장음표시 사용
281쪽
Hvin , in lege Christi & gratiae; qnemadmo-
dum praeexcellentuun sacerdotii Christi ultra sacerdotium leuiticum,Apostolus Paulus ad Ilebre., , eos describit.d.Τranslato enim sacerdotio.χ a licet de Tribu leui, in tribum Iuda , necesse est , ut & legis translatio fiat . Propterea infra docet quomodo melius ministerium sortitus si Christus, quanto Sc melioris testamenti mediator fuit. d.Τalem habemus pontigcem. qui cumsedit in dextra sedis magnitudinis ira ccelo,sari - diorum minister . 3cc Inde capite. ix. ostendens excellentiam sacerdotii Christi subdit . Chri/Hebre. 9 stus autem assistens pontifex futurorum bono rum 5ec. Sic igitur euidenter claret ex dictis: peculiare esse Deo , a minori ad maius, ab imperfecto ad perfectum , Sc perfectissimum, in operibus mi rabilibus progredi, quod Se de consessione in Austor servabit. Nam in lege naturae confessio exige hic con- batur interior . & fiebat tantum deo tam de pecchidit pro ratis occultis si manifestis P cordis cotritione. Positu, de Hanc autem confessionem exigebat Deus cum confessio, dixit, Adam ubi es,quasi dicat. Confitere rea ne multi tum tuum. Sc ad Caym Vbi est Abel frater tuo Plici di us.Deinde ad exteriorem confessionem uentum scurrido est , sed generalem . Duplici igitur confessione Prima ita utebantur patres in lege scripta, scilicet in erio. it confes- ri per cordis contritionem , quae tantum fiebat socordis Deo Se haec semper necessaria fuit 3c erit . Alia a cleri- vero exteriori, sed generali,scilicet publicorumor sed re peccatorum , de qua supra diximus, Taridem
meralis. ad occultorum etiam propalationem in aurem
Sacerdotis progressa est confessio, ut de minori
ad maius, Sc de imperfecto ad perfectum, ac
282쪽
operib. mira r.auricuo hilib.neret progresilo. Quam conueniens autem, laris et safuerit perfectiorem initruere constissionem , in cramenta
pinmiora lege,ex hoc sic ostenditur, quonίm lis lege fuit illustrior veritatis manifestatio.u inlige euangelica.Nam ut Ioamali. x Per Moysem data est,gratia et veritas per Ie. ' Iuim Uhristum,sed per confestionem in ecclesia' stadiam,maniis tur Verita et detestatur peccatum factum in tenebris,quia qui male agit odit
Iuceira,et opera tenebrarum quae arguumur,ma
nifestantur esum in Igitur non immerito,etrio Volis asine augustissima ratione factum est ut institueretur auricularis et sacramentalis consessio sub veritatis lege,ad manifestationem peccatorum veritatem fatendo , tum ob instructionem peco. catoris per idoneum Sacerdotem,tum ob pecca torum cognitionem,tum propter.bsolutionem, Curium et ecclesiae reconciliationem habendam median tuta ε sa
te huniano arbitrio.Nam ante aduentum m dia crameta.
toris des, et hominum plena reconciliatio tiri lis eritise non potuit, Sed cum illi data esset potestas in sio.
coelo et in terra,et destruxisset portas inherorum et euacuasset regnum priscipis tenebra n eo'
mode potuit hanc Christus potestatem aliis comittere,qui huiusmodi potestatem absoluendi et ligandi peccata exercerent , Et ad hoc lacrum poenitentiae sacramentum est institutum de quo pinnitentiae et confessionis sacramento rura alia copiosius pertractat eximius doctor Ecchius Luthe. hostis accerrimus ad confundo; dam eorum haeresim,Ex his igitur scripturarum dilauriis,ut salvetur diuinae sapientiae ordina
tissimus ordo,in operib. mirabilib. suis cure
283쪽
liquetri toto hoc tempore legis gratiae. Confessionem auricularem pro sacramento necessariam esse cupientib. saluari,diuina C hriiti imperate lege,qd fuit prima os nyae cocludois.
