. vel alierius Saneti tune dimisistius imaginis possunt
formari tres conceptus, vel a stus realiter distilaoi.Vnus qui abiolute terminatur ad imaginem illam prout est haec res materialis ut in lapis. vel aurum,aut lignum, aut metallum 5e securi.
dum huiusnodi absolutum conreptum dicenduest,quod iat is imago nullo modo adorata est ali qua adorationis specie. Quinimmo neo aliquo Q ualliseexteriori est veneranda . qui talis imago imaeines .consideratur in se tantum,& absolute, secunda iam Mois od est ligati lapis, ut meianum,et non secun radae et e dum rationem sis,ex imaginis. Ideo adormido utre in hane imaginem ita absolute cosiderata est idola colet Insilices appe sunt,et inter morium spes silotum qui appellant Deos suos opera manua suarum. Quapropter etiam pari ratione diista clari inad illaquae nci habet ahqua rationε imaginis i etio lamma sinit adoranda, ut aliqua veneratione
237쪽
illis enim non apparet aliqua sensibilia . . - tritis similitudinis alione cuius repraesentet ta lim Christum. Sed Mimtaxat ex aliquo occulto inisterio Vnde ci figurae inistice dicebantur pro pter quod non statim intuenteni in recordatiae nem ggurati perducebant, et sic iacilendoratio ad rem illani stauranteiij, et non ad eis ranimprotenderetur , quodiconsiderans rex Ezem 4.Re. Is Serpentem Aeneum qui iussu Dei per M senne a. reti iniereetus υc ipsius abeetu Iudaei amoisibua γ ν Π serpentum sanaresitur, laudabiliter contriui optime considerans populum ipsum Serpentemadorando gloriam honi deo, Serpenti tribuere Hae etiam de causa scilicet ad Idolatriam euitaridam praecepit Deus Iudaeis ne facerent sculptilqvi in multis scripturarum locis habetur. Secumdus cocepius,vel aetus illius imaginis potest mari dirigi et terminari ad imaginem' illam,nbia tamen absolute ut est haec res materialis ut si te,hic lapis,hoc aurum, uel lignum, sed ad temthsam non absolute, sed respeetiue inquantu filest imago Christi ves alicuius sanisti. et hic
: υ C est quaedam recognitio, qua cognosco remitum ut ordinatam. ad repraesentandum Cliti i b' stumseu conceptus, vel complaeentia quamu
issi hi complacet res illa, ut talis imago honoranda γε . I si semel plothrypum. . elucundum huiusmodi aestim vel conceptum dictadum est vere eo s. hesice quod talis imago potest , et debet ut . ari I seu adorari du lia vel hyperdulia adora . Nota au Hone, non autem adoritti e latria. Nonentia thoris isti video esse benedi diumquod eisdemi h.hontai statiam. tiore in Deus,et imago eius. Constat mippe ma
238쪽
repraesentarue non est ponenda tota nostra fidu. ocia spes, Scamoradeo imago Christi non est adoranda adoratione latria proprie dicta.L fide,spe. A dc charitate ua solus deus,& Christus,uerus deus ct homo est hac adoratione adorandus, pari insu per ratione credendum est de imaginibus alio. rum sanctorum,quae non sunt ita adorandae,saltem adoratione interiori, sicut sancti quorum sunt imagines, licet ut diximus sini'aliquo actu exteriori uenerandae. Secundum autem quod rein in Praesentant, vel ordinate sunt ad repraesentanodum Christum, vel beatam Virginem,seu beatum Petrum, aut alios sanctos sunt huiusmodi imagines magis vel minus venerandae, colen daebe honorandae,ac in ecclesiis,& oratoriis hahendae.Nunquam tamen credendum est in illis esse illam gratiam, Sc sanctitatem, seu uirtutem, ac potestatem, quae reperitur in Christo δc sanctis eius &c.Ex dictis igitur patet, quorundam hominum stolidus error qui adeo imagines erga , amore afeciuntur , ut in ipsis credant Error Dei aliquid numinis gratiae , vel sanctitatis. morati 'quibus potentes sint facere miracula praesta, re sanitates, eripere a periculis, & a nocumen iis, ac insidiis praeseruare , ex hoc assurgen tes ad eorum uenerationem, ut praemissorum aliquid consequantur . Arguitur insuper non
nullorum indocta simplicitas , ct indiscretio , qua reuerentius adorant imagines pulchras quam turpes, nouas qu Vetustas , nec non & ornatas Venustiori auro , & purpura quam nudas, credentes eas eo sanctiores, quo praecisiores , quod confirmat beatus Bemar.
