장음표시 사용
271쪽
sussiete, Apostolis suis authoritatem pariter et m. iis lina au testatem remittendi ac retinendi hominum prethoris ro cara,Vt liquet in euangelio Ioan. ergo dedit eis pro cori, authoritatem cornoscendi peccata consequentia fessionis claret,quoniam remittere vel retinere pec sacramen infra at eorundem cognitionem. Impostibi te est enita aliquem remittere vel retinere ali ao. peccaἰa,nisi prius praecognoscat illa. Vile rius apostoli habuerunt authoritatem cognoscedi hominum peccata igitur et potestatem habuerunt audiendi illa , consequentia est clara quia cum peccata, quin confiteri debenti sint secre ta non possunt cognosci nisi prius audiantur,errago manifeste constat quod si Christus dedit Apostolis authoritatem ac potestatem remittendi ac retinendi peccata,dedit et potestatem cogno scendi simul et audiendi, et per consequens auo thoritatem su per peccatores , ergo a primo ad ultimum sequitur apostolos constitutos esse tu dices omnium peccatorum cui intueti liquet quia si secus dicatur tunc sic insto apostoli nori sunt iudices peccatorum , igitur non habent
potestatem remittendi et retinendi eorum peccata . Consequentia est nota , consequens autem
est contra illud quod dixit Christus Apostolis
Ioan. xo. suis. Accipite spiritum sanetum quorum remiseritis peccata remittuntur eis , quorum reti innueritis retenta erunt , igitur dedit eis potesta, tem iudicandi inter peccata dimittenda et retionenda , et ex consequenti liquidum est apostolos constitutos esse iudices omnium peccatorum qua propter Vlterius sequitur quod omnes γC-catores tenentur subesse eorum tribunali et iudicio , & per consequens ex diuino pr. t.
272쪽
tenentur eis vel eorum successoribus sua con
fiteri peccata quod erat propositum probari dum &c. Et si dicat Lutheranus , concedo quod data est potestas arbitrἰ ria apostolis et eorum succes. Hereticosoribus,scilicet sacerdotibus cognoscendi et tu. rum obodicandi,sed non imponitur taecessitas peccatori ieetis. se accusandi, sed tunc tantum Sacerdos potest exequi suam potestatem dum peccator se subii. cit suo iudicio , ct ideo illa consequentia viti. ma noci valet, apostoli c6stituti sunt iudices omnium Peccatorum, ergo omnes peccatotes sub praecepto tenentur subesse eorum tribunali,et tu bdicio,ac confiteri' peccata sua.
Respondeo quod haec obieetio friuola est. Respota
Nam nullus est iudex meus in re aliqua, in qua non tenete facere nisi quantum voluero . Cum ergo Christus constituit apostolos, et eorum successeres esse iudices peccatorum , tenentur peccatores necessitate salutis se eis submittere. P ccata confitendo. Nulla nempe potestas iudiciaria committitur alteri, nisi alicui impona..tur necessitas submittendi se huic potestati. nam illius Iudicium etiam redditur in inui. tum . Quomodo enim posset aliquis esse iudex illius , in cuius voluntate est ab illo iv. dicari, vel non iudicari . de reo alioqui potestas plus esset apud illum poteri orem subire iudicium , vel recusantem , quam apud iudicem , et hoc quippe dicere, nullam
prorsus habet . rationem , cum iudicare non
respiciat voluntatem rei, sed determinationem legis, omnino enim sic dicere cui haere Itici dicunt esset irridere sacramentum poeniten
273쪽
potestatem Apostolis,et Sacerdotibur traditam. Si enim alicui reo diceretur,vis istum et- se iudicem in hac tua causa, sc is responderet volo , dum modo ferat iudicium ad voluntatem meam. nonne hoc potius esset irri re potesta . tem iudicis , quam amplex ti . At potestas tu diciaria commissa est Apollolis et sacerdotio bus,ergo erit aliquis subiectus, huic iurisdietio. ni,ne illudatur, ae irrideatur haec coelestis pote stas,talis autem subieetus,est ipse reus peccator igiturescc.