TErtio principaliter insto.Nullus iuste in ali
Quam domum per ianuam clausam,ilne clauib.ingredi valet, in qui ascendit aliunde ille fur est et latro,sed regnum coelorum est Iomi g. pulcherrima domus,de qua Christus ait. In domo patris mei mansiones multae sunt, igitur mi a regnum coelorum nullus peccator, per peccata sciuusum introire sine cuuibus poterit,consecuentia est nota cum maiore et minore. ea cla ues regni coelorum date sunt in primis petro deinde omnibus aliis apostolis et ex consequenti per primam rationem laetam ommb. iiis: cessoribAgitur sine sacerdotib claues haberibus nullus peccator adultus in regnum
aris his gredi valet.Nam postquam petrus con suscit Maiih si silium dei dicens. Tu es Christu filius dei viui,cui cum dixisset Christus. Beatus
es Simon hariona,quia caro lauit tibi hoc. s. secretum quod sim filius dei tu, secundu natura sed pater meus qui estinc lis immediate subdit. et ego dico tibi,qui trus et super hanc petram haedificabo eccletiam meam,et porte inferi non praeualebunt aduersus eam et tibi dabo claues regni coelorum,et quodcunque ligaueris super terram erit ligatum et mcoel: et quodcunm solueris super terra,erit tum et in coelis &c. Ecce quata ver iv attesta tione ei claues promisit dice .Et ego dico tibi: Ego.saesus dicere e facere,cuius verbo coeli ur
284쪽
mati sunt. Ego quem confessus es filium dei ululqui sum via,veritas,et vita. Ego qui mentiri ne, scio,tibidico ne dubites,ne timeas haereticos ac eccleilete tyrannos,quia portae inferi non praeualebunt aduersus ecclesiam meam,et pro tuitione pro nobilitate et illius dominio,dabo tibi claues regni coelorum,forte ignoras quantum donum ti hi pollicear,et quam magnum et praestabile, O qui talem tibi conferam dignitatem, earum clauium tibi exponam,Non sum quippe claues χε - ilum scientiae de quib. dixi Iudaeis. V e vobis te, gis peritis qui tulistis clauem scientiae ipsi non introistis,et eos qui introibant prohibuistis At huiusmodi claues sum quibus poteris ligare.
et soluere in terris,et erunt ligata et soluta in coelis.Ligabis iv,et luccetares tuist solues in terra Hudicando. Ego autem in coelo iudicium vestruapprobabo . Non poterit igitur non magna esse clau tum potestas quac tanto verborum pondere. Promittitur. Deinde hanc eadem clauium pote, statem in maiorem hominum admiratione paulo post promittit omnib.discipulis dices. Amen ame dico vobis quae que ligaueritis super terra erunt ligata et in coelo,et quaecuque solueritis super terra erunt soluta et in coelo.Certecvt recte , arbitror non parua res est haec clauiu potestas promissa. Petrus autem eo quod prius dixerat ei. Christus. Si peccaue it in te frater tuus vade et corripe eum inter te et ipsum sotu quasi ia poti ficii sui futuri praescius, mulam iudicii habere voluit dicens. Domine quoties in me pecca. I, uerit frater meus,dimitia ei usque septies, cui Iesus. No dico tibi uso septies,sed usin septuagi es septies.Nullus appe absoluit stipat.Nullus si
285쪽
hi reserat ianuam sed claviger et hoc alta inera
te insoluat catholicus.Madianam rem oportere esse potestatem clauium a Christo tam sepe pro, missam,ri tandein exhibitam . Nam in ipso die dominice gloriose resurrectionis de lacio hanc clauium potestatem tradidit Apostolis suis di.
Immam cens. Accipite spiritiim sanctum quorum remiseritis peccata remittuntur eis, et quorum reti nueritis retenta erunt.Non enim simplici verin. ho eis hanc dedit potestatem, sed ut eius mom - r straret excellentiam spiritu oris sui eam deditissufflauit nam lineos, et non simpliciter in- .sufflauit quia spiritus ubi vult spirat . Ideo de . dit eis spiritum sanetum, ac si diceret. Daturus vobis tam amplam potestatem prius spiritum sanctu do vobis ut sciatis nemine digne hac ut posse male sine inu lancio ut supra ostensum est.
Quis ergo catholicorum arbitratur, tam fru/ stratoriam esse,et ridiculam potestatem clauiu, tanta solennitate a Christo promissam,et collata, ut peccator non cogatur, sub diuinΘ praeceptor confiteri peccata sua proprio sacerdoti. Constat igitur euidentissime,confessi onem auricularem, et sacramentalem cupientibus saluari necessa.
Quarta ratio ad eandem consessione.
