장음표시 사용
261쪽
'mine se aecusabant,ideo de Messi fieri poterat iusmodi generalis confessio queadmodum quo tidie etiam nune sit in principio diuini officii a ministro aliaris in persona totius populi cie
Res sio Respondetur quod etiam sigillatini aliquata
coaeti fuerunt in genere ae in specie confiteri m. cerdoti peccata sua praecipue publica ¬oria, vi liquet ex capitibus. 4.r Sc. o. in quibus de Leuit. 4 scribitur quo sacrificio expiari debeat peccatum s .et. 6 ex ignorantia laetum,vel a sacerdote vel a prine, cipe,uela multitudine seu ab uno priuato,similii. ' i . ter de peccante ex passone, aut malitia . Modo quanta praesentabat quis sacerdoti hostiam pe tens hanc pro se, in hae vel hae se a offerri,sit tis iam manisestabat sacerdoti peccatum fuim. in specie, tali aut tali sacrificio expiadum,cuide omnino capita illa a Leuiti. Varietatem enim sacrificiorum breuitatis causa omitto. Sufficiat rudes in. tame protrusito nostro ipsos in praesentatione hoeerdu edoniae fuisse confessos crimen pro quo uolebant
fitebatur hane hostiam offerri aut saltem ipso saeracio spe peccata ciem delicti indicasse, & hoe clare patet p illud sua in numeri vhi dicitur Locutus est dominus ad Mospecie .sen dicens Loquere ad filios Israel, Vir siue malier cum fecerit ex omnibus peceatis quae solet hominibus accidere,et per negligentiam trans eressi fuerint mandatu domini, atin deliquerint confitebuntur peccatum suum. 5 e. Possumus. nempe hanc confessionem legalem appellare, lut nostrae Ruricularis confessionis senistrativa. -& tanquam ad hane nostram sacramentalem casessionem faciliter inductivam
α uintae autem viilitatis sit christilla peccatot
262쪽
luin scriptura non t ruit etiam currente rie Mo Mimae lsaica, sed quamplura spiritus sanctus huius rei utilitatis testimonia profert. Ait enim sapiens in prouer, est pecca/hiis iustus prior χst accusator fui. Et infra u ab toru cooscondit scelera uia non dirigetur,qui autem con fessio fessus Herit,et reliquerit ea misericordiam cono' sequetur.Non poterat quippe spiritus sanetiis x Prouer.' pressius confelonem comendare. Vulgata est in super illa Ecclesiastici authoritas ori confunda Eccle. 4ris confiteri peccata tua et ne subiicias te omnit homini pro peccato. Et infra Congieberis vii uens,vivus sanus confiteberis et laudabis deum et gloriaberis miserationibus illius, Esaias quo Eecla.4
que peccatorum confessionem commendat.d.
Narra siquid habes ut iustificeris,uel ut nonnulli interpretantur,dic tu iniquitates tuas ut iusti saeeris. Ad tale igitur et latu bonusicut est comfesso deus semper per scripturas hortatus est hontinum genus,Vt quamplura animae commoda inde prouenientia suscipere ualeat,
At ubi venit plenitudo temposes quadoml . Og Isssit Deus filium suum natum ex mullere laetiim cofessio sub lege, ut eos qui sub lege erant redimeretsi nostrae in t gratiam euangelii mundo elargiretur,lactum crameta est ut c5sessio adhuc explieatior esset et propria li quis It delicta etiam occulta in aurem crireret uonis li' face is, qui velut arbitrer inter deum et ho- gura suus minem constitutus, per absolutionis tum illi poenitentiis sacramentum administra, it xet,et de hae speciali secreta et auriculari conssisone plenius hie tractabimus, remouentes secta . dum ingenii nostri facultatem, quinimo secoda' etrati m illam quam nobis praestare dignabitur dominus modernonitu harcitio mores
263쪽
Atemur eonfessionε auriculi/re pro sacrameto poenitetiae me cessiria esse cupietib. saluari diuina imperante legoquod Se sietia ex lola ecclesiae authoritate --- ut nonnulli putat,quis cofiteri teneat non inicius tame eam necessariam inrepti, edelium salute cen semus Sed anteu ad huius coclusionis veritatε deueniamus,qrendu est prius a quo vel a ubus Isti tuta fuerit haec auricularis et iactaraudis cctfessio Aliquorum legistarum. opinio Prima. PVtant aliqui sacramentalem consessionem in lege naturae institutam fuisse eo quod dominus a principio generationis humanae,& legis naturae dixerit Adae,post commissum peccatum. Adam ubi es quasi voluerit dicer eonfitere ream . I tum tuum, super quo Aug. Adam ubi es. Veroba sunt increpantis, ad conlisionem cogen iis nou autem ignorantis,dixit insuper Deus ad Caym post fratricidium ab eo commissum,ubi Gene. 4 est Abel fracer tuus. quae quidem verba no sunt ignorantis . sed potius induceniis ad fratricidii confessionem,quasi diceret confitere , hoc tuum Ratio ς nephandum scelus ac dole re nusericordiam con hac opi- sequeris, Praeterea arguunt sic ratione , Nullus mione. reus debet esse iudex in propria causa, ed quΠ
264쪽
' het obnoxius peccato mortali est reus,ergo nul/aus talis debet esse iudex in propria cauta. Maior est notissimam in lege n aturae. Minor est de se clara, consequentia autem liquet intuenti,igus quilibet peccator Sc reus debet iudicari, alia.