Et si iterum dicat Lutheranus, quod haec solutio non excludit replicana, quoniam frequenter constituitur partibus Iudia arbitrarius, qui potest discernere et iudicare tin causa earum , dum paries se tabmiserint et iudicium ab eo petierint et tamen ob id non imponitur necessitas partibus sese ei submittendi nec frustra datur potestas,quoniam eiiicax est , dum se sibi submise
rint.Τunc enim non est iri potesttate partium, ocedere a sententia,licet fuerit in earum potesta
te se non submittere,sic in proposito, Apostoli, et eorum successeres,constituti sunt a Christo iudices arbitrarii super peccatores , dummodo ipsi se submiserint eis, tamen per hoc non inuponitur nece illas peccatoribus se submittendi, nec ut dictum est frustra data est potestas Apostolis et Sacerdotibus, quoniam semper efficax est dum se submiserint et ideo peccatores,suo arbitrio possunt suas causas sacerdotibus submit,
tere,ut absoluantur,non tamen tenentur ex ne
cessitate, M. Respondeo,quod haec oblectio nulla est, quo. niam Apostoli et eorum laccesseses constituti
274쪽
luerunt a Clit sto, iudices ordiciarii,& non arbitrarii, quia, hoc riori reperitur in scripturis,sed quod simpliciter Christus dedit eis potestatem absolutam , Sc non conditionatam dicens Ac. Ioan. tocipite spiritum sanetum,quorum remiseritis peccata remittuntur eis, Sc quorum retinueritis re,
Praeterea in musis criminalibus,non consti. Congri ruuntiu simpliciter iudices arbitrarii, sed solum matur ra an causis ciuilibus, nam si Papa vel imperator tio, constitueret in causis criminibus omnes iudices arbitrarios super maleficos. Quis fur, aut homicida vellet se submittere eorum tribunali et liudicio. cum haberet potestatem Sc libertatem se submittendi, vel non submittendi. c profecto nullus. 9 Et sic: eorum potestas non esset efῆ-m immo nulla esset,quia nullus reus vellet ire ad eorum tribunal cum esset in sua potestate, se non submittere,auare concludendum est,quod Apostoli & Sacerdotes constituti sunt a Christo
audices ord marii, & non arbitrarii in peccato. riim causis potentes remittere & retinere pecca-m,aliter eum i fficeret ire ad Deum, eorum auo Ictoritas non esset essicax . Quinimmo nulla re frustratoria esset,ideo tenentur peccatores de ne . t G - δcessitate salutis se Sacerdotibus submittere pec cata confitendo. Item congrmatur, omnes Apostoli constitu. Alia conri sit 'fa Christo iudices ordinarii non a rhi, firmatinarii in maioribus causis , scilicet in iudicando honos , Sc malos in uniuersali iudicio , 5c hos saluari alios uero damnari,ut habetur in evang. Matthei ubi Christus dixit illis Ameri dico vo Mat. a rhis quod uos qui secuti estis me, in regeneratio
275쪽
nem cum sederit filius hominis in sede maiestaritis suae. sedebitis οὐ vos super sedes 'odecim. iudicantes duodecim tribus istaei, intur constituti sunt iusti s ordinarii in nrinoribus cauli scilicet in iudicando, quae quae retinenda sim N ita dicendum est de eo rum successoribus quare.'
Et si quis dicat, Non cogor mysteri pramea isti et illi sacerdoti , sed
authoritatem absoluetidi, Ytigitur nullus particularis Sacer ' est 1udex ordinarius sed potius arbitrarius
Resse de is, quod licet iste verisse sit in iis sacerdos', non sit iud si iure dc simpliciter loquendo, nisi illae si
proprius sacerdos, de quo infra dicetur tammonities s c dotes communiter
ces ordinarii Auia illi soli potant te absoluere. dc nulli alii, tenenturque omro pec xo necessitaxe salutis, se Peccata conetendosue modo illi, siue
g ML - tione eoacti dicent concedimus A stolo uierani bus Cliristus dedit potestatem
rinendi peccata ,suisse iudices 'x'0-xi , T
Summus Pontifex sint iudices ordinarii,& quod in restatem super peccatores, quam his xv Aoostoli.hoc restat probandum Me. eiodetur.quod omnis potestas data a Chri
276쪽
que papa,neque episcopi inus autem aliis cerdos haberent authoritatem , 5d potestatem baptizandi, nec consecrandi, nec praedicandi, eo quod illa potestas tantum apostolis. Se di
scipulis Christi fuerit concessa, Se sic quaerendum est a Lutheranis, qua authoritate ipsi baptizan , 5c praedicant, Sc aliis sacra conficisintdc si dicanthanc plerique facultatem habuisse a Christo vel ab ecclesia,igitur potestas illa translata est ab vostolis, et a discipulis Christi ad suos successores, Ie non est malos ratio de Vmu de alia,igitur.
