장음표시 사용
221쪽
dedupli nus super Geties ad literam distinguit taplia
ei angelo cem cognitionem Angelorum beatorum scilicet etsi cogni matutinam 8d uespertinam , Vnde exponetratiore. Iud Genesis primo diuilit lucem a tenebris Ap pellauitque lucem diem.& tenebras nodiem IM, ctumque est uespere et mane dies unus cogqitio triem Angelorum comparat diei siue luci eiusdE re ignoratiam nocti uel tenebris.vult ergo quod
cognitio Angeli dicatur dies et quia diei due sunt i parte' scilicet principium qu dicitur inanem si
nisqd uespere appellatur,His comparat dupli cem angeli cogestionem .Cognoscit enim ange ius res in creatore , siue in uerbo.cognosci insu ii per in creatura , siue cognoscat in seipso angelo it per speties concreatas siue in propriis generibus per speties a rebus receptas. Prima cognitio esti. supernaturalis Se beatifica in lumine gloriar. Se icuda est naturalis lumine naturae. prima nanin
cognitio est qua angelus in uerbo M Limine gloriae beatificae cognoscit,clare, 6c nude diuinam essentiam et creaturas in ipso uelut in dispidis simo speculo ac exemplari immenso sibi relucentes, & haec est perse stissima , quae uere , pro prie , Sc simpliciter dicitur cognitio matutina, sicut cognitio conclusionis cognitis principiis, siue haec cognitio in 'undatur angelis beatis illico a uerbo , siue eliciatur ab intellectu Angessem, lumine gloriae eleuato . Secunda cognitis est qua Angelus in lumine naturae id est natura .li intellectu sua uirtute de uiuacitate cognoscit to
in creatas , sue in seipso Angelo , siue in ipsis re
bus cognitis iuxta sensum supra expressum, M. ex rebus sic cognitis . creatis, et lactis ascendi vo i ad creatoris cognitionem secundum illud Apo, stoli.
222쪽
stoli inuisibilia dei a erratura insidi per ea his Tadia stim intellecta conspiciuntur,& haec quirasteunda cognitio proprie diciε ve ertina,quae
est cognitio rerum in creatura, quae inquanium estcreatura in declinatione est et eam. Primam merito appellatur matutina,quia est in verbo quod est principium rerum.Omnia namque per
psum facta sunt,dc sine ipso faetim est nihil,et
quemadmodum dictum est de angelis ita pari ratione dicendum est de sanctis, qui etiam et i 's hanc duplicem cognitionem habent matuti etiam,scilicet & vespertinam . Matutinam nempe cum in verbo et in lumine gloriae agnoscut his issee,clare,et nude diuinam ae viam, creaturas quoque in ipso tanquam cui de angelis ductilia est supra in limpidissimo speculo et exemplari menso sibi relucentes . Audiunt tamen revantum intuentur in verbo . quantum placet verbo illis ostendere in quo vident, Sed quo niam placet verbo reuelare omnia sanctis sui quae ipsis ab hominibus offeruntur . siue ipsos magni fidundo laudandoue, siue eos orando ac iuxilia implorando , Ideo magnisseas nostras laudes ad ipsos directassue orationes ac rostris Heprecatiores sancti in verbo vident de agno, scunt cognitione videlicet matutina . Quod autem' placeat Deo huiusmodi viatorum petiti'nes reuelare sanctis sui upatet eo quod gaudium inungelis dei de uno peccatore poenitentiam agm-ete,quam quidem poenitentiam agnoscere pos dunt matutina vel vespertina cognitione : sicut enim angelis ita et sanctis qui Deo assistuntcsi
uersiones ac mostrae petitiones innotescunt' in
exboues quod contemplanino; .eoadiu oris
223쪽
auidem sunt De is procurando salutem eieci ritin meritis de intercessionibus , tanquam peruiedia ad hoc ab aeterno ordinata, ideo reuelai tur eis orationes viatorum pro quibus interce. m.Et hoc etiam ad gaudium eorum acciden
tale plurimum enim laetantur dum intelligum homines in terris degentes eorum suffragia Cinitare quatenus. conciues fiant in illa coelesti curia,ticut et plerique ex ipsis salutem aliorum sunt o rationibus consecuti. Alia insuper cognitione vespertina in proprio rerum genere valem laudii cognoscere orationes nostras ore prolatas dum ad ipsas habent debitam appreximationem et praesentiam. et per an rum reuelationem,
Habes igitur doctissime ledior ex his hae tua fallibilem veritatem quod, scilicet lancti orans