sed non potest iudicari per alium,nisi accusci illi.Nec potest de occultis accusari nisi per se ip sim,ergo debet per seipsum aeculari ei a quo iutdicetur. Cum autem magis consonum sit rati
mi quod in secteio fiat accusatio quam in publi. im,st peccatum fuerit secretum,& nulli rationao huius quam Sacerdoti detegendum, ergo video tur a primo ad ultimum confessionem sacratii&.ealem Sacerdoti saciendam e sti de lege naturae. Respondetur quod 3c si notum sit in lumine mis turali, vel saltem ualde consonum propositioni Per se notae,ac humano intellectius, quod quill metreus est iudicandus,eo quod nullum delictu relinquendum est impunitum . Cum fit v a Rector in toto Universo iustus, Et hoe quidem
motum est naturaliter, et consonum rationi parti
ter et quod quilibet reus iudicandus sit ab alio,
tamen quis fit ille alius, non est notum per inosionem naturalium,nec per aliquod ei conson nisi deo,qui est retributor meritorum . de ultoaveccatorum. Ille autem non indiget aecusatio. - res,cum omnia sint sibi nota ante quam eanesne accusatione, dico etiam quod si reueretur ream se accusare Deo uniuersali iudicicut de facto tenetur non sequitur quod peccator debeat consiteri nisi Deo,hoc autem esse de lege naturae reo ab omnibus conceditur. Ideo concedendum est totum argumentum,quia nihil aliud eo clao
ivit , via quia de Rae naturae v mir
265쪽
M Mecata nostia deo, alueriali iudici. Sed hora essio no i est illa de qua fit quaestio.Et ita pari modo dicendum eii de con estione . Ade Se Cayna quain exigebat Deus ut ipsi coiciterem tur peccata sua libi, ni ii conteiii istisent, scim licet Adam inobed ienciam sciam. M Caymtricidium Oeo, bc eos penituissent, deum eis voniain daturam tuisse arbitror . Guna ital sacrat mentalis confessio rum est de lege naturae quereri oporter aliam legem positivam, Sc cum haec duplex sit diuina scilicet et humanaadeo de ipsa duplicem opinionem Uidere decet.&c. Secunda Canonistarum opinio.