Praeterea apostoli habuerunt authoritatem eligendi & ordinandi alios apostolos,pracsbyteros,& diaconos,ut clare liquet in actibus apostolqrum, ni, primo ordinaueiunt Matthiam apostolorum,quando propria o u lioritate statue runt duos Ioseph qui vocatur Harsabas,qui cognominatos est iustus, 3c Matthiam , Ad orantes dixerunt. Τii Domine Jcc. Inde ordinaueruulseptem Diaconos,quos statuerunt ante conspe ou eorum orantes imposuerum eis manus, ut acciperent Spiritum sancitum, xx in signum quod dabant authoritatem eis, x potestatem ilquam a C hristo receperant, Se sequitur. Verbum autem domini crescebat, & multiplicabatur numerus discipulorum in Hierusalem valde. De quibus etiam clarius dicetur in tractatu de primatu Petri Sc sedis apostolicae. Ecce illi erant apostolorum successores, ad quos translata est omnis eorum potestas v ad praesens tempus , in quo tempore Se summus Pontifex,& praesules, ae caeteri sacerdotes lunt apostolorum,et christi discipulos; succei res, quod si
277쪽
discursus P imus de lege discursus
neges assignentur alii in quibus omnis potestas Apostolis concessa uigeat,aliter detanetis Apo stolis,abolita fuisset omnis potestas eis a Christo concessa,quod est veritati distanum, sc --nifeste falsuist,quare Secunda ratio pro eadem auri arire sacramentali confessione.
Ecundo principaliter insto ex ordinatissimois Dei procedendi modo, ipse enim sua diuina
sapientia, ordinatissime mundum admanistrat, quemadmodum natura in generatione hominis. Primo in materia disposita introducit animam vegetatiuam,deinde sensitivam, postremo perfecto corpore introducit intellectituamJeu,Vt verum fatear. creatur a Deo. unde philosophi communiter dicunt quae sunt posteriora natura persectiora videntur. Ita deus semper progreditur a
minori ad maius,ab imperis jo ad perseeum,aperte sto ad perseetius,& perlaetissim'sic enim Dei persecti sunt opera,& hoc quidem euidem
ter claret in toto scripturarum discursu. Primo enim hoc patet de lege. Nam a principio mundi usque ad Moysem, omnes homines uiuebant lege naturae, quae mentibus hominum insita erat, Deinde tempore Moysi. Deus dedit legem scriptam clariorem,& perie more in duabus tabulis lapideis,in quibus scripta erant praecepta legis. Postremo per filium suum tempore gratiae, aliam perlaetissimam,seu eandem perfectissimo modo declaratam, Se in summa perseetione largitus est nobis legem, ut clarissime constat per
278쪽
totum quintum cic sextum, ac septimum multa Muth. νcaput ubi c hristus altiMisi abutauerit iustitia uestra plus quam Scribarum , Sc Darii eorum, mori intrabilis in regnum coelorum. Haec enim fuit illa lex singularissima, tuae tantum consistit in dilecssione dei Se proximi. Secundo hoc idem claret de remediis peccari originalis quae fumant quinque, alterum altero peris 'ius steriora nempe semper periecitio ra fuerunt.Primum igitur remedium fuit oblatio,quae incepit ab Abel perdurans usque ad diluuiium,ubi dicitur,quod Abel obuilit Deo de primogenitis gregis,er de ovibus eorum. ymvero de fruetibus terrae. Secundum remedum aliquantulum perseditus fuit sacrificiorum imo latio , & hoc quidem incepit a me durauis usque ad Ablaam. rtium fuit decimatio rem pore Abraae& Meschisedech. uartum fuit ciso cuncisio in lege scripta,unde ait domimis. Cirincunc idetvrex vobis omne masculinum, Se hoc quippe remedium perfectius habeatur . Q uim tum perie stissimum remedium fuit baptismi sacra regeseratio,tempore Christi Sc legis gratiae. prius tamen superuenit baptismus Ioannis aliis remediis explicatiistideinde Christi baptis is, , in regenerationem vitae,illo excellentior M. Tertio hoc liquet de lacrificiis,uide enim JAe sacrificia in lege naturae tenuiter orta. ubi vir vi. osciis stus altare erexerat ubi tantum nomen domini discursus inuocabat . At in lege scripta modus sacrificiis impositus , Se quid ubi.pro quo Q a quo offerendum erat dissistebatur, unde oves , agni, viruli hirci,&columbae.iri templo Dei offere i-
hantur, & hic quidem modus sacrastarium
279쪽
a perseetior erat illo , quo utebatur in lege natu rae. Adveniente autem lege gratiae iam sanguis.