pro nobis in coclis et sinus modis nostras ago lauru deprecationes contra falsa Ptheranorus dicta, quae quidem veritas licet si quodamm do infinitis scripturarum testimoniis .suffici
ter roborata . Possunt tamen ad maiorem eius
confirmationem dicta smctorum patrum in medium adduci. Q uae licet Lutherarii non ad mistam attu pro maiori fideliu robore ridnuua ius rum dicta adducere non erit inutile. Ait.n.Hiς. ronymus contra vigilantium. Apostoli et ma tyres adhuc in corpore constituti mami ormpro caeteris quando pro se adhuc tibebant esse inliciti, quanto magis post coronas et triun phos orauerunt in via existentes. postquam a tem cum Christo esse coeperunt minus valebsiti tunc ora clausuri sunt. sed hoe nullo modo credendum est. Proinde Minardus in sumo
224쪽
tbi s ANCTOR V M. vigiliis apostoloru Petri et Pauli , a poteris est
insit in terra potetior est in coelis ante iacie diri Dei sui. Si.rudu adhuc viveret misertus est pec catoribus et orauli seis. Nuc lato amplius qua in verius cognoscit miserias nostras orat pro nobis patrem. quia illa beata patria charitave non minuit,potius autem augumentauit. Praeterea Augustinus miracula recitat qui Aug.st a. hus ipse ut plurimum intererat . interis et mor e ciui.de tuorum resurrectionem connumerat,quae marty e. s.M.acrum intercessione a domino sunt exhibita, unde
manifestum est qua temeraria ae blasphemia siit Lutheranorum haeresis, qui honorem gloriosae virgini omnibusque Patriarchis a=rophetis Apostolis, Martyribus . Confesseribus , virgini. Matischus, Continentibus omnibusque diuitum electis tollere conatur, immo Dominum qui iii sanctis suis in quibus tot mirabilia operatur et lauda tur valde nequiter blasphemare non des,stunt qui tamen non sunt in scripturis sanctis his Diribus doctiores, Ait enim dominus qua . diu fecistis uni de his fratribus meis minimis mihi fecistis. itaque honor exhibitus sanctis exhibetur Deo . Salomon denique Thronum
matris suae tumi Thronum suum collocare prae incepi verus pacificus Salomon Christus hono rans matrem suam idem facit..Superfluum in. super puto. adducere Ambrosium , Gregorium, edam. Chrisostomum,mterosque innumeros meto et in re tam manifesta . Cum Ecclesiae uniuer clinae ad salis ritus et doctrina vetustissitatis doceant uersantur Dinctos venerabiliter inuocare cu*s excelleri haeretiem
tu a est authoritas. a qua ψ lire catholi
225쪽
UT si dicat haeretieus soliis Christus est juxIoan. i cmundi ipso dicente.Ego sum lux mundi, da
quo etiam Ioan evrat lux vera quae illuntur omnem hominem venientem in hunc mundum De Baptista vetobion erat ille lux . sed ut testia monium perhiberet de lumine . Ecce euangelia hoat Isennem esse lucem. Item Iesus Cliri, stus est Rex regum,silus. Rex coeli,vita, dulceddo,et spes nostra,solus qui aperuit ianuam para disi. rgo huiusmodi false attribuuntur . Virgini sacrae aliisque sanctis in orationibus nostris,qua saltem habetur , quod taliter , non debem . orare virginem matrem. Oditiam haec soli Chri ' sto merito attribuenda sunt, aliter derogatur μὴ
' Respotidetur quod licet solus Christusiit lui Respollo Veranihilominus de Ioanne Baptista dixita daris ille erat lucerna ardens et luceris ' et ille ita 1 postolis ait. Vos estis lux mundi, Cliristus igitur solus est lux per esentiam sitiit sanctus rehonus.Non Ioannes Ba ptista neque Apostoli hui tamen hont,luxffluminaria suerunt th murido per participationem: ita et Dei genetriκ virogo regina coeli. Mater iseritordiae , visa dulce do,et spes nostici dicitur,quia gratiam apuddeui init Christum quoque vime nostrae reparatorem spiritu sancto coόperante eoncepi et pepe is et neut Christunt qui est ad dexteram vat et interpellat pr0 6bis aduocatum apudae rahabeamus.Ita huius nostri aduocati matrem gaudemusno, habere aduocatam apud patremdesiliuit diem et . En eis ad eatas nostras leo Vnde . sphilippenses fuerunt pauis PM
226쪽
di s orona,m Diessipes,gaucium να co/ t.Theca. Ionae gloriae eur QMdem erit nobis soriosa virgo mater Maria. Non igitur est: Christi derogare dignis l.quod beatam Virginem it salutan- Ioan. 3 r.