nem saeramentalem esse de lege positiva eeclesiae quam quidem opinionem tenet glosa de enitentia distin. quinta,capite primo. Ubi post diuertas opiniones recitatas subditi Melius dies rur eam instituta a quodam generali,sicie a qua dam uniuersali ecclesiae tradi stione . Potius qua ex rioui Uel ueteris testamenti auchoritate.Et hae quidem opinionem sequitur Panor. io capitulo omnis.de M.& re.& assumit tam gloe quam Pa nor. pro suo argumento Sc fundamento, quoddamagis dubium, teilicet quod graeci non peccant non Utendo conpessione,confitentur m soli deo ut secreto,quia apud eos no emanauit haee costitiatior& ideo eos non obligauit, sicut nec constitutio cocta. ise quo ad existetes in ordinibus iaci laquoniam eam noci acceptarum Sec. I
sed contra hane canonistarum opinione editi muniter sunt Theologi praecipue Scotus Ad Musu Amplurimi . Quoniam non videtur quod
266쪽
inponeret omnibus Cthristianis c contra illud,
Matth.Iugum enim ineum tuaue eit et orios nae Matis r. um leue aisi esset praeceptum diuinum, Quanti nempe oneris ac sentitulis iat humanae ii armi ais eis reta sui cordis manitestare,contra seipsum,alteri Sacerdoti simili imortali,non sine vitae tuae in iduua periculo quis imorat.Neque aliquod i a A grauitati praeceptum in tota Meteri historiae perituta Vnde non est probabile quod ecclesias tu ruinum onus imponeret filiis stis,nisi fuisset a deo praeceptum.Praeterea non inuenitur ubi ab ecclesia hoc praeceptum institutum sit . Nam, Alia με. Glo.allegata tenen quod ab ecclesia sit praecep pulchrac sessio. uoci allegat iocum vel canonem ali: Ratio com ui . Sed nec Psoammittam iri hoc Elosam. hicoras. Turpe autem est dicere aliquid esse traditum ab ecclesia . Su non posse ostendere ubi vel quam ω,quemadnaoduna turpe esset Theologo seu alicui incumbenti litteris sacris dicere aliquid con t ri in Biblia et non posse demonstrare locu- ab eis allegatur capitulum omnis utrius *xus. de poeni. Se re. siquidem claret quod issuac .est Innocentii. iii.in concilio Lateranensi qet a icaelebratum est anno domini.M.cc.x. Longe a ton ante illud temp. s. sellicet per multos plus quam trecentos annos fuit beat. August. qui praedicauit, scripsit confessionem esse necessariέVi paret in lib. de vera et falsa poenitentia et is alio libello de poenitentia cuius dicta aliqua
gister recitat Dist.xvii. 4.qJ. Necnon et Graua nus de meat. distin. v et sellia. Item mag ster sententiarum praecessit Inno. in. l.annis a quo inn .edita est constitutio . omnis . sc tamen Maru
267쪽
etiam doctrinam Irmo. contra Abbaiori j
Ioachici approbauit, t habetur de summatri. et . s.ca.c.Damnamu Constat igitur euidenter hae idecretalemcomnis Vtriusquo longe post illam determinationem magistri editam esse , Et ideo , decretalis non instituit consessionem nec praece pli tanquam prius non praeceptam, floruit nemo spe Aurelius Aug.anno. ccc. xxx..Magister vero isententiarum anno domini. M. c.l. concilium au . tem Lateranum in quo papa decretales suas edi dit celebratum ivit anno domini.M. ccx. . ut di, erum est supra,Ecce quanta temporum varietas' interponitur quare.&c.
Sed ad illud,quod adduxit glosa de graecis. si quod confesso non sit necessaria apud graecos re Metur hoc non esse notum, sed magis oppontum. Nam sicut apud eos,necessarius est baptis, mus fluminis, tanquam tabula prima post nau.
tragium. Ita et sacramentum poenitentiae quod: est tabula secunda licet sorte constitutis,omnis, eos non liget,auod vero apud eos non sit con suetudo confitendi non notum nec certum, quod et si etiam verum esset quod non haberent. confitendi consuetudinem,non hoc eos excusaret nee propositum probaret.quoniam illam consuetudinem non solum laudabilem, verum etiam is cessariani potuerunt omittere. Quemadmoda etiam in aliis errauerunt, ut de spiritu socio ode pane sementato. vc. Tertia Quorundam Theo. llogorii opinio.