dus dicens. offertur libentius auro tectis ubi
239쪽
ta ualitur magis cernitur diuitiarum cumulus. Arguitue Isini ado denique,& aliorum rudis leuitas, qui impro
rant ima.. uide vota emittunt, ad peregrinandum se oblisines. gant, nunc ad illam , nunc ad aliam ecclesiam intuitu certarum imaginum, credentes illas maiori in illa quam similes in aliis fulgere virtuti
bus,clarere miraculis,& maiori fulciri ypotesta ie.Haec quippe omnia in vanam transeunt suis perstitionem, in quam non inciderent, si ratio
nem adorationis, ac veri cultus at tenderent,aut
si ignorant informationem humiliter a doctori hus reciperent. Patet si quidem imaginea ense res insensibiles, quae ex certa partium sua. rum figuratione, & ordine , imaginis nomen sortiuntur. unde eius conuenit res alias signi plodus to scando representare. Vis enim homo qui sum quendi. me delectaris in imaginum adoratione, ado orare veram imaginem dei, potius adora crea.
inras rationales in quibus est vera imago, Sc. similitudo dei. Fuerunt nempe create ad imagi nem . Sc similitudinem eius . Iii quibus etiam est aliquod diuinum, puta Virtus, potestas . aut excellentia aliqua singularis a deo sibi impres sa, quorum, quia neutrum reperitur in imagi, ne pure materiali. Nulla talis propter 'se est adoranda , neque auxilium quodcunque ab eis postulandum est. Neque . n. vident, neque au diunt,neque se intelligunt venerantes. Sunt enim creaturaeinanimatae, quibus neque est sensus.
Epilogus neque intellectus Acc. Omnia quippe quae di. omnium cta sunt a deo Se cinctis quorum sunt imagi dictora nes qui Ac per se coram imaginibus adorandi sunt, fideliter expectantur, ipse vero imagianes non per se sed per accidens . honorantur
240쪽
non si quidem propter Virtutem, potentiam,aut gratiam in eis existentem. sed propter representationem eorum quibus talia insunt Tertius conceptus vel adius potest formari et dirigi ad prototypum illius imaginis quo reco, gnosco id quod representatur tanquam summel nutii,& uniuersale omnium principium. Ad quem a stum vel conceptum eliciendum moueor
per apprehensionem illius imaginis Christi, Sehie adius vere est a stus latriae, seu adoratio la tria proprie didia, quae solum terminatur ad id quod imagine significatur,&non ad imaginem. Non.n.videndo imaginem Christi recognosco ipsam imaginem quam video esse summum bo, num,sive confiderem ipsam in ratione imaginis,sive absolute,ut rem aliquam in se hoe est quod ait Damascenus libro. 4. senten. honor Damasci
qui exhibetur imagini refertur ad illud cuius est imago. Vnde dicit magnus Basilius. honor ima uid estinis ad prototypum peruenit idest exemplar,est a totypo enim prototypon prima forma, seu forma exemplaris ad quam facta est imago, Se de hac ado. ratione imaginis Christi habetur in quodam Decreto finodi Costantinopolitani, ubi dicitur. Decretu Sacratam imaginem domini nostri Iesu Christi, sinodi e5Ed omnium liberatoris,d saluatoris , aequo ho/ stantino Dore cum libro euangeliorum sanctorum ado e poli. rari decrevimus 3e infra. Siquis ergo non ado- Detestii, rat yconam.i. aginem saluatoris Christi, non tio. videat formam eius quando veniet in gloria paterna glorificari Je gloristeare sanctos suos , sed alienus sit a communione ipsius . Se clarita. te.Cadet proculdubio huius sinodi maledictio InLuthe.