do honoramus . Immo totum honPrem quem ei. a. tia
divae virgini Impendimus redundat in Christu Dei ae Virginis filium, Virginem quippe ma, trem honoramus ita sillo.' Et filium in virgine
matre. Q ueniadmodum qui ullum honorat ro Ioan. 4. curat patrem, x econuςrso . Deus est pater milaricordiarum.Cur dei genetrix non erit ma ster misericordiae,Deus rex coeli et terrae cur dei Hater non erit regina ccelLChristiis vla veritas, re vita cur non etiam Christi mater. quae grain
etiam apud Ddum inuenit Sc saluatorem nos si Iesum Christum salutis nostrae auiliorem nobis edidit. Liquet etiam quod porta coeli non scitvri paliter elausa propter peccatum Euae, tius autem per adae peccatum,nec fuit principaliter reserata per virginem matrem sed per Chrse sis Nihilominus sicut Eua fuit authrix peccati. ain heata virgo authrix gratiae. Et sicut illa ruit causacsaltem mediate ut porta coeli cluderetur, ita pari ratione ista ut aperiretur. Ideo Ecclesia, san meis: iustae, contra Lutheranorum pes morat dicens Paradisi porta per Euam cuictis clavsa est , et per Mariam virginem iterum pate,
testi Et haec de oratione Dei & sanctuum sufficiant. Alia vero quamplura ἄρ doeuo habebis super Mattheum quare M. ι
227쪽
M sanctorii,ac resiquiarum,imagimino veneratione. Quin ta dispuratio. Ilia
T LICET Solus Deus misgaus et omnipotens latria adoratione sit singulariter adorandus hoc est fide spe.& charitate. N6imGuenit tame nos sanctos adorare,pariter& angelos lia siquide adorationis specie, homines quoque venerari sacris attestantibus cloquiis. More solito Ocededo notadu est o Coclusio ' nis veritate ac maiori huius traebitus elucidatis me quod c6muniter a Doctoribus Mime aut a heato Augustino decimo de ciuitate capit. in Enchiridio, pii.secudost sequεtibus ponum tres species adorationis, siue venerationis quκτη ipis graecis frequiret nominantur vocabulis sancta dor xlae Theosebia siue latria dulia, sc hyperdulia . Vtiemur aut Graecis vocabulis,aa in latino eloquio tisi habemus nomina simpli ia,ubus explicetur. quae P haec nota intedimus designare.Per latriaisit in oposito intelligenda est Theosobra, idest cultus vel seruitus soli Deo debitus. Qui quidε cultus,adoratis,propter sumpto vocabula,meri in dici debet.Haee autem latria adoratio duino citer distinguitur, scilicet in interiorem.& ext
Horesa. In or latria dieitur aeuis fidei spes,d:
228쪽
icharitatis , unde quoties adium fidei spes . α
charitatis erga Deum elicio toties deum colo Deum veneror Deum adoro. Exempli causa eum enim in Deo summum Domin Im creo . . Mdo meditor de agnosco. ipsumque uniuersi te principium, creatorem , gubematorem principem. In ipso quoque co stere summum Imperium omnemque potestatis plenitudinem,sne cuius nutu nec solium cadit de arbore,ineuius manu omnia sunt posita . cuius ivolumqtati resistere nullus pote i. cuius sapientiam mihil latere . prouideritiam cuncta disponere eredo . Cum inluper edeliter credo eius honitatem liberalissime communisar. ac omnibus
incolumitatem praestare. creata conseruare,c--
seruata in suos proprios fines fortiter suauiter que ordinare. suaeque beatitudinis rationalemicreaturam participem sacere. lapsa reparare per- peruaeque captiuitatis filios suos sanguine re idimere redemptos glorificare. nulla sui utilita ite aut necessitate . Sed inisericordissima ac perin Modus petua qua nos dilexit charitate ae caetera irinu. adoravi inera infinitae suae perfectionis opera mente deu pere ample ' profiteor. Hae credendo ac med dis,
incido actu fidei, Deum adoro atque colo . α