Vario principaliter argumentor, praesup ponendo prius illud , quod ait Aposto. . Cotilo ad Vorint. Vbi loquens de neu ris veteris testa menti respectu noui ait. Omnia in figura con tingebant patrib.illis, ua de re sacerdotium le.. gale figuram fuisse sacerdotii gratiae non ambio gimus
286쪽
mus,ut etiam ex plurib. locis Pauli ad hebre. colligitur,&. t. Cor. 7. At sacerdos iveteris legis habebat iudicare inter lepram,'& non lepra cor poream sicut clare liquet in Leuita ubi dicitur, Leuiti rammo in cuius cute ortus fuerit diuersus, color&c.adducetur ad Aaron sacerdotem, vel ad unuquemlibet filiorum eius, qui cum viderit lepra
poterit iudicare.&c. Vide omnino . Inde cap. quenti locutus quae est dominus ad Moysem dicens. Hic est ritus leprosi,quando mundatus est adducetur ad saceldotem &c.et hoc idem iterum sconfirmauit dominus in Deut. Dc. His sup si, Delit. iν ζtis . haereticis cur leprosi ex diuino
praecepto mittebantur ad Sacerdotes, ut ipsi tuis dicarent inter lepram, &non lepram corpoream Hilebrare ut leprosos sanarent.& mundarent ac munda inusitio. tos iudicarent.Ni inquid ipsi erant phisichvel chi istac nigici, sc corporales medici. Nunquid ipsi sorte tenebantur incumbere medicinalib. artibus.N ut clare liquet curatio leprae magis ad corpora- .les medicos speetiit quam ad sacerdotes,vel sortassis illud coeleste donum curandi lepramst curatam iudicandi, tantum diuinitus elargiebatur . - sacerdotibus veteris testamenti quod his sacer 'dotibus Christi, & legis gratiae non conceditur sed ut verum fatear,melius dicendum est,quod quemadmodum sacerdotium legale figura erat sacerdotii gratiae,teste apostolo ut supra. Ita lepra illa corporea pereatum mortale figurabat,et letale crimen non minus quam leprosiis peccatore.
nam vidi thim , percussus lepra debebat sesa cerdoti praesentare, et ille modum leprae considerabat,quod si videbat lepram incurabilem , -- mundum illum iudicabat, et a caeteris separan
287쪽
tho damnatur error illorum lia leticoruna pernia ι ε .il ira est,sus,qui asserunt,sufficere ad salutem , soli deo γ .i congieri peccata, se quod non oportet ea sacerdo . εia detegere,cum Christus seproso iam mundat et ε . 2Iiiiiunxerit,ut iret de ostenderet se sacerdoti secunduin legis decre um .Pariter apud Lucam . Decε .leprosis petentibus a sua liberari lepra , iussit idZ Christus dicens. Ite ostendite vos sacerdotibus Si ergocvt tandem aduersus Lutheranos propo- Vsitum concludam haec erat potestas sacerdotii legatis,pariter & figura potestati . quam habituri PV ,
erant sacerdotes euangelici. Quae ergo erit hu, concludi
ius figurae veritas, nisi sicut est spirituala sacer dothim euangelicum,ita Sc lepram iudicet spiri. ilium . et balem hoc est peccaturi' moriale, prosus igi tur re immundus quisque adducatur ad sacerdo tem,qui iudicet inter lepram. & non lepram. arrier peccatum Se non peccatum,inter obstinatum Se poenitente. Deinde ut habetur Matthei .c. odi uo praecepit Christus leprosomsidato ut offerret or Lia deo munus praeceptu a Moyse in lege, quemad/ midi. modum in Leuitico scribitur, ubi etiam exprimi tur,quid leprosus mundatus debeat offerre deo. Per hoc autem praeceptum mistice & figurative Leui. ιε designatur, quod peccator poenitentia ductus postquam mundatus est a lepra sui peccati, Ad. consessus est sacerdoti peccata sua, Debet insu per ad instar leprosi mundati offerentis munus,sulari Deo satisfacere de illis,complendo eni- idtia sibi iniudicta sacerdote ad delectione poenelu peccatis suis debitqEt per hoc destruitur multion haereticolvereor qui ore polluto,ausi sunt di, cere quod nobis nulla opus est satisfactione parti
culare M peccatis strineo .r Christus sufficie
288쪽
Math. 44--0xtisfecit in cruce, Cum ipse contra Liae 1. x perniciosam haeresim in multis scriptiua, , rum locis clamet,Poenitentiam agite.f. de pecca- e. 1 et iis,quoniam RPpropinquat regnum coelorum,et Φ alibi.Nisi poenitetitia egeritis omnes simul peri-- - - hitis In act.quos, apostolorum.Poenitemini igi' μμ 3 tui et eo mimini,ut deleantur peccata vestra,
uinta4 Vltinia ratis ex authotitati, diuortim patrum.