I Enent insuper Theologi quidam ut saneriis
Bonauemet alii sacramentalem confessi,
aera a Christo insinuatam ab Apostolia
268쪽
autem institutam,et a Iacobo hierosolimorunt episcopo promuli ram. Ait enim ipse Iacobus in epistola cano. onfitemini alter utrum pecca 'ta vestra&c. Sed haec opinio non videtur verasae tamenta institui non possunt, nisi a solo hinto quod ite ostenditur.Nemo enim potest R xis folnstituere sacramentum nisi qui potest dare eig. vitiam et certitudinem sacrameto,sed solus chri ni ci stus hoc potest, ergo solus ipse valet, et potest sacramentum instituere . Nunc autem confessio pars est sacramenti poenitentiae vel de necessita. te eius,igitur ipsius institutio solius dei est et tantum ad Christum spectat,qui est: verus deus G t cte homo. uod vero jacobus ait, Confiteminiere.non ibi loquitur de confessione sacrametati. Non enim exprimit cui fieri debeat,an sacerdoti vel non sacerdoti.Intelligεda autem sunt verba ista sicut sequentia. s.& orare pro inuice ut sal RV M'. Memini. uae quidemuerba persuadere uidεtur
homines ad mutuam correctionem et humilitam trin per quam generaliter nos ipsos esse peccato ores latemur et orationes mutuas expetimus,Dentis nihil ibi adit beatus Iacobuscut eolligi posse 'tset ut loquatur,tanquam praeco Christi mr tamen necessarium esset, in tam necessario sacritamento. Si per haec uerba insinuare uellet praeceptum.quemadmodiun Paulus.Dum ponit praeceptum de no dimittenda uxore ait.His qui matrimonio iuncti sitne praecipio non uo, sed do minus.vxorem a Miro non discedere, cum auteconsulit unum quemque habere uxorem suam l. r. et muliere habere viru suum subdit . Hoe vero dico secundum indulgentiam,non secundum imi rium t in caeteris dico ego non dominus
269쪽
Has praecedentes opiniones,de quibus Theo . lagi dicxvii.iiii.q i. diffusus loquuntur, ego sub
breuitate trapscurrere volui , ad maiorem no strae sacramentalis confessionis elucidationem. 9 et ut alia sequens opinio magis elucescat et cae
AS serunt sideliter Theologhalli,et veri diuina i
rum scripturarum interpretes , auricularε ὶ confessionem , 5c sacramentalem esse simplici . . ter de lege diuina et a solo Christo institutam, , Dat . io vis pulchrae, sc clare habetur iri euange. Ioan' inis, Vbi maximopere secreta muteria sunt cono , sideranda, ac ordo verborum praecipue est attendendus, Statim enim post quam Clidos re . surrexit a mortuis et non ante. hanc abibluendi authoritatem, dedit Apostolis ad denotandum. quod illi qui appetunt per consillionis sacramen . tum a peccatis absolui prius debent et tenentur per cordis contritionem, peccatis resurgere, morte spirituali, ad vitam spiritualem pergraismta pii tiae insito m . Deinde Christus alloquutus pulchia discipulos suos dicens pax vqbis , Sicut
dicta. ine pater et ego mitto vos . Sed ut clare liquet deus pater aetemus misit filium suum ad remittendum liminum peccata teste Ioan. qui ait Ecce agnus dele. qutit. m. et ad isalvandum credentes in se . is pariter dicen dum est quod misit Christ. Apostolν suos ad . mittendum peccata eo quod dixit, sicut mi- sit me pater, ita mitto vos . Sed 'quoniam livis , minum peccata dimitti non potan Ab alio conri simili homine peccator viri e propris, sed Vis stute spiritus
270쪽
tute spiritus lassi deo clim haec dixisset in suis sauit,ὶSe dixit eis . Accipite spiriuim sanetum, quorum remiseritis peccata remittuntur
eis. quasi velit dicere Habetis nunc potestatem a me dimittendi et retinendi hominum peccata . at non ob vestram virtutem , sed virtute spiritu sancti, quam nunc insufflando dedi. Firmiter igitur fatendum est, summum pontificem & praesules ac caeteros sacerdotes Apostolorum succetares, ut ministis et disp. minist. dei dimittere peccata,non quidem virtute pro priai, sed per potestatem eis a Christo tradi vim,et virtute spiritus sancti in eis inuisibiliter operantis, quemaiamodum Apostoli ante eis traditam potestatem , a Christo dimittendi peccata , prius receperunt spiritum sanctum in cuius
virtute huiusmodi potestatem exercuerunt. Ecoce qualiter mirum in modum in hoc Ioari. p. ao.attendendus est verborum Christi, de historiae ordo,quem forte moderniores haereticos la-
rei, his igitur declaratis probandum est propo. scilicet Auricularem et sacramentalem, confestionem esse simpliciter de lege diuina im mediate a Christo institutam, et ex consequen ii per authoriratem Apostolis datam, & eo
. rum successoribus,tenentur omnes utriusque se' xus,sub diuino praecepia, eum ad annos discretionis peruenerint confiteri peccata sua Sacerdotibus,quod fuit prima pars nostrae conclusiiq..imis quae non tantum diuinarum scripturarum authcritatib.Verum etiam clarissi rationib. ex illis sumptis uidentis demonstratur. Primo igitur aduersus Luthe. ac eorum sau