n Cumque ex hae meditatione agnosco ipsi mDeum esse rationalia creaturae bonum quam ad se bmifice postidendum ac frueridum creari uit. In quo tanquam summi boni possesso . me quicquid desiderari potest amplissime habe- Mossim tur. Ac per hoc excitor ad concupisceradum ip. adorandi' sum & propter eum sie possidendum perpetuo. deu Peroia alia parvipendo. Incipio vi diligere amore spem i
229쪽
. 'cupiscentiae qui quidem amor est proprius
ea suis ipei siue spes Nodus vero Ulcita progredior meditando om dorandi nem tuam liberalissimam diffusionem non eae deum per praeuenientibus creaturae meritis ,sed intrinsecacharitale naturali boninie sua , Tunc per hoc solum apsum essentialiteritionum esti , sibique solum uincientissimum. ac semine perfecitum pro/rP.erea ab omni. luarcieatura coli, reueriri,ho notari, timeri propter se & iuper omnia amari.
Sibique seruiri & subiici debere digitissimum cile ti bitum de iustissimum recte, arbitror . Et idcirco adium periei te dilectionis seu persectis
.imum amorem quo spiritu non propter como, municata beneficia sed propter seipsum, elicii, Sint quoque mihi creationis,conseruationis, re demptionis,iustificationis,gratificationis ac bea rificationis beneficia , uiae quaedam &effectus -excitantes Sc ducerum me ad diligendumum Maliter propter se. Et luc quippe aeriis dit: lectionis perseeius est,& amor amicitiae,ac fruiu η tio propriuic ν essectus charitatis quo deum c.
b. t M. Flo theologica charitate is c. h- Hii sunt igitur aetus interioris reuerentiae, kaς cultus latriae quibus Deum extollimus, magnificamus super omnia et tanquam svriictim summum bonum adoleamus quare cori
ludendum est,quod nihil aliud est Deum add-C5cludio rare, magnificare, extollere,ac reuereri, nisi in hie dei a/ lum Deum esse talem credere, talem deside dialoὸt rare ac ipsunt super omni iligere.Habes igitudihaalhee his candide laetor . quod est colere Sc ad debet ad reDeum actu interiori quod breuissime die ratio is ei adherere,fici,ipe clivitate. ille nra
230쪽
perlicte Deum adorat, qui totam nu- Lasm pariter re amorem totum in Deum yonixi Hic enim, est verus Dei cultus quo puer c lestis colitur in spiritu, & veritate, Ivicta fud luatoris . adorator es adorabunt. PRIxem in spiritu, veritate id est non in templo,non in ioc monte,sed interius in intimo c0rdis templo Se in veritate agnitionis. Nam in ipiritusn Spiritu Sancto & in verit te,hoc est in nitoqui est via,vertias, A vita oportet Deum patrs adorare quod idem est dicere in trinitate Hrso inam decet colere Deum. i: Adoratio latria exterior signum eli aliquod .st bile in potestationem ultioς exteriori efinibitum ut suit actus et gestus eximores silvus quis proiitetur intus se credςre, i perare , Od mare Deum , vi summum bonum omnium .creatorsm lalutis et omnis boni principium at uiueὸnem. unt autem hil actus ritus quidammi.secundum Christianae religionis pietatem,obstruamur,ut oblatio sacrificii, laudum et cari ucorum Uo iis prolatio, manum compositio, ut extensio, pectoris percussio capitis nud . si ganuum fieri corporis totius prostratio, et ita. Et merito haeiduplici adoratione Νil debrmus quoniam ex duplici natura compost. xi sumus intelligibili scilicet et Rosibili , Id o duplicem adorationem Deo offerimu s scilicst spisiiualem quae consistit in interiori mentis ala festudi corporalem quae consistit in exteriori cqt' apotis humilitate.Et haec de latria duplici a ra. tione Dei paucii sint dicta . i. vide da species adorationis dicitur dulla ado