Christi offertur , 5c corpus Dominicum quod est sacrificium omnium sacrificiorum nobilissi
mum, excellentissimum,de quo Paulus ad Hea Haebre. y breos pulcherrime ait. Christus autem assistens pontifex futurorum bonorum per amplius reperfectius tabernaculum non manu factum, id est non huius creationis, neque per sanguinein ' Hircorum , aut vitulorum , sed per proprium sanguinem introiuit semel in sancta , aeterna re demptione inuenta. Si enim sanguis hircorum, & taurorum , cinis Vitulae aspersus, inqui natos famigcat , ad emundationem camis,. quanto magis sanguis Christi. qui per Spi
' ritum Sanctum semetipsum obtulit immacu latum Deo viventi. Ecce sacrissciorum ordo. in triplici lege,alter altero persectior. 4.dechri auarto hoc idem constat de prophetia sal sti Ophe. uatoris fuit. Adam enim Sc Noe credideruntueturi di mediatorem futurum , sed obscurius intellexe scursus. runt, Abraae vero certius dietum est, In se
Gene. a a mine tuo benedicentur omnes genies. Et I
cob quidem praevidit eκ semine Iudae hoc fu . Gen. 43 turum cum dixit. Non auferetur sceptrum de Iuda Sec. Sed adhue clarior, repromissio laeta est Regi David, unde scribitur, iurauit do minus David veritatem , Se rion frustrabitur eam de fructu ventris tui ponam super sedem Danicis taam. Item in lumine clarior locutus est Da niel.d. Cum venerit sanetus sanctorum cessa. bit unetio vestra . Et inde quid clarius loqui. Ηieri si tur Hieremias. Novam faciet dominus super terram foemina circundabit, Sec. Adhuc au
280쪽
certiose lumine, Vidiis . . futurum .d clauuado , Et tin Bethlς ra Miche. e
Iuda nequaquam minima es in principibus
Iuda ex te enim exibit duη , qui xςῖM .PQRI ., ,elum meum Istaei, de egressus ςius ab initio
diebus aeternitatis, Esaias quoq ie m rari tu Esaie. νmine infuso vidit Saluatorem , ex Virgine Me nientem , Ecce inquit virgo concipiet M pa-iriet filium , 5c vocabitur nomeu eius cmanuel, de quo tam certissimus , ac si iam hocctύm fuisset subiunxit. Populus qui sedebat Esaias.
in tenebris, vidit lucem magnam ambulantibus in regione Vmbre mortis lux ' in eueis sequitur. Paruulus natus eii nobis, s
filius datus est nobis , Sc laetus est principa. tus super humerum eius , δέ voc bitur nomen eius admirabilis consiliarius . Deus . fortis , pater tuturi saeculi , princeps pacis . G caetera. Certissima inde suit Ioannis praecursbris prae dicatio , qui eum digito demonstrauit dicens. Ecce Agnus Dei . Ecce qui tollit peccata Ioam ε mundi . Habes igitur candide lector ex nismisteria semper sui se adaucta per incrementa
o uinto hoc dilucidum est de sacerdolso. σ.de is
in lege naturae erat unus Melchisedech,Rex sa. cerdotiolem sacerdos Dei altissimi, offerens Deo panem discursus, cte vinum. In lege vero scripta, legale sacerdotium Se leuitarum stenus est constiturum , quos Gene. 4 iuoluit iungi sacerdotio de iribu leui, Se habetur in Exodi libro.Vbi etiam Deus modum praestituit Sc lamam consecrandi, ις ordinandi sacer. mo. a s dotes ut infra . Executio autem huius Levitici sdescribitur . At qua uto excellentius sit lacerdo.