Vinio principaliter insto , comparandoiantiquos patres,et ecclesiae Doctores, ac eorumasse tiones ad Moderniores haereticos, ad falsa ipsorum dicta. Nam illi primi patres. Vt Aug.Hiero.Grego. Ambro.ChrisOλBernar. -- & kii floruerunt in pri nitiva ecclesia, propin Comme quiores doctrinis depraedicationib. Apostolorudatio san in ini sanctissimis sinodis. Se conciliis praesen erom m. tes, viri sanctissimi virtutib. atque moribus clesiae do praeelati bonis quoque operibus insigniti in
storum quibus tandem diuina relucebat gratia. i . Isti aute per oppositum haeretici fuere ut Martinus Luther,Philippus Methan ston, Franciscus Lambertus,Pomeranus, Oecolampadius, mino glius,et alii quam plurimi r in hac posteriori Gesesia praedicationib.apostolorum remotiores,homines nefandi, tantum fidei adhaerentes, opera horia,necnon se sacramenta e totius ecclesiae catholicae sanctiones, ritero diuorum patrum decreta spementes,in quibus sorte diabolus haereticorum princeps operatur.
Illi insuper esui patres,viridoctissim ut luce.
289쪽
etarius liquet,ex infinitis eorum scriptis, ininisterpretationibus totius veteris ac noui testimen. tiae in diuinarum scripturarum expositionib.il,
luminatissimi sc singularissimi. quorum do strionis tota lalget ecclesia. quorum praedicationi, de miraculis christi fides illuminatur. asserunt.
Auricularem,ac sacramentalem confessios, pro sacramento poenitentiae eupientib. saluari necessariam esse,ex diuino praecepto, ut claret ex eo rum dictis,quae in maiorem haereticorum inta. miam,in medium adducentur Isti vero moderniores haeretici contrarium affirmant,quibus igitur credendum sit. Hoc enim cuilibet ingenuo homini iudicandum relinquo. 4 lPraeterea no sine causa,illi primitiuae ecclesiae sanctissimi doctores sacramentalem confessio. tur rati M nem esse necessariam scripserunt & praedicariit. ta a christo institutam, & ab Apostolis proin 'mulgatam , ecclesiael traditam, quoniam non potest haereticus quamuis proteruus,citare con stitutionem humanam, in qua primo enofessio fuerit orta,quare necessirio refert ad institutione, christi,per Apostolos suos ecclesiae traditam.Noenim o haereticae poterit refugium istud te defendere,quod paulatim homines essent ad confiten: dum inducti,non quippe est verisimile, aliquid tam difficile sicut est auricularis cofessio hominib.fuisse repete iniunctu,quod no fuisset relatu in scriptura,et cu maxima deliberatione. Si quidem absque ulla animi ambiguitat inuenti fuisserit, qui se opposuissent huie auriculari sacramentali confessioni, quemadmodum ecclesia, experta est in coelibatu clericorum ,Se in appro halione fratrum mendicantium, nam Panutius
290쪽
restitit in concilio niceno, ubi aliqui uolebant , I praecipere . ne clerici Episcopi, cum uxoribus dormirent, quaς ante ordinationem acceperam, &c.Nulla enim serieiconstitutio laeta ab eccle-dia sua propria auritoritate reperitur per syno- .dum Vel concilium,quin habuerit aliquam cora tradiistionem , igitur clare liquet,cum per nuta iam ecclesiae constitutionem , net in aliqua nodo,uel concilio , reperiri possit,a quo auricuis laris Sc sacramentalis confessio ortum habue Iriti . . Pariter cum nullum decretum humanumi possit dari a quo inceperit huiusmodi confessio Ut ante satis probatu est resinquedia est,ipsam Hic per incepisse iure diuino Christo hoc ius ecclesiam. S Apostolos docente propter quod moti illi primi sanctissi ecclesiae doctiores lucu lenter Sc do cur con- .etissime de sacramentali Sc auriculari confessio. fessione ne diffuse scripserunt ergo illis magis creden esse de tu dum est,quam haereticis Lutheranis. Nam usus re diuino, confessionis incepit in primitiua ecclesia,ut in ira immediate patebi quod est signum euidera i tissimum , confessionem fuisse a Christo institu ram,ab Apostolis promulgatam,ab ecclesia veintro confirmatam, per sanetis . doctorum scri,pta demum mirabiliter approbatam , unde si
a nonnulla adducentur in medium non erit inutitie,Sccaetera. Augusticlib. de poeni. sc habetur de poeni. i Distin. ι .quem poenitet.
QVςm p nitet omnino poeniteat, Se dolo
rem lachrimis ostendat, representet vitam itidui Deo per sacerdotes, praeueniat iudicium dei per consessionem Praecepit dominus muri. andis, ut ostenderent oro sacerdotibus,docens